180 - الكمال الحقيقي في القدرة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

6 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

بعنوان : الكمال الحقيقي في القدرة

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

من قوله "واما القدرة" ص373 الى قوله "علاج حب الجاه "ص374

رقم المقطع : 180
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى

[0:05]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم عين

[0:14]الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد

[0:23]واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد كان الكلام في ان

[0:33]الكمال الحقيقي في العلم والقدره للمال والجاه لا يمكن للانسان ان يتكامل

[0:42]بالمال ولا بالجاه وانما اذا اراد الكمال الحقيقي فعليه بالعلم والقدره هذا

[0:54]افتراض اولي فرضيه اوليه لذلك سوف ترون بانه هذين الامرين هذان الامران

[1:04]لا يمكن للانسان ان يحصل عليهما ان استقر مكانه فسوف تراني وهو

[1:15]يعلم انه ليس يستقر في مكانه المهم الكلام انه اذا فرض هل

[1:25]يسكت هذا اذا فرض اذا افترضنا انه قيل لك الكمال في العلم

[1:33]الكمال الحقيقي في كمال العلم ليس معناه انك قادر على ذلك قد

[1:39]لا تكون قادر لكن يريد ان يعرفك بهذه القضيه وذكرنا بان الانسان

[1:52]كانسان لا يمكن ان يحصل على كمال العلم فاذا لا يمكنه ان

[2:00]يحصل على كمال العلم الا كما ذكرنا بشروط ثلاثه وهذه الشروط غير

[2:05]موجوده عنده وانما هي خاصه ومنحصر في الذات الالهيه في الله تبارك

[2:13]وتعالى فمعنى ذلك انه لن يصل الى الكمال الحقيقي من ناحيه العلم

[2:23]نعم يمكنه يتدرج ويصل على الاقل الى قاب قوسين اما لن يصل

[2:34]على الاقل قاب قوسين او ادنى اما يصل فلا لانه في الكمال

[2:42]في لان كمال العلم يحتاج الى شروط ثلاثه وهذه تكاد تكون مفقوده

[2:51]في غير الله سبحانه وتعالى ذكرنا ذلك بالتفصيل الان نتكلم في القدره

[2:59]لانه قال ان الكمال الحقيقي في العلم والقدره هل يمكن للانسان ان

[3:09]يصل الى كامل القدره هل يمكن للانسان ان يحصل على الكمال التام

[3:21]في القدره الجواب كله لا يمكنه ان يصل الى الكمال الحقيقي من

[3:29]ناحيه القدره ان هو ذكر امرين علم وقدره يقول المصنف اقرا العباره

[3:39]يقول المصنف واما القدره فقد قال بعض العلماء اما القدره فليس فيها

[3:45]كمال حقيقي للعبد اذ القدره الحقيقيه لله تعالى خب نرى ان بعض

[3:56]ال عباد لديهم قدرات خارقه يقول هذه هذه القدرات التي ترونها عند

[4:07]بعض ال عباد هي من عطيات الله سبحانه وتعالى مواهب الله كثيره

[4:14]قد يهبها لمن يشاء فلذلك ما يحدث من الاشياء عقيبه اراده العبد

[4:22]وقدرته وحركته فهي حادثه باحداث الله تعالى نعم له كمال من جهه

[4:30]القدره بالاضافه الى الحال انه هو اقدر من الموجودين في ذلك الزمان

[4:38]نعم فهو كامل القدره بالنسبه الى ذلك الزمان او ذلك الحال او

[4:45]في تلك المسابقه صار هو الاقدر لا باس بذلك هذا لا يعني

[4:52]انه وصل الى كمال القدره هذا ما ذكره هذا البعض هذا ما

[5:02]ذكره وهذا لانه قال ذكر بعض بعض العلماء ثم قال المصنف وانت

[5:11]خبير بعد كلام له قال انت خبير بان تحقق نوع قدره للعباد

[5:19]مما لا ريب فيه وان كانت اسبابها واصلها من الله سبحانه الا

[5:25]ان القدره على الامور الدنيويه الفانيه كالمال والاشخاص وغير ذلك ليست كمالا

[5:33]حقيقيا لزوالها بالموت ثم الحق ثبوت القدره النفسيه للعبد اعني تاثير نفسه

[5:42]في الغير من الكائنات تاثيرا روحانيا معنويا هنا يريد ان يقول بان

[5:48]تحقق القدره هذا موجود في العباد تحقق القدره موجود في العباد وهذا

[5:57]لا ريب فيه لا نشك فيه وان كانت اسبابها واصلها من الله

[6:03]كل ذلك لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فالقدر الموجوده

[6:09]عند البشر منبعها الله سبحانه وتعالى هذا لا شك فيه لكن موجوده

[6:15]لا شك في ان هناك قدرات عند العبد لا نرتاب بذلك لكن

[6:24]هذه القدره هل هي قدره على الامور الدنيويه الفانيه كقدرته على المال

[6:31]قدرته على الاشخاص تصارع مع فلان فقدر عليه وصرعه او جمع مالا

[6:41]فقدر عليه وغيره لم يقدر هذا المقدار من القدره هذا في الحقيقه

[6:53]بالتحليل ليست كمالا مطلقا هذا ليس كمالا اصلا هو اصلا ليس بكمال

[7:00]لاننا ذكرنا ما يزول بالموت ليس بكمال وهذا وهذه تزول بالموت بل

[7:08]نفس الانسان هو تزول قدراته بزوال بعض ال مقومات لهذه القدره فالانسان

[7:19]اذا شل وان كان مصارعا قويا بطلا لكنه يفقد كل هذه الصفات

[7:27]بمجرد شد عصبي معين او استرخاء عصبي معين يذهب كل ذلك اذا

[7:37]فضلا عن انه يموت اذا هذا ليس كمال ما ما يزول بالموت

[7:44]ويذهب بهذه الامور ليس كمالا فزين واما ان كان المقصود القدره على

[7:54]ال امور النفسيه للعب تاثير الانسان والحيوان بانواع التاثيرات يعني في الكائنات

[8:08]تاثيره روحانيا معنويا اذا كان هذا الذي تريدونه كما نراه من التاثيرات

[8:18]من الانسان والحيوان او الانسان او او في بعض النباتات وبعض الحيوانات

[8:26]هذه القدره يمكن ان تكون باقيه حتى بعد الموت يمكن ان نبين

[8:35]بطريقه اخرى اذا كانت القدره على الاشياء نابعه من الروح فالروح باقيه

[8:42]بعد فلا بد ان تكون القدره ايضا باقيه بعض الاخيار بعض الابرار

[8:51]كانت في حياته قدره روحيه على تحريك جبل او تحريك شجره او

[8:57]انبات نبته يابسه فهذه فهذه القدره تتعلق بالروح فاذا مات لا تموت

[9:13]روح اذا شل لا تذهب روح لا تنشل روح روح باقيه فاذا

[9:18]روح باقيه وهي مصدر تلك القدره المفروض القدره ان تكون ايضا شنو

[9:23]ايضا باقيه المفروض تبقى فاذا كان مصدر للقوه روحاني فالمفروض ان النفس

[9:35]باقيه والروح باقيه حتى بعد الموت فلذا ماذا فلذا تكون باقي فنرى

[9:44]اذا اردنا ان نرى ان هذه القدره باقيه او لا بغض النظر

[9:49]عن قدره كامله او لا القدره باقيه او لا نسال مصدر هذه

[9:54]القوه اذا كان مصدر هذه القدره النفس التي تموت بموت البدن فعندئذ

[10:05]القدره التي مصدرها ذلك ايضا تموت ولا هذا اللي يجمع المال ويتصارع

[10:11]ويصرع يتغلب على الاخرين هذا ليس فقط قواه بدنيه لديه بعض الامور

[10:20]روحيه لكن مصدرها الانا التشخيص الضيق للانسان وهذا يموت بموت الانسان واذا

[10:34]كان له هذه القدره تتبع روحه النفس الناطقه ونفخت فيه من روحي

[10:41]هذه الروح هذه الجنب الخاصه الالهيه هذه هي مصدر هذا التاثير وهذه

[10:49]القدره فهذه باقي حتى لو مات الانسان لذلك نرى مصنف يقول نرى

[10:57]ان البعض يستغيث حتى بالاموات وهو يعلم انهم اموات قبل 1000 سنه

[11:05]اشاره الى ان هذا الشخص لديه قدره في حياته باقيه الى الان

[11:11]لان مصدرها لم يكن البدن الذي صار تحت التراب وانما مصدرها هي

[11:21]الروح التي بقيت في الملكوت الاح هجم به هجم به م العلم

[11:31]على حقيقه البصيره وباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعبوا الى اخره ثم

[11:37]يقول وصاحب الدنيا بابدان ارواحها معلقه بالمحل الاعلى فاذا كان البدن مصاحب

[11:48]للدنيا فقط صحبه فاذا افترق البدن عن الدنيا بقيت تروح لان محلها

[11:55]او لانها معلقه بالمحل الاعل فاذا عندما نرى شخصا يستنجد ويستغيث بقدره

[12:07]لميت لا يعني ان هذا مشتبه لو بل هذا يعلم ما لا

[12:13]نعلم لان قدره هذا هذا المستغلوقات ها ليس بالضروره ان تموت قدرته

[12:23]مع موته فاذا كان مصدر هذه القدره هي الروح فالروح باقيه والقدره

[12:33]ايضا باقيه ببقاء مصدرها هذا اللي يريد يبينه لذلك يقول في عبارتي

[12:41]ومثل هذه القدره تبقى للنفوس بعد الموت ولذا ترى ان من يستغيث

[12:47]ببعض النفوس الكامله من الاموات يرى منها عجائب التاثيرات والاستفاضات فما ذكره

[12:56]بعض علماء من عدم بقاء قدره للنفوس بعد الموت محل نظر بل

[13:02]توقف بل هو باطل لانه ذاك يرى ان القدره حال الحياه مرتبطه

[13:09]بالحياه بروح البخاريه خرجت فذهبت القدرة مع ذهابها بينما نحن نحن نرى

[13:18]لا كلا ان القدرة مصدرها امران قد يكون تلك الروح التي ذكرها

[13:24]وقد يكون الروح التي تبقى خصوصا لبعض الابدال من البشر لبعض العلماء

[13:31]انا بحسب هنا عندي ملاحظه خل بس اكمل هذا هذا يقول وقد

[13:42]ظهر بما ذكر ان الكمال الحقيقي للانسان هو العلم الحقيقي وفضائل الاخلاق

[13:51]والحريه والقدره مع ملاحظه معنى الحريه انا ذكرت لكم ان المراد بالحوريه

[13:58]في علم الاخلاق غير المراد في زماننا الحوريه يعني معناته التمسك القوي

[14:05]بالدين بالالتزامات الحوريه يعني خلص من قيود نفسه وشيطانه من قرينه الذي

[14:16]لا ينفك عنه هذا يسموه حوريه يعني الشيطان لا يقدر عليه هذا

[14:23]حوريه نفسه الاماره لا تقدر هذه معنى الحريه هذا ذكرناه سابقا لدي

[14:30]بعض الملاحظات الملاحظه الاولى في هذا الباب انه ثبت عندي من خلال

[14:37]الادله ان الانسان يمكنه ان يؤصل روحه الطيبه الطاهره من خلال العلم

[14:45]خلال كسب العلم فاذا ثبت عندنا وهو ثابت ان العلم غذاء الروح

[15:04]وانه روحاني من جنس الروح وانه صفه ذاتيه لله من هذه الصفه

[15:14]افيضت على البشر فصار الانسان عالما كسب العلم هذه الصفه التي تلبس

[15:24]بها الانسان تصنع له خلودا في روحه وتاثير روحه على الاخرين نكون

[15:31]بقوه علمه او بكثره علمه فكلما اكتسب علوما كثيره كان تاثيره طبعا

[15:39]الكسب المقصود الكسب العملي مو فقط يعلم ولا يعمل لا يشترط يشترط

[15:46]في كل مساله نقول عالم ان يكون عامل ايضا هذا شرطنا احنا

[15:51]وان لم نذكره في طيات كلامنا فمن يكون كسب العلم عنده اكثر

[15:58]تكون روحه اقوى وقدرته على الاشياء اكثر بحيث يستطيع يستطيع لو اراد

[16:06]ان يغير جبلا عن مكان ان يزيح جبلا عن مكان هذا الامر

[16:12]لو حصل عند الانسان بل يستطيع بواسطه هذا التلبس الروحي ان يمنع

[16:18]طوارئ الحدثان على بدنه حتى بعد موته لذلك ثبت ان بعض العلماء

[16:28]بقي جسده سالما لقرون من الزمان لقرون من الزمان بعد قرون فتحوا

[16:38]قبره فلم يجدوا تغييرا في جسده هذا سببه وماذا انه في حياته

[16:47]تلبس بالروحان فبقيت فاثرت الروح على بدنه فحفظته هذا المقدار مقدار من

[16:58]التجربة ثبت عندنا ذلك اثبات 100% يحتاج الى ادله اكثر وتجارب اكثر

[17:06]لكن بالشواهد موجود انه اذا كان الانسان في حياته متلبسا بالعلم حياته

[17:16]كلها علم فهذا حتى لو مات يبقى حيا انا الان حي لا

[17:27]تؤثر على بدن الحدثان بينما لو مت سوف اتفسخ هذه الخلايا التي

[17:34]في جسمي ستتحول الى خلايا اخرى بتركيبات اخرى دود او اي شيء

[17:41]اخر بحيث يتحول بعد ذلك الى اشياء واشياء واشياء الى ان تصير

[17:47]ترابا اخر شيء هو التراب يتحول جسمي الى تراب هذا الجسم لو

[17:56]تلبس بالروح بالروح العلميه بالعلم في حياتي سوف ينفعني وبحسب النسبه كلما

[18:06]زادت نسبه التلبس الروحي واقصد الروحي ترى العلم لا غير علوم السماء

[18:14]ام اقصدها وخصوصا الوارده عن اهل البيت عليهم السلام فسوف تنفعني في

[18:21]قبري بان لا يت بد بدني ولا يتحول وهذا قد ثبت اولا

[18:28]عن في المعصومين الانبياء والائمه عليهم الصلاه والسلام ان ابدانهم لا تتغير

[18:36]كما في الحياه كذلك في الممات تحت كما فوق الارض تحت الارض

[18:41]لان الروح عندهم قويه بهذا المقدار ببركه العلم الذي حصلوا عليه وايضا

[18:49]العلماء قد ثبت ان بعض العلماء بقيت اجسادهم طريه كانها ماتت اليوم

[18:57]بعد عده قرون فتحت قبورهم او نقلت اجسادهم الطاهره من مكان الى

[19:04]مكان لاسباب وجدوا ان الجسد لازال كما هو ينقل عن عن من

[19:11]شاهد احداث بغداد الشيخ الكليني قدس سره انه نقل قبره بسبب السيل

[19:18]الذي حدث في في دجله في بعض الاوقات انه نقل الى مكان

[19:25]اخر فوجدوا جسده كما هو بعد قرون من موته صلوات الله على

[19:31]هذا الانسان العظيم الطاهر وما ذلك الا لاجل العلم و التعايش لو

[19:42]صح التعبير مع كلام وفكر اهل البيت صلوات الله عليهم مضافا الى

[19:49]الى فرضيه اخرى انه ان الله قد اعطى هذه الكرامه دون غيره

[19:55]لعمله لاخلاصه ولامور اخرى هذا هم يمكن ان يضاف كسبب اخر لكن

[20:02]الذي ينفع ما ذكرناه هو الشق الاول ويمكن ان يجتمع معه فلذلك

[20:10]اخواني نصيحتي هو انه تبذلون جهودكم في كسب العلم ان تاخذوا من

[20:19]العلوم اولا لا حد للاخذ وقول ربي زدني علما ثانيا للفائده التي

[20:27]تحصلون عليها في الدنيا البهاء والكمال والابهه والعظمه من قبل الاخرين لكم

[20:37]ولو كنتم في غايه التواضع ايش قد ما تكون انت عالم متواضع

[20:43]في عين الناس تكون اعظم ما يكون هذا سر الهي سر الهي

[20:50]مع نفسك الذلها مع الاخرين ترى العزه عجيبه لان العزه هي لله

[20:59]يؤتيها من يشاء يعطيها من يشاء يعز من ويذل من يشاء امام

[21:05]ربك تصير ذليل ترى انه الله سبحانه وتعالى يبدلك العزه امام الناس

[21:14]وهذا جزء من العلم قاعده علميه هذه هذا هو هذا بحد ذاته

[21:18]علم فلذلك كسب العلم سينفع في صياغه روح صيانه روح وابقاء لان

[21:32]لانه من من سنخها اذا كان العلم من سنخ روح فالروح باقي

[21:39]فالعلم يبقى ونحن كما ترون لحد الان نتكلم في علوم قد مضى

[21:45]عليها على اصحابها قرون القران لحد الان يصدح بما قاله لقمان الحكيم

[21:57]السماء تنقل كلمات لقمان الحكيم السماء تعهدت السماء بنقل هذه الكلمات ما

[22:11]اعظم كلمات لقمان بحيث السماء تتعهد بنقله الله سبحانه وتعالى يستخدم كلمات

[22:21]لقمان لتاديبنا لتهذيب ما اعظم كلماته اذا هل مات لقمان وغير ذلك

[22:34]من ال مما نقله القران الكريم عن الانبياء والصلحاء وكذلك مما نقله

[22:41]النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الانبياء وكذلك مما نقله اهل

[22:46]البيت عليهم السلام فلذلك لابد للانسان ان يهتم بالعلم وكسب العلم ويهتم

[22:55]ايضا بان يجعل حياته كلها علم كسبا للعلم وان لا يكون كسولا

[23:01]في اخذه ولا يقول انا اكتفيت لا لا يقول انا اكتفيت لانه

[23:09]كما ذكرنا لا حد لطلب العين والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[23:20]على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

180 - الكمال الحقيقي في القدرة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

180 - الكمال الحقيقي في القدرة - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal