1_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

6 Bekeken· 26/02/19

شبكة النور المبين
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب

[0:10]العالمین وص الله علی محمد واله الطيبين الطاهرین واللعنه الدائمه الابديه على

[0:18]اعدائهم اجمعین الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:27]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال وال محمد >>

[0:32]نبارك لكم حلول هذا الشهر المبارك الشهر الكريم الشهر الذي هو يكفي

[0:41]انه وصف بانه في باننا في ضيافه الله سبحانه وتعالى ويكفي في

[0:47]فضله و خيره ما ذكر له من الاعمال والادعيه والتواصل مع الله

[1:00]سبحانه وتعالى وما ورد في فضل ليله من لياليه هي خير من

[1:05]1000 شهر اي 3000 ليله ليست فيها ليله القدر ويكفي ما ورد

[1:14]فيه بان لله في هذا الشهر عتقاء من النار وان الله سبحانه

[1:24]وتعالى يعتق كذا وكذا من ال الناس يعتقهم من نار جهنم وان

[1:28]شاء الله نكون نحن ايضا من هؤلاء العتقاء الذين يعتق الله سبحانه

[1:38]وتعالى رقابهم في هذا الشهر وما ورد في فضل ليله العيد من

[1:43]اعمال وفضائل وكرامات من الله وعطاءات من الله لعباده يكشف عن عظمه

[1:52]هذا الشهر وخاتمته التي يمكن ان تكون افضل الخواتم وايضا ما ورد

[1:58]في الادعيه التي تقرا في هذا الشهر تكشف عن خصوصيه لهذا الزمن

[2:07]لهذا الزمان لا يعلمها الا الله ويكفي ان الله سبحانه وتعالى كما

[2:17]ورد في بعض النصوص انه يجزي الصائم جزاء لا يمكن معرفته يقول

[2:27]الا الصوم فانه لي وانا اجزي به لذلك بملاحظه ان الصيام صبر

[2:40]لان بعض النصوص تؤكد ان الصبر في في ال في بعض ايات

[2:44]القران يراد منها الصيام فبهذه القرائن بهذه الامور نكشف ان للانسان اجر

[2:57]كبير وعطاء جديد في هذا الشهر ونحن اقتضى الامر اننا نبتدئ بهذه

[3:04]المحاضرات حول علوم القران بما يتعلق بكتاب الله المجيد حتى نكون في

[3:11]هذه الدائره التي هي وصفت بان رمضان ربيع القران حتى نبقى في

[3:21]هذا الربيع ولا نخرج منه في الحقيقه هناك مقدمات من اهم المقدمات

[3:31]هو ان القران يحتاج الى تفسير لان كثير من مطالبه تحتاج الى

[3:44]بيان الله سبحانه وتعالى انزل القران وجعله بيانا وكتابا يريد بذلك ايصالها

[3:58]هذه العلوم الى البشريه وايصال العلوم الى البشريه يحتاج الى ليس فقط

[4:05]وجود النص الالهي وانما لابد من رعايه فهم الامه لما يصل من

[4:17]السماء من علوم ومعارف وهذا ليس امرا سهلا وببيان اخر ان وظيفه

[4:27]السماء انزال العلوم بلسان تفهم بلسان يفهم وبطريقه تعرف للناس للمرسل اليهم

[4:42]البشريه وبما ان اللغات متعدده فاحتاج البيان الى شرح وكشف ما خف

[4:55]في على الاخرين من العلوم والمعارف والمعاني وبعضها كان يحتاج الى زمن

[5:05]حتى يفهم لذلك صار في كل زمان تفسير وبيان لما انزل الله

[5:14]لما انزله الله سبحانه وتعالى لهذه البشريه ومن جهه اخرى ان اللغه

[5:23]ايضا قد دخل فيها ما ليس منها بحيث صار موضوع فهم القران

[5:37]والايات القرانيه عسيرا على كل احد لان الله سبحانه وتعالى خاطب الامه

[5:44]بلسانها لسان عربي مبين لان طبيعه التبليغ الالهي انه كل امه تبلغ

[5:54]من قبل السماء بلغتها وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه اذا

[6:03]كل قوم لهم لسان وهذا اللسان يخاطبون به لا يخاطبون بلسان غيرهم

[6:13]فلذلك نجد الديانات الاخرى التي خاطبتها السما يعني الامم الاخرى التي خاطبتها

[6:20]السماء بما يعبر عنهم اهل الكتاب بلغتهم والعرب كانوا هم المخاطبين فنزل

[6:27]القران بلغتهم وبعباره اخرى هناك نظريه تقول لا خصوصيه للغه العربيه في

[6:41]كون القران عربي وانما لانه يخاطب العرب ثم من العرب يخاطب غيرهم

[6:45]صارت الكلمه كلمات عربي وان كان هناك نظريه اكثر دقه لكن هذا

[6:53]امر لابد ان نفهمه فلذلك صار ان ان ال العرب يخاطبون بلغتهم

[7:03]نفس العرب ايضا لغاتهم مختلفه لم يكونوا على وتيره واحده بما يعبر

[7:12]عنه اللهجات يعني هسه شلون بزماننا احنا نقول هاي لهجه هاي اللهجه

[7:18]المصريه اللهجه السوريه اللهجه العرا العراقيه اللهجه الكويتيه مثلا هم كلهم عرب

[7:25]لكن لكل واحد ها طريقه في الكلام خصوصا بعض الحروف قد لا

[7:34]يلفظها البعض الى اخر ما سوف نمر به ان شاء الله المهم

[7:40]هذا امر لان القبائل العربيه كانت في بعض الكلمات او في بعض

[7:45]الحروف تختلف مثلا هناك قبيله كانت تلفظ الجيم ياء كانت هناك فلذلك

[7:52]مثلا الصراط بعض القبائل يلفظوها بالسين بعضهم بالصاد وبعضهم يلفظها مخيرا بينهما

[8:04]الى اخره وكذلك في صياغه الكلمه نحن الذين نحن اللذون كان يجعل

[8:17]شنو يجعل هذا على طبق قواعد النحو من حيث رفعه بالواو بينما

[8:23]الاكثر كانوا لا يجعلونه ماذا؟ يجعلونه مبني لذلك هذه الامور الاختلافات في

[8:31]قراءه القران لعلها راجعه الى هذه الاختلافات في لغات في لغه القبائل

[8:42]هذا امر امر ثاني وهو انه نفس القبائل القديمه يعني نفس الحجازيين

[8:46]تغيرت لغتهم شيئا فشيئا بسبب دخول اللغات الاخرى الاجنبيه في دائره الاسلام

[8:59]واختلاطهم مع المجتمع العربي فصارت الان اللغه يعبرون عنها المولد يعني تولدت

[9:06]لغه غير اللغه التي كانت في ذلك الزمان لذلك على الانسان ان

[9:13]يدقق ان عندما تاتي كلمه في المصحف لابد ان نرجع الى ذاك

[9:16]الزمان نلاحظ معناها في ذلك الزمان من خلال الادب العربي الذي كان

[9:27]الذي كان منتشرا كما في الشعر والنثر وبعض الامور والا لا ناخذ

[9:33]معناها كما في زماننا يعني مثلا من باب المثال كلمه دابه دابه

[9:37]مذكوره بالقران كلمه دابه وما من دابه الا على الله رزقها في

[9:45]ايه اخرى خرجنا لهم دابه من الارض تكلمهم كلمه مذكوره بالقران العرب

[9:52]عندهم دابه نعم كل ما دبه على الارض لكن في ذلك الزمان

[9:56]كانوا يطلقون الدابه على الفرس خصوص الفرس اذا اكو معنى لغوي واكو

[10:07]معنى عرفي واضح اكو معنى عرفي بعض ال القبائل العربيه عندنا بالعراق

[10:11]يطلقون كلمه الدابه على ال على خصوص البقر الخص المخصوص يسمونه الجاموس

[10:17]يقولون هذا شنو؟ يقولون عليها دابه دواب بينما عرفنا احنا بالعراقيين الدابه

[10:25]معناته تكرمون الحمار راكب على الدابه يقصدون حمار اي معنى ناخذ نحن

[10:33]واضح الفكره او لا كيف نفسر الايه اخرجنا لهم دابه من الارض

[10:39]مع ان هناك نص ورد بان المقص المقصود بالدابه هو الامام امير

[10:48]المؤمنين عليه السلام معناته القضيه تحتاج الى ماذا؟ الى اننا ندرس اللغه

[10:54]في ذلك الزمان في هذا الزمان ما لا يمكن ان نحمل الايه

[11:03]على المعنى الموجود عندنا اذا اختلف مع المعنى الذي نز في ذلك

[11:09]الزمان الذي نزلت فيه الايه وهكذا امور كثيره نحتاج تتاج الى معرفته

[11:16]في هذا الجانب لذلك صار لزاما ان يفسر القران لزاما ان يفسر

[11:23]القران ثم هذا التفسير مبني على اسس وليس كل ياتي ويفسر بكيفه

[11:33]هذه الاسس تسمى علوم القران فمثلا من باب المثال الناسخ والمنسوخ الخاص

[11:41]والعام المطلق والمقيد فهذه لابد ان تعرف حتى ماذا؟ حتى يعرف المراد

[11:53]من هذه الايه اذ قد تاتي ايه لسانها العموم او لسانها الاطلاق

[11:58]في سوره ثم تاتي في سوره اخرى لسانها شنو التخصيص وقاعده التفاهم

[12:09]العرفي تقول بانه احملوا العام على الخاص يعني خذوا بالخاص واتركوا العام

[12:19]لان الخاص قرينه على عدم اراده ماذا؟ العموم من العام فهنا لا

[12:25]ت لا تعمل اصاله الظهور او اصاله العموم او اصاله الاطلاق لوجود

[12:32]ما يخصص لوجود ما يقيد لوجود قرينه على ان المولى يريد خلاف

[12:41]ما ذكر كذلك هناك علم وعلم الوقف والابتداء انه ليس في اي

[12:45]محل تقف عندما تقرا ولا من اي كلمه تبدا عندما تريد ان

[12:56]تبدا هذ بقوانين لابد من مراعاه المعنى والا بعض الناس ها يصل

[13:04]بالكلام فيختل المعنى او يقف في على كلمه يخل المعنى يغير فمثلا

[13:10]مثلا قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعده رحمه

[13:18]هنا يجب الوقوف على مرقدنا فاذا قرات بالعكس قلت يا ويلنا من

[13:27]بعثنا من مرقدنا هذا اذا وقفت على هذا ثم قلت ما وعد

[13:30]الرحمن اذا معناته نفيت وعد الله سبحانه وتعالى اذا حتى المكان الوقف

[13:40]لابد ان يعرف هذا هذا كله يرجع الى المعنى الذي يراد من

[13:46]هذه الايه هذا غير قضيه الحركات حركه واحده تغير المعنى عدم حركه

[13:52]مع وجود حركه تغير المعنى الى اخره من هذه الامور التي لابد

[14:00]ان عندما نتعامل مع القران نتعامل معها تحتاج الى علوم الى دراسه

[14:05]الى ان يمهد الانسان نفسه كي يدخل الى القران ويفهم القران ويدعي

[14:15]فهم القران الان الناس اكثرهم مشغولون بتعلم التلاوه فقط >> اما ما

[14:22]تقتضيه التلاوه والاي لماذا اقرا اذا لم افهم ما فائده اقرا من

[14:30]دون فهم صحيح اكو فد اجر لمن يقرا اجر لمن ينظر الى

[14:32]القران هذا كله صحيح لكن ما فائده ذلك مع ان القران نزل

[14:43]نزل ليفهمنا ليعطينا علوما هدف السماء ان ان البشر يتعلمون كما ان

[14:50]الله عندما خلق ادم علمه اول شيء علمه اول شيء قبل ان

[14:59]يكلفه قبل ان يقول له لا تقرب هذه الشجره اول شيء علمه

[15:06]فلذلك لابد ان عندما نقرا قرا القران نفهم هذه الامور ولو بنسبه

[15:15]تكون معقوله في حياتنا وفي سلوكياتنا فلذلك مساله التفسير مساله مهمه ثم

[15:24]ان في بعض ثم ان في ايه ذكرت التاويل فما هو التاويل

[15:31]وما هو التفسير اذا عندنا تفسير وعندنا تاويل ومحل كلامنا في علوم

[15:40]القران هو التفسير والتاويل ايضا لان من يدعي التاويل نحن نقبل منه

[15:47]اذا كان متصلا بالسماء والا من اين يؤول هذا الكلام اذا كان

[15:56]ظاهر الايه كذا وانت تقول تاويلها كذا نحن نقول لك هذا لا

[16:04]يمكن ان يقبل الا اذا كان شنو الا اذا كان هذا الشخص

[16:11]المدعي هو ماذا هو متصل بالسماء حتى ياخذ التاويل من السماء التاويل

[16:14]لابد ان يؤخذ من السماء لا يمكن ان يؤخذ من افكار واراء

[16:21]البشر لا يمكن ذلك لذلك هذه الامور لابد من بيانها وايضا يمكن

[16:33]ان نقول بان هذه العلوم العلوم التي هي علوم القران هذه في

[16:42]الحقيقه ليست خاصه باللغه العربيه يعني مثلا عندما نقول اذا تكلم المتكلم

[16:56]بكلام عام ثم شك في وجود مخصص له او قرينه على اراده

[17:02]عدم هذا المعنى الظاهر هذا يختص بالعرب له في لغه اخرى في

[17:14]لغات اخرى ايضا يكون كذلك لكن مع ذلك بحثنا عربي بحث بل

[17:19]قراني بحث يعني عملنا في ما في كتاب الله وما في كتاب

[17:29]الله هو كلام العرض اذا لابد من التكلم في هذا الجانب حتى

[17:35]نعرف ما يريده الله سبحانه وتعالى منا لان الايات القرانيه قسم منها

[17:45]احكام شرعيه مثل اقيموا الصلاه كتب عليكم الصيام ولله على الناس حج

[17:50]البيت الى اخره من الايات التي تسمى ايات الاحكام ولعل بعضهم ذكر

[17:59]بان ما يقرب من 500 ايه في القران فيها احكام شرعيه يا

[18:04]ايها الذين امنوا اذا تداين ينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه ايات

[18:12]الايرا ايات الميراث للذكر مثل حظ الانثيين ايات كثيره عندما تجمع زين

[18:20]اذا كانت هذه الايات لبيان الاحكام كيف اعرف ما فيها اذا لم

[18:26]اعرف طريقه تفسيرها والا لو كانت القضيه كل من هب ودب يريد

[18:34]ان يستخرج الاحكام من القران لوق وقعنا في حرج شديد يعني مثلا

[18:40]من باب المثال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل

[18:50]مسمم فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما

[18:56]علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق سفيها فان كان فان كان

[19:05]الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو

[19:11]فليملل وليه بالعدل وليشهد المهم الايه لاجل الدين هل من المعقول كل

[19:21]من يقترض ها لابد ان يكتب لابد ان يكون عند كاتب العدل

[19:28]لابد ان يكون هناك شهود اثنين هل هذا وجوب لابد لمن يقرا

[19:35]ان يرى ان هذا وجوب او ليس بوجوب والا ظاهر الايه الوجوب

[19:43]يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمم فاكتبوه فعل

[19:51]امر لكن لا يقول الفقهاء بالوجوب يقولون هذا حتى لا يستفيدون منه

[20:02]الاستحباب بل يقولون هذا ارشاد حكم ارشادي دي فلو اخذ هذه الايه

[20:07]شخص لا يفهم هذه الامور طبعا سوف يفتي بالوجوب ويعسل الامر على

[20:17]ماذا؟ على الاخرين الى اخره من هذه الاستفاده لذلك لابد ان نلاحظ

[20:23]هذه القضيه في مساله ان التفسير يحتاج الى قواعد الى علوم لذلك

[20:31]بعضهم قال يحتاج المفسر الى ان يكون جيدا في 15 علم واهمها

[20:50]علوم اللغه العربيه النحو والصرف والبلاغه الى اخره والبيان والبديع كل ذلك

[21:01]يحتاجه لان بعض الايات فيها اشارات لابد ان يفهمها لا يفهمها الا

[21:06]من كان في ذلك الزمان فكيف تصل الينا ايضا القران فيه علوم

[21:15]ترى احنا تات نقول علوم القران تتقول علوم في القران اكو فرق

[21:21]علوم القران هي العلوم والقواعد التي من خلالها تفهم القران ثم اذا

[21:32]فهمت القران سوف تجد ان في القران عده علوم مثلا علوم الزراعه

[21:36]علوم الطب علوم الفلك علوم كثيره فيه بعد ان تتعلم كيف تدخل

[21:47]فاذا دخلت سوف تجد هناك شنو علما كثيره في القران كنز كبير

[21:55]هذا ايضا لابد لان كثير من المفسرين اعتنوا بهذه القضيه انه استخرجوا

[22:03]من القران علوما وايضا طبعا على راس هذه العلوم هي العلوم النفسيه

[22:15]يعني علم النفس لان الله سبحانه وتعالى هو اعرف بنفوسنا نحن اقرب

[22:23]اليه من حبل الوريد فلذلك عندما يتكلم معنا يتكلم بحسب نفسيتنا ما

[22:32]تقتضيه نفوسنا وايضا صارت قضيه وهي ان المفسرين طبعا التفسير كثير في

[22:43]العالم الاسلامي من يوم نزل القران النبي اول من فسر الله امره

[22:53]ان يفسر ويبين للناس ما نزل اليهم فبدا التفسير الى يومنا هذا

[23:00]صار هذا التفسير شائعا وكثيرا جدا لكنه ليس على وتيره واحده فبعضهم

[23:12]يهتم باللغه بعضهم يهتم بالبلاغه بعضهم يهتم بالعلوم العلوم الحياتيه بعضهم كل

[23:21]مفسر يهتم بشيء خصوصا اذا كان هو جيد في هذا امر فمثلا

[23:29]الزمخشري اهتم بقضيه البيان بيان يعني لانه رجل بلاغه فاهتم بهذه القضيه

[23:37]مفسر اخر فيلسوف يهتم بالجانب الفلسفي فلان مفسر من اهل المعرفه الالهيه

[23:50]يهتم بهذا الجانب فلذلك اختلفت التفاسير وطرق المفسرين في ذلك وهذا له

[23:57]ايضا بيان يعبر عنه ان اذواق المفسرين تختلف فيما بينهم ثم لنا

[24:06]ان نبين قضيه وهي ان القران وحي من الله سبحانه وتعالى او

[24:18]هو ان القران الوحي من الله سبحانه وتعالى فما معنى الوحي عندما

[24:28]نصف شيء ما معنى القران وحي لكن ما معنى الوحي يمكن استقراء

[24:34]ما ذكر في معنى الوحي بانه اما لغه واما استعمالا واما طبعا

[24:51]استعمالا استعمال عام او استعمال خاص في القران اما لغه فقد ذكر

[25:03]اللغويون ومنهم الراغب الاصفهاني قال اصل الوحي الاشاره السريعه الاشاره السريعه وعبر

[25:25]بعضهم هو اعلام سريع خفي الوحي سواء كان هذا الاعلام بالهمس او

[25:43]بالايماء او بالكتابه بشرط ان تكون الكتابه سريه يعني لا يعرفها احد

[25:52]هذه الثلاثه تسمى في اللغه وحيا وقد استعملها القران كلها واضاف الى

[26:08]ذلك معنى اخر وبمراجعه اصل الكلمه واو او حاء ياء يقول ابن

[26:26]فارس الواو والحاء والياء اصل يدل على القاء علم في اخفاء او

[26:33]غيره فكلما يلقى علم سواء كان مخفيا وباي طريقه كان فيسمى هذا

[26:45]وحي اذا الوحي هو القاء علم احنا نعبر عنها المعلومه اذا اوصل

[26:54]لك معلومه القي عليك معلومه فيمكن ان يكون بالاشاره كل ما كل

[27:00]معلومه اوصلتها الى اخر وعلم بها تسمى وحيا في القران الكريم استعملت

[27:16]كلمه الوحي او استعمل الوحي في عده معاني الاول هو في قوله

[27:25]تعالى كمثال قوله تعالى في سوره مريم فخرج على قومه من المحرا

[27:39]فشنو فاوحى اليهم اوحى يعني اشار يعني عنده معلومه يريد يريد يوصلها

[27:46]يوصلها لهم ها فاوصلها بطريقه الاشاره فكانهم سالوه ماذا حصل اشر اشر

[28:00]الى فمي انه لا يمكنني ان اتكلم انا ممنوع من الكلام لاني

[28:07]نذرت للرحمن صوما ثلاثه ايام بس انسانه هيك اسوي ثلاث ايام هذا

[28:15]المعنى وصل الى المقابل ام لم يصل؟ وصل وتركوه لحاله فسماه الله

[28:26]سبحانه وتعالى ماذا؟ وحيا فاوحى اليهم ان سبحوا بكره وعش هسه التسبيح

[28:33]كيف اوصل كلمه التسبيح لعلهم احنا ه بزماننا نقول لهيك يسبح مثلا

[28:42]اشاره اي اشاره توصل المعنى تسمى وحي هذا المعنى هذا استخدم القرى

[28:49]ويمكن ان يكون انه اوصلها اوصل هذا المعنى اليهم عن طريق الكتابه

[29:01]يمكن ويمكن ان يكون بطريق اخر لا نعلم هنا لكن المفسرين يقولون

[29:06]بطريقه الاشاره اوصل المعنى اليهم عندما سالوه لان هو لازم لابد ان

[29:13]يجيب فاجاب بهذه طريق والله سبحانه وتعالى سماها ماذا؟ سمى هذه الطريقه

[29:21]وحيا لذلك احنا لو اردنا ان نطبق الصغرى لان صغرانا هي شنو؟

[29:36]القران وحي هل يمكن لله ان يوصل الايات بهذه الطريقه فاذا اكو

[29:42]طريقه اخرى لانه احنا عندنا صغرى اريد نطبق على الكبرى المعنى الثاني

[29:50]لا هذا هو معنى غريزي يعني طبيعه المخلوق الله عندما خلق المخلوقات

[29:56]جعل لكل مخلوق خصوصيه في نفسه يخاطبه الله وهو يخاطب الله سبحانه

[30:07]وتعالى فسماه وحيا نحن نسميه غريزه او فطره يعني في اصل الخلقه

[30:18]موجود هذا الامر كما جاء في قوله تعالى واوحى ربك الى النحل

[30:26]ان اتخذي من الجبال بيوتا كيف اوحى الله يعني كيف اعطى الله

[30:35]هذا العلم للنحله بحيث تقوم بهذه الاعمال تقوم بهذه الاعمال والنحله لديها

[30:45]مقدار من الفكر ومن الاراده ومن الاختيار الان الحجر ليس لديه لكن

[30:55]النحل والنمل يوجد عنده فد مقدار هسه ايش قد هذا المقدار الله

[31:02]اعلم بالتاكيد ليس بالمقدار اللي عندنا احنا اقل بكث لكن لديها اكتشفوا

[31:10]ان بعض النحل مثلا لا يلتزم بالتعليمات فيعاقب من قبل النحل يعاقب

[31:17]من قبل ملكه النحل وهناك اداره كامله للمملكه اداره دقيقه فاذا القضيه

[31:28]هناك القاء من العلم الى هذا المخلوق تبقى المخلوق يلتزم لا يلتزم

[31:39]يعني الله عندما قال لها كلي من من شنو من الثمرات عندما

[31:45]يقول لها كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذلولا ها المفروض

[31:52]هي تلتزم اذا قضيه تكوينيه وبرمجيات خوارزميات ما راح يصير خلاف مع

[32:00]ان بعض النحل يخالف يكشف عن ان القضيه ليست خارجه عن الاختيار

[32:08]وانما امر من الله والنمله امتثلت والنمله امتثلت وبعضها لم تبتثل هذا

[32:21]يفهم من خلال من يقرا شيء عن المملكه النحل يجد هذه القضيه

[32:25]فاذا بالنتيجه الله سبحانه وتعالى سمى هذا النحو بماذا بالوحي سماه وحيا

[32:37]وايضا الله سبحانه وتعالى بعض المخلوقات كما في السماء اوحى الله الى

[32:50]السماء ان لك امرك يعني جعل كل سماء لها امرها يعني خصوصيتها

[32:55]قوانينها تختلف عن قوانين السماء الاخرى سبع سماوات كل سماء لها امرها

[33:01]فعندما خلق سبع سماوات هكذا النص القراني واوحى في كل سماء امرها

[33:09]يعني اوصل العلوم التي تخص اداره هذه السماء ام بحيث هذه السماء

[33:22]تمتثل هذه الاوامر هذا تكويني هذا ليس مثل وحي القران تكويني هذا

[33:33]عندما كونها اوحى اليها يعني اشبه بزماننا بزماننا احنا بقد بقد اللي

[33:39]نعرفه بهذا الزمان كانه عندما اكمل الجهاز وضع فيه شنو هذا شو

[33:47]يسمونه سيم كارت او اي شيء كان هذا فيه تنظيم هذا الجهاز

[33:51]رام او اي شيء ينظم هذا الجهاز وكل جهاز له تنظيمه الخاص

[34:01]وانما تنظيمه الخاص بحسب ما هو مطلوب منه فكل سماء سء لها

[34:09]امرها فاوحى الله الى كل سماء امرها وسمى هذه العمليه سماها شنو؟

[34:13]وحيا هل القران كذلك هل الايات القرانيه كذلك؟ لا بالتاكيد لا اذا

[34:24]هذا المعنى لا نريده عندما ندرس القران نعم هو معنى موجود في

[34:33]القران لكن ليس هو معنى ال الذي نقول القران وحي اوحى الله

[34:36]القران الى نبيه الى اخره نعم هذا المعنى من الوحي موجود في

[34:44]القران نحن قلنا لدينا شنو؟ علوم قرانيه وعلوم في القران من علوم

[34:49]القران هو الايحاءات علم الايحاءات المعنى الثالث الذي ذكره العلماء هو ان

[35:02]يرادوا بالوحي هو الالهام النفسي احنا نحن عندنا نجد ان في ال

[35:15]انه في حياتنا احنا كبشر هذا يتعلق بالبشر طبعا هذا المعنى نجد

[35:20]اننا نفكر شيء وتاتي اشياء في فكرنا من الخارج هذه الاشياء تقسم

[35:30]الى قسمين في باب الاخلاق وعلم النفس يقولون هذه الهامات الهامات الهيه

[35:41]ووسات شيطانيه لا يمكن فرز هذه عن هذه الا بما تدل عليه

[35:51]فان كانت تدعو الى الخير فهي شنو؟ الهامات ال وان دعت الى

[35:59]الشر فهي وساوس شيطان ولا ماكو فد ميزه يعني ماكو نقول الاحمر

[36:03]كذا والاخضر كذا لا لون لها واحنا هم ليس عندنا سوى هذه

[36:11]الضابطه ما يدعوك من الافكار التي تاتيك ها ما يدعوك الى الخير

[36:15]فقل هذا من الله وما يدعوك الى الشر فقل هذا اذا نلاحظ

[36:24]العاقل السؤال هل يمكن ان يكون هذا وحي ايضا نعم قران استعمل

[36:33]كلمه الوحي في الالهامات وفي الوساوس في الالهامات ان الله سبحانه وتعالى

[36:42]اوحى الى ام موسى ان ارضعيه هذا يعني اوصل هذا المعنى الى

[36:55]فكر ام موسى باي طريقه نحن لا نعلم باي طريقه لكن اوصل

[36:59]لكن جل المفسر سرين يقولون هذا من الالهام الهمها هذا العلم القى

[37:10]في روحها هذا المعنى وهي فهمت القضيه ففهمت القضيه وعندما فهمت القضيه

[37:18]طبعا بعض القضايا بالالهامات صعب تحققها كيف ترمي ابنها في اليم اكو

[37:29]ام تفعل كذا صعب جدا صعب اصعب منه انا ما شايف اصعب

[37:40]من هذا الامر انه هذا ابنك ذبيه وين بالبحر لكن ايمانها بما

[37:46]وعد الله فانا رادوه اليك جعلها واثقه الثقه بالله الالهام يعني الوحي

[37:57]جاء من الله بالامر ثم بالوعد ان رادوه اليك نرجعه اليك ونجعله

[38:08]من المرسلين وجاعلوه من المرسلين لذلك في هذه القصه قصه عجيبه هي

[38:19]رمته في الماء حتى تخلصه من من فرعون والماء اخذه الى من

[38:28]الى فرعون المفروض المفروض هذه يعني ترتد عن دينها المفروض لكن وعد

[38:39]الله شوف الثقه بالله انا رادوه اليك بحيث صارت عمليه اشبه بالتمثيليه

[38:51]يعني احنا نقول شنو عمليه تمثيليه ها فبصرت به عن جنب الى

[38:59]اخ الى ان وحرمنا عليه المراضع الى ان ارجعها هو فرعون رجعها

[39:04]لها عجيب مع ان فرعون لو يدري هذا ابنها يذبحه ووضعها في

[39:13]حجره وهي التي ربته ارضعته هذا كله ثقه هذا كله منين نشا

[39:24]هاي قضيه غريزيه لا مو غريزيه ما موجوده عند الام بل هذه

[39:28]ضد الغرائز لو كانت غريزيه الام تطي ابنها ما تعرض ابنها لهالخطر

[39:36]لو هسه ما ادري شنو لكن الهام من الله الهامه هم كان

[39:46]متكامل كل جوانبه متكامله فيه قره عين مع ان الام المفروض تبكي

[39:55]تقلق هي مرتاحه وعاد اليها ابنها ورضعت واحلى ما عند احلى علاقه

[40:05]بين الام وبين الطفل هي ترى حاله الرضاعه عجيبه هاي سمادش تشعر

[40:10]الامهات لكن هو شعور لا يمكن ان يقاس بشعور اخر هذا اذا

[40:21]الهام هذا يختلف عن الوحي اوحيناه الى النحل هان يظهر ان هذا

[40:30]وحي يشبه وحي الانبياء يشبه النبوءات هذا ليس وحيا قليلا تبقى العلماء

[40:37]اجوا حلوا هذا قضايا اخرى هذا قلنا الهام جيد اكو الهام اكو

[40:46]ايه ذكرت الوحي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي

[40:56]بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا اسمى هذه الالهامات بالوحي فاذا الوحي

[41:06]بهذا المعنى يكون خيرا ويكون شرا لكن بالمصطلح الخير يسمى الهام والشر

[41:14]يسمى وسوسه شيطانيه في ايه اخرى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم

[41:29]وفي تفسير ايه من شر الوسواس الخناس قال الوسواس الخناس هو الوسواس

[41:39]يعني الوحي الوحي لكنه شر فسمي وسواسا بل يمكن طبعا من جهه

[41:51]اخرى ان هذا الوحي يمكن ان يكون للملائكه ايضا ان ان الله

[41:57]يلهم الملائكه طبعا بمعنى الالهام تنسون وهو قوله تعالى اذ يوحي ربك

[42:10]الى الملائكه اني معكم فثبتوا ايضا اوحى اليهم الهمهم هذا المعنى انزلوا

[42:16]وثبتوا هؤلاء المؤمنين في معركه القتال اذا الوحي ياتي في القران ايضا

[42:27]بمعنى شنو؟ الالهام ايصال المعلومه ها من دون كلام من دون كلام

[42:34]كان لله قدره ان يتسلط على القلب على اللب فيوصل اليه الاوامر

[42:40]والنواهي وامور اخرى فيقبلها العبد وهذه الطريقه ليست خاصه بالله انتبهوا ليست

[42:53]خاصه بالله بل استخدمها بعض المخلوقات ايضا لتمشيه امورهم منو استخدمها الشياطين

[43:04]الشياطين لا يوحون الى اولياء فهي بالاصل طريقه الهيه لكن استخدمها منو

[43:09]اعداء الله الان مثل شلون هذا الموبايل يستخدم الخير والشر واضحه الفكره

[43:19]شلون بعض بعض بعض نقل المعلومات اريد انقول لك معلومات عن طريق

[43:23]البلوتوث ها الا تكون الناقل خير لا خير مو خيرت اذا هذه

[43:34]طريقه تشبه طريقه التلفظ والكتابه في ايصال المعلومه هل القران من هذا

[43:46]النحو يمكن لا مانع ان يكون ان الله سبحانه وتعالى اوحى الى

[43:50]نبيه هذا القران بهذه الطريقه يمكن ام لا يمكن لكن عندنا تحفظ

[43:59]بعدين نبينه عندنا فالتحفظ نبينه بعدين لانه احنا قلنا هذا مشترك فاذا

[44:04]صار مشترك كيف يعرف النبي ان هذا من الله او من هذا

[44:10]يجي ان شاء الله بيان واضح لكن اصل الفكره موجوده هي انه

[44:13]يمكن ان يكون الوحي القراني من هذا النوع هناك نحو رابع هذا

[44:22]خاص بالقران ويعطي جواب عن هذا السؤال وهو ان الوحي القراني على

[44:32]عده على نوعين نوع الاول هو لفظ نزل من الله سبحانه وتعالى

[44:36]انزله جبرائيل كلام من الله والله سبحانه وتعالى يتكلم ام لا يتكلم

[44:42]يتكلم وكلم الله موسى تكليما يعني لا يمكن يتكلم مع عبده نعم

[44:55]يتكلم شرط يكون هذا العبد زين لا حتى لو مو زين الله

[44:57]تكلم مع ابليس لا قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما

[45:06]امرت بيدي لما خلقت بيدي من كلمه يدي يعني المتكلم منو الله

[45:11]فاذا الله سبحانه وتعالى يتكلم مع الكل ويعطي فرصه للكل ان يتكلم

[45:23]معه لكن تحت ضوابط وتحت امور وبما ان القران كلام الله فاذا

[45:33]وصل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بكلام سؤال اذا كان

[45:38]بكلام لماذا لم نسمعهم لماذا لم يسمع الجالسون كان هناك مجالس للنبي

[45:44]اثناء المجلس ينزل جبرائيل فيخشى على النبي فيسمع ثم يبلغ في مجلس

[45:55]واحد لماذا لم يسمعوا هؤلاء اذا القران عندما نقول وحي من الله

[46:04]ليس بالطريقه الاولى بالمعنى الاول ولا بالمعنى الثاني ولا بالمعنى الثالث ايضا

[46:11]لان الثالث ما به كلام الثالث شنو ايحاء الهام مع ان القران

[46:22]كلام كلام وبعباره اخرى الله سبحانه وتعالى عندما اوحى الى ام موسى

[46:33]ها افهمها ما عليها بقطع النظر عن اللغه انا افهمك شيء من

[46:42]دون ان استعمل لغه دون ان نستعمل لغه الان بعض الاشارات في

[46:46]كل اللغات تعمل في كل اللغات تعمل هي اشاره لكن الكل يفهمها

[46:53]العالم كله يفهمها الان بهاي الموبايلات اكو يحطون ذني انا شو يسمون

[46:59]ما ادري ايموجز ايموجز هذه الكل يفهمها كل العالم يفهمون هذا الشيء

[47:08]هو يعطيك رمز واضحه الفكره او لا اذا هذا مو استخدام هذا

[47:13]الكل يفهم هاي القضيه ولذلك نجد ان هناك لغه عالميه ولغات محليه

[47:26]اللي احنا العرب الكرد فورس انجليز الى اخره فالالهام لعله يكون من

[47:36]ذاك النوع بينما القران ليس من ذاك النوع القران كلام الله لا

[47:41]يعني كلام كلام حروف كلمات نصا قالها الله فوصلت الى قلب نبينا

[47:53]محمد صلى الله عليه واله وسلم على محمد وال محمد >> فحفظها

[47:59]وحرك لسانه بها فاوصلها الينا لا تحرك به لسانك يعني قضيه تحتاج

[48:12]بينما بالايحاء ما يحتاج تحريك لسان ما يحتاج ولو اوحى الله شيئا

[48:20]الى نبينا كما اوحى الى ام موسى بذلك المعنى لكان كلام النبي

[48:23]مع ناس من صياغته لا من صياغه الله مع اننا نقطع بان

[48:30]القران صياغه الهيه مو صياغه بشريه وبعباره اخرى المعنى ياتي من الله

[48:40]تاره مع اللفظ مع الصياغه تاره بدون صياغه فالمصوغ من الله يسمى

[48:47]قرانا انتهت والمصوغ من ال موحى اليه اسموه العلماء حديث قدسي عبدي

[48:58]اطعني تكن مثلي تقول لشيء كن فهذا المعنى موجود في اوحى الله

[49:06]هذا المعنى لقلب نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم ثم النبي

[49:12]صاغه الينا حتى يوصل هذا المعنى كلمه لا اله الا الله حصني

[49:22]ومن دخل حصني امن من عذابه هذا حديث قدسي كلام هاي الصياغه

[49:26]ليست الهيه الصياغه نبويه بشريه وان كانت صياغه عاليه الجوده لكنها شنو

[49:32]لكن المعنى من اين القران من اي نوع من النوع الاخير وهو

[49:43]ماذا وهو ان الله صاغت صاغ المعاني التي عنده بصياغه عربيه فصيحه

[49:51]مبينه بلسان عربي مبين يعني الله سمى لسان بلسان عربي مبين وانزل

[50:08]هذه الصياغه معها وين انزل على قلب نبي نبي ويظهر انه بالوسيله

[50:18]اللي هي الاذن يعني من اذنه الى قلبه مباشره لان المفروض جبرائيل

[50:27]تكلم مع النبي قرا الايه على النبي ما هو الذي اي جهاز

[50:36]يسمع الاذن ومن الاذن وصل الى القلب فحفظه النبي ثم تكلم كلم

[50:46]به اخرجه من فمه يبلغ به الناس اذا الايات القرانيه هذه حقيقتها

[50:50]فعندما ندرس الايه علينا ان نعي هذه القضيه ليس كما يقول البعض

[50:59]هي الهامات الهيه لا ليست الهامات الالهامات بالمعاني نحن نتكلم عن كلمات

[51:06]نتكلم عن كلمات وليست معاني فقط كلمات تدل دل على معاني والكلمات

[51:18]صياغه الهيه لم يتدخل النبي لا بزياده فيها ولا بنقيصه ولا بتغيير

[51:25]لذلك هذه هي لذلك العلوم التي ندرسها مستنده الى هذه القضيه الى

[51:36]ان القران وحي الهي تبقى اعتراضات الماديين بسبب ماديتهم لم يفهم فلان

[51:43]بسبب مشكله عنده باذنه كذا هذ امور خاصه بهم هذه هي الحقيقه

[51:51]وهي على التحقيق كما ذكرنا نعم صار هناك كلام بان الوحي الذي

[52:01]نزل على النبي نفس الوحي الذي نزل على من قبله من الانبياء

[52:06]والمرسلين ها القران يؤكد انه نفسه قال تعالى اكان للناس عجبا ان

[52:16]اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس ليش يتعجبون ها من وحينا

[52:22]هذا ولم يتعجبوا من الوحي السابق نفسهم اليهود بني اسرائيل يقولون ان

[52:33]الله اوحى الى موسى وكلمه لكن عندما صارت القضيه للنبي قالوا لا

[52:37]يمكن هذا كيف يكلمه الله لماذا كيف الم الم تعترف بنبي تكلم

[52:49]مع الله في ايه اخرى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح

[52:55]والنبيين من بعده واوحينا الى ابرا شو شو التاكيد يسمونه اجمال وتفصيل

[53:06]واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب قوبه والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون

[53:12]وسليمان اذا الكل يوحى اليه فهذا الوحي مشترك عنصر مشترك بين الانبياء

[53:21]بل لا يمكن ان تصل هذه المعلومات الالهيه الى الانبياء الا بطريق

[53:29]الوحي فالوحي جامع لهذه الاساليب وهذه القرط نعم اشكل البعض انه هل

[53:40]يمكن الوحي او لا يمكن هناك نظريات ليس محلها بعد ان اثبتنا

[53:47]وقوع الوحي فلا داعي الى البحث في امكانه بل يليق ان نبحث

[53:53]في امتناعه لعدم وجه لذلك بعد ان اثبتنا وقوعهم ياتي ان شاء

[54:03]الله باقي البيان فيما يتعلق كمقدمه حتى ندخل في علوم القران والحمد

[54:07]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاه

0 Comments

Volgende

1_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

1_دروس في علوم القرآن _ سماحة الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal