107 - مدح الورع- كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

7 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

بعنوان : مدح الورع

من قوله من مدح الورع ص 179 الى مداخل الحلال ص 184

رقم المقطع : 107
الجزء : الثاني
المقام : الثالث

يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام :

شبكة النور المبين

https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الابدية على

[0:16]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:25]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمد ذكرنا انه

[0:36]لابد من الاجتناب عن الحرام والآن نذكر ما يحقق الاجتناب عن الحرام

[0:54]الحقيقه موضوع البحث هو عدم الاجتناب عن الحرام والان هذا ضده ضد

[1:04]عدم الاجتناب عن الحرام هو الورع الورع عن الحرام الورع عن الحرام

[1:12]هو ضد لعدم الاجتناب عن الحرام لانه كلامنا كان ابتداء في عدم

[1:22]الاجتناب عن الحرام وبينا هذه السيئة ثم قلنا بأنه يجب الاجتناب عن

[1:34]الحرام والان نقول لابد من التورع عن الحرام ليس فقط الاشتناب التورع

[1:46]ايضا قال المصنف وصل الورع عن الحرام ضد عدم الاجتناب عن الحرام

[1:59]التنزه والاحتياط عنه لان الانسان يجتنب عن الحرام هذا حرام اتجنبه لكن

[2:10]لا يدل على انني ورع لانه هذا لا يتعارض مع اقدامي على

[2:17]الشبهات قد اكون انا ممن يقدم على الشبهات يعني اكل حلال واكل

[2:24]الشبهات على بكل مشتبه حلال واتناول الشبهات فاذا تاكدت ان هذا حرام

[2:36]اتجنبه هذا ما يسموه ورع هذا لا يسمى ورعا لان الموجودات بالخارج

[2:45]ثلاثه انواع حلال وحرام ومشتبه فاذا الانسان يريد ياكل الحلال المشتبه يخلون

[3:03]الامام الصادق يقول المشتبه حلال كحكم فقهي حلال فما الحق بالحرام بالفقه

[3:14]ما الحق بالحرام بينما بالاخلاق الحق بمن بالحرام قال اعتبره حرام وتجنبه

[3:23]فرق بين ان يكون مجلسك فقهي وبين ان يكون مجلسك اخلاقي اذا

[3:32]اردنا نقيس الفقه بالنسبه للاخلاق الفقه هو الدرجه الاولى اذا اكو سلم

[3:41]تصعد له فالفقه هو الدرجه الاولى فقط والباقي بعد انت هذا اخلاقك

[3:50]الفقه يخلصك من نار جهنم من الحساب الشديد لكن قد ما ينطيك

[3:56]مراتب عاليه بالجنه قد تدخل الجنه لكن لا تتلذذ بما يتلذذ به

[4:11]الاولياء والاصفياء والصديقين والائمه فهذا لا ينفع فلنضرب مثالا وهذا حتى موجود

[4:23]بالذوق العام موجود ترى اللي تتصورون انه هاي قضايا مثاليه وشرعيه لا

[4:29]حتى بحياتك يعني حتى لو انت مو مسلم لو فرضنا يجيني واحد

[4:33]مو مسلم ليس مسلما ويقول لي تعال انت شلون تفرق بالدرجات تقول

[4:40]تقول الحلال هم بيه درجات او المباح هو خليه يميل مجاز انا

[4:50]هذا مثل دائما استخدمه ولو تنفر النفوس منه لكن مع ذلك انا

[4:58]استخدمه لكي اوصل المعنى المراد عندي قضيه لازم اوصلها لو ان عندنا

[5:15]اني فيها طعام ووقع في هذه الانيه وقعت فيها شيء من الزواحف

[5:32]هذا الوزغ وزغ وقع في قدر مرق بقدر المرق وقع الوزغ احنا

[5:44]نسميه ابو بريص بريصي وقع بالقدر مات لاحظوا بالفقهة تشوفوا شو يقول

[5:56]بالفقهة يصيروا فقهاء هسه هل ينجوس هذا المرق لعليش لانه هذا ما

[6:05]عنده نفس سائله ميته طاهره فلا ينجس انا مطلعته ذبيته يسوغ لي

[6:16]فقها شرعا اكل هذا المراق لكن تقبل النفيس لو تعطيني مو تعطيني

[6:25]مليون تقول لي اقلم اذا الشرع حلل واخلاقك ورعك تقواك نظافتك عي

[6:40]في التقوى والورع ذوقك الرفيع شو يصير يمنع هذا مو موقف ضد

[6:48]الفقه لا هذا معناته من تروح للفقه تقول له شلون يقول لك

[6:55]يعني معناته قلنا لك اذا اردت تاكل حلال مع ان ظرق الفار

[7:04]ظرق الفار شعرت كلب اجلكم الله لو وقعت في هذا المرض زرق

[7:17]فأرين الى اخ وتمنع اشياء بسيطه تمنعك اذا احنا عندما نتكلم بالورع

[7:30]يعني نتكلم بالذوق الرفيع الذوق الاسلامي الله الله ماذا يريد مثال اخر

[7:38]شويه اهون من هذا كلنا نعلم بان الله حلل الذبائح اللحوم الانعام

[7:48]وحلل بعض الحيوانات الاخرى غير الانعام الاربعه مثلا لحم الحمار حلال حلال

[7:57]مو حلال اذا واحد يذبح حمار لحم ما له حلال حصان لحمه

[8:03]حلال لكن تتقبل النفس بينما من نجي اللحم عليكم السلام عاشت ايدك

[8:16]بينما من نجي اللحم الغنم لحم الغزال نجده حلال طيب اذا اكو

[8:29]نسبه من الذوق تتدخل بالعمل هذا احنا بعبارتنا الاخلاقيه الدينيه نسميه ورع

[8:36]فكيف لو كان مشتبها بين الحرام والحلال هذا حلال وانا متجنبه حتى

[8:50]في باقي المعاملات ترى هناك معاملات كثيره هناك عقود نحن نتجنبها ورعا

[8:58]وان كانت هي حلال كي نتجنب الاشكالات الجانبيه هذا عقد المنقطع عقد

[9:12]المنقطع حلال لو حرام حلال لكننا نتجنبه واتى التجنب لماذا لما يلازمه

[9:23]من امور لا نتقبلها نحن اما مجتمعنا ما يتقبلها واما وظيفتنا عندنا

[9:33]عنوان في هذا المجتمع ما يتقبل هاي القضايا ولا احنا ما محرميها

[9:45]ولا مقبحيها دخل احدهم على الامام الباقر الامام الباقر او الصادق عليهم

[10:00]السلام متحديا قال ما تقول في المتعه قال حلال قال متعني ابنتك

[10:14]غضب الامام الامام يدري هذا مو جاي يريد يتزوج هذا جاي يريد

[10:19]يتحدى الفقه تحدي عنده للفقه يريد يدخل الذوق بمن بالفقه ما معناه

[10:31]الامام عبر هاي العبارة ما معناها انقل لكم معناها معناها ان الامام

[10:38]قال له يا فلان طبعا فلان هم من الفقهاء كان من الفقهاء

[10:42]العامة قال له يا فلان ليس كل ما يفعله الناس نفعله نحن

[10:50]يعني حتى لو كان حلال انت تقبل تتزوج اما في الفقه يجوز

[11:02]الانسان الحر ان يتزوج امه اذا مو ملكه اذا ملكه اذا مو

[11:10]ملكه زينه فعجبه يتزوج الاما مالت فلان يصير الحر يروح يخطبها من

[11:17]مولاها ويتزوجها يصير عندنا ايه بالقران تجيز ذلك قال له يصير الحر

[11:26]يتزوج اما قال له قال له ليش انت ما تتزوج اما ليش

[11:30]تروح تدور على وحده حره تتزوجها قال له هذا مو لائق بيا

[11:37]حلال لو مو حلال ليش تتجنبه لانك وجه اجتماعي وجه ديني تتوارع

[11:46]عنه ولا هو مو حرام احنا هم كعائله ما يليق بنا هذا

[11:56]النوع من شنو من النكاح كل شيء له مكانه كل شيء له

[12:05]محله كل شيء يجي يسوي كل حلال واحد يسويه الان حلال علينا

[12:11]نتزوج اربعه يعني نسوي اربعه احنا نتزوج الاربعه قضيه مو قضيه دينيه

[12:21]قد تكون اجتماعيه قد تكون عائليه مو عيب انسان يتقيد بقيود العائله

[12:34]بالعكس العيب والموزين ان يتحلل من هذه القيود اذا كانت قيود جيده

[12:41]وتنظم اموره شكو بها ان يلتزم مع عياله بان يصل الدار في

[12:49]الوقت الفلاني او لا يتناول طعامه الا معهم هذا فتشيزين او مو

[12:57]زين شنو المانع ان التزم انا اذا الزموني بهاي القضيه مو فتشي

[13:05]مو زين بالعكس ينظم اموري ينظم حياتي كذلك بالمجتمع بالسوق اذا الزمت

[13:13]بقضيه لمصلحتي وتنظم اموري شكو بيها نفتح فلان ساعه هسه شايفين بعض

[13:19]الاسواق بعض الاسواق حاطين باب رئيسيه السوق يفتح مثلا في الساعه السادسه

[13:28]صباحا ما يقبلون واحد يجي قبل السته بالثمن مساء ينسد السوق ما

[13:34]يقبلون واحد من الكسبه داخل السوق شنو لحد العشره يقولوا له اذا

[13:40]بقيت هاي بذمتك اذا مباقن المحلات لكن ينظم الامور يوم ما ينظم

[13:50]الامور يوفر الامان يوفر الامان شنو المانع انا التزم به بس قولوا

[13:55]لي شنو المانع انا التزم بالعكس يقبح ان اخالفه اذا كنت انا

[14:03]منهم لنكد نتعلمه نستفيد يجيني واحد يدور بالكتب يقول لي هذا حلال

[14:12]خوب خلنا نسويه حلال نسوي شنو هذا روح شوف توابعه شنو شوف

[14:16]تبعاته يقول لي فلان سوى ماكو تبعات خب احتمال انت عليك تبعات

[14:22]هذاك ما عليه تبعات موقف لازم يدرس جيدا هاي المعاني اللي حكيتها

[14:30]انا بصوره عامه تسمى ورعا لانه احنا ما نسوي حرام نسوي حلال

[14:37]يعني انا من اخالف انا ما مسوي حرام سوي الحلال بس خلاف

[14:43]الورع خلاف المروءه ساعه الساعه المروءه اهم لا تتقبل مني هذا الامر

[14:54]انسان يكمش طعام ماعون وخاشوقه وياكل بالشارع هو وده يمشي حرام لا

[15:00]مو حرام بس يليق بيه لا ما يليق بيه يقبح منه هذه

[15:10]الالتزامات تسمى وراء اذا يقول ان الذي يريد ان يحقق الاجتناب عن

[15:23]الحرام عليه ان ماذا ان يزيد عن الحرام شنو الشبهات فيجتنب حتى

[15:30]عن الشبهات لان الانسان اذا اجتنب الشبهات اذا تجنب الشبهات معناه مئه

[15:37]بالمئه تجنب ماذا بينما لو لم يتجنب الشبهات مئه بالمئه سيقع في

[15:45]الحرام لان بعض الشبهات حرام لكنه لا يعلم لكنه لا يعلم هذا

[15:55]المطلوب اثبات فانا اجي اكذب واقول هاي الكذبه لعل بها اصلاح فهي

[16:04]حلال اكو احتماليه ما بها اصلاح يعني لا تؤدي الى الاصلاح لذلك

[16:17]الورع الناس مش يعني هو مو مع الناس مع الله يكون لان

[16:25]الناس تعذرك اذا سويت اذا اكلت طعام مشتبه بينما لو تجنبته لذلك

[16:38]بعض الناس امام الناس شيء وفي الخلوه شيء اخر خل اضرب لكم

[16:47]مثال اكو واحد كان ملتزم ببعض المستحبات من جمله المستحبات طبعا هوايه

[16:54]ما شاء الله المستحبات كثيره الشهيد الاول في في يعني النفليات جمع

[17:02]الفي مستحب في رسالته النفليه بعد ان جمع الف واجب في الالفيه

[17:15]المهم هذا من جمله الاستحباب انه اذا اذا اراد ان يشرب الماء

[17:22]في الليل شنو عن جلوس فبالمسجد بالهذا ما شاء الله مرتب شغله

[17:33]اما في البيت لوحده وحده وحده ماكو واحد زين عطش قام شاري

[17:38]القلاص وراح ترسمي ماكو واحد يشوفه غير بس الله سبحانه وتعالى ونفسه

[17:43]شو يسوي هنا واضحه الفكره مالتي ولا هذا ما مسوي حرام رجال

[17:51]فان جلس يعني هذا ملاحظ ان الله رقيب عليه مع الله ما

[17:59]عندنا شهود وخلوه ما عندنا غيب شهود وكل شهود وان لم يلتزم

[18:08]بذلك معناه هذا ماذا هذا لم يتوضا بينه وبين الله لم يتوضا

[18:15]قضيه بسيطه هي من المستحبات وحتى حتى بعضهم يقول ما ثابته جزما

[18:21]لكن مع ذلك هو ملتزم فد نظام ادبي ملتزم شنو المانع ان

[18:27]يكون هذا النظام موجود حتى في بيتك مع هذا الاخلاقيين ما يؤكدون

[18:39]على هذا بمقدار ما يؤكدون على تجنب الشبهات لان خوفهم الاساسي من

[18:46]الوقوع في المحرمات قال ضد عدم الاجتناب عن الحرام التنزه والاحتياط عنه

[19:02]وهو الورع باحد اطلاقيه باعتبار الورع الى اطلاقا له اطلاقا فان الورع

[19:10]قد يفسر هاي التفسير الاول للوراء قد يفسر بملكه التنزه والاجشناب عن

[19:16]مال الحرام اكلا وطلبا واخذا واستعمالا يقولون فلان ورع كيف عرفته ورعا

[19:25]قال لم اجده ياكل حراما اصلا يتجنب عن الحرام ما فد يوم

[19:32]كذب ولا فد يوم اغتاب ولا فد يوم بهوت ولا فد يوم

[19:36]ولا ملتزم هذا شيء يعبر عنه ورع المعنى الثاني وقد يفسر بكف

[19:46]النفس عن مطلق المعاصي ومنعها عما لا ينبغي امنع نفسي عن كل

[19:56]ما لا ينبغي حتى ولو لم يكن حراما بس لا ينبغي لا

[20:04]يليق لا ينبغي فعلى الاول يكون ضدا لعدم الاجتناب عن المال الحرام

[20:17]ويكون من رذائل قوه الشهوه وعلى الثاني يكون ضدا لملكه الولوع على

[20:25]مطلق المعصيه ويكون من رذائل القوه الغضبيه والشهويه جميعا ثم الظاهر ان

[20:34]التقوى مرادفه للورع نقول فلان يتقي فلان يتورع الورع والتقوى مترادفان هذا

[20:42]ظاهر الكلام لكنه هناك فرق ترى فان لها تفسيرين التقوى ايضا لها

[20:49]تفسيرين احدهما الالتقاء عن الاموال المحرمه وقد اطلقت التقوى في بعض الاخبار

[20:57]على هذا المعنى بالقران اكو تاكيد على التقوى ومكرره جدا والله سبحانه

[21:08]وتعالى تناول التقوى معنا من كل جهاتها حقيقتها وكيفيتها وفائدتها الدنيويه وفائدتها

[21:24]الاخرويه وفوائدها الدنيويه متعدده الى اخره بحث التقوى بحث موسع جدا حاولوا

[21:33]تراجعو خصوصا انه في خطب نهج البلاغه توجد خطبه كامله للتقوى والايات

[21:48]لعله مثلا مما ورد في قوله تعالى جل وعلا ان تتقوا الله

[21:57]يجعل لكم فرقانا واحد يجي يقول يقول خب شنو فائت التقوى نقول

[22:05]له اذا التزمت تستطيع ان تفرق بين الحق والباطل احنا عندنا مشكله

[22:11]دن يصير عندنا خلط بين الحق والباطل تقوى تصنع لك هذه الملك

[22:24]اتقوا الله وكونوا مع الصادقين المتقي دائما يبحث عن الصادق الى اخره

[22:39]من الايات التي وردت في التقوى فاذا يمكن ان نقول بان الورعه

[22:50]هو نفسه التقوى التي ذكرت في القران وجعلنا للمتقين اماما قدوه امام

[23:01]يعني قدوه يقتدون بنا المتقين يقتدون بنا ثم الظاهر ان التقوى مرادف

[23:16]للورع فان لها ايضا تفسيرين احدهما الاتقاء عن الاموال المحرمه وقد اطلقت

[23:24]التقوى في بعض الاخبار على هذا المعنى وثانيهما ملكه الات عن مطلق

[23:29]المعاصي مطلق المعاصي يتقي مطلق المعاصي خوفا من سخط الله وطلبا لرضاه

[23:38]لان المعصيه اعم من الحرام قد الانسان يعصي من دون ان يرتكب

[23:43]حراما فعلى الاول يكون ضدا لعدم التنزه عن المال الحرام ورذيله لقوه

[23:54]الشهوه وعلى الثاني يكون ضدا لملكه المعاصي ورذيله للقوتين معا هذا المطلب

[24:02]الاخير اراد ان يثبت المصنف به ان التقوى مرادفه للورع بس مجرد

[24:11]اراد ان يثبت به هذا المطلب وهذا ينفعنا لان كل ما نقوله

[24:17]في التقوى يتاتى في الورع وكل ما نقوله في الورع يتاتى في

[24:24]التقوى لذلك لو ما حصلنا شاهد من الايات على الورع يمكن ان

[24:29]ناتي ماذا بالايات التي تتكلم عن التقوى تكون داله بعد ان اثبتنا

[24:39]انه شنو ان التقوى مرادفه بعد ما ثبتنا هذا لا بها اعم

[24:45]ولا بها اخص يمكننا ان ان نستخدم النصوص الوارده في التقوى لاثبات

[24:52]ما نحن فيه من الورق ثم اللازم على طريقتنا ان يذكر الورع

[24:58]والتقوى بالتفسير الاول هنا وبالتفسير الثاني في المقام الرابع الذي نذكر فيه

[25:04]ما يتعلق بالقوتين او بالثلاث تعرفون انتم المصنف قسم كتابه الى مقامات

[25:14]المقام الرابع وسياتي ذاك في الرذائل التي تتعلق بقوتين او اكثر لان

[25:25]رذائل بعضها ناتجه من قوه واحده مثلا مثلا رذيله الطمع ناشئه من

[25:36]القوه الشهويه ما لها علاقه بالغضب رذيله التهور والجبن المتقابل افراط وتفريط

[25:48]ناشئه من رداءه القوه الغضبيه ما لها علاقه بالشهوه شفتوها بعض الرذائل

[25:57]لا مثلا الغرور بعض رذائل لا ناشئه من قوتين بعضها من اكثر

[26:11]من قوتين هي القوى اربعه العقليه والغضبيه والشيطان اللي هي المتوهمه او

[26:19]الواهمه والسبوع فاذا المقام الرابع الذي ياتي يخصص له فيقول اذا كان

[26:29]بناء على التفسير الاول فلابد من بحثه هنا واذا قلنا بالتفسير الثاني

[26:40]فلابد ان يأتي بحثه في المقام الرابع مساله منهجيه لا اكثر الا

[26:49]ان يقول احنا نحن سنفعل هكذا الا ان نذكر ما ورد في

[26:54]فضيلتهما هنا لدلالة ما ورد في في فضيلتهما بالتفسير الثاني على فضيلتهما

[27:02]بالتفسير الاول ايضا ولعدم فائدة في استئناف عنوان على حدة لمطلق المعصية

[27:09]وذكر ما ورد في ذمها ثم تذيلها بضدها الذي هو الورع والتقوى

[27:15]بتفسيريهما العام اذ بعد ذكر جميع الاجناس والانواع والاصناف من المعاصي والطاعات

[27:22]باحكامها ولوازمها وذمها ومدحها لا فائدة الاستئناف ذكر مطلق المعصي او الطاعة

[27:29]اذ لا يتعلق بهما غرض سوى ذكر ذكر ما ورد في ذم

[27:35]مطلق المعصية وما ورد في مدح مطلق الطاعة وهذا امر ظاهر لا

[27:40]حاجة اليه في كتب الاخلاق نعم نشير الى مطلق العصيان وضده اعني

[27:47]الورع والتقوى بالمعنى الاعم اجمالا ضبطا للانواع والاقسام مدح الورع فصل مدح

[27:56]الورع ان الله مدح الورع الائمه مدح الورع الورع والتقوى عن الحرام

[28:03]اعظم المنجيات يعني من اعظم المنجيات وعمده ما ينال به الى السعادات

[28:10]ورفع الدرجات قال رسول وعمده ما ينال به يعني هو العمده لمن

[28:17]يريد ان ينال السعاده والنجاه هو العمده عمده يعني انت تقول انا

[28:24]اريد انال السعاده نقول لك اذا شنو اذا تواضع واتق بس بس

[28:31]تواضع واتق وتواضع واتق هي وحده بس بس اتق الله بس كل

[28:36]شيء مريض ما عندك كن من المتقين ستحصل على اعلى اعلى الدرجات

[28:43]وتكون سعيدا في الدنيا والاخره وهو المطلوب وقال صلى الله عليه بلم

[28:54]ورفع الدرجات قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خير دينكم

[29:00]الورع انتم مو تقولون عندنا دين الدين مو بالصلاه والصوم بس خير

[29:08]هذا الدين هو الورى فاذا تدينوا بالورق يعني اذا تريد تصير عندك

[29:15]دين وعندك خير الدين هو الورى طبعا الدين باللغه الالتزام اذا اردنا

[29:22]رجعه الى المعنى اللغوي يعني خير ما تلتزمون به هو الورع كلمه

[29:30]دين باللغه العربيه يعني الالتزام كما تدين تدان الدين ما اللهه معنى

[29:38]اخر لذلك احنا من نقول هذا متدين يعني ملتزم بالامور الشرعيه ما

[29:45]يصير يقول بالامور الدينيه خطا يصير يصير دور ملتزم بالامور الشرعيه سموه

[29:53]متدين لذلك يمكن لمن يلتزم بالامور القانونيه هم يسموه متدين عادي وان

[30:01]كان هذا اصطلاحا عند الناس بعيد لكن باللغة موجود كما تدين تداء

[30:13]المهم نحمل هاي الكلمه على اللغه يكون معناها ماذا يكون معناها ان

[30:21]خير ما تلتزمون به الورع انت مو تريد تلتزم تقول انا ملتزم

[30:28]باولا وثاني يقول لك لا عيفن كلهن والتزم بالورق اذا صرت ورع

[30:33]والتزمت بالورق راح تحقق كل هذا منحتاج بعد تعداد لان الورع لما

[30:42]كانت تجنب عن المعاصي والمعاصي دائرته اوسع من الحرام حرام المعاصي قد

[30:52]تشمل حتى الشبهات فاذا اجتنبت عنهن انت ورع وقال صلى الله عليه

[31:05]واله وسلم من لقي الله سبحانه ورعا اعطاه الله ثواب الاسلام كله

[31:15]بعد الانسان مشيري شوف صفه واحده حققها تحصل على ثواب الاسلام كله

[31:21]ايش قد اكو ثواب الاسلام فلان صلاه بها مدليكم حوريه فلان ذكر

[31:27]بمدليكم شجره بالجنه كلهن اذان ترى كلهن صحيحات لكن تقدر تحققهن كلهن

[31:34]بصفه واحده تلتزم بها وهو الورع تقدر كلهن تلتزم بالمستحبات تجنب المكروهات

[31:46]مضافا الى تجنبك للمحرمات واتيانك بالواجبات معناته اصبحت ورعا واذا بالشبهات هذا

[31:55]بعد عالي العال لان الذي يتجنب الشبهات ايضا ينجو من كثير من

[32:00]الامور فاذا قوله صلوات الله عليه ليس امرا غيبيا بل بالحساب معروف

[32:08]من تجي تحسبه تشوف صدق يعني الان روايه عندنا يقول جعلت مثلا

[32:15]من باب المثال اجيب لكم بالحسابات شلون نحسبها احنا احنا مو من

[32:19]حقنا طبعا نقول الكلام مال النبي صح لو خطا لا بس احنا

[32:26]من مصلحتنا ان نجيب وجه او دليل او تاييد على احقيه او

[32:36]حقيه هذا الكلام فمثلا من باب المثال مثلا ما جاء عنه صلوات

[32:46]الله عليه انه جعلت المعاصي كلها في دار او في بيت ومفتاحها

[32:55]مثلا الكذب من تجي تدق شوف صدق يعني صدق صدق يعني بان

[33:02]الانسان اذا يكذب يمكن ان يرتكب كل هذه المعاصي تصير الباب مفتوحة

[33:12]الى ترك الكذب انقفلت ذني لان الانسان اذا ترك الكذب بعد ما

[33:18]راح يقدر يسوي اي معصيه كل ما يسال لازم شنو يتكلم الصدق

[33:26]هذا الكلام مصداق الى بالخارج يعني يعني معقول نعم معقول معه من

[33:38]تجي تشوفه صحيح لانه بعد ما عرفنا معنى الوراء وهو تجنب ملك

[33:44]التجنب المعاصي كل كل ملكه تصير عنده ملكه لعل تفسير الملكه يعني

[33:56]واحد ايدي قرض معناها ان الانسان نجيبها بالماديات هي مساله معنويه الملك

[34:04]لكن احنا نجيبها بالماديات مثلا الانسان اذا اراد ان ياكل طعاما فاذا

[34:20]احس من هذا الطعام رائحه نتنه رائحه الجيفه فهو لا ياكل يتجنب

[34:30]حواسه تبعده عن ذلك الملكه ملكه الوراء كانه هذا الانسان يصل الى

[34:43]مرحله من انه يتجنب يعني كانه الامور المعاصي حتى لو هي حلوه

[34:56]هو يشتم منها ريحه مو زينه صورته حلوه هو يشوفها قبيحه فتتصور

[35:04]له الاشياء مو بالخيال لا بالواقع تتصور له حقائق الاشياء ملك الص

[35:13]ما يحتاج بعد واحد شنو يجي يخليه لرادع هو الرادع صار عنده

[35:21]ذاتي من خلال الرياضه والمجاهده اللي والالتزام اللي الزم نفسه به مدمع

[35:31]مدم من الزمن ملك تصير عنده وقال الباقر وفي بعض الكتب السماويه

[35:39]واما الورعون فاني استحي ان احاسبهم وقال الباقر عليه السلام ان اشد

[35:46]العباده الورع وقال عليه السلام ماشيعتنا الا من اتقى الله واطاعه فاتقوا

[35:52]الله واعملوا لما عند الله ليس بين الله وبين احد قرابه احب

[35:58]العباد الى الله تعالى واكرمهم عليه ابقاهم واعملهم بطاعته هذا هو الورع

[36:06]اطاك اطار عام للورق فقال الصادق عليه السلام اوصيك بتقوى الله والورق

[36:14]هذا هذه وصايا الائمه لاصحابهم لشيعتهم مهمه جدا هذه الوصايا لابد ان

[36:22]نقراها ونكون مما وصينا به وننزل انفسنا منزله الواقع في كلام المعصوم

[36:34]عليه السلام يعني انا مثلا من باب المثال اذا اريد اتاثر بهذا

[36:40]الكلام اريد استفيد من عندك مجرد اقرا يكفي لا اذا قريته وفسرته

[36:50]الكم هل هذا يكفي ايضا اذا قراته وانا اخذت من عنده فتشيف

[36:58]امت معناه وطبقته استفيد نعم جزء استفيد بس ما راح يصير راسخ

[37:09]عندي بينما لو لا اجيت سويت انا هسه سنه 1400 ايش قد

[37:17]و40 الكلام صدر تقريبا سنه 150 يعني قبل 1300 خلينا نقول 90

[37:29]سنه نقول هذا الكلام صدر ايش وقت قبل ثلاثه عشره قرنا انا

[37:41]ايش اسوي نفسي طبعا هي القضيه شلون صارت جاء شخص الى الامام

[37:46]الصادق عليه السلام تصوروا الامام الصادق يعني خل نسوي تمثيليه نتخيل الامام

[37:52]الصادق الامام الصادق وما ادراك ما الامام الصادق قاعد ودخل عليه احد

[37:58]الاصحاب احد الشيعه الامام استقبله يرحب بي كذا من راد يطلع قال

[38:06]له سلم لي على الشيعه الامام يقول له ابلغ شيعتنا عن السلام

[38:16]وقل لهم اولا ثانيا ثالثا الى اخره انا لو موجود بذاك الزمان

[38:27]ويطلع هذا يقول للامام الصادق سلم عليك ويقول لك هيك وهيك وهيك

[38:33]يسوي شنو يكون موقفي واجب لو مو واجب هذا امام معصوم وده

[38:40]يوصيني غير قضيه الحاله النفسيه واقول الامام لعد ايش قد يحبني وشقد

[38:50]يودني بحيث ما نساني وذاكرني وكل اندني مهتم بيا الان هسه لو

[38:59]انسان يروح للمرجع والمرجع يقول له سلم لي على فلان يقول له

[39:03]خلي دير باله شويه على عياله خلي دير باله على اطفاله خلي

[39:11]يتحمل اذا جاره بالزباله ين باب حوشكم ايش يصير بحالها السيد المرجع

[39:24]المرجع يسال عني فخلينا نعيش هاي الحادثه ويا المعصوم لانه كلام المعصوم

[39:34]ترى مو قضيه خارجيه قضيه حقيقيه تشتغل على كل العصور مثل يا

[39:39]ايها الذين امنوا اللي بالقران لازم نلتفت احنا معصوم من يهتم بنا

[39:51]يعني شنو معناته بحيث يدز لنا سلام قبل 1390 قبل 1290 سنه

[40:03]يدل لي سلام عمر السلام صورتي مستحضره عنده من دزل السلام وصلي

[40:15]السلام الان الامام ما شمر السلام وين ما يوصل خلي يوصل لا

[40:24]قاصد ايصال الي مو يحكي الحكايه ووصلت وصلت ما وصلت لا يريدها

[40:34]توصل قاصد ايصاله الي انا داخل بالعنوان الذي عنونه الامام وقال بلغ

[40:45]شيعتنا عنا السلام كل واحد من الشيعه يقدر الان يقول يقول الامام

[40:54]الصادق مسلم علي وليس بكاذب لان امام يقصد ذلك الامام مو مثلي

[41:05]ومثلك يذب الحكايه اوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد واعلم انه لا ينفع

[41:24]اجتهاد لا ورع فيه اجتهاد يعني بذل الجهد في التجنب عن المحرمات

[41:31]وكذا يقول له مو كافي بذل الجهد لو ما عندك رادع نفسي

[41:35]داخلي ملكه ما عندك مد في ذك هاي الشغلات ما لم تترسخ

[41:41]في نفسك لا تكون صفه لك نحن نريد ان تكون تصبح هذه

[41:49]سمه لك وقال اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع اذا الورع فيه فائده

[41:59]الصيانه من يخاف على دين عليه ان يتورع كي يصون دينه الان

[42:09]الانسان اذا عنده ذهب عنده فلوس يصونهن وين بالقاصه قاصه حديد والقاصه

[42:16]مو اي قاصه يشتريها يسالوا ذول التجار الصياط من يريد يشتري قاصه

[42:23]يعني شلون ما كان يشتريه يلقاها بالشارع اذا اشترى قاصه قديمه يقول

[42:29]خاف هاي مفتاحها شنو اخاف مفتاحه مستنسخي يريد مفتاح جاي من الشركه

[42:39]ما حد شايفه لان تعرفون اذا القاصه استنسخه مفتاحه يعني شو معناته

[42:52]اما صندوق الحاط باحذيه لا حتى لو تعطي المفتاح الياو كان كل

[42:57]اللي يريد هاكا استنساخ استنسخه وتجيب لي اياه يريدها اما القاصه شفتو

[43:02]واحد يعطي مفتاح الواحد يقول له استنسخه ويجيب لي اياه ليش لاجل

[43:11]الصيانه حتى تصون دينارك ودرهمك ليش من توصل للدين تقول لا ماكو

[43:19]داعي للصيانه هو الله اللي يحفظ الدين الله اللي يحفظ الدين شنو

[43:23]حافظتك وين انت جهودك وين ورعك وينه تريد تحفظ دينك وتصونه من

[43:33]الافات من العوارض من الدواخل من الشبهات عليك ان تتوضا اذا الورع

[43:44]ينفعنا في صيانه دين نحن نخاف على ديننا نتوسل يوميه يا الله

[43:50]يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على اذا اكو

[43:55]شنو خوف اكو لو ما عندنا موجوده فكيف نحقق الصيانه الصيانه من

[44:04]خلال الصيانه مو هاي الصيانه اللي بالاقسام يخلوها اللي معناته التصليح الصيانه

[44:09]مو تصليح صيانه يعني الصون صيانه مو تصليح هذا قسم الصيانه يعني

[44:17]شنو ها يصلحون الخربان لا صيانه بمعنى الصون حصانه عصمه حمايه حرز

[44:32]سميها ما شئت وقال عليه السلام ان الله ضمن لمن اتقاه ان

[44:42]ان يحوله عما يكره الى ما يحب ويرزقه من حيث لا يحتسب

[44:50]وقال عليه السلام ان قليل العمل مع التقوى خير من كثير بلا

[44:54]تقوى كلها واضحه وقال عليه السلام ما نقل الله عبدا من ذل

[45:00]المعاصي الى عز التقوى الا اغناه من غير مال واي ناس كان

[45:05]عندهم ذل المعاصي الان اصبح عندهم عز التقوى وهذا منين اجى الله

[45:11]من نقلهم هاي النقله سببها شنو كانت سببها بس التزم بالواجبات وتجنب

[45:18]عن المحرمات بس ذني لا سوى اشياء اكثر من هذا الله نقله

[45:26]وهو التقوى واعزه في عشيره وانسه من غير بشر وقال عليه السلام

[45:34]انما اصحابي احنا المقصودين كنت كل واحد من عندنا يطبق مواصفاته على

[45:42]هذا الكلام حتى نشوف يصح تقول هذا من اصحاب الامام يولع انما

[45:47]اصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجى ثوابه هؤلاء اصحاب شوف التاكيد

[45:57]ابتدا واختتم وقال عليه السلام الا وان من اتباع امرنا وارادته الورع

[46:05]اللي يريد يتبع امرنا فليكون ورعا فليكن ورعا فتزينوا به يرحمكم الله

[46:12]اذا زيدتنا ليست الملابس ولا العطور وانما فتزينوا به يرحمكم الله وكيدوا

[46:23]اعدائنا ينعشكم الله يعني هذا ورعكم كيد لعدونا يغيظ عدونا يموتهم من

[46:31]القهر قل موتوا بغيضكم اللي يريد يغيظ عدو عدو اهل البيت خلي

[46:38]يكون ورع يموتون بغيض من يشوفون شيعي خير ملتزم يموتون هم يموتون

[46:45]من الغيض والى جهنم ما يتحملون يشوفون شيعي ورق ما يتحملوا لذلك

[46:56]يكيدوا لتهم يرتبوا له شغلات يلزقوا له امور الى ان الله يعزه

[47:03]يابى الله وكان حقا علينا نصر المؤمنين وكان حقا علينا ننجي المؤمنين

[47:12]وعاجب علينا يقول انه النجي المؤمنين خلي يحكي فليقولوا ما يقول والامثله

[47:21]واضحه وحياه الائمه واضحه ماذا فعل النواصم بالائمه لم يتركوا رذيل الا

[47:30]ونسبوها اليهم الا ان الله هذه هذه الصديقه الطاهره انظروا الى حياه

[47:44]مريم هذه ما يتحملون يشوفوها بنت خير متدينه وتعبد الله وتقنت وتصلي

[47:51]ما تحملوا الى ان اتهموها بالزنا ابشع تهمه تهموها لكن شاء الله

[48:00]سبحانه وتعالى جل وعلا ان ينصر وينجي هذه الصالحه الصديقه بما ان

[48:12]جاها به وقال عليه السلام اعينونا بالورع فان من لقي الله تعالى

[48:25]منكم بالورع كان له عند الله فرجا ان الله عز يقول ومن

[48:31]يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين

[48:37]والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فمن النبي ومن الصديق والشهداء والصالحون وقال

[48:49]ابو جعفر عليه السلام قال الله عز وجل يا ابن ادم اجتنب

[48:55]ما حرم عليك تكن من اورع الناس وسئل الصادق عليه السلام عن

[49:01]الورع من الناس قال الذي يتورع عن محارم الله الى اخره فهذه

[49:08]الروايات والايات في الحقيقه مهمه جدا ثم اختتم بهذه الروايه ان الصادق

[49:19]عليه السلام قال اقراوا من لقيتم من اصحابكم السلام كل اللي يشوفوه

[49:26]سلموا لي عليه وقولوا لهم ان فلان ابن فلان يقراكم السلام من

[49:33]هو فلان جعفر بن محمد الصادق يسلم عليكم وقولوا لهم عليكم بتقوى

[49:42]الله عز وجل وما ينال به ما عند الله اني والله ما

[49:46]امركم الا بما نامر به انفسنا فعليكم بالجد والاجتهاد واذا صليتم الصبح

[49:56]وانصرفتم فبكروا في طلب الرزق واطلبوا الحلال فان الله عز وجل سيرزقكم

[50:02]ويعينكم عليه فصل مدخل في مداخل الحلال قال اعلم ان مداخل الحلال

[50:11]خمسه ياتي ان شاء الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[50:16]محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

107 - مدح الورع- كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

107 - مدح الورع- كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal