114 - الحسد - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي (تصوير قديم)

15 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

بعنوان : الحسد

من قوله المقام الرابع ص197 الى فصل ذم الحسد ص199

رقم المقطع : 114
الجزء : الثاني
المقام : الرابع

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد

[0:07]واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى ق يوم

[0:15]الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم

[0:26]صل على محمد وال محمد في هذا الكتاب كما تعلمون تقسم الكتاب

[0:35]الى ما يعبر عنه بالمقدمه والتمهيد ثم انقسم الى مقامات اربع كان

[0:48]المقام الاول اللي تكلمنا عنه في معالجه الرذائل المتعلقه بالقوه العاقله التي

[0:56]ذكرنا منها الجربزه وعلاجها والجهل البسيط وعلاجه وشرف الحكمه وكل ذلك ثم

[1:04]انتقلنا طبعا المقام الاول الرذائل المتعلقه بالقوه العاقله احنا قسمنا القوه الى

[1:13]اربعه الرذائل اذا تطلعون بالكتاب المقام الاول ولو من خلال الفهرست المقام

[1:21]الاول هو الرذائل حتى نتذكر البرنامج مالتنا بالدقه حتى لا ننسى حتى

[1:30]لا نقول احنا جابنا هنان ما الذي اوصلنا الى هنا اوصلت الى

[1:35]هنا مقامات بالبحث قسمنا القوى الى اربع قوه عاقله قوه الغضب قوه

[1:43]الغضب قوه الشهويه مو القوه الوهميه البحث الاول كان المقام الاول في

[1:52]معالجه او رذائل المتعلقه بالقوه العاقله هيك كان معالجه او رذائل لانه

[2:00]احنا ذكرنا كم مره بانه اي رذيله اشوفها بنفسي لازم ارجع اشوف

[2:05]هاي تخص يا قوه حتى ابدي اعالج تلك القوه تلك القوه لذلك

[2:12]حتى بالطب الان اللي راسه يوجعه ها بعض الاوقات الطبيب يقول هذا

[2:20]مو شغلي هذا شغله بالجمله العصبيه ليش اكتشف بانه هذا الالم مصدره

[2:27]منو اكو مشكله بالاعصاب اما اذا يدلي انه هذا بسبب الاستب راد

[2:34]او بسبب نوع من الطعام فيدز الاب الباطنيه فاذا مصدر هذا هاي

[2:41]رذيله يا قوه لازم اول خطوه لازم اعرف يا قوه انا هذا

[2:46]كله تكلمت به بالبدايه المقام الثاني كان فيما يتعلق برذائل او معالجه

[2:54]او رذائل الناتجه من القوه الغضب من القوه الغضب لانه بعض الرذائل

[3:04]مثل التهور وغيره من الرذائل الخوف و الامن من مكر الله وغير

[3:18]ذلك هذن اللي ذكرناه بالمقام الثاني هذني ناتجات من القوه الغضب ما

[3:25]يصير انا عندي خوف اروح اعالج شوين بالقوه الشهويه لانه ما ب

[3:30]فايده هذا يعني انا ما اعالج الخوف بالصيام يصير اعالج الخوف بالصيام

[3:37]ما يصير خوف كل شيء والله مكانه فلذلك انا لو ما اعرف

[3:41]هذا الخوف من اين نشا في اي قوه ما اقدر اعالجه افشل

[3:49]بالعلاج هذا ايضا ذكرناه الثالث المقام الثالث كان فيما يتعلق بالقوه الشهويه

[4:00]من الرذائل والفضائل وكيفيه العلاج المقام الثالث الرذائل مثل الشره والشهوه الجنسيه

[4:12]و ذم الدنيا او حب الدنيا وغير ذلك هذا تتعلق بالقوه الشهويه

[4:24]فلذلك انا من اشوف عندي شره اكل هوايه كنت اروح اعالج شنو

[4:30]القوه الشهويه مالتي يعني ادخل فيما يتلائم مع قهر القوه الشهويه لان

[4:38]القوه الشهويه طغت عندي خلتني شنو افكر بس بالاكل بالجنس فصار عندي

[4:45]خلل بالنظام سبب القوه الشهويه كنت اروح شنو اعدلها يعني اخذها الى

[4:52]العداله بدايه الكتاب ذكرنا ها القضيه المقام الثالث انتهى الان نبدا بالمقامه

[4:59]رابع المقام الرابع شنو فكرته فكرته يقول بان بعض الامراض بعض الذمائم

[5:07]بعض رذائل مو مصدرها قوه واحده مصدرها قوى متعدده قد تكون قوتين

[5:15]وقد تكون ثلاثه قوى قد تكون قوتين قد تكون ثلاث يعني ثلاث

[5:24]قوى اجتمعت اختل وزنها اختل توازنها فانتج هذه القضيه مثل ايش مثل

[5:31]الحسد الحسد و المداهنه في الامر بالمعروف كمثال ولاهن كثيرات هذن منين

[5:44]اجن من اين صدرنا اذا من القوه الشهويه لا القوه الغضب لا

[5:51]اذا منين اجن يقول هذه اجتمعت فيها قوى ثلاثه او اثنان نتج

[6:00]من اجتماع القوى فلذلك انا من اريد اعالج كود وين اروح اروح

[6:06]الى قوتين المهم كود لازم اكتشف فالمقام الثالث العفو المقام الرابع المقام

[6:14]الاول قوه المنو العاقله المقام الثاني كان قوه الغضب المقام الثالث القوه

[6:25]الشهويه الان المقام الرابع فيما يتعلق هيك عنوانه فيما يتعلق بالقوى الثلاث

[6:36]من العاقله وقوتي الغضب والشهوه او باثنتين منها من الرذائل والفضائل طبعا

[6:45]احنا بذكر رذائل مقابلها اكو فضائل ودائما ب تشوفون بانه كل رذيله

[6:51]نذكرها نذكر مقابلها ضدها حتى نتبناها ونتمسك بها ونعين انفسنا على جعلها

[7:04]ملكه لنا سوف يذكر الان فهرس لهذا المقام مقام رابع ماكو فت

[7:15]شي علمي سوى ذكر هذه الذمائم ومقابلها يقول سوف اتكلم في هذا

[7:27]المقام حول الحسد وذمه والغبط وبواعث الحسد من اين ينبعث الحسد ثم

[7:38]ابحث في عنوان اخر لا تحاصد بين علماء الاخره والعارفين ثم ابحث

[7:45]في علاج الحسد ثم ابحث في القدر الواجب في نفي الحسد ثم

[7:53]ابحث في النصيحه ثم ابحث في خلق اخر غير الحسد انتهى الحسد

[8:01]الايذاء والاهانه كف الاذى دم الظلم العدل اخافه المؤمن كل هذه هي

[8:08]مواضيع هذا المقام الرابع اول موضوع هو الحسد اول موضوع هو الحسد

[8:18]يقول فمنها الحسد يعني من الرذائل الخلقيه التي تنشا وتنمو بقوتين او

[8:29]اكثر اللي يتناسب مع المقام الرابع ما هو الحسد انا دائما ابين

[8:38]بانه بعض المصطلحات الموجوده عندنا طبعا هذه ليست في الاخلاق فقط حتى

[8:44]في العلوم الاخرى حتى في العلوم الاخرى كالفقه كالاصول كالحكمه والفلسفه بعض

[8:54]المصطلحات التي تتداول عندنا لا نقصد بها شيء او او نقصد بها

[9:06]ما هو موجود عند العرف وعند المتعارف من جمله هذه الامور هي

[9:14]كلمه الحسد فماذا نعني بالحسد الحسد ذكر في القران الكريم في عده

[9:21]مواضع وذكر في كلام يراد من الحسد الحسد بالمعنى الاخلاقي هذا الذي

[9:34]سوف يذكره هنا وان كان يختلف مع ما هو متعارف عند الناس

[9:45]عند الناس متعارف انه تاثير العين تاثير النظر على الاخرين كانه اكل

[9:52]عين فيها قوه خاصه اذا لاحظت شيء تؤثر فيه كتاف النار كتاف

[10:06]الحراره الصادره من النار على الاشياء يعني انا اذا عندي نار وهناك

[10:13]اكو ثلج من وجهت النار حتى لو ما وصلت لكن الحراره شنو

[10:19]وصلت فاذابت هذا الجديد الناس عندهم الحسد بهذا المعنى وفي عباره العوام

[10:28]يقولون عين ضربني عين اجتني عين عين مالحه وغير ذلك من المصطلحات

[10:37]الم هذا المصطلح او هذا المعنى بعضهم يسميه حسد تسميه الناس لهذا

[10:48]المعنى بالحسد خلاف الاصطلاح الاخلاقي خلاف اصطلاح علم الاخلاق نحن نبحث عن

[10:57]الحسد بالمصطلح الاخلاقي ولا علاقه لنا بان الناس تسمي شيئا اخر بالحسد

[11:06]خلينا نحصن نحصن بحثنا من الان اذا ما هو الحسد يقول وهو

[11:13]تمني زوال نعم الله تعالى عن اخيك المسلم مما فيه صلاح اذا

[11:21]الحسد بالمصطلح الاخلاقي الذي سوف نبحثه نحن هنا الان هو هذا معنا

[11:27]وليس معنا تاثير العين في الاخرين او في اموالهم وممتلكاتهم ذاك شيء

[11:38]وهذا شيء اخر الذي نريد ان نصلحه هو هذا وليس ذاك لان

[11:45]ذاك اولا على فرض ثبوته فهو مساله تكوينيه وليست اخلاقيه وادبي مساله

[11:55]تكوينيه كما مثلنا في هذا المثال فاذا من الان من البدايه لابد

[12:06]ان نفهم بان الحسد الذي سوف نكتشفه في انفسنا يعني نبحث عنه

[12:13]في انفسنا لكي نصلحه لكي نغيره لكي نتخلص منه ليس ذاك وانما

[12:23]هذا لذلك لو فرضنا فرض المحال ليس بمحال لو فرضنا لو افترضنا

[12:31]ان لي قوه في العين منحه الهيه او بسبب شيء صارت عندي

[12:40]قوه بحيث استطيع ان اؤثر في الاشياء من بعيد او من قريب

[12:46]هسه المسافه ايش قد انا بعدني ما اكتشفت ايش قد المسافه مو

[12:51]مهم هسه اذا هي ثلاث انت ما تم كافي لو اكتشفت في

[12:56]نفسي هذا شيء هل هذا مخالف للاخلاق له فلو اكتشفت ان عندي

[13:06]هذا الامر وليس عندي هذا الذي في علم الاخلاق اللي هو تمني

[13:11]زوال نعم الناس بل بالعكس انا استخدم هذه القوه الخارقه في اصلاح

[13:18]الناس في شفائهم اكو مشكله اخلاقيه اكو مشكله لذلك لابد ان نحدد

[13:31]موضوع بحثنا موضوع بحثنا هو الحسد بهذا المعنى وهو معنى تمني تمني

[13:39]زوال نعم الله تعالى عن الناس عن الناس كلهم ه هنان مقيده

[13:45]باخيك المسلم مما له فيه صلاح يسال يقول انا سؤال لانه هذا

[13:58]الامر عندما الان توضح كل واحد يعكس يلاحظ نفسه يشوف عنده هيك

[14:06]حاله مني زوال النعم عن الاخرين ام لا فمن عندما راجع نفسه

[14:17]راى ان هناك صفه عنده تشبه هذه الصفه وليست هي وهي انني

[14:26]رايت نعمه عند اخي فتمنيت ان تكون عندي من دون ان تزول

[14:33]عنهم يعني ما تمنيت زوالها بس لكن تمنيت ان شنو ان تكون

[14:42]عندي سؤال هل هذا حرا يعني هل هذا مخالف لل اخلاق هل

[14:50]هذه رذيله يقول المصنف لا هذه غايه ما تسمى غبطه او منافسه

[14:58]والغبطه والمنافسه لا ذمه فيهما بل ان قلت في بعض الاحيان ان

[15:11]هذه النعمه التي عنده لا بديل لها هي وحده هي فقط الله

[15:18]خالقها وحده فاذا انا ردت اذا تمنيت ان تكون مثلها عندي يعني

[15:25]معناته راح تزول عنه لان هي وحده هي لو عنده لو عندي

[15:32]هي امراه صالحه ومؤمنه وتمنيت ان تكون عندي فمعناته لازم الله شنو

[15:41]ها يفصلها عنا حتى تجي عمي ماكو غيرها ها تجي في مساله

[15:52]ال المسابقات انا كنت ابين بانه طبعا هو في في اداب المناظره

[16:02]موجود هذا الكتاب موجود في المقام الاول ان المناظره فيها افات والمسابقات

[16:12]هي من جنس المناظره فاذا فرضنا قالوا الاول على المسابقه له الهديه

[16:20]الفلانيه الاول كم واحد واحد والكل يتمنون يصيرون معناتها سوف تنمو عنده

[16:29]شنو حاله كل واحد منهم يتمنى اذا تمنى صار هو يعني شنو

[16:35]معناته مو شي ان تزول عن غيره ان لا تصل الى غيره

[16:41]هذه الهديه الواحده اذا تمنيت ان تكون لي معناه شنو معناته اتمنى

[16:48]ان لا تكون لغيري هذا معناته بس هذا بهذا الحديه ما صايره

[16:57]اللهه هي ما صايره بعدها اللهه حتى انا اقول لا يصدق عليه

[17:02]الحسد وهو تمني لكن شويه شويه راح ينمو عندي هاي الحاله راح

[17:07]تنمو عندي الارضيه تهيات اذا بدينا منها يا معناتها الارضيه تهيت مشكل

[17:17]بعض الاحيان مشكل هاي القضايا يا اخوان انا ما امنع بس اقول

[17:22]لا تصل الى حد الى الحد الذي يكون فيه خطر يكون فيه

[17:39]خطر بهذه بهذه الطريقه لان بعض الاوقات القضيه هي يعني محبوبه ممدوحه

[17:48]واصحاب هاي الفكره ايضا ياتون بادله يقولون وفي ذلك فليتنافس المتنافسون لكن

[18:01]لا يعرفون ماذا في هذا العسل من سموم قاتله للانسان سموم قاتله

[18:20]للانسان هذا من باب المثال وليس هو الهدف يقول وهو تمني زوال

[18:31]نعم الله تع عن اخيك المسلم مما له فيه صلاح فان لم

[18:36]ترد زوالها عنه ولكن تريد لنفسك مثلها فهو غبطه ومنافسه فان لم

[18:46]يكن له فيها صلاح واردت زوالها عنه فهو غيره طبعا احنا نقراها

[18:53]غيره باللغه العربيه غيره ما عندنا باللغه العربيه غيره غيره وهذا لا

[19:03]مشاحته فيه يقول اذا اردت اذا كان عنده صفه او نعمه او

[19:10]شيء ليس له فيها صلاح واردت زوالها عنه فهذا يعتبر غيره يسمى

[19:22]غيره ثم يقول المصنف مجرد الحرص على وصول النعمه الى نفسك فهو

[19:36]من رذائل القوه الغضب ويكون من نتائج الحقد الذي هو من نتائج

[19:45]الغضب فلا بد اذا شنو ان نعالج القوه الغضب ونزيل الحقد كي

[19:54]نتخلص من الحسد من هذا الشيء الحسد الذي عندنا طبعا مو بعيد

[20:03]ان اكون تاره اجد انني احسد فلان واحسد فلان واحسد فلان وكل

[20:12]واحد الحسد ناشئ من قوه تختلف عن الاخرى هذا هم يمكن لذلك

[20:24]كل مورد لازم ابحث عن علاجه بنفسه حتى اعالج مصدره هذا النوع

[20:32]من الحسد الذي يقول وهو انا صار عندي شويه ف نوع من

[20:40]الخطا بالعباره زين اعيده ثم ان كان باعث حسدك مجرد الحرص على

[20:47]وصول النعمه الى نفسك فهو من رداءه القوه الشهويه لازم اعالج الشهويه

[20:55]هذا النوع الاول الثاني وان كان باعثه محض وصول المكروه الى المحسود

[21:02]بس اريد اوصل الكر لانه هذا يحب هاي الحاجه ومنشد اليها ومرتبط

[21:11]بها فاقول بس كود تروح من عنده مو الا توصلني بس خلي

[21:17]تروح من عنده ناشئ من رداءه القوه الغضب وهو من الحقد الذي

[21:24]هو فرع الغضب فلا بد ان اعالج الغضب واعالج واتخلص من الحقد

[21:31]الناشئ منه ثم يستتبع ذلك التخلص من ال من الحسد او من

[21:41]هذا النوع من الحسد وان كان هذا الثالث وان كان باعثه مركبا

[21:52]منهما فهو من رداء القوتين وضده النصيحه وهي اراده بقاء نعمه الله

[22:04]على اخيك المسلم مما له فيه صلاح ولا ريب في انه لا

[22:13]يمكن الحكم على القطع بكون هذه النعمه صلاحا او فسادا هه اج

[22:18]يريد يهذب اكو تهذيب يسموه وقائي انا اعبر عنه وقائي شنو وقائي

[22:26]يعني يعني مثلا انا من قريت هذا الكتاب صار عندي فد هه

[22:38]ما ادري اسميه اسميه غرور اسميه فشي المهم انعجبت بروحي خليك اسميه

[22:45]فش قلت قلت انا ليش ما اج الاحظ ما عند الناس فاذا

[22:54]شفت هذا اللي عندهم ب صالح لهم اتمنى بقاء واذا شفت ما

[23:02]ب صالح لهم اتمنى زواله حتى اكون ناصحا لهم يعني عجبني ان

[23:10]اكون شنو من اهل النصيحه اكو بعض الناس عنده هيك شي يتدخل

[23:21]بكل شي يابا شنو هو يريد الخير للاخرين فتشوف يراقب ويسال ويتابع

[23:30]يا بش عندك انت يقول مو حتى اذا هذا الوضع اللي انت

[23:34]به زين اتمنى بقائك واذا مو زين اتمنى الله يخلصك منه يقول

[23:43]هذه الطريق خاطئه ليش يقول لان وجوه الصلاح والفساد تتفاوت وتختلف باختلاف

[23:51]الناس والبشر قد ترى ان هذا صالحا له عند اطلاعك عليه وهو

[23:58]في الحقيقه شنو غير صالح له بحسبه بحسب وضعه لانه كثير من

[24:03]اوضاع الاخرين تخفى علينا والعكس كذلك فيقول بما ان وجوه الصلاح والفساد

[24:14]خفيه او مختلفه فالافضل للانسان ان يبتعد عن هذا العالم عن هذا

[24:22]البرنامج الاصلاح نعم لو كنت معصوما او مطلعا على الغيب او هو

[24:29]جاء وقال لك ان هذا الشيء يؤذيني هذا كلام اخر اما انت

[24:36]تتابع فهذا باب مصدوم يوقعك في اشكالات كثيره في هذه العباره يريد

[24:45]ان يبين هذه القضيه حتى لا نغتر لان كثير من الناس يحبون

[24:50]النصيحه فيريدون يصيرون ناصحين فيبدا بالتدخل في شؤون الاخرين هذا غير صحيح

[24:59]نعم لو استنصحك وكنت من اهل ال النصيحه انصحوا اذا لم تكن

[25:09]كذلك فلا تنصح سبب هو هذا سبب ان وجوه انه لا يمكن

[25:15]للانسان ان ي قطعا بكون هذه النعمه صلاحا او فسادا فعلى الانسان

[25:25]ان يبتعد عن هذا ال هذه الطريقه وهذه البي يقول ربما كانت

[25:32]وبالا على صاحبه وفسادا له مع كونها نعمه وصلاحا في باد النظر

[25:38]بالنظره الاولى اشوف هاي تفيده فمن اقول له خذها قد تكون شنو

[25:43]عليه عليه فساد وبال واذيه فالمناط في ذلك غلبت الظن اذا انقطع

[25:50]ماكو يبقى الظن فان كان هذا الظن حجه فلا باس به كما

[25:56]في الا ذلك او في الامر بالمعروف وغير ذلك والنيع عن المنكر

[26:01]والا اذا لم يكن حجه فلا شانه له فالمناطي ده زواله حسد

[26:11]واراده بقائه نصيحه وما ظن كونه فاسدا فاراد زواله غيره ثم ان

[26:18]اشتبه عليك الصلاح والفساد فلا ترد زوال نعمه نعمه اخيك ولا بقائها

[26:25]الا مقيدا بالتفويض وشرط الصلاح قل اللهم ان كانت هذه تصلحه فابق

[26:34]له هذا عنده الشك وانا بالنسبه الي اقول حتى عند الظن كذلك

[26:41]حتى لو غلبه الظن هم كذلك اننا نقول هكذا اذا هذه النعمه

[26:48]التي عندك انا اريد اكون ناصح الك فما ادري هذه مفيده او

[26:56]لا ولم اقطع باحدهما فاقول اللهم ان كانت صالحه له فابق له

[27:04]وان كانت سيئه له مؤذيه له مفسده له فخلصه هذا سوف اكون

[27:11]في حيز نصيحه ساكون انا من الناصحين اما انا من دون اذني

[27:19]اقول اللهم ازل هذه النعمه او ان شاء الله تذهب عنك هذه

[27:23]النعمه لاعتقادي بانها غير نافعه له هذا مو صحيح قد يوقعني في

[27:31]يوقعني في الحسد وانا لا اعلم لذلك الحسد مخيف وان لم يكن

[27:37]مقصودا الحسد مخيف وان لم يكن مقصودا حسد بهذا المعنى تمني زوال

[27:45]النعم والمعيار في كونك ناصحا ان تريد لاخيك ما تريد لنفسك وتكره

[27:54]له ما تكره لنفسك شلون يعرف الانسان يقول شوف انه هذه اذا

[27:59]كنت كانت عندك تنفعك يا لا اتمناها ال واذا كانت تضرك فلت

[28:06]تتمناها لغيرك هذا المقدار مجزي وان لم يكن واقعيا 100% لانه مثلا

[28:13]من باب المثال انا اشوف السياره ما تفيدني الي تضرني ومو معناته

[28:18]من اشوف واحد راكب سياره اقول ان شاء الله زين ان شاء

[28:22]الله تروح من عند السياره هذا هذا مو معيار دائما يفيد هذا

[28:27]مو معيار دائما يفيد بعض الاوقات بالعكس فلذلك الانسان هذا المقدار اقول

[28:38]مجزئ اما مو هو الصحيح 100% قد شيء انت عندك انا ما

[28:45]يفيدني الي اذا صار عندي اتضرر فما يصير اتمنى زواله عنك هذا

[28:51]مو صحيح ومع ذلك لابد للانسان ان يتامل في هذه الامور وانا

[28:59]افضل ان الانسان لا علاقه له بهذه الامور يقي نفسه من سلبيات

[29:08]هذه قضيه بعدم تدخله في شؤون الاخرين او عدم التفاته الى هذه

[29:19]الامور يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا

[29:26]اهتديتم يعلم نفسه على انه ما لي والناس ولا علاقه لي بالاخرين

[29:34]ولن احاسب بخطيئات ولن اعذب هذا اع كل ذن يناغي نفسه بهذه

[29:42]القضايا حتى يكون مؤدبا وخاليا وسالما من هذه الامور والا فان ال

[29:52]المساله فيها نوع من الحساسيه حساسه عند الانسان قد توقعه فيما لا

[29:59]يحمد عقباه هذا تقريبا حد الحسد وما يقابل الحسد وصور الحسد الان

[30:14]اذا ثبت ان اكتشفت ان عندي حسد اكتشفت ان لدي حسد بهذا

[30:21]المعنى ماذا افعل بعض الناس لا يعتبره لا يعتبره مذموما هسه خلينا

[30:37]نجيب مثال انسان عنده حسد ولا يعتبره مذموما لانه هذا خطر ترى

[30:45]الانسان اذا عنده ف فخلق ذميم ويعرف انه ذميم يقدر يتخلص منه

[30:53]بسهوله اصلا على الاقل يستحي من بيانه بينما اذا بالعكس كان يعتقد

[31:01]بانه ممدوح وجيد سوف يكافح ويجاهد لكي يحقق هذا هذا يح هذا

[31:13]الامر بل يعلم الاخرين ان هذا لقناعته بحسنه وهو في الحقيقه قبيح

[31:20]لذلك الاخلاق الذميمه ذكرنا مرضى بانه بعض الانسان يمتدح او يستحسن عنده

[31:33]بعض الاخلاق الذميم هذا اخطر من ذلك الذي ان هذا الخلق ذمي

[31:44]هسه الان ناتي بمثال انسان يرى بان فلان ابن فلان لديه من

[31:57]ال الاموال ازيد من حاجته المهم امواله كثيره خلينا نقول غني مترف

[32:09]منعم وهذا موجود بالحياه ولا علاقته للترف وال نعم بالتدين قد يكون

[32:20]متدين ومترف وقد يكون كافر وفقير محروم نحن نقول بان هذا مترف

[32:38]فانا اتي مثلا اقول ان هذه الاموال عند فلان هي افساد لدينه

[32:46]افساد ل اخلاقه فاتمنى زوالها عنا وهدفي شنو واتصور بان هذا التمني

[33:01]نوع من ال العمل الصالح الي فاحس معتقدا صلاح ذلك معتقدا صلاح

[33:14]ذلك هذا صعب تجي تقول اترك هذا الخلق لان هو مقتنع بصلاحيه

[33:24]بصلاحيه هكذا انسان لابد في البدايه ان نفهمه ان هذا ذميم مذموم

[33:37]فلذلك علماء الاخ في البدايه يعرفون الرذيله ثم يبداون بذكر ذمها وما

[33:45]ورد في ذمها ثم يبداون العلاج لان بعض الناس مجرد ان يفهم

[33:52]هذا مذموم يترك بعد ما يحتاج علاج مجرد بيان الذم يكفيه بعضهم

[34:00]لا يحتاج الى معالجات يعالج بالمعالجات الاتيه لذلك اول فصل ذكره في

[34:09]هذا الباب باب الحسد هو ذم الحسد يقول الحسد اشد الامراض واصعبها

[34:18]واسوا رذائل واخبثه ويؤدي بصاحبه الى عقوبه الدنيا وعذاب الاخره بعضهم يقول

[34:27]ايش دعوه هوايه عن شوده فخمون يعني هذا اكو الى وجه ودليل

[34:34]لانه في الدنيا عن الحزن والالم لان دائما يفكر بهذا كيف تزول

[34:42]عنه هذه النعمه اذ هو يتالم بكل نعمه يرى لغيره ونعم الله

[34:53]تعالى غير متناهيه لا تنقطع عن عباده فتكون همه يكون همه وغمه

[35:00]ايضا لا نهايه له فيدوم حزنه وتال وتال فهو بال حسده يرجع

[35:09]الى نفسه هاي من النتائج المحزنه اللي ما موجوده في اي خلق

[35:18]ذميمه واي اكو اخلاق ذميمه هذا الخلق الوحيد اللي سلبياته ترجع على

[35:27]صاحبه اولا الحسد ياكل الحسنات وهناك روايات سوف نقراها ان شاء الله

[35:43]والحاسد سوف يحرق نفسه خصوصا اذا كان منشا الحسد هو القوه الغضب

[35:53]وق هذا وقلنا ان الحسد اما ان يكون مصدر القوه الشهويه او

[36:00]الغضب او كليهما والغضب نار اريد ان اتوقف هنا وابين الخطا في

[36:19]مصطلح الناس الناس يسمونه قوه العين او تاثير العين نقول في الاخرين

[36:28]او في اموالهم شو يسموه حسد الان لو نريد نقارن بين الحسد

[36:36]في نظر الناس والحسد من النظر الاقيه الان الحسد في نظر الناس

[36:43]اللي هو بمعنى تاثير العين هذا الضرر وين يصير على صاحب التاثير

[36:52]او على الم يعني الحاسد سالم من كل شيء والاثر كله ده

[37:01]يصير وين بذاك بينما هذه نصوص عندنا نصوص تقول بان الحسد يؤثر

[37:08]على اليمن على الحاسب اذا هذا دليل على ان المعنيين مختلفين المفروض

[37:19]من نخلط بيناته المفروض من مع انه احنا تعودت السنتنا على ذلك

[37:31]هذا فدليل هيكي انه الحاسد بالمعنى الاخلاقي الذي عندنا الضرر يعود اليه

[37:44]ولا نتصور الضرر يحصل للاخر لانه زوال النعمه بيد الله كما ان

[37:54]بدا شنو اعطاها ومبداها هو بيد الله فاذا الحاسد يعني الذي يتمناه

[38:01]مو مو بالضروره امنيته شنو تتحقق ولا بالضروره ان الله يستجيب لو

[38:09]يحقق شنو امانيه بالعكس فاذا هذا دليل نقدر نعتبره على الفرق بين

[38:21]الحسد فيما نحن فيه والحسد المتداول عند الناس نسال الله ان يجنبنا

[38:32]هذه الذمائم وهذه الرذال وان يجعلنا من اهل النصيحه ويكشف انفسنا لانفسنا

[38:44]كي نصلحها والله ولي ذلك والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[38:52]محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

114 - الحسد - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي (تصوير قديم)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

114 - الحسد - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي (تصوير قديم)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal