13 الفساد الإداري في نظام الحكم العباسي - الإمام علي الهادي - محمد حسين الصغير - #كتاب_صوتي مسموع

4 Bekeken· 25/09/03

نقرأ الكتب
abonnees

In anders

تقدم قناة "نقرأ" إلى جمهورها الكريم الإصدار الصوتي لكتاب نفيس يتناول سيرة الإمام الهمام علي الهادي عليه السلام. #الإمام_الحسن #المجتبى #أهل_البيت #كتب_إسلامية #تاريخ_إسلامي #نقرأ_الكتب #كتب_مسموعة #السيرة_النبوية الإمام علي الهادي النموذج الأرقى للتخطيط المستقبلي لمؤلفه سماحة العلامة الدكتور #محمد_حسين_علي_الصغير ثقة #المرجعية ومستشار #المراجع_العظام في #موسوعة_أهل_البيت_الحضارية التي تناولت سيرته بأسلوب حضاري واقعي جديد. يمكنكم الاستماع إلى الكتاب كاملا وكذلك المزيد من الكتب المهمة عبر القناة. #الإمام_الهادي #محمد_حسين_علي_الصغير #ظواهر_سماوية #آيات_الله #الإسلام #العقيدة #كتب_إسلامية

Laat meer zien

Transcript

[0:01]الفساد الاداري في نظام الحكم العباسي كان للفساد الاداري للحكم في عصر

[0:12]الامام الهادي عليه السلام عده ظواهر سلبيه اطاحت بالنظام الى الحضيض الاهد

[0:17]وكان منشا ذلك استيلاء القاده الاتراك على مرافق الدوله والجيش مضافا الى

[0:23]استبداد الولاه في الاقاليم وانتشار الرشوه ومصادره اموال الامه في مفاصل الدوله

[0:31]وحاله الفقر المتقع بين صفوف الشعب في قبال حياه الخلفاء والانحراف العام

[0:36]سما في استراتيجيه الفتوح الاسلاميه التي يراد منها التحرير للاستعباد ولا بد

[0:44]للبحث من الوقوف جزئيا عند هذه الظواهر لاثباتها والاستقراء ما جرته على

[0:50]الاسلام من البلاء والعناء الف قياده الاتراك للنظام استولى الاتراك على السلطه

[0:57]في الحكم العباسي منذ اوائل القرن الثالث الهجري واستاثروا بالحكم دون خلفاء

[1:02]العباسيين فكانت لهم الامره وقياده الجند والنصب والعزل والتوليه والسيطره على الشؤون

[1:12]السياسيه والحياه الاقتصاديه وتوجيه صادرات الاقاليم وايراداتها بحسب مصالحهم واحتجان المال العام

[1:22]في الفيء والخراج والغنائم لهم دون سواهم خزينه الدوله ملك لهم ولا

[1:30]صلاحيه للحاكم العباسي الاول الاسم يرى الاستاذ جعفر الخياط ان خلفاء بني

[1:36]العباس في سامراء لم يكن اكثرهم سوى الات مسيره بايدي القوات الاتراك

[1:42]الذين استفحل امرهم بحيث كانوا يعزلون هذا الخليفه وينصبون غيره بكل ما

[1:51]في هاتين العمليتين من اذلال واهانه ومن يدري فلعل ما اصاب المتوكل

[1:57]وابنائه من هذا التنكيل ومحل بقصورهم ومرابعهم من خراب وتهديم قبل ان

[2:03]يتمتعوا بها زمنا طويلا لم يكن الا عقابا من الله العزيز القدير

[2:10]على ما يقول بعض المؤرخين لكونهم انتهكوا حرمه الحسين ابي الشهداء وابنائه

[2:17]واضطهدوا ال البيت النبوي الكريم في كل مكان وشاهدنا من هذا النص

[2:22]فقراته الاولى في سيطره الاتراك على شؤون الدوله وانفرادهم في الامر يقول

[2:27]الاستاذ المستر ريتشارد كوك فقد كان العباسيون يعتمدون في تسيير شؤون الامبراطوريه

[2:34]وضبطها على اناس من اقوام غريبه وكان حرسهم الخاص منذ البدايه يتالف

[2:43]من جنود ينتمون الى مختلف الامم الشرقيه ومن الاتراك وحدهم بعد ذلك

[2:49]وقد استعصى امر هؤلاء في النهايه حتى اصبحوا اشبه ما يكون بالحرس

[2:54]البريتوري فضج البغداديون من تصرفاتهم الشائنه وسوء سلوكهم فقرر المعتصم في احد

[3:03]الايام ان ياخذ بمشوره قواده الاتراك وينقل مقر الحكومه من بغداد وتطرف

[3:09]المعتصم منذ لحظاته الاولى في اعطاء الصلاحيه المطلقه لكبار الاتراك فجعل اشناس

[3:17]متوليا من قبله على كل شيء وصير له ان يولي الولاه على

[3:25]القصبات والاقاليم ونصبه حاكما مطلقا وكان يدعى له على المنابر وبقي هذا

[3:31]القائد التركي اشناس متقلبا بين المناصب الكبرى حتى ايام الوافق فولاه على

[3:38]بغداد وجعل اعمال المغرب قاطبه تحت امرته واسند اليه شؤون تلك الاقاليم

[3:44]كافه يولي عليها من يشاء من دون مراجعته واستخلفه على جميع امور

[3:53]الملك والبسه وشاحين من جوهر ولم يكن الاتراك مؤهلين لقياس ده الحكم

[3:59]الاسلامي التي يجب ان تتصف بالحنكه والرفق والرافه بالرعيه وان تتحلى بموازين

[4:05]الشريعه في اداره شؤون الدوله وان تلتزم بقوانين الاسلام روحا وجوهرا ولم

[4:11]يكونوا كذلك وانما اخذوا الناس بالسيف والقهر واستولوا على مقاليد الامور بالعنف

[4:19]وقوه السلاح والمؤامرات وكانت طباعهم بدويه خالصه واخلاقهم جافه ومعاملتهم خشنه حتى

[4:28]قال الجاحظ المتوفى عام 255 هجريه بوصفهم وهو معاصر لذروه تسلطهم على

[4:36]الرقاب الترك اصحاب خيام وسكان فياف وارباب مواش وهم اعراب العجم في

[4:46]حين لم تشغلهم الصناعات والتجارات والطب والفلاحه والهندسه ولا غرس ولا بنيان

[4:53]ولا شق انهار ولم يكن همهم غير الغزو والغاره والصيد وركوب الخيل

[4:59]ومقارعه الابطال وطلب الغنائم وتدويخ البلدان وكانت همتهم الى ذلك معروفه وكانت

[5:07]هذه المعاني والاسباب مسخره ومقصوره عليها وموصوله بها احكموا ذلك الامر باسره

[5:15]واتوا على اخره وذلك هو صناعتهم وتجارتهم ولذتهم وفخرهم وحديثهم وثمرهم ومن

[5:24]كانت هذه صفاته فهو الى البداوه اقرب وبالغلظه والجفوه الصق وهكذا اتراك

[5:31]العصر العباسي فقد بعدوا عن المدنيه واستوحشوا من التحضر واذا بهم المسيطرون

[5:37]على دفه الحكم والمتربعون في ديست الخلافه فمني الحكم بالهزيمه واستولت المشاكل

[5:48]على الحياه وعادت الولايات بين ايديهم مغنما يباع ويشرى ويعاد فقد باع

[5:56]الوزير الخاقاني مثلا ولايه الكوفه في يوم واحد على 19 واليا وقد

[6:01]اخذ من كل واحد رشوه معينه حتى قال شاعر معاصر له وزير

[6:08]لا يمل من الرقاعه يولي ثم يعزل بعد ساعه واذا اهل الرشا

[6:12]هادوا اليه فاحظى القوم اوفرهم بضاعه ب الرشاوه ومصادره الاموال وكانت الفوضى

[6:23]في الابتزاز اللامشروع تتمثل تلو في الرشاوه لدى الحاكمين ومصادره الاموال حتى

[6:31]الوزراء فضلا عن المعارضه وامتد ذلك المناخ يستقطب قاده الحكم العباسي ابتداء

[6:37]من الخليفه الى رؤساء الوزاره الى الكتاب والعمال والولاه والقضاه والشرطه والجيش

[6:45]ورجال الاعمال ولم تكن الرشوه في الحكم الا بعض سبل القرارات في

[6:50]مصادره الاموال اذ صدرت الملايين من الدينار الذهب الذهبي من قبل الحاكمين

[6:56]بعضهم لبعض وكانت تؤخذ قصرا وعلنا لتعطى للمصادرين جهارا نهارا فياخذ من

[7:05]لا يستحق اموال من لا يملك لانها تكونت من المال الحرام والسحت

[7:10]الاثم لتصل الى الايدي الخائنه في صوره من الغضب او جبروت من

[7:14]السلطان ولم يكن هذا العمل للتاديب او المقاصه ولكنها الاحكام الكيفيه في

[7:22]حالتي السخط والابتزاز لا اكثر ولا اقل لقد صادر المتوكل اموال وزيره

[7:28]محمد ابن عبد الملك الزيات التي اختلسها من الشعب ولكنها لم تعد

[7:37]اليه وانما عادت لخزائن الخليفه يبذرها في فسقه ومجونه وعماره قصوره وصادر

[7:43]من اموال كاتبه المقرب عمر ابن الفرج الرخجي بما قيمته 120,000 دينار

[7:50]ذهبا واحتجن من مال اخيه ال ولك ان تنظر في فساد الحكم

[7:59]حينما تعلم ان قاضي القضاه يحيى ابن اكثم قد صدر ب 75000

[8:02]دينار وطبيعي ان هذه الاحكام العرفيه في المصادرات كانت نتيجه خيانه الوزراء

[8:09]والكتاب والقضاه وهم يقتطعونها من قوت الشعب ودماء الامه ويحدثنا التاريخ ان

[8:17]الواثق العباسي في عام 229 هجريه قد صادر كتاب الدواوين بما يقرب

[8:27]من مليوني دينار ذهب فمن اين استطاع هؤلاء الكتاب تسديد هذا المبلغ

[8:32]الضخم في عصره لا شك انها السرقات السابقه تسدد جمله في بعض

[8:36]صورها وكان الواثق طيله حكمه مولعا بنظام المصادرات والزام وزرائه وكتاب دولته

[8:43]بالاموال الطائله ولعل نظره فاحصه فيما قدمه ابن الاثير في هذا الصدد

[8:50]تكشف عن تورط من صادرهم الواثق في الرشاوه المحرمه بحيث تمكنوا من

[8:59]الدفع بكل سهوله اخذ الواثق من احمد ابن اسرائيل 80000 دينار ذهبا

[9:05]واخذ من سليمان ابن وهب كاتب ايتاخ 400000 دينار واخذ من الحسن

[9:14]بن وهب 14000 دينار واخذ من ابراهيم ابن رباح وكتابه 100000 دينار

[9:20]واخذ من احمد ابن الحصيب مليون دينار ذهبا واخذ من نجاح الكاتب

[9:28]6000 دينار واخذ من ابي الوزير 14000 دينار ومع تساهل المتوكل مع

[9:38]ولاده وعماله لانهم اغرقوه بالملايين من الفيء والخراج والضرائب فانه اخذ من

[9:44]ابي الوليد ابن احمد بن ابي داوود حين قبض على ابيه وهو

[9:52]قاضي القضاه 12000 دينار ذهبا وجواهر قيمتها 200000 دينار ثم صولح على

[9:58]دفع 16 مليون درهم وصادر اموال ابيه ولكان تقاضي هؤلاء الوزراء والكتاب

[10:04]والقضاه عن هذا المال ممن اخذوه وممن اقتطعوه وكيف تمكنوا من دفعه

[10:10]انه الاغراق في الرشوات ونهب الثروات واكل اموال اليتامى بالباطل وسلب ممتلكات

[10:16]الاخرين وقد طالب الاتراك ك المعتز ابن المتوكل بشيء من المال فانباهم

[10:26]بخلو الخزينه فطلبوا من امه مبلغ 50,000 دينار لتفادي قتله فزعمت ان

[10:32]ليس عندها شيء فقتله الاتراك شر قتله وبعد قتله وجدوا عند امه

[10:36]التي لم تدفع لهم المبلغ المذكور وجدوا من النقد الذهبي مليو300000 دينار

[10:44]ووجدوا في صفط قدرا مكوك زمرود لم يرى الناس مثله وفي صفط

[10:52]اخر قدر كليجه من الياقوت الاحمر الذي لم يوجد مثله وحمل ذلك

[10:57]كله الى صالح ابن وصيف فسبها وقال عرضت ابنها للقتل في 50,000

[11:07]دينار وعندها هذه الاموال كلها ولك ان تنظر في خيانه الامه من

[11:12]قبل احمد ابن الطيب وهو يتولى شؤون الحزبه في بغداد اذ اخذ

[11:19]في جمله ما اخذ 150,000 دينار ذهبا بل هناك ما هو ابعد

[11:23]شاواك خطوره اذ كان قسم من الولاه يرشون الوزراء وقاده الجيش من

[11:32]اجل البقاء في مناصبهم وقد تبلغ الرشوه 200000 دينار عدا ما يصاحبها

[11:38]من الالطاف والهدايا ولقد تمنى الناس ازاء هذا الفساد المستحكم زوال دولتهم

[11:43]واصفين لها بابشع النعوت حتى قال الشاعر ابن السام الا يا دوله

[11:53]السفل اطلت المكثف ارتحلي ويا ريب الزمان افق نقطت الشرط في الدول

[11:58]جيم حاله الفقر وحياه الخلفاء الاسطوريه ولو اردت النظر والاشراف على مسيره

[12:06]الحياه الاقتصاديه في شكلها المتناقض لكان عليك ان تنظر اليها في جانبين

[12:11]الاول حاله الفقر المتقع التي ضربت باطنابها في صفوف اغلبيه الشعب المسلم

[12:18]حتى عز القوت واختفى الرغيف وتصاعدت الاسعار وتضاعفت الجريمه وهذا باب متسع

[12:26]المعالم غريب الاطوار ولك ان تقرا شعر العطوي الشاعر العباسي وهو يصور

[12:35]حياه البؤس والحرمان التي عانى منها المسلمون وشعر ابن بسام الذي حكى

[12:41]مشاهد الفقر ميدانيا وشعر الحمدوي ويعقوب ابن يزيد الثمار واقوال الجاحظ لتقف

[12:49]على مشاهد حزينه باكيه من الاحتياج والمعاناه وتدهور الحاله المعيشيه للافراد وقد

[12:57]اورد الاستاذ القرشي نماذج من شعر هؤلاء الشعراء تصور لنا بمراره تلك

[13:03]الحاله ابلغ تصوير الثاني النظر في ذلك الجانب المقابل الذي يمثل الطرف

[13:09]والبذخ في الحياه الاسطوريه التي يحياها خلفاء بني العباس في قصورهم ودورهم

[13:15]ومجالس لهوهم وعبثهم واسرافهم في العطاء والهبات الطائله للمخنثين والمغنين والغلمان والجواري

[13:25]والقيان وشعراء البلاط ووعاظ السلاطين من ملايين الدنانير الذهبيه بما لا يحصى

[13:33]كثره وعليك ان تلقي ولو نظره عابره في سرف المستعين نموذجا لتظل

[13:38]مبهورا بما بذر من المال العام في ابتكارات لم يسبق اليها في

[13:46]تاريخ الاسلام وللبحث ان يوقفك بايجاز على صوره المتحف الذي اسسه بما

[13:51]يضم من الاعاجيب رصعت في هذا المتحف العباسي الكبير الجواهر النفيسه في

[13:58]الات عجيبه ففيه مثلا تمثال هائل مصنوع من الذهب الخالص لكل حيوان

[14:07]من الوحوش والطيور نظمت بالجواهر ووضعت فيها الغاليه وامر بصياغه هياكل للاسطبلات

[14:11]والقماقم من الذهب وملؤها بالمسك والعمر بر وقد كان له قرى مصغره

[14:20]فيها تماثيل البقر والجاموس والغنم والكلاب وانواع الزروع والفواكه من البطيخ والسفرجل

[14:25]والرمان والاترج والنارج كل ذلك مصنوع من الذهب المرصع بالجوهر وقد طلب

[14:35]احمد ابن حمدون رؤيه هذا المعرض المذهل فوافق المستعين على ذلك فصعد

[14:41]اليه هو ونديمه اترج قال فصعدنا فراينا امرا هائلا ما نظن ان

[14:47]الله عز وجل يخلق مثله الا في الجنه فمددت يدي واخذت غزالا

[14:53]من عنبر قد عمل من جوهر وعليه سرج ولجام وركاب في غايه

[14:57]الحسن واخذ كل منا ما يريد وفتحنا اكسيتنا وحشوناها بما قدرنا عليه

[15:06]من تلك الجواهر الثمينه وصعدت القلابه اسم المتحف واذن لنا المستعين باخذ

[15:13]ما نريد فمددت يدي الى سطل كبير من ذهب مملوء بالمسك فاخذته

[15:17]ثم عدد ما اخذه هو وصاحبه والمطربون والندمان مما لا رات عين

[15:25]ولا سمعت اذن والمستعين غارق في الضحك ولو نظرت في استهتار المتوكل

[15:31]بخزينه الدوله لرايت العجب العجاب ففي ختان بعض اولاده كان عداد الموائد

[15:37]التي اعدت لا يحصى اصنافها مضافا الى هذا فقد امر ان تصب

[15:43]الدنانير والدراهم وسط المجلس فصبت وحالت من رؤيه الناس بعضهم لبعض من

[15:51]كثرتها ونادى مناديه باباحه نهب هذه الاموال وبمناسبه بيعته لابنائه انفق ملايين

[15:59]الدنانير الذهبيه وامر بنصب الموائد في بستان قصره الجعفري ودعا اليها الاف

[16:05]الناس وقد وضعت تماثيل العنبر والكافور ونوافج المسك بين ايدي الناس وكان

[16:12]المتوكل جالسا على سرير من ذهب مرصع بالجواهر فيه الف من واولات

[16:20]العهود بين يديه وعليهم التيجان المرصع وقد طلعت الشمس على اواني الذهب

[16:27]ومناطق الذهب والسيوف والترس المحلات بالذهب مما اذهل الحاضرين فاذا جئنا الى

[16:33]جزء يسير من حياته الخاصه راينا قصوره تعج بالجواري والمغنيات والسراري التي

[16:41]جلبت اليه من اطراف العالم اذكروا ان له 4000 من الجواري وسبق

[16:47]الحديث عن قصوره ونضيف قول الشابشتي انها كلفته 274000 ال000 درهم ومن

[16:57]العين 100000 دينار وتكون قيمه الورق بعرف الوقت مع ما فيه من

[17:03]العين 13000 دينار و500000 الف و25000 دينار بينما اقتصر النويري في ذكر

[17:14]النفقات على بناء القصور على 100000 دينار و5000 الف عينا و2000 و58000

[17:22]و500000 درهم وذكر ياقوت ان من قصور المتوكل الجميله الجبر وقد انفق

[17:34]على بنائه 4000 درهم فقط بينما انفق على ابدع قصوره باركوار مبلغ

[17:39]20000 الف درهم فقط فاذا اردت ان تنظر الى جزء من حياه

[17:47]الصرف الباذخ فانظر الى ما قيل في بركه المتوكل التي زينت بالصور

[17:51]والتماثيل وجعلوا فراش بعضها مكللا بالجوهر كما غشوا ظاهرها بصفائح الفضه ولك

[17:58]ان تلمس الشاهد التاريخي على ذلك فيما وصفه البحتري في قصيدته التي

[18:02]يقول في اولها مصرحا باسمها يا من راى بركه الحسناء رؤيتها والانسات

[18:11]اذ لاحت مغانيها فلو تمر بها بالقيس عن عرض قالت هي الصرح

[18:16]تمثيلا وتشبيها ولو تحسست حياه اللهو والعبث والمجون وتناول الخمره وتداولها وحفلات

[18:24]الليالي الحمراء ومباذل الغانيات الروميات وتهادي الجواري الثقلبيات وتناوب القيان الفارسيات لرايت

[18:31]حاله شاذه من التدهور الاخلاقي والتخالع العلني مما لا يمت الى الاسلام

[18:40]بصله ولك ان تعاود النظر فيما اجملنا بكتب التاريخ والادب ومصادر السير

[18:46]والتراجم لترى ما يذهل العقول من الطرف المسرف في حين تجد الشعب

[18:51]المسلم بائسا فقيرا محروما مضطه لا يملك حولا ولا طولا في ظل

[19:00]تسلم منصب الخلافه المغتصبه بقوه السيف ولك بعد هذا ان تقارن هذا

[19:05]كله بتلك السيره الوادعه العطره للامام علي الهادي عليه السلام لترى عظم

[19:11]صبره وشده ابتلائه وطول محنته وهو يشاهد هذه الاحوال الفظيعه دال الانحراف

[19:18]في استراتيجيه الفتوح الاسلاميه لو اخذنا حركات الفتح الاسلامي باطارها التشريعي الامثل

[19:26]لوجدنا هدفها مضافا الى الاهداف الجانبيه ينطلق من محورين اساسيين الاول اعلاء

[19:33]كلمه الله في الارض بشهاده ان لا اله الا الله وان محمدا

[19:40]عبده عبده ورسوله واعلان الاسلام دينا وتطبيق التعليمات الاسلاميه في البلدان المفتوحه

[19:45]الثاني تحرير الشعوب في تلك الاقاليم من الوثنيه والعباده الجاهليه وتخليصهم من

[19:52]الظلم والاضطهاد والعبوديه ونشر العدل والحريه في تلك الربوع وانقاذها من الاستبداد

[19:59]الدكتاتوري الجارف كان هذان المحوران هدفين رئيسيين في تشريع الفتوح والغزو في

[20:06]سبيل الله تعالى وقد انهار هذا الهدف تماما في عصر الطواغيت الذين

[20:14]عاصرهم الامام علي الهادي عليه السلام وعاد الهدف الاول وراء ارسال البعوث

[20:21]وتجنيد الجيوش وحركات الغزو هدفا ماديا صرفا لا علاقه له من قريب

[20:26]او بعيد بالمستوى الرفيع المعلن عن مسوغات تلك الحروب والمعارك فقد كانت

[20:31]البعوث المتحركه للتحرير في عصر الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

[20:40]والجيوش المتجحفله للفتح الاسلامي ايام الخلافه الراشده لا سما كان فيها باشراف

[20:47]امير المؤمنين الامام علي عليه السلام وقاده تلك الفتوح من اوليائه وشيعته

[20:53]واتباعه في اغلبهم كانت تلقى التاييد المطلق والاستقبال العظيم من قبل الشعوب

[21:01]المحرره التي عاث بها حكام الجور فسادا فكانوا مع الفاتحين الزاحفين ضد

[21:07]حكوماتهم الظالمه وقد يكون قسم كبير منهم يفضل الانضمام الى قوافل المجاهدين

[21:13]في سبيل تقريب ساعه الخلاص من الظلم والجبروت والاستعباد في حين نجد

[21:19]الصوره مختلفه عن هذا في عصور بني اميه وبني العباس سيما العصر

[21:27]الذي شهده الامام علي الهادي عليه السلام في ظل القياده التركيه المتهوره

[21:33]واراده السلاطين الجبابره دون النظر في المثل العليا التي دعت الى مثل

[21:39]هذا النضال في سبيل نشر الاسلام وتحرير الشعوب.

[21:43]لقد كان الهدف المادي والاستعلائي في العصر العباسي هو المسيطر على لغه

[21:50]الفتوح في اساليبها القمعيه لغرض النهب والسلب والاستيلاء على الاموال والممتلكات والاستغلال

[21:58]لغنائم الحرب في غير ما شرعت له وقتل الناس زرافات ووحدانا دون

[22:03]مسوغ شرعي او مبرر قانوني وانا نطالب بالشرع والقانون ولا شرع ولا

[22:10]قانون في لغه الغاب لقد عادت الغنائم وهي مكسب هامشي هدفا مركزيا

[22:18]وبؤره محوريه لدى قاده الجيوش الفاتحه فهي لم تتمتع بايه صفه حضاريه

[22:23]او نظره انسانيه شموريه ولا تعي معنى الرحمه والعدل وليس في قاموسها

[22:29]مفردات للرافه وحقن الدماء ولم تسمح لنفسها بعرض الاسلام ليقبله من قبل

[22:35]وليدفع الجزيه من ابى وانما كانت الفوضى التنافسيه في السطو والاغاره احتجاز

[22:43]المال والجواهر والمعادن الثمينه والاثاث والمقتنيات الفاخره فلسفه صارخه يعتمدها هؤلاء الفاتحون

[22:54]الاشاوس بقيادات تركيه متغطرسه فالاسرى يقتلون والنساء تسبع والغزو هو المحور بغض

[23:02]النظر عن مشروعيه الاساليب في ذلك بينما اباحه الاسلام وشجع عليه بالعطف

[23:09]والمرحمه وبينما حرمه وعاقب عليه في التجاوز والاشتراح ولو تصفحنا الموسوعات التاريخيه

[23:16]بعامه لوقفنا على ما يندى له الجبين من المفارقات التي ينبذها الاسلام

[23:21]والشرع المبين ولو اخذنا نموذجا على ذلك القائد العباسي العباس ابن الفضل

[23:27]بن يعقوب وقد خرج في جيوشه التركيه الى قلعه ابن نور لراينا

[23:35]ابن الاثير يقول فغنم واسر وعاد فقتل الاسرى وتوجه الى مدينه مدينه

[23:41]قصريانا فنهب واحرق وخرب فالمنطق عند هذا القائد الكمي ليس تحرير البلاد

[23:47]ولا انقاذ العباد ولا اطلاق الحريات وانما القتل والاسر والنهب والاحراق والتخريب

[23:55]ولا ذكرى للفتح بل التركيز على الانتقام والتاكيد على نهب الممتلكات ومنطق

[24:01]التخريب وخرج نفسه للغزو عام 238 هجريه حتى بلغ قصريان ومع ومعه

[24:12]جمع عظيم فغنم وخرب واتى قطانيا وسرقوسه ونوقس ورخوس وكلها قصبات روميه

[24:18]فغنم من جميع هذه البلاد واحرق هنا لا تجد ذكرا للفتح او

[24:22]التحرير او الانقاذ بل تجد غنم واحرق وكان مهمته من الاغاره او

[24:30]الغزو هو الغنم والاحراق وكرر العوده الى غزوه غير المشروع فسار في

[24:36]عام 243 هجريه الى قصريانا فخرج اهلها فلقوه وقاتلوه فهزمهم وقتل فيهم

[24:44]فاكثر وقصد سرقوسه وغيرها فنهب وخرب واحرق ونزل على القصر الحديد وحصره

[24:55]وضيق على من به من الروم فبذلوا له 15000 دينار فلم يقبل

[24:58]واطال الحصر فسلموا اليه الحصن على شرط ان يطلق 200 نفس فاجابهم

[25:06]الى ذلك وملكه وباع كل ما فيه سوى 200 نفس وهدم الحصن

[25:09]وهنا لا تجد ذكرا الا قتل فاكثر ونهب وخرب واحرق وملك الحصن

[25:17]وباع كل من فيه وهدم الحصن اين الدعوه الى الاسلام اين تخليص

[25:22]الشعب من الاضطهاد اين هو التحرير وحينما لاحظوا الروم مخلفات هذا الغزو

[25:27]قاموا هم بغزو البلاد الاسلاميه فقتلوا ونهبوا وخربوا رده لذلك الصنيع الذي

[25:34]اقترفه القواد حينما حولوا الفتوح الى بوره ماديه تعتمد الغنيمه وحركه انتقاميه

[25:40]تسعى لسفك الدماء وفي نموذج اخر نجد القائد التركي بازمار يغزو الروم

[25:47]ليقوم بمجزره دمويه ذهب ضحيتها 7000 وعدد من اكابر القواد وغنم من

[25:57]الروم سبع صلبان من ذهب وفضه وصليبهم الاعظم من ذهب مكلل بالجوهر

[26:01]واخذ 51 ال دابه وبغل ومن السروج وغير ذلك واربع كراسي من

[26:11]ذهب و2 كرسي من فضه وانيه كثيره ونحوا من 10000 علم ديباج

[26:15]وديباجا كثيرا وهذا ما يفسر التداعي الخطير في ظاهره الانقض على المبادئ

[26:22]الاساسيه في البلاد المفتوحه والانحراف عن خطها في التحرير ورد المظالم ونبذ

[26:31]الوثنيه وترفيه الشعوب وانضمام البلاد والعباد الى حظيره الاسلام اذا كانت الغنائم

[26:39]والسبايا واحتجاز الاموال والقتل والتخريب محاور رئيسيه في هذه العمليات الحربيه لدى

[26:43]العباسيين وحينما يتم ذلك يعود الجيش من حيث جاء محملا باوزار القوم

[26:52]دون النظر في شان تلك البلاد التي تركوا اهلها في عجيج وضجيج

[26:56]من الماسي بينما نجد الغنائم عنصرا هامشيا في برامج الفتوح الاسلاميه الحقه

[27:02]وهكذا يكون الانحراف عن قصد السبيل [موسيقى]

0 Comments

Volgende

13 الفساد الإداري في نظام الحكم العباسي - الإمام علي الهادي - محمد حسين الصغير - #كتاب_صوتي مسموع

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

13 الفساد الإداري في نظام الحكم العباسي - الإمام علي الهادي - محمد حسين الصغير - #كتاب_صوتي مسموع

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal