1_شرح دعاء التوبة _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

2 Bekeken· 26/02/20

شبكة النور المبين
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله علی محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:17]اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:25]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد قال الله

[0:34]سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم شهر رمضان الذي انزل فيه القران

[0:45]هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان نبارك لكم حلول هذا الشهر الكريم

[0:56]شهر الطاعه شهر ضيافه الله شهر جعله الله خيرا من غيره من

[1:03]الشهور ولياليه خير من ليالي سائر الشهور شهر تفتح فيه ابواب السماء

[1:11]لقبول الدعوات واستجابتها شهر تعتق فيه الرقاب من النار شهر الشياطين فيه

[1:27]مغلوله وابواب جهنم مغلقه وابواب وب الجنان مفتوحه وكل هذه المواصفات وردت

[1:35]فيها نصوص تبين فضل هذا الشهر وعظمه عطاء الله سبحانه وتعالى لنا

[1:48]بذلك وعلى العاده اننا في كل عام نبدا ببيان بعض ال بيانات

[1:54]حول بعض الادعيه والتزمنا بادعيه الصحيفه السجاديه ونبدا ان شاء الله في

[2:03]هذا الموسم المبارك بدعاء التوبه حيث نقرا في الصحيفه السجاديه وكان من

[2:17]دعائه اي دعاء الامام زين العابدين عليه السلام وكان من دعائه عليه

[2:22]السلام في ذكر التوبه وطلبها قال الامام الامام السجاد يدعو الله سبحانه

[2:29]وتعالى طبعا الامام السجاد يدعو الله اولا لان الدعاء شيء اساسي بحياه

[2:38]الانسان في حياه العبد الله سبحانه وتعالى يقول قل ما يعبا بكم

[2:43]ربي لولا دعاؤكم حقيقه يعني لولا ان ندعو ما هي قيمتنا لا

[2:51]قيمه لنا لولا الدعاء هذا من حيث ال القيمه مالتنا من حيث

[2:57]الحوائج فلا تقضى حوائجنا الا بالدعاء واذا سالك عبادي عني فاني قريب

[3:08]اجيب دعوه الداعي اذا دعان عجيب يعني الله سبحانه وتعالى يفتح ابوابه

[3:15]في كل الاوقات لقبول طلبات الناس طلبات خلقه ويستجيب لهم فاني قريب

[3:26]اجيب دعوه الداعي هل من المعقول ان يقول الله سبحانه وتعالى انا

[3:34]استجيب لدعائك اذا دعوت وفي عباره اخرى هل من المعقول ان يطلب

[3:43]مني ان ادعوه واذا دعوته لا يستجيب لي هل يعقل ذلك مستحيل

[3:47]مستحيل خصوصا هو جل جلاله نص على ذلك فليستجيبوا لي وليدعوا اذا

[4:01]الدعاء اولا من حقيقتنا الذاتيه من ذاتينا لان احنا محتاجين لله ثانيا

[4:09]هو امر بذلك هسه لو لم لو كان لم يامر لكنا نقول

[4:15]انه لعله لا يريدنا لا يحبنا لا يريد ان يقضي حوائجنا لكثره

[4:27]معاصينا اما هنا هو يقول يقول ادعوني فعل امر ادعوني فعل امر

[4:35]ثم هو يبين فائده الدعاء استجب لكم وهذه تتضمن >> جمله شرطيه

[4:45]اذا دعوتموني استجبت لكم شرط والجزاء نحن اذا انا قلت لك اتصل

[4:56]بي حتى اعطيك حاجتك اذا لم اقبل اتصالك يعاب علي فكيف بالكريم

[5:06]المطلق جل جلاله لذلك الدعاء مهم و الائمه عليهم السلام بل الانبياء

[5:16]كلهم كانوا لا يتركون ون الدعاء اصلا حتى في اتفه حوائجهم اتفه

[5:23]الحوائج في بعض الروايات ملح طعامك شنو قيمه الملح يحطوه على الطعام

[5:32]ايش قد قيمته يقول ادعو الله بان يوفره لك وهذه حقيقه لانه

[5:36]لا حول ولا قوه لنا الا بالله مطلقا لا حول ولا لا

[5:45]شيء نحن امام الله سبحانه وتعالى او اذا اذا اردنا ان ننفرد

[5:49]عنه لذلك الامام يدعو ويعلمنا كيف ندعو اولا يعلمنا الدعاء ثانيا كيف

[5:59]ندعو وماذا نقول في ادعيتنا حتى يكون هذا الدعاء مقبولا عند الله

[6:05]سبحانه وتعالى لان الانسان عندما يطلب من كريم عليه ان يتادب في

[6:09]حضره الكريم ويعرف كيف يخاطب الكريم لان الهدف ليس الخطاب فقط وانما

[6:17]تحصيل الحاجه تحصيل الحاجه هناك غرض لابد ان يتحقق ثم ان الامام

[6:29]زين العابدين بالخصوص قسم المطالب الى مطالب كثيره اذا اصابك امر مهم

[6:38]اذا اصابك كرب فادعو فقل كذا اذا لاهل الثغور قل مورد له

[6:47]طريقه في الدعاء له عباراته وخصوصياته وهنا يقول اذا اذا اردت ان

[6:55]تتوب الى الله وتبين نفسك انك تائب الى الله او انك تذكر

[6:58]التوبه مجرد ذكر التوبه فقل هذا الكلام والتوبه واجبه عند الذنب الانسان

[7:12]اذا اذنب يجب عليه ان يتوب وجوب عيني ووجوب وجوبها فوري ومصدر

[7:20]هذا الوجوب عقل العقل العقل يحكم لانك في معصيه الله ارتكبت تقصير

[7:28]مع الله عليك ان تتوب فورا لذلك التوبه امر مهم فلذلك لها

[7:42]اداب ولها عبارات نحن نتحدث مع من نتوب اليه اول قضيه هو

[7:47]الثناء عليه وتمجيده وتحميده وبيان عظمه هذا الخالق الذي نحن نريد ان

[7:54]نؤوب اليه ونتوب قال الامام اللهم يا من لا يصفه نعت الواصفين

[8:05]ويا من لا يجاوزه رجاء الراجين ويا من لا يضيع لديه اجر

[8:17]المحسنين ويا يا من هو منتهى خوف العابدين ويا من هو غايه

[8:23]خشيه المتقين هذا ثناء على الله ناتي الى فقره فقره اللهم هي

[8:31]بمعنى يا الله او الهي وانما العرب استبدلوا يعني بدل ان يجعلوا

[8:38]النداء في البدايه جعلوا ضمير الجمع في النهايه فصارت اللهم ولا هي

[8:43]بمعنى يا الهي يا من واضح لا يصفه نعت الوصف العرب تقول

[8:52]ان الوصف والنعت مترادفان بمعنى واحد لماذا كرره لا يصفه طب كان

[9:03]يقول لا يصفه الواصفون لماذا يقول نعت الواصفين ما فائده كلمه النعت

[9:11]مع انها بنفس معنى الوصف الجواب كلا الا ان انهما وان كانا

[9:21]مترادفتين الا ان الوصف يعني اهل البلاغه يقولون الوصف لما كان بالحال

[9:30]المنتقله المتغيره كالقيام والقعود حال لا يثبت فيقال فلان قاعد يوصف بانه

[9:36]قاعد بينما النعت في ال الاعراض الثابته كالسواد والبياض والامور الثابته كالكرم

[9:46]حتى لو كانت نفسيه كرم كرم الانسان ثابت فيوصف بالكم بالكرم يقال

[9:55]نعت نعت بذلك وهناك فروقات اخرى غير ما ذكرنا لا اريد ان

[10:00]اتوسع بالمطلب لكنه لا يضر يا من لا يصفه يعني لا يمكن

[10:08]ان يصفه او لا يستطيع لاحد ان يصف الله سبحانه وتعالى تعالى

[10:16]بالنعوت اي نعوت الله يليق به الثابت لو المتغير الثابت لذلك استعمل

[10:24]نعت واضح يا من لا يصفه نعت يعني الاوصاف ال الثابته لانها

[10:34]لان اوصاف عين ذاته تختلف يا من لا يص او نقول لديه

[10:42]الاوصاف الوصف لان الله وصف نفسه بالكريم بالجواد بال كل هذه اوصاف

[10:53]الله سبحانه وتعالى لكن هذه الاوصاف هل يمكن لشخص ان يدركها ان

[10:59]ان يدركها ابدا لاننا كما لا يمكننا ان ندرك الذات الالهيه كذلك

[11:07]لا يمكن ان ندرك الاوصاف لانها اكبر مما تتخيله عقولنا مما تصل

[11:14]اليه عقولنا لماذا قانون عقلي هذا لان عقولنا محدوده فلا يمكن ان

[11:24]تدرك الغير محدود او لا يمكنها ان تدرك ما هو اكثر اكبر

[11:31]من حدها حتى وان كان محدودا اكو ترى بالكون اشياء محدوده لكن

[11:36]عقولنا لا تدركها لانها محدوده بحد حد معين لا يمكن ان تدرك

[11:43]تلك ال الاشياء سواء هذا المحدوده لكن حدها اوسع واضحه الفكره يعني

[11:54]انا الى اذا كان عيني ها ترى مسافه مثلا كيلوين متر لا

[12:03]يمكن ان ترى ابعد من ذلك هل استطيع ان اقول لا يوجد

[12:09]موجود لكن انا لا ادركه لان قدراتي سواء كانت هاي القدرات حسيه

[12:18]او عقليه محدوده محدوده ليست مطلقه فكيف يمكن لشخص لذهن لوهم لعقل

[12:33]ان يدرك غير المحدود فاذ فلذا كما اننا مهم هذا لا يمكننا

[12:37]ان ندرك الذات الالهيه كذلك لا يمكننا ان ندرك ماذا؟ اوصافه جل

[12:46]وعلا لذلك يا من لا يصفه يعني يا من لا يستطيع ان

[12:53]يصفه احد من الواصفين بنعوته بما فيه من الصفات نعم نحن نقول

[13:02]الله كريم الله سميع الله بصير هذا بالمقدار الذي يمكن ادراكه اما

[13:10]ازيد او على حقيقته مستحيل لذلك والدليل على ذلك ان الانسان العادي

[13:18]يدرك من الاوصاف ما يناسبه من العلم اذا تعلم ازيد ادرك اكثر

[13:29]فاذا الادراك لازال في طور ال تدريج والترقي لكن هل يمكن لعالم

[13:34]مهما وصل من العلم ان يقول انا ادركت كل شيء كلا وفوق

[13:44]كل ذي علم وما اوتيتم من العلم وقل ربي زدني ثلاث ايات

[13:49]تكشف عن انه يستحي مهما يصل مع انه هؤلاء علماء ائمه انبياء

[13:56]يقولون لا يمكن ان ندرك مع ان ادراكهم يختلف عن ادراك اعلى

[14:01]بكثير ومع ذلك لا يمكنهم ذلك لذلك ذلك الامام هنا ينفي ادراك

[14:11]صفات الله سبحانه وتعالى فضلا عن ادراك ذاته ادراك ذات هذا اكيد

[14:17]اما ادراك الصفات ايضا فلذلك اللهم يا من لا يصفه يعني اللهم

[14:25]يا من لا يستطيع ان يصفه نعت الواصف كل من يصف يصف

[14:32]بمقدار ادراكه ومو بمقدار الواقع مستحيل يصل الى الواقع مستحيل لذلك بعض

[14:42]الكلمات يقول كل ما ادركت ادركته بعقلك فهذا محدود مثلك ومحدد بما

[14:55]انت محدد ايش قد ايش قد حدودك تدرك وهذا اذا مشيناه على

[14:59]المخلوقات نفس الكلام يعني الان هذا العصفور او الطير يدرك او لا

[15:06]يدرك لديه نسبه من الادراك بمقدار ما اعطاه الله من العلم انا

[15:10]اعطاني اكثر كبشر صرت اكثر تعلمت صرت اكثر ملائكه اكثر لكن هل

[15:21]يمكن ان يصلوا الى الادراك التام كلا هذا مهم جدا في معرفتنا

[15:26]لله سبحانه وتعالى في محاوله ثم قال ويا من لا يجاوزه رجاء

[15:30]الراجين ي كل انسان يرجو الله سبحانه وتعالى بل الله امرنا بان

[15:42]نرجوه ايضا مثل ما امرنا بالتوبه امرنا بالسؤال امرنا بالخوف امرنا بالرجاء

[15:49]والانسان لابد ان يكون بين الخوف والرجاء لا يمكن ان نرفع يدنا

[15:53]عن ذلك عن احدهما هاي المعادله لازم تكون ثابته لكن طبعا كما

[16:03]امرنا بالخوف وخافوني ان كنتم مؤمنين اكو امر بالخوف كذلك اكو امر

[16:13]بمن بالرجاء زين الله امرني بالرجاء انتبهوا وانا رجوته هل رجائي له

[16:23]يوجد بعده رجاء او هو هذا اخر رجاء اذا اردنا ان نفهم

[16:37]الجواب او السؤال نسال الناس قد يرجون غير الله ويرجون الله اذا

[16:42]رجوا غير الله لن يصلوا الى اخر رجاء لانه ذاك الذي يرجوه

[16:49]ايضا يرجو الله بينما من يرجو الله وصل الى اخر يعني لا

[16:56]يوجد مرجو غير الله اي لا يوجد رجاء يتجاوز هذا المرجو تعالى

[17:10]بينما اي اي موجود غير الله ها اذا رجوته يوجد رجاء يعني

[17:19]يمكن ان تتجاوز او رجاؤك او رجاؤك يتجاوز هذا راجي فاخر رجاء

[17:30]المرجوين هو الله سبحانه وتعالى اذا من يرجوه من يرجو كل عبد

[17:36]يرجو الله هذا الرجاء لا يتجاوز هذا المرجو تعالى فاذا رجاء الراجين

[17:49]هل يتجاوزه لا لانه اخر الحد يعني انا هسه من يجي واحد

[17:59]يطلب مني حاجه يترجاني ها اقول له مو مشكله انا سوف اوصل

[18:08]رجاءك الى الاعلى بلا من هو اعلى من عندي بينما هو اذا

[18:12]رجاه شخص هل هل يقول له انتظر حتى اسال هو ينتهي اليه

[18:17]الرجاء ولا يتجاوزه اذا على كل انسان اذا اراد ان يرجو يرجو

[18:23]الله سبحانه وتعالى لان الرجاء لا يتجاوزه لا يجاوز وزه ويا من

[18:32]لا يجاوزه رجاء الراجين طبعا انما ذكر الامام هذا الرجاء لاننا في

[18:40]صدد التوبه نريد ان نرجوه نريده ان يقبل توبتنا ويا من لا

[18:52]يجاوزه رجاء الراجين الرجاء باللغه يعني الامل ان يامل الانسان رجاء عندما

[18:58]نقول رجاء يعني امل لذلك ذلك يعبر عنه في بعض الكلمات اللغويه

[19:04]ان الرجاء والامل واحد ومعناهما تعلق القلب بحصول محبوب في المستقبل شيء

[19:17]تحبه في المستقبل انا ارجوه ان ان يدخلني الجنه ارجو منه ان

[19:22]يغفر لي ارجو منه ان يعتق رقبتي من النار هذا كله ارجوه

[19:31]ان يرزقني مثلا دارا يرزقني عملا يرزقني زوجه يرزقني طفلا يرزقني حج

[19:37]بيته ا القلب يتعلق بشيء محبوب لكنه يتحقق متى في المستقبل خب

[19:48]هنا ماذا معناه خلاصه الفقره انه تعالى غايه كل راج فلا مرجوه

[19:57]فوقه بخلاف غيره من المرجوين هو الوحيد في الكون في الوجود انه

[20:11]ماذا؟ انه لا مرجو فوقه مو غيره غيره اكو لكن غيره له

[20:15]فوقه هو لا يوجد فوقه والا الناس ترجو كثيرين لكن كل من

[20:23]ترجوه ها لا ينتهي اليه رجاءك بينما هو الوحيد ينتهي اليه ايهما

[20:34]تختارون حسب الحاجه ها حسب الح ويا من لا يضيع لديه اجر

[20:43]المحسن طبعا انا عندما قلت حسب الحاجه لانه بعض الرجاءات تختص بالناس

[20:48]يعني انا اذيت شخصا اغتبته اذيته فارجوه له لا هذا لا ارجو

[21:01]الله ارجوه له لان حاجتي وين هو اذا هو سامحني الله يسامحني

[21:04]لذلك الرجاء ليس المفروض كله لله الدعاء كله لله لكن الرجاء لا

[21:12]كل بحسبه لكن فرق بين من ترجوه ها ويتوجه لمن هو اعلى

[21:24]منه بينما مع الله سؤال هل يمكن للانسان اذا تعلقت في عنقه

[21:28]ذمم كثيره للناس او حتى ذمه واحد ان يرجو الله مباشره في

[21:36]بعض الادعيه موجود هذا اذا كان رجاء هذا الشخص يؤدي الى بعض

[21:43]السلبيات يقول نعم توجه الى الله يتكفل بتصفيه هذه القضيه مع ذاك

[21:51]العبد في دعاء يوم الاثنين للامام زين العابدين فيه تفاصيل هذه القضيه

[21:56]مهم جدا وايضا في دعاء ابي حمزه في بعض الادعيه توجد هذه

[22:03]القضيه انه ياتي يوم على الانسان في يوم القيامه وفي وفي رقبته

[22:09]حقوق للناس ولم يجدهم حاول في الدنيا لم يجد وهو من اهل

[22:17]الجنه مكتوب ان يدخل الجنه الله يوقفه يقول له حتى تبرئ ذمتك

[22:21]من فلان فياتي به الى الله يتوسط يتشفع ويعوض ذاك حتى يتنازل

[22:34]عن حقه لهذا حتى يدخلون معا الجنه اذا اذا حولت الرجاء الى

[22:44]الله فانت رابح 100% ليس بعده مرجو ويا من لا يجاوزه رجاء

[22:53]راجين بعد ويا من لا يضيع لديه اجر المحسنين الاجر يعني الثواب

[23:00]الضياع لا يضيع يعني لا يهلك لا يتلف يعني كل محسن ثوابه

[23:10]مضمون عند الله بينما عند غير الله لا ما معلوم مضمون لانه

[23:19]قد ينسى انا هسه واحد يسوي لي ف خير ورا فتره انسى

[23:23]فياتيني بعد فتره يتصور رحت اجازيه انا ناسي راح ضاعت بقلت الامور

[23:31]بينما هل مع هل يضيع شيء مع الله سبحانه وتعالى اذا كل

[23:36]محسن لا يضيع ثواب احسانه عند الله سبحانه وتعالى فلذلك من يحسن

[23:44]لغير الله ليس بالضروره ان يحصل بينما مع الله مستحيل فمن يعمل

[23:56]مثقال ذره خيرا يرى واقرا الايات الكريمه التي فيها ثواب الاعمال كلها

[24:10]مضمونه رعايه الايتام رعايه خدمه المؤمنين قضاء الحوائج تيسير الام كل ذلك

[24:18]مضمون عند الله لا يضيع مثقال مثقال المثقال مثقال حبه من خردل

[24:30]في ايه اخرى اتينا به اذا مع من نتعامل افضل حتى نضمن

[24:37]حقوقنا مع من نتعامل مع الله سبحانه فيريد ان يقول الهي انت

[24:43]لا يضي عندك اي اجر مهما كان قليل هذا كله مدح لله

[24:50]ثناء على الله طبعا هذا عندما جاء يثني على الله الهدف شنو؟

[24:58]حتى ياخذ ترى لان هو عنده حاجه يريد ان ياخذ فيعطي الثناء

[25:02]حتى ياخذ ما يريد ماذا يريد؟ التوبه كما سوف ياتي ان يتوب

[25:11]الله عليه ويا من لا يضيع لديه اجر الاجر يعني الثواب ويا

[25:15]من لا يضيع لديه اجر المحسنين >> والاحسان واضح لا يحتاج الى

[25:23]بيان كل فعل ينبغي ان يفعل من الخير كل فعل خير ينبغي

[25:27]ان يفعل يسمى احسان وقد ورد في القران مدح المحسنين ووصل المدح

[25:37]الى مستويات عاليه منها ان الله يحب المحسنين ان الله يجزي المحسنين

[25:46]ثلاثه ربط الاحسان بالتقوى انما يتقبل الله من المتقين وايات الاحسان كثيره

[26:06]واحسن كما احسن الله اليك اذا الاحسان يعني صفه الاحسان انسان صفه

[26:20]عاليه الجوده تجعل الانسان يدخل في دائره حبيب الله يكون محبوبا الى

[26:33]الله يعني تصور انت بعمل واحد احسان تكون في قائمه احباء الله

[26:41]الان الشهداء احباء الله ها الشهداء قدم نفسه دمه وفلان قضى حاجه

[26:53]شخص فاذا هما معا لذلك على الانسان ان يتسابق الى الاحسان والله

[27:00]لا يضيع اجر المحسنين ثم قال ويا من هو منتهى خوف العابدين

[27:08]دائما قضيه العباده هي للطاعه يعني هي علاقه بين السيد وعبده فاذا

[27:19]كان انسان يعتقد بان فلان سيده فما هي الحقوق المتبادله يجب على

[27:28]العبد ان ماذا؟ ان يطيع السيد فيما يامر لماذا يطيع سؤال لماذا

[27:39]العبد يطيع السيد لانه يخاف منه زين هل يوجد موجود في الكون

[27:48]يخاف منه اكثر من الله سبحانه وتعالى؟ اذا هو منتهى الخوف انا

[27:58]اخاف من فلان واخاف من فلان لكن اخر درجه من الخوف لا

[28:01]يوجد من يخاف منه اعلى من الله سبحانه هو اخر نقطه وبعير

[28:09]اخر انا اخاف من ابي لان الله امرني بشنو بطاعته وابي يخاف

[28:19]من ابيه وهكذا بالنهايه ل اين يصلون الى الله اذا منتهى الخوف

[28:25]فاذا كل انسان يريد ان يحقق العبوديه لله عليه ان يخاف الله

[28:35]ويكون خوفه هذا اخر ال الخوف يعني اخر مرحله من الخوف لانه

[28:44]لا يخاف خاف غيره ثم كما قلت قبل قليل الخوف ممدوح طبعا

[28:50]الخوف اكو ممدوح واكو مذموم الخوف من الله ممدوح وسبب المدح يعني

[28:58]من اين عرفنا انه جيد ولا بد من الالتزام به بطريق العقل

[29:05]والنقل العقل خب ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق هو الذي

[29:09]رزق هو الذي اعطى اعطى اعطى ها ثم علمنا ان له جنه

[29:16]وله له نار فما دام له نار يديه نار فنخاف ان ماذا

[29:19]ان نكون في النار نخاف ام لا نخاف نخاف وهذا الخوف راح

[29:27]شنو سوف يقودنا الى شنو الى العمل بالطاعات وغير ذلك مما يامرنا

[29:31]به لا نقصر في حقه من حيث النقل وردت ايات وروايات في

[29:40]الخوف وخافوني ان كنتم انما يخشى الله من عباده العلماء اشد خشيه

[29:53]الى اخره من الايات الكريمه بل كل الكون كل المخلوقات تخاف الله

[30:00]سبحانه وتعالى لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من

[30:11]خشيه قضيت الخوف مو قضيه بسيطه هذا ممدوح اما ان الانسان يخاف

[30:19]من امور دنيويه لا هذا مذموم لا علاقهنا به يولد الجبن نعوذ

[30:23]بالله فلذلك يوصف الله سبحانه وتعالى بانه منتهى خوف العابدين والخوف هو

[30:39]توقع حلول مكروه فيخاف خاف منه والعباده واضحه الاشياء التي يقوم بها

[30:45]الانسان تعتبر عباده لله سبحانه وتعالى ثم يقول ويا من هو غايه

[30:56]خشيه المتقين الخشيه خوف يشوبه تعظيم خشيه الله لذلك العلماء يخشون الله

[31:03]المبلغين يخشون الله يخشونه ولا يخشون احدا الا الله المتقين هو المتحرزين

[31:16]في افعالهم اهل التقوى وما ادراك ما التقوى قد مر بيانها كثيرا

[31:21]يعني لذلك نستذكر دائما لكن نختصرها بامرين التقوى هي ان الانسان يحصن

[31:31]نفسه من الهلاك الهلاك الدنيوي الهلاك الاخروي وتتجسد التقوى بالاتيان بالواجبات >>

[31:39]والانتهاء عن المحرمات يكون متقي ثم للتقوى امتيازات اولا اعمال تحقق التقوى

[31:46]ثانيا امتيازات ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ان تتقوا الله يصلح

[31:57]لكم اعمالكم تتقوا الله كذا ها فوائد التقوى تؤثر على الانسان لذلك

[32:02]نرى المتقين لديهم قوه تمييز بين الحق والباطل وكلما ازدادت تقواهم ازدادت

[32:08]قوه قوه التمييز عندهم لا تختلط عليهم الامور نحن تختلط علينا الامور

[32:14]لقله التي تقوانا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اتقوا الله ما استطعتم

[32:21]يعني بكل طاقتك اتقوا الله فالتقوى وما ادراكما التقوى على الانسان يكون

[32:32]متقي مامورون ان نكون من المتقين وجزاؤنا يوم القيامه عجيب ان المتقين

[32:44]في جنات ونهار في مقعد صدق عند مليك مقتد اي اكو بعد

[32:49]اعظم من هذا وازلفت الجنه للمتقين مو يودون المتقين لا هي الجنه

[32:57]تجي عجيب وازلفت الجنه ان المتقين في جنات وعيون استعرضوا ايات التقوى

[33:09]وتجدون فيها العجب العجب اذا كل متق الله سبحانه وتعالى هل توجد

[33:21]غايه بعد الله للمتقين اذا ويا من هو غايه خشيه المتقين المتقون

[33:28]يخافون تعظيما لله ولا يوجد شيء بعد الله لهم يخافونه ويخشونه لا

[33:40]يخشون احدا الا الله لا يخافون من باب مع التعظيم احدا الا

[33:46]الله هذه ثناءات من العبد على الله يعني تصوره هسه الان انت

[33:57]تطرق الباب تطرق باب الملك ها يقول من تقول مو تقول انا

[34:05]لا تقول انت كذا انت كذا انت كذا انت كذا بعدين تقول

[34:07]منو انا كذا واضح هسه القسم الاول الان يقول الامام هذا مقام

[34:16]من تداولته ايدي الذنوب بدا يتكلم عن من عن نفسه ذاك عظيم

[34:25]غايه العظمه وهو ماذا؟ حقير غايه الحقاره اول شيء هذا مقام من

[34:32]تداولته ايدي الذنوب ذنوبه اصبحت تنقل من مكان الى مكان لم يستقر

[34:43]له شيء ولا محل له الا انت هذا مقام يعني محل من

[34:51]تداولته الذي اخذته ذنوبه الى هذه الجهه مره والى هذه الجهه مره

[35:00]تعلمون ان الانسان متقلب فيه في اموره فدي يوم هنا يوم هنا

[35:09]متقلب هذه بسبب الذنوب لا بسبب الهدايه الالهيه الهدايه الالهيه ترى وحده

[35:14]ان هذا صراطي مستقيما مو اثنين ولا ثلاثه ولا الف بينما السبل

[35:20]ماذا ولا تتبع السبل فمن يذنب يعني رايح وين تاخذه الايدي هنا

[35:33]وهناك فلم يجد الا هذا الباب الا باب الله الا باب الله

[35:40]سبحانه وتعالى فهو يعترف يقول الهي انا مذنب ها ومقامي مقام المذنبين

[35:46]وانا الان تائه تاخذني هذا الذنب ياخذني الى هذه الجهه مره والى

[35:55]جهه اخرى هذا مقام من تداولته ايدي الذنوب هذا واحد وقادته ازمه

[36:07]الخطايا ازمه يعني زمام زمام الفرس زمام الناقه هو حبل يوضع في

[36:13]فمها ويربط ب خزامه في انفها ويكون بيد ال راعي فيسوقها اذا

[36:21]كان هو خلف خلف الناقه يسوق الناقه بالاتجاه الذي يريد واذا كان

[36:27]هو امامها فيقودها الى هنان ماذا يقول؟ يقول هذه الذنوب صارت تقودني

[36:33]كما يقود راعي ناقته الان لو ان انسان يتصور انه اذنب ذنبا

[36:45]كالكذب او الغيبه مثلا او يؤذي يحسب نفسه ان هذا الذنب هو

[36:54]الذي ياخذه حيث يريد لا هو انه هو الذي يعني كانه خرج

[37:01]عن اراده نفسه الى اراده الشيطان الى يصور و الذنب يقود ياخذ

[37:05]بالزمام وياخذك حيث يريد وهذا خطر على الانسان ان يتاخر في ها

[37:10]القضيه عليه ان يتوب سريعا وينجو ويتخلص من ذلك وقادته القياده اكو

[37:23]سوق واكو قياده السوق الرجل خلف والدابه امامه يسوقها بعصاه او اما

[37:31]القياده لا هذا اما القياده لا هو شنو هو بالامام وهي خلفه

[37:39]وقادته جره خلفه ازمه جمع زمام كما ذكرنا الخطايا فخطاياي اصبحت تقودني

[37:47]طبعا الخطايا عندما تقودني اين تقودني للخير مستحيل للشر مستحيل بعد ماكو

[37:56]داعي يذكر صار صار مقوده او زمامه بايد الشب بيد الشيطان يقوده

[38:06]حيث يريد الشيطان خطر القضيه خطره جاي هذا يتوسل بالله انه انا

[38:11]هكذا موقفي واستحوذ عليه الشيطان استحواذ يعني الغلبه يعني السيطره بحيث صار

[38:18]الشيطان مسيطر علي ياخذني حيث يريد هو الهي انت خلقتني انا باراده

[38:28]واذا الان انا مسلوب الاراده بسبب خطاياي بسبب ذنوبي به واستحوذ عليه

[38:37]الشيطان بالنهايه شنو؟ فقصر عما امرت به بالنتيجه ايش صار؟ ها صرت

[38:44]انا مقصر فيما امرني الله اريد ان اصلي اقول بعد الوقت موجود

[38:53]اريد ان اتصدق اقول هذا ليس فقير هذا لا هذا هذا غير

[38:59]ملتزم اي شيء اريد ان افعله له اجد نفسي انا مقصر فيه

[39:04]مو قاصر مقصر سبب تقصيري ماذا الخطايا والذنوب التي اصبحت تقوم والا

[39:13]لولا هذه الخطايا والذنوب انا اتي بالاعمال الخيره لانها من طبيعتي وانه

[39:20]لحب الخير لشديد لكن هناك مانع هناك من اصبح من صار يوجهني

[39:26]لغير حقيقتي لغير غير طبيعتي لغير ما ينفعني وهو الشيطان اللعيم فاصبح

[39:37]ماذا قال فقصر عما امرت به تفريطا يعني تضييعا تقصير التفريط يعني

[39:45]تقصير قصر او ضيع يسموه تفريط فرط كما ان عنده اموال ويفرط

[39:56]فيها وتعاطى ما نهيت عنه تغريرا يعني تغرير يعني يحمل نفسه على

[40:04]الخطر غرر به تعاطى يعني اخذ اقدم على الشيء وفعله او تناول

[40:13]ما لا يحق له تناوله فصح فصار ماذا؟ صار ياخذ يعني يتناول

[40:24]ما نهى الله عنه ويترك ما امر الله به انقلبت العده الموازين

[40:30]كلها في فالله منعني من الكذب وانا اكذب منعني من الغيبه وانا

[40:36]اغتاب منعني من النظر الى المحرمات وانا انظر الى المحرمات منعني من

[40:41]امور اخرى وانا وامرني بالصلاه وانا اقصر فيها امرني بالصدقه اقصر انقلبت

[40:52]عندي الموازين بسبب ماذا؟ بسبب انا ها انا لم اعرف حق العباده

[40:57]وحق الله اذا انا اطرق الباب وانا في خطر وانا في حفره

[41:03]من النار ولا ينج الا الله لانه هو نهايه الرجاء هو نهايه

[41:07]الخشيه لا يوجد وتعاطى ما نهيت عنه تغريرا كالجاهل بقدرتك عليه يعني

[41:20]كان هذا العبد ها كانه هو جاهل بالقدره لماذا؟ لانه لو كنت

[41:29]اعلم بقدرته لما ارتكبت هذه الخطايا.

[41:32]الامام يقول كالجاهل.

[41:35]كالجاهل يعني هو ترى مو جاهل هو عالم لكنه شنو؟ لم يلتفت.

[41:44]يعني وجود هاي المعلومه في نفسي ها غفلت عنها هملت.

[41:47]اكوسه بعض الناس ترى يعرف شيء لكن شنو لا يتصرف على مقدار

[41:57]علمه هنا يعلم بان الله قادر على كل شيء لكنه مع ذلك

[42:01]ها لا لا يعمل بمقتضى علمه بل يعمل بمقتضى مخالف لما يعلم

[42:10]ولا المفروض اللي يعرف بان الله قادر وان الله يعاقب هل يمكن

[42:17]ان يقصر في طاعته مستحيل اذا هو نزل وجود الوجود منزله العذب

[42:28]يقولوا له الله ترى راح يعاقبك حتى لو بعض الاولاد يدخل للبيت

[42:37]يقولوا له ليش تسوي فلان شيء ابوك بالبيت عنده علم لو ما

[42:43]عنده علم عنده علم لكن يعمل اعمال من ليس له علم بذلك

[42:48]ذلك لذلك يتجاوز الحد ال الامام يقول هذا هذا المقصر الذي جاءك

[42:54]هذا هو عالم بقدرتك لكنه نزل منزله نزل نفسه منزله الجاهل بهذه

[43:03]القدره فلذلك تصرف هذه التصرفات فسامحه يا رب وياتي ان شاء الله

[43:13]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين طاهرين

0 Comments

Volgende

1_شرح دعاء التوبة _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

1_شرح دعاء التوبة _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal