13 رمضان 1440هـ الشيخ عقيل الشبعان تأملات في خطبة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله

9 Bekeken· 23/10/19

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]راجع صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله وعلى

[0:22]ذلك الطاهرين صلى الله عليك يا مولاي يا ابا عبد الله يا

[0:38]ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما قال سبحانه

[1:01]وتعالى في محكم كتابه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

[1:19]الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا امنا بالله صدق الله العلي العظيم

[1:46]هذه الايه المباركه تشير الى فتح مكه كما ذهب اليه جمله من

[1:53]المفسرين وان هذا الفتح تم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[2:02]في مثل هذا الشهر وعند البحث حول فتح مكه ايها الاخوه الكرام

[2:13]نجد ان من تعرض لهذه القضيه يقول بان مكه فتحت كتداعيات لصلح

[2:24]الحديبيه يعني الفتح حقيقه هو الصلح وانما نتج عنه يعني عن هذا

[2:31]الصلح نتج عنه الفتح وصلح الحليبيه هو الصلح الذي اجراه النبي صلى

[2:40]الله عليه واله وسلم مع كفار قريش وهذا الاجراء من رسول الله

[2:49]صلى الله عليه واله يكشف بان ابرام الصلح مع الكافرين جائز في

[2:58]بعض الظروف وذلك مثلا لدفع الاذى عن الامه الاسلاميه ومراقبه جمله من

[3:10]المصالح التي تشتمل عليه الامه فتبر امثال هذا او مثل هذا الصلح

[3:16]الذي اجراه النبي صلى الله عليه واله وسلم ونجد ان النبي صلى

[3:23]الله عليه واله لما صالح قريش او نستطيع ان نسميها هدنه او

[3:32]هدنه صبت في صالح المسلمين بشكل واضح عندما نراجع النصوص التاريخيه طبعا

[3:42]في جمله من الصحابه اعترضوا على الصلح قالوا لا نريد ان نصالح

[3:47]هؤلاء بعدما فعلوه طردونا من مكه وبوا علينا العرب وقاتلونا وقتلوا ابنائنا

[3:57]واعزائنا ولذلك لا يمكن ان نبرم معهم صلحا فكان طائفه من الصحابه

[4:03]اعترضوا على هذا الاجراء ولكن النبي صلى الله عليه واله لم ياخذ

[4:09]برايهم وصالح قريش طبعا ملابسات هذا الصلح تذكر الروايات انه جاء من

[4:18]طرف قريش سهيل بن عمرو وكتبت الوثيقه على انها صلح بين قريش

[4:28]والنبي صلى الله عليه واله واللي كان يكتب الوثيقه باملاء النبي الامام

[4:33]علي سلام الله عليه فمن جمله ما كتب هذا ما اتفق عليه

[4:40]رسول الله صلى الله عليه واله وسهيل ابن عمرو هذا اعترض سهيل

[4:49]قال اولا لو كنت اعتقد بانك رسول لما قاتلتك ثانيا انا اسن

[4:57]منك يعني انا اكبر منك فكيف تجعل اسمي بعد اسمك شوف هذا

[5:03]ال يعني هؤلاء الناس اللي يكابر الى هذا المستوى يلتفتون حتى الى

[5:10]هذه الحيثيات ولذلك المؤمن في تعاملاته عليه ان يكون حذرا حتى في

[5:16]الكتابه لا يمكن انه يستسلم مثلا لقنوات التواصل الاجتماعي ويبادر بالرد ويبادر

[5:26]بالمشاركه ويبادر بالتعليق لا فلينتبه لان الكلمه اذا خرجت من الانسان لا

[5:33]تعود كما ورد في الخبر تملكه ما لم تخرج الكلمه منه هو

[5:40]يملكها لكن اذا خرجت منه ملكت حتى قيل لسانك حصانك ان صمته

[5:49]صانك وان خنته خانك فكانوا يدققون حتى في هذه الحيثيات في صياغه

[5:58]الصلح مع انها تعتبر هذه ليست هي اساس الموضوع الاساس هو الصلح

[6:06]بيننا وبينكم ان تضع الحرب اوزارها عشر سنوات ومع ذلك النبي نزل

[6:13]لرايه يعني النبي لم يدقق في ذلك النبي كانما هدفه يريد ان

[6:18]يصل الى الصلح ما كان يلتفت الى هذه المسائل التي التفت اليها

[6:23]سهيل بن عبد فان ظفر بهذه فقد ظفر النبي بتلك وهي الاعظم

[6:30]ولذلك الانسان دائما لاجل المصلحه العامه يتنازل عن كثير من الامور طبعا

[6:40]الامام علي ما استطاع ان يمحو عباره الرساله احتراما وتادبا النبي اخذ

[6:48]الكتاب وبل اصبعه بريقه ومسحها محاها يعني وقال لعلي استشراف للتاريخ وقال

[6:58]يا علي تدعى لمثلها وتجيب وابرمت الصحيفه على انه اتفاق بين النبي

[7:06]وذكروا اسمه مجردا صلى الله عليه واله وقدموا اسم سهيل بن عمرو

[7:14]وابرمت الوثيقه على ان الحرب تضع اوزارها عشر سنوات واستفاد النبي استفاده

[7:25]تامه من هذه السنوات العشر لان الحروب ايها الاخوه الكرام تنهك الجانب

[7:32]الاقتصادي تربك المجتمع تحدث مشاكل كثيره في الوسط وتفقد الرجال وتنهك الطاقه

[7:44]وهلم جرى الحروب معروفه والنبي صلى الله عليه واله اراد ان يتخلص

[7:52]من هذا الاشكال وهو الحرب تنفذ طاقات هذه الحرب وظفر النبي صلى

[8:00]الله عليه واله بذلك وكان هذا من باب حكمته وهو مسدد ايضا

[8:05]من قبل الله عز وجل النبي استفاد من هذه العشر سنوات ماذا

[8:11]صنع بعث بالرسل الى الاقطار وبعث باصحابه في المناطق ينشرون الاسلام لان

[8:21]الوضع الحربي هدا ما هناك تهديد ما هناك مضايقات تحد من نشاط

[8:28]النبي صلى الله عليه واله وبدل ان هذا الرجل يحمل السيف ويجلس

[8:34]مرابطا او مقاتلا قد يقتل وقد يقتل لا الان اصبح داعيه ولذلك

[8:41]النبي حول النمط الى نمط اخر لما كفت قريش اذاها توجه التوجه

[8:49]الاخر اللي يصب في مشروعه اصلا صلى الله عليه واله مشروع التوعيه

[8:57]الامر بالمعروف النهي عن المنكر نشر الدعوه الاسلاميه في الاقطار ارسل الرسل

[9:04]الى الملوك والنواحي والبلدان اشتغل النبي صلى الله عليه واله في هذه

[9:11]السنوات بعد ذلك ادرك الصحابه حكمه النبي في ابرامه الصلح صلى الله

[9:18]عليه واله ونستفيد هذا الدرس ان الانسان في حال الرخاء عليه ان

[9:26]يستفيد من هذا الوقت استفاده كامله الاثراء الثقافي في جميع القنوات الاسلام

[9:34]لا يمنع ان المؤمن يتثقف ويقرا للاخرين لكن اريد ان اقف هنا

[9:41]لمن اراد ان يستثمر الوقت في تثقيف نفسه والارتقاء بمس الثقافي سواء

[9:49]كان على المستوى الديني او على المستوى الاخلاقي او على المستوى الاجتماعي

[9:54]وحتى السياسي يكون عنده وعي سياسي يطلع يسمع مثل الاخبار ويسمع باحوال

[10:02]العالم من اصبح ولم يهتم بامور المسلمين فليس منهم لكن اريد اقف

[10:09]وقفه هنا لمن يريد ان يستثمر الوقت اذا كان عنده وقت في

[10:15]الارتقاء بتثقيف نفسه او يرتقي لتثقيف نفسه او ينزع لتثقيف نفسه الاسلام

[10:24]والدين لا يحرم ان الانسان يقرا للاخرين او يسمع للاخر وانما الاسلام

[10:31]عنده اولويات يقول الاولى ان تتقوى ان تقرا اولا فيما يخصك يعني

[10:40]فيما تعلق بدينك تثقف في هذا الجانب قوي نفسك عقديا ارفع من

[10:47]مستواك الثقافي في فهم الادله العقديه مثلا في معرفه الاحكام الشرعيه في

[10:54]معرفه ابعاد تلك الاحكام نظره الاسلام في الجانب الاجتماعي نظره الاسلام في

[11:03]الجانب السياسي نظره الاسلام في الجانب التربوي تثقف اذا هو تملى او

[11:13]تثقف جيدا دعم نفسه بالثقافه المتعلقه بدينه او بالماده المتعلقه بدينه بعد

[11:21]ذلك تصبح معيار للقراءات الاخرى يصير عنده مثل الميزان مثل المعيار يقيس

[11:30]عليها ما ياتي بعده هو شو اللي صاير عنده شبابنا شبابنا صاير

[11:35]عندهم هذا الخلل يتشبع بثقافه الاخر باراء الاخر بافكار الاخر وهو فقير

[11:45]في الجانب الذي يخصه في الاسلام في التشيع مثلا في المذهب ومن

[11:53]ها هنا تهجم عليه الشبهه لانه الذي ابتدا بها قراءه ثقافه اصبحت

[12:01]معيار لما ياتي بعدها اذا كان مثلا يقرا لزيد ويقرا لعمرو قد

[12:08]هذه القراءه قبل تلك سوف يدخل حتى الله عز وجل في الميزان

[12:14]هل هو موجود او غير موجود هذا الدين خرافه الانبياء خرافه اذا

[12:21]مثلا بياخذ بمبدا ديكارت المبدا التشكيكي واذا بياخذ مثلا يقرا في التصميم

[12:27]العظيم واذا بيقرا ولذلك ينساق خلف هذه الثقافه لتكون بعد ذلك نافذه

[12:38]يرى منها الاشياء الاخرى ومن هاهنا تختل القاعده العقديه عند كثير من

[12:46]شبابنا مع شديد الاسف لانه بدا في بناء شخصيه الثقافيه بشكل خاطئ

[12:56]هناك اولويات وعلى المؤمن ان يلتفت الى الاولويه الاولويه لمن الاولويه ثقافه

[13:03]قران الاولويه ثقافه دين الاولويه ان نتعرف على الله سبحانه وتعالى بعد

[13:11]ذلك اذا اكتسب هذه الجمله من المعارف دعه يقرا ما شاء طبعا

[13:17]تاسيس صحيح مو قراءه عابره وانما تاسيس صحيح خليه يروح يبتعث خليه

[13:25]يروح في اي مكان هو يؤثر في الاخرين لا يؤثروا فيه وانا

[13:32]اذكر احد الاخوه الدكاتره هذه قصه لطيفه ايشواني من المؤمن اذا ذهب

[13:39]الى الخارج وهو مدعم يؤثر في الاخرين ما يكون هو مثلا وعاء

[13:46]فارغ وكل من شان يضع فيه ما يشاء واذا كان الانسان ما

[13:53]عنده مشروع يكون هو اداه في مشاريع الاخرين هذا احد الدكاتره يقول

[14:01]طبعا هو الاخ ذهب يدرس في امريكا لمده تسعه او عشر سنوات

[14:08]مكث هناك يدرس لكن كان هو نهم بالقراءه والاطلاع وكان ماسس نفسه

[14:16]يعني تاسيس صحيح وتعبان على نفسه في هالجانب يقرا كثيرا تبلورت عند

[14:22]الافكار يستطيع ان يستدل عليها عند سعه افق يقدر يعني راح هناك

[14:29]في طريق هناك عندهم اسلوب في امريكا يقومون بعمليات تبشير تبشير بالمسيحيه

[14:37]يطرقون على الابواب بكل ادب يقول لك تسمح لي ادخل اذا اذن

[14:42]اذنت لا يدخل يدخل ويتكلم عن المسيحيه ويبشر بالمسيح عليه السلام وكثير

[14:50]من الناس دخلوا في الديانه المسيحيه عن طريق التبشير يقول هذا طرقوا

[14:56]علي الباب وقالوا شفتهم يعني هيئتهم هيئه دينيه جايين من الكنيسه يعني

[15:03]قالوا له تسمح لنا ندخل قال اي نعم تفضلوا دخلوا بعد ذلك

[15:11]عرف نفسه بانه مسلم الان بيصير الحديث مختلف يعني واحد من ديانه

[15:18]اخرى بداوا يتحدثون قال قبل ان تبداون تسمحوا لي اعرض لكم ماذا

[15:27]في الاسلام عن عيسى شوف هو بدا هو بادر هو يحاول ان

[15:33]يؤثر هكذا المؤمن لابد اذا كان في الخارج يكون هو القوي هو

[15:39]يفرض نفسه هو اللي يبتدئ بالدعوه قال تعرفون ما يوجد في القران

[15:46]في الاسلام عن عيسى المسيح اللي جاي تبشرون انتم به قالوا لا

[15:50]اذا عندك معلومات مؤدبين اذا عندك معلومات زودنا فصار يقرا عليهم الايات

[15:59]التي تخص المسيح عيسى عليه السلام ويقوم بترجمتها للمعلوميه المسيح ما عندهم

[16:06]ان عيسى تكلم في المهد ما عندهم المهد مو موجود في الانجيل

[16:10]ان عيسى تكلم في المهد القران موجود في هذه الحقيقه فصار يعرض

[16:17]عليهم هذه الحقائق وهم تون بعد ذلك قالوا استفدنا منك كثيرا السلام

[16:26]عليكم خرج لم يبشروه ولم يؤدوا الرساله التي هم جاؤوا بها وانما

[16:33]قطع عليهم الحق الخط واخبرهم بمعلومات لا يعلم عنها فجعل في نفوسهم

[16:41]ماذا خل نبحث نطلع يعني اثار في نفوسهم الشك فيما هم عليه

[16:48]لا اقل اعطى نوع من الشك هذا رساله هذا النبي رساله حقه

[16:53]يتكلم عن المسيح بهذا النوع من التفصيل اذا هذا واقف على علم

[16:58]كما انه يوجد في هذا الدين عند في الاسلام معلومات عن المسيح

[17:03]واحنا اللي نعتبر اتباع المسيح مو موجوده عندنا وتكلم عن الطاهره البتول

[17:13]وخرجوا بهذه الحصيله محل الشاهد هنا اخي الكريم ان المؤمن اذا كان

[17:19]في الخارج عليه ان يؤثر في الاخر يكون سفير لدينه والمثل الثاني

[17:27]الذي نريد ان نريده هنا ان النبي صلى الله عليه واله هو

[17:31]بادر استفاد من قضيه الصلح ان بث الشباب من اصحابه صلى الله

[17:37]عليه واله في الاقطار بعثهم في المدن والقرى والبوادي ثقف الناس ادعوا

[17:43]الى الله النبي كان عنده هذا الحراك صلى الله عليه واله وسلم

[17:51]الامر الاخر ايها الاخوه الكرام ان المؤمن عليه ان يتقوى اولا فيما

[17:59]يتعلق بمسائل دينه لانه مطلوب ان يكون سفيرا ولاحظ جعفر الطيار اذا

[18:06]اردنا ان نضرب مثل في المقام لا يوجد اعظم من جعفر الطيار

[18:11]جعفر الطيار يذهب الى الحبشه الى بلد الى بلد الملك فيها يدين

[18:19]بالنصرانيه والبلد كلها نصارى فيكون له تاثير الى حد ان الملك بنفسه

[18:29]اسلم على يد جعفر واسلم اكثر من كانوا في الحبشه على يد

[18:36]جعفر اذا هذا الرجل لما راح الى الحبشه مو نايم هذا قاعد

[18:40]يشتغل يعمل يدعو ويمتلك القدره على الدعوه عنده المؤهلات ولذلك لو لم

[18:49]يكن كذلك لما كان الشهيد الذي يطير بجناحين في الجنه حيث ما

[18:53]شاء حتى سمي بجعفر الطيار سلام الله عليه وقال في حق النبي

[19:00]جعفر شابه خلقي وخلقي وامره على الفئه التي هاجرت الى الحبشه وهو

[19:08]الذي دافع عنهم امام ملك الحبشه لما ارادت قريش ان ترجعهم الى

[19:13]مكه وقف وتصدى قال ايها الملك كنا اهل جاهليه نعبد الاصنام والاوثان

[19:21]التي نصنعها بايدينا ونرتكب الزنا ونهين الجوار ويقتل منا القوي الضعيف فبعث

[19:31]الله فينا نبيا نعرف حسبه ونسبه فدعانا الى عباده الله وان ندع

[19:38]ما نحن عليه من عباده وامرنا بصله الرحم واداء الامانه واحترام الجار

[19:47]فسمع ملك الحبشه هذا الكلام قال هذا لا يبعد عن ديننا الا

[19:52]بمقدار هذا الخط يقول هذا ما جاء به المسيح هذا ما جاء

[19:56]به الانبياء تاثر الملك بعدين ارادوا ان يستثيروه قريش كانت موجوده عمرو

[20:03]بن العاص اللي مبعوثين قريش حتى يرجعوهم ارادوا ان يستثيروا قالوا انهم

[20:09]يقولون في مريم قولا قال وما يقولون قال جعفر ما عندنا عن

[20:16]مريم الا ما هو في القران قال اقرا فقرا عليه الايات التي

[20:23]جاءت في مريم عليها السلام ثم قال قالوا انهم يقولون في المسيح

[20:29]قولا قال وما يقولون في المسيح قال جعفر عندنا في المسيح ما

[20:36]هو في القران فقرا عليه وبكى الملك وقال ان ما جاء به

[20:43]هذا النبي وما جاء به المسيح يصدر من سراج واحد اذا ها

[20:51]هي القوه ان المؤمن بطبيعته يؤثر في الاخر لا يكون هو وعاء

[20:58]للاخرين يشكلوه كيفما شاءوا وهذه اشكاليتنا الموجوده الان في شبابنا ولذلك النبي

[21:06]صلى الله عليه واله في المدينه المنوره الهب المشاعر وحرك الطبقه الشبابيه

[21:15]وجعل منهم دعاه وسفراء اللي بعث الى الاحساء العلاء بن الحضرمي كان

[21:24]شابا جاء مبعوثا يحمل كتاب النبي الى بلاد هجر الى المنذر بن

[21:31]ساوى الذي كان في جواثه يحمل كتاب النبي وكان قادرا على الكلام

[21:37]والتبليغ لما اجى الى المنذر بن ساوى وجلس معه عندنا في جواثه

[21:43]يا منذر انت انسان عاقل انت انسان عاقل كيف تعبد اصنام الان

[21:51]كانت ديانته المجوسيه قال كيف تعبد نار هذه النار التي خلقها الله

[21:58]سبحانه وتعالى وقام يمثل له ويضرب له الامثال قال له المنذر بن

[22:02]ساوى عندما اقتنع بكلامه قال له نظرت فيما عندنا وجدته للدنيا ونظرت

[22:11]الى ما جاء به هذا النبي فوجدته للدنيا والاخره واسلم واسلم من

[22:17]كان في هجر على يد شاب جاء مبعوث من رسول الله يحمل

[22:24]كتاب من النبي صلى الله عليه واله هذه القدره في التاثير والقدره

[22:30]في تغيير الافكار وحمل الناس على ما هو افضل انت مطلوب ان

[22:37]تكون داعيه ولذلك النبي استثمر هذا الصلح مع قريش او الهدنه بحيث

[22:45]جعل العنصر الشبابي يتحرك وكان مولانا الصادق عليه السلام اذا جاءه اصحابه

[22:53]في الاقطار لان عنده في الاقطار جماعه مثل الوكلاء للمراجع الان عنده

[22:58]جماعه موجودين في البلدان ياتونه في موسم الحج سلام الله عليه وفي

[23:03]بعض المواسم ايضا كان يوصيهم بهذه الوصيه يقول عليكم بالاحداث يقول عليكم

[23:12]بالشباب وجهوهم الى الله امروهم بالمعروف انهوهم عن المنكر لان الشاب في

[23:22]هذه الفتره عنده قابليه ان يتلقى وبالامكان ان يشكل ويوجه توجيه معين

[23:30]هذا كتشوف على مستوى اللعب على مستوى الغناء على مستوى التمثيل على

[23:37]مستوى العبث والمغامرات وغيره شوفوا الشباب يندفعون يشكلون كيفما شاء هؤلاء انا

[23:49]طلعت على مقطع جاب لي احد الاخوه المؤمنين قال شوف هذا المقطع

[23:55]واذا شباب في سيارات ينحدر بسيارته من مستوى اعلى واللي يموت هو

[24:00]الفائز هذا نوع من العبث هذا ازهق نفسه في على اي شيء

[24:07]بس ناس يعني تصفق له وشنو هذا راح ضحيه هذه المغامره هذا

[24:14]شيء له قيمه يرتقي بقيمه الانسان هذا نوع من العبث ثم امن

[24:23]النبي صلى الله عليه واله مازال في الدعوه خلال هذه السنوات هياها

[24:31]الله لنبيه يتنفس فيها الصعداء صلى الله عليه واله ويقوم بمشروعه الدعوي

[24:37]ولكن قريش نقضت هذا الصلح لانها عرفت بانها فشلت في ذلك ليش

[24:44]لان مكه حصرت اسلم الناس وبقيت مكه محاصره حاصرها فكريا مو عسكريا

[24:53]ما احتاج نبي المحاصره العسكريه صارت شنو المحاصره فكريا صاروا لحالهم كل

[25:00]العالم دخلوا افواجا في دين الله وبقيت قريش قائمه على وثنيتها وهيا

[25:06]الله للنبي الفرصه ان يحرر المسجد المسجد الحرام من ايديهم ان هذا

[25:10]يعتبر ايضا من التكاليف التي القاها الله على كاهل النبي ان يحرر

[25:17]المسجد الحرام والبيت الحرام ومهبط الوحل فعزم النبي طبعا بعدما قريش نقضت

[25:26]ذلك الصلح النبي مازال ملتزم بعهده جاء جماعه من قريش ليلا على

[25:34]طائفه من خزاعه قبيله خزاعه من المسلمين فقتلوهم في حال الصلاه فذهب

[25:41]سيدهم الى الى المدينه ينادي نناشدك اللهم محمدا ابينا وابيك الاتلدا هم

[25:50]قتلونا ركعا وسجدا استثاروا النبي النبي صعد على المنبر يقولون خرج وهو

[25:57]يجر رداءه مغضب وصعد على المنبر قال لا نصرت ان لم انصر

[26:03]خزاعه وجهز لفتح مكه صلى الله عليه واله وكانت قصه جدا رائعه

[26:10]عندما نقراها ذلك الفتح شلون النبي يعطينا فيه الاداب العظيمه والتسامح العظيم

[26:18]والانسانيه الراقيه زحف بعشره الاف بعد قريش ما عندها قدره على مقاومه

[26:26]هذا الجيش حتى قال ابو سفيان الى هذا الحد بلغ ملك محمد

[26:32]صلى الله عليه واله امر الا يروع اهل الحرم لا تروعوا اهل

[26:41]الحرم ولا تقتلوا رجلا ولا تجهزوا على احد قال ان الله بمعنى

[26:48]الحديث ان الله احلها لي ادخلها بسلاح ساعه من النهار لان البلد

[26:56]الحرام اللهه احكام خاصه ما يدخل محارب ومكه ما تفتح فتح عسكري

[27:03]لكن احلت لرسول الله ساعه من النهار يحمل فيها السلاح بعد ذلك

[27:10]يحرم احد اصحاب النبي تطرف ودخل الى المسجد الحرام ركز الرايه ونادى

[27:20]اليوم يوم الملحمه اليوم تسب الحرمه روعوا قالوا هذا جاء منتقم غضب

[27:28]النبي صلى الله عليه وقال ما انا امرته بذلك يا علي اذهب

[27:31]وغير غير النداء فجاء علي برايه النبي صلى الله عليه وال فركزها

[27:37]بالمسجد الحرام ونادى باعلى صوت حتى سمعت قريش لان بيوتهم حول البيت

[27:43]فقال اليوم يوم المرحمه اليوم تحمل حرمه فامنوا ولما اصبح الصباح تقول

[27:53]النبي تقول الروايه اراد ان يدخل مكه من اعلاها هناك مدخلان لمكه

[27:59]مكه تؤتى من اسفلها تسمى الان المسفله اجياد منطقه اجياد هذه اللي

[28:06]فيها بيوت مخزون وبيوت ال الحرب وال اميه كانوا يسكنون في هذا

[28:12]المكان في اجياد واما البيوت الهاشميه كانت خلف المسعى الشعب المعروف بشعب

[28:19]ابي طالب عليه السلام تلك الجهه كانت بيوتهم كانت هذه منطقه عاليه

[28:24]مرتفعه عن المسجد الحرام يسمونها هضبه المدنيين وشعب والشعب يسمى بابي طالب

[28:34]فالنبي قال اريد ان ادخل مكه من اعلاها فجاء على ناقته القصوه

[28:41]وامر ان يضرب له خباع على هضبه المدنيين يمكن لاحظين انتم اللي

[28:46]رايحين الى مكه من فتره يوجد سوق الليل مسجد موجود اسمه مسجد

[28:52]الرايه في هذا المكان النبي صلى الله عليه واله ضرب له خباء

[28:57]واركزت الرايه في ذلك المكان ودخل في الخباء واغتسل ودعا الله سبحانه

[29:05]وتعالى وتوسل ثم اعتم بعمامه سوداء صلى الله عليه واله وركب على

[29:11]القصواء تقول الروايه على هيئه الساجد ذلا وخشوعا لله حتى اشرف على

[29:21]البيت لان اللي نازل من هضبه المدنيين يرى الحرم ويرى الكعبه اشرف

[29:27]على البيت الحرام ونزل صلى الله عليه واله طبعا هذا لرسول الله

[29:34]من ناحيه التشريع يجوز الطواف راكبا فطاف على ناقته واستلم الحجر بمخصرته

[29:41]او استلم الركن بمخصرته يعني اشار اليه بالمخسره وتقول بعض الروايات كان

[29:46]يضع المخصره على الحجر ويقبله صلى الله عليه واله فطاف ثم نزل

[29:52]من على ناقته على هيئه الخشوع والذل بين يدي الله ودعا بمفاتيح

[30:00]الكعبه وكان عند قوم من بني شيبه ابوا ان يعطوا النبي المفاتيح

[30:05]صلى الله عليه واله فبعث بعلي فلما علموا بان المبعوث علي خافوا

[30:12]اعطوه المفاتيح ففتحت الكعبه ودخل النبي كب الاصنام على وجوهها بعكازه جاء

[30:20]الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ثم صعد علي على سطح

[30:27]الكعبه ورمى بالاصنام وطهرت الكعبه وصلى النبي في المسجد مسجد الحرام واذن

[30:33]بلال على ظهر الكعبه ثم جاءت قريش لما راوه قام واسند ظهره

[30:41]الى البيت وقف مما يلي الباب بين الركن والباب في المكان اللي

[30:47]يقف فيه القائم من ال محمد عليه السلام اذا خرج يقف في

[30:51]نفس الموضع اسند ظهره الى البيت ولما راته قريش اجتمعوا حتى امتلا

[30:58]المسجد الحرام منهم كلهم مزدحم على رسول الله بيشوفون القرار شنو هو

[31:03]اعدام استئصال طرد تطهير عرقي تطهير عنصري تطهير وقال تلك الكريمه المشهوره

[31:16]ما تظنون اني صانع بكم ارتفعت الهتافات اخ كريم وابن اخ كريم

[31:23]قال اذهبوا فانتم الطلقا شوف هذا ال نوع من العفو والاحسان قتلوا

[31:31]الاحبه طردوه البوا العرب عليه قامت الحروب على قدم وساق ساحر شاعر

[31:39]كاهن مجنون اذهبوا فانتم الطلقا ثم وزع عليهم الاموال وطيب خواطرهم ووضع

[31:50]عليهم والي منهم واقبلوا يسلمون اسلموا على يد النبي صلى الله عليه

[31:57]واله من اسلم حقيقه وبعضهم الا اسلم كرها وما خرج من مكه

[32:04]حتى طيب الخواطر صلى الله عليه ولم يمكث فيها الا ثلاثه ايام

[32:10]وخرج صلى الله عليه واله بعدما سوى الامور في مكه وتم الفتح

[32:16]لرسول الله انا فتحنا لك فتحا مبينا ويا ليت هؤلاء الاقوام قابلوا

[32:26]النبي بالمثل عندما دخل الاسارى اسارى كربلاء ال النبي عليه السلام صلى

[32:33]الله عليه واله على يزيد وهم مقرنين بالحبال قال له مولانا السجاد

[32:41]عليه السلام ما ظنك بجدنا لو رانا على هذه الصفه يا ابن

[32:47]الطلقاء بمعنى قوله سلام الله عليه وهكذا يعز علينا ان نراهم يدخلون

[32:57]اسارى في مجلس ذلك الرجل والعقيل ترمي بطرفها يمن يسرى لا ترى

[33:04]ناصرا ولا معينا وكاني بها نادت لورده يا حسين افصل لك مصائب

[33:18]هالسفير يوم لا يمكن اعدد يا شهيد ولا شهر انا ذا بجسمي

[33:32]من السرايه وعمت عين من السهايه غر هضمني ابن زياد يا ابن

[33:44]ام وشهر بكوفه اوقفي جدام منكس الراس لكن يا شهيد ما ذلي

[34:00]بعده لمثل مجلس يزيد قاموا وي سومون سكن عزيزتك العبيد ننسحب كلنا

[34:18]بحبيل وابنائك جرحوا رقبتا خويا شمسوق ادخلنا وشمدينا وشمبلا يا ايد ماني

[34:36]معوده اوقف بديوا اان وعمري ما كلمت يا حسين عدوا انا وين

[34:48]الدواويئين الدواوين شو سويوها لعني بعيدين ضيعني الوالي وخلاني غرييبا لا اهل

[35:09]عند ولا بلد يا مجربا انا منيان ابو فاضل اجيبا يا ايهوراوي

[35:21]حالخت الغريبه وقل يا عباس زينب سليب هذه زينب وبالامس كانت بفنان

[35:37]دارها تحط الرحال يا الله نسالك ندعوك بمحمد واله صل على محمد

[35:48]واله شافي المره اقضي جميع الحوائج لاسما قلدونا الدعاء جماعتي الحضور احفظ

[35:55]فردا فردا لجميع ذلك والى ارواح موتاكم وموتانا ومن مات على الايمان

[36:03]سيما العلماء ارواح الشهداء والى روح الشيخ محمد الهاجر المباركه الفاتحه مع

[36:10]الصلوات

0 Comments

Volgende

13 رمضان 1440هـ الشيخ عقيل الشبعان تأملات في خطبة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

13 رمضان 1440هـ الشيخ عقيل الشبعان تأملات في خطبة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal