189- تأثير الرياء على العبادة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

17 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : تأثير الرياء على العبادة

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله فصل تأثير الرياء على العبادة ص392 الى تنبيه السرور بالاطلاع على العبادة ص393

رقم المقطع : 189
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:03]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:20]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:29]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد فصل تاثير

[0:40]رياء على العباده من الامور التي في الحقيقه ان الانسان لابد ان

[0:49]يلتفت اليها وهي من المنبهات القويه على وجوب تركيا هو تاثير الرياء

[1:06]على العباده العباده لعل الانسان لا يفتخر بعمل بمقدار ما يفتخر بالعباده

[1:22]التي يؤديها لان العباده معناها طاعه الله سبحانه وتعالى طاعه الخالق ان

[1:30]تطيع المنعم ان تخضع له ان تخشع له ان تاتي بما يريد

[1:38]له خالصا لوجهه جل جلاله الانسان يمكن في بعض الاحيان ان يتساهل

[1:49]في بعض الاعمال لكن لا يمكن ان نتصور انه يتساهل في عبادته

[1:58]باعتبار ان اعز شيء ياتي به هو العباده لذلك انا افترض فرضيه

[2:07]الان لو ان انسان احتاج الى مال ووصل الامر به الى العسر

[2:17]الشديد جدا احتياج المال صار يؤثر على حياته فاذا قيل له بعني

[2:27]صلاتك بعني صومك فهو لن يقوم بذلك اصلا اما بعني بيتك بيت

[2:35]هو بانيه احجار احجار بانيه واعز شيء عنده يبيعه اذا احتاج يبيعه

[2:42]بس لو تجي تقول له بيع عبادتك فيدل ذلك على مدى اهميتها

[2:51]له في حياته ل نتكلم عن العاقل مو عن غير العاقل نعم

[2:58]يمكن ان يؤجر نفسه للعباده هذا ضمن قانون شرعي خاص الشرع اجاز

[3:06]له وهو ماجر نفسه ولا الشرع اذا ما يجيز له ما ياجر

[3:11]نفسه لكن العباده التي امر بها لله يستحيل ان يفكر ببيعها لانه

[3:20]يرى انها الحقيقي لان زاد الاخره كثير لكن حقيقي هو هذا ما

[3:31]كان لله ينمو فلذلك اذا عزه العباده عندك مع انها اعز شيء

[3:42]عندك لو قلنا لك ان الفعل الكذائي يبطل هذه العباده يتنافى مع

[3:53]العباده يجعلك خاسرا في هذه التجاره في هذه العباده فعندئذ اكيد سوف

[4:03]تترك هذا الشيء لتحافظ على العباده التي هي اعز شيء عندك ونحن

[4:13]الان نريد ان نبين قضيه وهي ان الرياء متلف للعباده ضد العباده

[4:24]ان الرياء لا يمكن ان يكون تاثيره على العباده الا سلبيا مدمرا

[4:36]مهلكا فعندئذ المعادله تستلزم انك تترك الرياء لتحافظ على اعز شيء عندك

[4:48]تحافظ على اعز شيء عندك وهذا طبعا مساله طبيعيه غريزيه عند الانسان

[4:56]ان كل شيء يرى فيه هلاكه او هلاك امواله او هلاك ما

[5:03]هو عزيز عنده يتركه يتركه يقدم عليه ذلك هذا البحث مبني على

[5:13]هالاساس انه يريد ان يبين لك ضرر رياء وقبحه من خلال تاثيره

[5:22]على عز شيء عندك اما لو فرض لا سمح الله ان انسانا

[5:28]لا يهتم بالعباده انا ما اتصور اكو واحد ما يهتم بالعباده لان

[5:34]اللي ما يهتم بالعباده ما يسوي عباده اما يسوي عباده ياتي بالعباده

[5:39]ولا يهتم بها اتصوره ماكو هكذا شخص لا يمكن فرض وجوده لكن

[5:46]مع ذلك فرض المحال ليس وايضا حتى لا يشكل علينا بانه تفرض

[5:54]انت لا تريد ان تفرض شيئا موجودا نحن سوف نستسلم ونفترض ان

[6:01]هناك شخص لا يهتم بعبادته مستعد ان يفرط بها في اي لحظه

[6:12]فعندئذ سوف لا يستقبح الرياء بل يعتبر الرياء امرا عاديا ولا باس

[6:23]بان ماذا بان ياخذ هذا الرياء منه اعز شيء او ياخذ منه

[6:30]هذا الذي ذكرناه اذا هذا البحث مبني على اساس التخويف ان الاخلاقيون

[6:40]ان الاخلاقيين يريدون ان يريدون ان يخوفونا من الرياء بطريقه تاثيره على

[6:49]اعز شيء عندنا وهي العباده انا لاحظت بعض الشباب انه بعضهم يحب

[6:57]يتمظهر بمظهر الخشوع مظهر الكذا مظهر الكذا لانه بعض الشباب تعرفون انتم

[7:06]حاله الشباب حاله المراهقه حاله خاصه الانسان بعض الاوقات يطلع من طور

[7:11]العداله لكن بعض الاوقات نشوف واحدها مو بس عداله فوق العاده يعني

[7:18]كلش فدنوب مسوي نفسه خاشع مسوي نفسه زاهد مسوي نفسه كلش فشي

[7:25]جيد احنا ما نقول هذا رديء لكن هذا هيك انسان هكذا انسان

[7:30]من تلاحظه بهيك مستوى تلاحظ بهيك مستوى بمجرد ان تفهمه بالرياء راح

[7:39]يتخلى عن بعض الاعمال اللي شنو التي تظهره خيرا هذا من تي

[7:47]تفتح قلبه شوف بالعكس هذا هو العاقل ليش لانه خاف من تاثير

[7:53]ريائي على عبادته التي يجاهد في ان يلتزم بها يجاهد في ان

[8:05]يلتزم بها لانها لانه يراها اعز شيء عنده فلذلك من طرق التخويف

[8:17]من الرياء هو بيان تاثير ريائي على العباده فهذا المبحث ليس مبحثا

[8:30]سهلا لانني قلت واصر على ان العباده هي اعز شيء عند الانسان

[8:41]يقول المصنف الرياء اما ان يكون مجردا عن قصد القربه والثواب بحيث

[8:50]لولاه لولاه لانفرد صاحبه لترك العمل وهو اشد درجات الرياء واعظمها اثما

[9:07]يصل الحد الى المراء انه يترك العمل اذا لم يجد من يرائي

[9:14]له يترك العمل او يكون مع قصدهما ان يقصد الاثنين يقصد قربه

[9:25]الى الله وان يرائي للاخرين فان كان قصدا ضعيفا مرجوحا عن قصد

[9:34]الرياء لم يبعثا عن العمل على العمل ولو كان قصد الرياء خاليا

[9:46]من سابقه ان الباعث ورئيسي هو رياء وليس قصد القربه هذا حاله

[9:52]حال الاول وان كان مساويا لقصد الرياء بحيث لو كان كل واحد

[10:01]خاليا عن الاخر لم يبعثوا على العمل فهذا ايضا يعتبر من المفسدات

[10:09]لانه يسمى اشركه مع الله احدا في عبادته وفي عمله وايضا لدلاله

[10:22]الاخبار على ذلك وان كان راجحا على قصد الرياء غالبا عليه بان

[10:31]يكون قصد الرياء واطلاع الناس مرجحا ومقويا لنشاطه هو يصلي لكن امام

[10:39]الناس ينشط يقوى يشجع بقوله الناس يقولون يريد لنا واحد يسوي لنا

[10:48]واهي هو يصلي لكن مع ذلك اثناء المراءه ينشط اكثر فهذا بعض

[11:01]العلماء قالوا انه لا يحبط العمل هذا المقدار ليس محبطا للعمل بل

[11:13]ينقص من الثواب او يعاقب صاحبه على مقدار هذا القصد قصد الرياء

[11:20]ويساب على مقدار قصد القربه لكن هذا التحديد ليس على تمامه المصنف

[11:38]يقول ليس على تمام عندنا تحفظ عليه وجه التحفظ وجه التحفظ يقول

[11:46]بانني ارى بان الروايات الوارده في الرياء يحبط العمل هذه الروايات يمكن

[11:59]ان تكون شامله لهذه الحاله ايضا حتى لهذه الحاله يمكن ان تكون

[12:07]شامله فمع شمول روايات لهذه الحاله فلابد من الحكم ببطلان العمل لابد

[12:22]من الحكم ببطلان العمل كالحالات السابقه نقرا الى روايه الوارده في التي

[12:30]يريد ان يعمم من خلالها حتى على هذه الصوره صوره رابعه قال

[12:39]امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام ثلاث علامات للمرائي ينشط اذا راى

[12:48]الناس ويكسل اذا كان وحده ويحب ان يحمد في كل اموره هذه

[13:01]من الروايات التي تشمل هذه الصوره الاخيره وتعطي لها حكما هو حكم

[13:13]المرائي الذي يبطل عمله ويفسد بواسطه الرياض فيه نظر وتوقف لا يمكن

[13:27]قبوله وكذلك يقول مصنف لدينا اخبار اخرى كثيره تقدمت على ان رياء

[13:38]بمجرد رياء هو شرك مع الله والشرك معناته كلا القصدين وان الله

[13:48]سوف يتبرا من العمل الذي اشترك به مع غيره اشرك الانسان هذا

[13:57]العمل مع غيره فعندين لا يمكن تصحيح عمل هذا القسم من المرائي

[14:07]فيلحق بسابقه اذا الظاهر ان هذه الصوره ايضا لابد ان نحكم ببطلان

[14:21]العمل اذا النتيجه صارت هكذا ان رياءه مبطل للعباده فاذا كان مبطلا

[14:29]للعباده فلا بد للانسان ان يتركه ويبتعد عنه خصوصا للنهي الوارد بسم

[14:36]الله الرحمن الرحيم ولا تبطلوا اعمالكم فلا بد الانسان ان يحافظ على

[14:43]اعماله ولا يبطلها ولا تكونوا ايه اخرى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها

[14:51]من بعد قوه انكافا لعله ياتي بعباده والعباده صعبه جدا كالحج مثلا

[15:03]كالحج كالجهاد الحج السفر يستغرق اشهرا ترك الاهل ترك العيال ترك الاموال

[15:21]لان بعضهم عنده اموال اتكلم في قبل 100 سنه تقريبا كان هكذا

[15:28]يتركون اموالهم عقاراتهم اعمالهم بمجرد ان صار مستطيعان وقيل له وجب عليك

[15:37]الحاج ترك كل شيء وذهب لعله ياتي من بلاد بعيده من وراء

[15:43]الجبال من تركيا من مناطق اخرى من اواسط اسيا يسافر سته اشهر

[15:55]لمجرد ان ياتي بعباده فاذا صادفه شخص وقال له يا فلان انتبه

[16:04]ان عبادتك قد تبطل فهو يحاسب نفسه يقول انا اذا لماذا اتعب

[16:14]فاذا ذكره بان الامر الكذاء الذي فعلته رياء ويبطل عبادتك او اترك

[16:22]الغيبه لانها سوف تنقل هذه العباده لمن تغتابه فعندئذ سيتحاورز يخاطب نفسه

[16:31]اذا لماذا انا اعمل لذلك من اهم وسائل التحرز عن الرياء سواء

[16:44]لنفسك او لغيرك تريد ان تهذب الاخرين او تهذب نفسك والاخرين بذهاب

[16:53]العمل وبطلانه لعله ولعلها وسيله نافعه على هالاساس على اساس ان اعز

[17:00]شيء عندك هي العباده خصوصا العباده العبادات المتعبه جدا جدا متعبه جدا

[17:10]انا اكو بعضهم انا اكو بعضهم يعني حقيقه دخلت عليه على هذا

[17:15]الخط في قضيه انها عن الغيبه او انها عن بعض الامور قلت

[17:21]له قلت له ترى اذا هيك سويت عبادتك هاي تبطل قال لا

[17:25]بالله قلت له اي فقال له عل احنا ايش عندنا خسرانين فلوس

[17:31]وجايين للحج وكذا ومثلت له بهذا المثال مثلت له بمثال قلت له

[17:39]الان انت صاير لك شهر بالحج وتسوقت وبالاثناء تتصل باهلك وتخبرهم ماذا

[17:49]اشتري لكم لفلان كم هو القياس ماذا يريد فلان وفي كل يوم

[17:57]مرتين او ثلاث تذهب الى الاسواق لتشتري لعيالك ولاصدقائك وجمعت بعد ذلك

[18:06]من الحقائب عشر حقائب مملوءه لعل كميه المال المبذول في هذه الحقائب

[18:16]ثلاثه ملايين دينار بل بعضهم يشتري اكثر اكثر يشتري وكل حاجه تشتريها

[18:27]قد كتبت عليها هذه لفلان وعندما اشتريتها اتصلت قولوا لابني انا اشتريت

[18:34]لك كذا قميص كذا حذاء كذا حقيبه مدارس والكل فرحان وينتظر قدومك

[18:45]لتسلم لهم ماذا؟ هداياهم وانت تنظر اليهم مسرورين وتسر ويشكرونك ويقبلونك والحمد

[18:57]لله على السلامه الحمد لله على السلامه طبعا بين قوسين الحمد لله

[19:02]على السلامه بسبب الجنط ترى بعضهم بسبب الجنطه حقائب وتصور نفسك وضعت

[19:11]الحقائب العشر بالسياره ثم نزلت الى بلدك ولم تجد ولا حقيبه سرقت

[19:18]منك قالوا بان سراق جاؤوا وسرقوا كيف يكون حالك اولا ملايين الاموال

[19:28]راحت تقول فدوه لكن كيف ستواجه هؤلاء العيال قائمه بها 50 واحد

[19:39]كل واحد قياس بنطلونه وقياس قميصه واللون يريد والموديل يريد وبعضهم طقيت

[19:46]صوره بهذا الموبايل بالواتساب ويدز لاهله اشتريت لكم هيك قميص حلو لو

[19:51]مو حلو يدزوله خبر حلو عاشت ايدك وينترون ايش وقت يوصل حتى

[19:57]شنو ماذا لو سرقت هذه او اجا واحد خبيث جلكم الله وابدل

[20:10]الحقائب بحقائب فيها من هذه الملابس الوسخه القديمه كيف ستتعامل ما هو

[20:23]موقفك كل عملك اللي سويته كله صار باطل راح تعبك كله راح

[20:32]فلوسك راحت وتعبك راح قلت لهم في حينها ان الذي يغتاب احد

[20:39]كهذا يصير لانه انت من تغتاب يعني راح اعمالك ها كلها ان

[20:43]شاء الله تنحط وين في كتاب ذاك الذي اختبته وسيئات هذاك تجي

[20:50]يمك هاي ابسط شيء وما اكثر ما يغتاب احدنا الاخرين قاعدين بالسياره

[21:01]شويه واحد يتاخر ايش عنده هذا يتاخط قالوه بمكه قال هه لزق

[21:07]بالكعبه قابيل ما كفتك الكعبه صارلك 20 يوم الزقيت هاي بيناتهم يحكون

[21:16]راحت الحج والعمره كلها راح هالصوب تحور شلون تعويل حساب يدوس رقم

[21:25]يتحول المبلغ رصيدك منه لهنان شويه تاخر عن السياره وين صار ايش

[21:37]عنده قلت لها واحد قال له قال له يا بدا يطوف قال

[21:41]مو كافي يعني يعني هذا ما اشبع من الطواف بس انت تقول

[21:47]هاي بسيطه مو بس هي لا تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

[21:52]وراح كلش اخ كله راح كم عندنا من هذه الح ها هاي

[22:00]غيبه ارياء كذلك ارياء ياتي على العمل ويحرقه انا فد يوم كنت

[22:13]بسياره وطالع المهران لزياره الامام رضا عليه السلام وصلنا للكوت طلعنا على

[22:21]شارع اكو شارع هذا للحدود سايد واحد للحدود انا بعيني شفت سياره

[22:28]كيه قدامنا وشادين الجنط فوقهم كانوا هم ايرانيين زوارهم عائدين الى وطنهم

[22:36]بعد الزياره والجنط محطوطه فوق مصفط مشدوده بحبال هذا ما شادها عدل

[22:47]ف جنطه طارت بالهو بطس شي طارت الجنطه راحت كل الشر هو

[22:53]ما يدك ماكو طلع قبل حتى لو راجع هم ما يحصل شي

[23:00]هذا من يوصل لهناك الجنطه ما هي يعني عمل اللي عمله كله

[23:09]ايش قد يفترون بالاسواق ويتعاملون وكذا كله راحت فلوسهم راحت تعبهم راح

[23:18]وغير اللي مخابرين اهلهم رحنا نجي ويانا كذا ويانا كذا وجبنا لكم

[23:22]كذا كله كل شي صحيح يقولوا له الحمد لله على السلامه وفدوه

[23:31]بس هو يظل بنفسه وان صارت الجنطه منو اخذ الجنطه وليش اخذوها

[23:38]فلذلك اخواني يمكن يمكن هذا انا البحث تعمدت اطيل به مع لكن

[23:45]اقول هكذا اقول يمكن احسن افضل وسيله للردع عن الرياء هو توضيح

[23:54]كيف يبطل رياء العباده مع بيان ان العباده ليست بالشيء الهين يعني

[24:03]هذا هذا الكلام نحن لا نتكمل نتكلمه مع من يستخف بعبادته لا

[24:10]نتكلمه معا مع من عند العباده اعز شيء ها اللي قلت لكم

[24:15]بعض الشباب من اشوفه مهتم بالعباده والاحظ عليه شيء من الرياء احاول

[24:24]ان اذكر له هذه القضايا كي يلتفت لانني اعلم يقينا ان اعز

[24:33]شيء عنده هي هاي العباده لانه يقهر نفسه عليها خصوصا صلاه الليل

[24:40]شاب ينام وهذا يقعد بالشتاء بالبريد يقول يصلي فمعناته هذا ده يقهر

[24:47]نفسه ده يجاهد سو مجاهده لاجل الحفاظ على هذا النوع من العباده

[24:55]او غيره او طلب العلم طالب علم وطلب العلم عباده وهو يج

[25:04]يجاهد في ذلك يترك ملذات الدنيا اقرانه متونسين مرتاحين الاموال تجري في

[25:13]ايديهم بسبب الوظائف والمناصب وكذا هو تارك كل هذا لاجل العلم فعندما

[25:19]نقول له انتبه لا تكن مرائيا لان ريائك يبطل هذا الذي تعمله

[25:27]سوف يلتفت فلذلك اعيد واكرر ان افضل طريقه التخلص من الرياء وتخليص

[25:39]الاخر من الرياء هو تذكيرهم وتنبيههم بان لو لم يكن من قبح

[25:47]الرياء الا ابطال العمل لكفى في قبحه ثم يذكر المصنف تنبيها يقول

[26:00]السرور بالاطلاع على العباده وياتي ان شاء الله والحمد لله رب العالمين

[26:06]وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

189- تأثير الرياء على العبادة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

189- تأثير الرياء على العبادة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal