040_ تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

16 Bekeken· 23/12/01

دروس حوزوية
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين صل على محمد وال

[0:16]محمد لازال الكلام في تبصره المتعلمين في احكام الدين وبلغ بنا الى

[0:27]كتاب الديون او كتاب الدين وهذا الكتاب فيه فصول الفصل الاول في

[0:37]بياني احكام وباختصار الدين هو ان تعطي مالا المال بالمعنى الاعام اي

[0:53]كل ما يتمول لاخر تعطي اموالا لاخر على ان يرجعها و احكامه

[1:11]في الفصل الاول يكره الدين مع القدره ولو استدان وجب نيه القضاء

[1:21]وثواب الق ضعف ثواب الصدقه الدين يكون مكروه مع القدره على عدم

[1:30]الدين اذا استطاع ان يدبر امره ان يقترض بلا ان يستدين فليفعل

[1:42]لانه اذا استطاع الترك وهو مع الاستطاعة دان هنا مكروه اما اذا

[1:52]لا غير قادر على ترك الدين فلا يكره الدين لا يكرهه يكره

[2:01]الدين مع القدره ولو استد كان قادر على الترك غير قادر على

[2:10]الترك استدان وجب بنيه القضاء يعني نيه رد ثم يتعرض لثوابه وثواب

[2:21]القارض ضعف ثواب الصدقه ويحرم له اشترا زياده في القدر او الصفه

[2:36]الاموال لها مقدار عدد معين حد معين درهم همان عشره والصفه الصفه

[2:51]مثلا الحنطه الرديئه والحنطه الجيده يعطي هذا صاحب يعطي حنطه رديئه ويريد

[3:05]حنطه جيده هذا فرق في الصفه ويحرم له اشتراط زياده في القدر

[3:16]او الصفه لانه كل قارض جر جر نفع فهو ربا ويجوز قبول

[3:29]هذه الزياده في المقدار او في الصفه من دون اشتراط الذي استدان

[3:40]اعاد لي الدرهم ومعه نصف درهم اخذ مني دينار واعاد لي نصف

[3:50]دينار هذا النصف الزياد مره يحرم ومره اخرى لا يحرم يحرم اذا

[4:01]اشترطت انا صاحب الاموال اشترطت هذه الزياده ومره لا هنا حرم اما

[4:09]اذا لا لم اشترط هو الذي استدان مني اعاد لي نصف دينار

[4:15]هديه بلا اشتراط لا ضمنا ولا تصريحا هذه فتؤخذ ولو شرط موضع

[4:25]التسليم لزم وكل ما ينضبط وصفه وقدره صح قرضه وذو المثل يثبت

[4:39]في الذمه مثله وغيره قيمته زين الان تحول الى شيء اخر يعني

[4:49]وغيره قيمته وقت التسليم الموضوع الجديد هو موضع التسليم اشترط موضع التسليم

[5:03]اموال تسلمني ها في بغداد انا ا هذه الاموال قرض على ان

[5:12]ترجعها الي وين في بغداد مثلا في كربلاء في النجف هذه لا

[5:19]هي زياده والمقدار مقدار الاموال ولا هي زياده بالوصف فلا يشملها دليل

[5:30]تحريم الزياده فهذا الشرط لا هو وصف ولا هو مقدار موضع التسليم

[5:36]لزمه هذا التسليم لهذا الدين يكون في هذا المكان وكل ما ينضبط

[5:46]وصفه الان مثلا عندنا شيء مثلا الرز مضبوط وصفه زين لانه مثلا

[6:06]من جهه عدم تعدد الانواع الرز مثلا العنبر مثلا نوع واحد هذا

[6:14]منضبط وصفه منضبط لا يضيع لا يشتبه به وقدره كذلك مثلا كيلو

[6:25]هذا مضبوط معروف يعني صح قرضه ولو شرط موضع التسليم لزم وكل

[6:35]ما ينضبط وصفه وقدره صح قرضه وذ مثل يعني اللي موجود مثل

[6:45]نسخته الثانيه بعباره اخرى يلزم مثله اما اذا كان لا مثله لا

[6:54]يوجد ولكن قيمته موجوده هذا هم تثبت في الذمه ماذا تثبت قيمته

[7:11]الذي له مثل يعني الذي له نسخه اخرى تعبير اداق من هذا

[7:19]التعبير الكيلو الحنطه كيلو الروز هذا له مثل موجود مثل اما القيمه

[7:31]تساوت اجزاء القيمه قيمته اجزاؤها متساويه المثلي ماذا اجزاؤه متساويه والقيمه اجزاء

[7:47]قيمته ماذا متساويه سعره مثلا هو سعره ولا يتاجل الحال ويصح تعجيل

[7:58]المؤجل باسقاط بعضه الحال يعني الذي حل وقته وقت التسليم وقت ل

[8:08]مثلا واحد 6 يوم واحد 6 مثلا واليوم واحد 6 او 15

[8:17]رجب مثلا وحل هذا اليوم هذا بعد وقت وقت نهايه المده حصلت

[8:29]اصبح حالا هذا لا يتاجل قبلها العباره ولا يجب العين بدون اختيار

[8:39]المقترض المقترض هو الشخص الاخر المقرض هو صاحب ال الدين يعني لو

[8:52]اقترض مني نار وبقي عنده نفس الدينار هل يجب علي ان يرجع

[8:59]الي نفس الدينار لا يرجع الي دينار ولا يتاجل الحال ويصح تعجيل

[9:08]المؤجل الوقت 15 رجب وانا اريد ان اسدد واحد رجب يجوز بماذا

[9:18]باسقا بعضه بعض المده يعني يعني جعفر اذا استدانا اذا استدانا جعفر

[9:32]من زي دينار الى شهر قبل ان يكتمل هذا الشهر ماذا اعاده

[9:42]زين باسقاط بعضه باسقاط بعض الشيء من الدينار يسقط شيء من الدينار

[9:56]ويتراوى عليه له ان يفعل ذلك هذا مو مو وجوب لا هذا

[10:04]له ان يفعل هكذا ولو غاب المدين وانقطع خبره وجب على المستدين

[10:12]نيه القضاء كان شرده مثلا او حدث له حادث وغاب ولا اعلم

[10:20]عنه شيء انا المستدين ماذا افعل القضاء تبقى عندي واكتب ذلك في

[10:29]وصيتي وانقطع خبره وجب على المستدين نيه القضاء والوصيه عند الوفاه فان

[10:40]جهل خبره او الصحيح فان جهل خبره ومضت مده لا يعيش مثله

[10:51]اليها غالبا سلم الى ورثته كان يكون رجل كبير في في السبعين

[10:59]مثلا ومضت 50 سنه مثلا وقت عاده لا يبقى امثاله لهذا العمر

[11:09]فيعطى الى ورثته ومع فقدهم يتصدق به عنه زين اذا كان ورثه

[11:23]غير موجوده يتصدق هذا المستدين يتصدق عن ال مستدان منه به القرض

[11:39]والاولى انه للامام باعتبار ان الامام وارث من لا وارثه له الاولى

[11:48]الافضل الاحسن ان يسلم الى الامام ولو اقتسم الشريكان الدين لم يصح

[12:01]يعني بعباره اخرى رجلان اشتركا في مال فاعطيا نصف مال الشركه دينا

[12:15]الى فلان النصف الاخر دينا الى فلان اخر فهل يستطيع كل من

[12:25]الشريكين ان يقول هذا النصف لي وهذا النصف لي ما كان عنده

[12:29]فلان فهو نصفي وما كان عنده فلان هو نصف فلان الاخر قال

[12:36]لا لماذا لانه في ذمه المقترض الاول مال مشترك وفي ذمه الثاني

[12:47]ما مشترك مشاع وهذه الشركه هو هذا معناها ويصح بيع الدين بالحاضر

[12:56]وان كان اقل منه اذا كان من غير جنسه اسهل من هذه

[13:04]العباره ويصح بيع الدين ماذا بالحاضر يعني بالنقد وان كان ذلك الحاضر

[13:17]اقل من الدين واحد باع دينار يطلب عمرو دين وباعه دينار يعني

[13:32]باع دينارا يطلبه من عمرو بدرهمين نقدا الى جواد ويصح كذلك متى

[13:45]اذا كان هذا النقد من غير جنسه يبيع الدين لي دين على

[13:51]فلان استطيع ان ابيع هذا الدين على شخص اخر نقدا ولو من

[14:03]غير جنسه اي انه الدينار من جنسه دينار اذا لم يكن دينار

[14:09]درهم مثلا من غير جنس الدينار ديرهم من غير جنس الدينار او

[14:19]لم يكن او لم يكن ربويا مثلا مما يباع بالعدد لا يجري

[14:27]فيه الربا باعه 20 بيضه بخمسه عشر بيضه مثلا نقدا اما اذا

[14:35]باع الكيلو من الروز مثلا بنصف كيلو روز ذاك دين هذا ناقد

[14:46]هذا لا يجوز لماذا لانه يجري فيه الربا ولا يصح بدين بدين

[14:55]مثله وللمسلم هذا لا يبيع المساله الاولى لا يبيع يبيع الدين بنقد

[15:10]من غير جنسه او مما لا يجري فيه الربا اما اذا كان

[15:15]مثله فلا يصح دين بدين لا يصح من الذمي من ثمن ما

[15:27]باعه من المحرمات الان هذا الذمي من غير ديانه هذه الديانه محرفه

[15:37]كذا عنده بعض الاشياء ياتي بها يبيع ويشتري بها الا انها مح

[15:48]وهذا المسلم وهذا المسلم له دين علما على الذمي باي شيء باشياء

[16:04]باعها اليه فماذا يكون يصح انا كمسلم ان اقبض ديني من الذمي

[16:16]باي شي الخنزير الخامر مثلا زين ولو اسلم الذمي بعد البيع استحق

[16:29]الم هذه العباره السابقه تحتاج بيان اكثر فارى ان لا اراء الاختصار

[16:37]وابين المسلم المسلم الذمي دينا زين مثلا المسلم باع للذمي خنزير واعطى

[16:58]الثمن اعطى الثمن دين للمسلم فلا يحرم على المسلم اخذ ذلك الثمن

[17:09]اخذ ذلك الثمن من الذمي ول المسلم هذه مو وجوب هذا جواز

[17:18]ولو اسلم الذمي بعد البيع بعد ما باعه طبعا هذه موضع اختلاف

[17:27]بين الف هو يبيع للذمي ام يرفع اليد هذه موضع خلاف العباره

[17:38]ولو اسلم بعد البيع ها العباره الجديده ولو اسلم الذمي بعد البيع

[17:46]باعه ثم اسلم ماذا يفعل هاي الاشياء اللي كانت عنده حلال اصبحت

[17:54]حرام لانه اسلم وفي الاسلام محرمه هنا استحق المطالبه المطالبه بمن مطالبه

[18:05]بالثمن لماذا لانه اصلا بالبيع استحق الثمن بالبيع استحق الثمن وعندما استحق

[18:16]الثمن لم يكن على هذا الدين الاسلامي حتى يصير علي هذا الثمن

[18:23]حرام فان صار مسلما هذا الاستحقاق لا يزول وليس موضوع جديد وليس

[18:33]للعبد الاستدانه بدون اذن المولا هذا العبد يذهب يستدين اموال بدون اذن

[18:44]المولا بدون اذن مولاه لا يجوز وليس للعبد الاستدانه بدون اذن المولى

[18:55]فان فعل العبد تبع به ان انعتق والا سقط والا سقط اذا

[19:06]هذا اعتقل عبد فيطالب به مو المولا اللي يطالب يطالب به من

[19:15]يطالب به العبد والا وان لم ينعتق بقي الى ان ما يسقط

[19:22]الدين يسقط الدين هذه في حاله عدم اذن المولى اما اذا اذن

[19:31]المولى لزمه لزم المولى هذا الدين مطالبه تصير للمولى دون المملوك وان

[19:42]اعتق حتى اذا اعتق لا يطالب بها العبد لانه العبد وق كوسيله

[19:52]لهذا الدين وغريم المملوك كغرماء هذه سياتي ان شاء الله الغرماء والتز

[20:06]ومن الذي يقدم وغريم المملوك غريم المملوك يعني الخصم كغر كغرماء المولى

[20:21]هذا المولا اذا استدان يطالب العبد كذلك يطالب وهذه عباره عن شي

[20:33]وهي ان هذا المملوك اذا اقترب اقرف باذن المولى يكون في الواقع

[20:45]مقرضا للم ولا يتمكن مطالبه العبد بعد ان صار حره لماذا لانه

[20:54]كان باذن مالك فالمطالب من هو ال مالك ولو له في التجاره

[21:06]المالك اذن للمولى في التجاره واستدان لها من ضمن الاشياء التي توجبها

[21:20]التجاره ان يستدين لها لزم علي من هذا الدين على المولى اما

[21:28]اذا كان لا خوه واذين له بالتجاره لكن الاقراض والاقتراض ليس لاجل

[21:36]التجاره لاجل غيرها هذه راجعه اليه تبع به او تبع به بعد

[21:44]العتق هذه تجري باذن استدانه لغيرها لغير التجاره اصبح موضوع اخر هل

[21:53]اذن به المولى ام لم ياذن هنا لم ينظر المات رحمه الله

[22:00]الى اذن المالك ولو استدان هذا المملوك لغيرها لغير التجاره صحيح انا

[22:10]استاجر انا اذنت له بالتجاره لكن هو لم يستدن لها استدان لغيرها

[22:17]تبع بها والصحيح تبع بها لانه ما معروف المقرض من هو تبع

[22:28]بها بعد العتق بعد الانعتاق اما اذا بقي يعني بقي عبد ولم

[22:43]ينعتق الى ان مات يرجع الحكم السابق والا سقط في العباره الماضيه

[22:50]هذا كتاب الدين من الكتب المهمه وبعده ياتي الفصل الثاني هذه فيها

[23:02]جنبه اعطاء اطلق عليها الماتن في اول الكتاب بكتاب الديون شمل بها

[23:13]الداين وشمل يعني القارض والاقتراض وشمل بها الراهن و الحاجر هذا كله

[23:26]منين والضمان كله من الكفاله كذلك الاقرار كل هذه الكتب تسمى ماذا

[23:38]تسمى الديون كما الواقف وغير ذلك تحت عنوان الهبات هذا يسمى كتاب

[23:47]الديون فيه جنبه اعطاء الفصل الثاني في الرهن الان لما تروح الى

[23:54]كتاب اللمعه مثلا تجد انه كتاب الرهن كتاب مستقل كتاب الدين كتاب

[24:02]مستقل لم ي عليها كهذه العباره ها العباره اقدم الفصل الثاني في

[24:11]الراهن وهو ان ياخذ يعني شيء يؤخذ من قبل صاحب المال تامينا

[24:26]على الدين الذي يعطى الى فلان ضمانات امانات العباره المعاصره يسمونها امانات

[24:40]الفصل الثاني في الرهن ولا بد فيه من الايجاب والقبول الرهن عقد

[24:47]ولا بد فيه في الرهن من الايجاب يعني العباره التي توجب والقبول

[24:58]منين من اهله ممن توفرت فيهم الشرا وفي اشتراط الاقباط اشكال وهذه

[25:08]الاشكال من باب عدم المعلوميه الان ان ارهن ايجاب وقبول اعطي انا

[25:23]اعطي القرض واريد البيت هذه الدار رهن عندك هذا المقترض يقوللي انا

[25:30]الاموال ومثل هذا الاقوال انا صاحب الاموال اقول قبلت واعطيه واعطيته اموال

[25:40]واخذت هذا الرهن الان وفي اشتراط الاقباط ان يعني هل تشترط صحه

[25:51]الرهن باعطائي باعطائي الدار بتسليمي لا هذا الشرط غير معلوم ويشترط فيه

[26:01]ان يكون مملوكه يمكن قبضه ويصح بيعه كذلك حتى اخذ ديني على

[26:10]حق ثابت في الذمه عينا استطيع ان ارهن الوقف لا هذا لا

[26:21]يملك وهكذا نعم او منفعه عينا كان او منفعه ويقف راهن غير

[26:38]المملوك على الاجازه البيت الذي قمت برهنه ليس لي هذا خو متوقف

[26:50]على اجازه ال مالك ولو ضمها لزم في ملكه يعني ضمها الى

[27:00]ما لنفسه وهي من مال ال غير وجعلهما معا رهنا يضمن يضمن

[27:11]يعني الرهن متكون من من جزء من ملكي والجزء الاخر من ملك

[27:17]غيري ضمه الى ملكه هذا معناه ويلزم من جهه الراهن يلزم من

[27:26]من جهه يعني يلزم الراهن من جهه الراهن واللي اخذ القرض واعطى

[27:33]الرهن هو المقترض الذي جمع بين ضمه مال مال الى ماله نعم

[27:47]ويلزم من جهه الراهن ورهن الحامل ليس رهنا للحامل وان تجدد وفوائد

[27:54]الرهن مالك مالك مالك الاموال الاساسيه الحيوان اجلكم الله الحامل رهنها رهن

[28:10]الناقه مما يملك رهن الناقه وهي حامل الرهن لا يشمل الحمل والحمل

[28:20]الى صاحبه ورهن احد الدينين ليس رهنا على الاخر ليس ماذا على

[28:36]الاخر انا اقترضت منين دينار بدون رحم ثم استقرضت دينار اخر وجعلت

[28:51]القرض القرض الثاني كتاب رهن الكتاب هذا يصير على الدينارين لا على

[28:58]الدينار الذي تكتبت عليه على الثاني لا على الاول ولو استدان اخر

[29:06]وجعل الرهن على الاول يعني استدنت انا دينار ثاني وجعلت الرهن على

[29:16]الاول كذلك مو فقط تكاتبت على الثاني هنا صحه صحه وين عليهما

[29:24]وللولي الرهن مع مصلحه المولى عليه وكل من الراهن والمرتهن ممنوع من

[29:35]التصرف بغير اذني صاحبه ولو شرط وكاله المرتهن او المرتهن ولو شرط

[29:50]الان العباره اللي قبلها اشك بوضوح وللولي واحد ولي على مجنون على

[29:58]صبي الرهن مع مصلحه المولى عليه انا اشوف هذه مصلحه من مصلحته

[30:08]ان ترهن مثلا هذا جائز له ذلك وكل من الراهن والمرتهين كل

[30:19]واحد منهما انا الراهن اللي جعلت داري رهنا والمرتهنا الذي اعطى القرض

[30:29]المالك و الدار هنا هذا ممنوع في التصرف في الدار وعلى اي

[30:41]شيء بغير اذني صاحبه لا صاحب الدار يسكن في الدار ولا اعطائها

[30:49]ايجاره الا باذن من الا باذن المقرض والمقترض لا يجوز له لا

[30:59]يجوز كذلك يعني فليس لصاحب الدار السكن فيها انا ما اقدر اسكن

[31:07]بالدار ارتهنتها خلاص وذاك الاخر ليس له حق ان يتصرف في الاموال

[31:14]الذي التي اقترضتها لانها عندي وليس له لاحدهما ان يتصرف بما عند

[31:25]غيره لا انا اللي اعطيت الدار رهن اذهب لا فيها ولا ذاك

[31:33]اللي اعطاني القرض كذلك يتصرف لا يستطيع ان يتصرف باموال ممنوع نعم

[31:43]ولو شرط وكاله المرتهن انا اقترض مني اموال وقلت له قبلت الرهن

[31:56]الدار بشرط ان اكون وكيل عنك في اجارتها وذاك قبل الوكاله قبل

[32:07]وكاله صاحب الدار لم ينعزل لم ينعزل ما دام حيا ولو اليه

[32:18]لزم والرهانه موروثه الورثه كذلك حالهم حال وجود والدهم او الذين ورثوا

[32:31]عنه تنتقل اليهم طبعا هذا احيانا يتحول الى نزاع ومن الذي يقدم

[32:40]قوله اولا ويؤخذ به والمر هن امين هذا اللي انطاني اموال وانطيت

[32:51]الدار امين لا يضمن الا اذا تعدى فيضمن مثل الاشياء التي تعدى

[33:02]بها هذه اذا كانت مثليه يعني اجزاء عينها متساويه يضمنها واذا لا

[33:15]فقيمتها وين يوم القابض يوم القابض اما اذا لا ما تعدى فلا

[33:23]يضمن وحصل فيها تلف لماذا لانه امين زين هنا التي العباره قبل

[33:33]قليل والقول قوله هذا حدث تنازع هنا ف لما يترافع الى القاضي

[33:46]القاضي يقدم قول من القول قول اللي عند العين المرهونه اللي عنده

[33:53]هذا الذي يقدم قوله مع يمينه في قيمته وعدم التفريض لا قدر

[34:05]الدين زين هذا رهن عنده ناقه ولم يتعدى عليها المرتهن هذا لا

[34:21]يضمن اما اذا تعدى يضمن اذا كان له مثل قيمته اذا لم

[34:30]يكن له مثل وهو احق به من باقي الغرماء واحد مقترض كثير

[34:40]من عده اشخاص ولم ياتي بالاموال المرتهن اللي هذا اللي اخذ رهن

[34:51]على على على امواله اللي قلنا عنها تامينات هذا اولى به لا

[34:58]يجي واحد مقرض اخر ياخذ هذه الدار لا الذي تكاتب على رهنها

[35:07]هذا اولى بها من غيرها اولى بها من غيرها بمن بالد زين

[35:23]نعم وهو احق به يعني بالمرهون بالرهم من باقي الغرماء اللي يطلبون

[35:32]المقترض ولو فضل من الدين شيء ش في الفاضل شارك في الفاضل

[35:42]يعني انا اخذت الدار ما انطاني اموالي وانا ماخذ الدار رهن امانات

[35:51]هو ما انطاني اموالي اخذ هو مقترض مني 1000 والدار بعتها ب

[35:57]1000 ونص هذا النص اللي بقيه وين فضله يعني زاده ماذا افعل

[36:09]هذا في حال وجود الورثه يعني ذاك مات بعد الرجل شارك في

[36:16]الفاضل قيمه الف ونص الالف اخذته دين والنصف بقاء المرتهين المرتهين بقى

[36:29]يطلب مثلا انا خلي نجيب المثال بالعكس انا اطلبه 1 والدار ب

[36:36]1000 بقيت ايش قد اطلب اطلب نصف 500 يعني 500 درهم مثلا

[36:45]وشارك باقي الغرماء اللي يطلبون الميت وين اولى انا اولى بالدار واذا

[36:54]فضل من الدين شيء وبقيت اطلب اللي اقترض من عندي واشارك ذولاك

[37:01]اللي يطلبون المالك بال 500 لو بذيك الاموال لا بالاموال الاخرى بتلك

[37:09]الاموال واقربها بمثال هذا رجل اقترض من خمسه اشخاص زين انا شنو

[37:26]سويت انطيته الف قرض واخذت قباله رهن دار مثلا شات اخذت ناقه

[37:39]مات بعت الش بعتش ما وفت اموالي شنو اروح اروح اخذ باقي

[37:50]ديني منين من الورثه زين اكون ش المن اكون شريك ذولاك الخمسه

[37:59]بباقي الاموال يعني اخذ العين وابقى اطلب زين ولو فضل من الرهن

[38:07]وله دين بغير ساوى الغرماء فيه ولو تصرف المرتهن بدون اذن راهن

[38:19]هذا البيت مو بالبدايه قلنا امين اللي اخذ امانات اخذ رهن هذا

[38:25]شو نسوي هنا عظمان لماذا لانه بغير اذن وعليه الاجره اما اذا

[38:37]الراهن ولو اذن الراهن في البيع قبل الاجل فباع لم يتصرف بالثمن

[38:45]الا بعد اذنه ولو خاف ج الوارث يقول ذول الوارث هذا اللي

[38:52]ورث اللي يقترض مني اخاف ينكر يجحد وانا ما عندي بينه شنو

[39:00]اسوي ولا بينه خاف جحود ولا بينه جازعا يستوفي منين من الراهن

[39:10]والقول قول المالك مع ادعاء الوديعه والدعاء الاخر الراهن يعني هذا عامر

[39:23]يطلب زيد 1000 دينار ودار عامر عنده زيد رهن هذا عامر لما

[39:34]اراد ان ياخذ داره قال زيد الدار رهن عندي بمقابل دين اطلب

[39:46]لما تنطيني الدين تاخذ الدار قال له صاحب الدار اللي افترضنا الوارث

[39:55]الدين لم يكن عليه رهن كان بلا رهن وهذه الدار وديعه عندك

[40:03]القول قول من قول المالك مع ادعائل وديعه مع ادعائل وديعه قول

[40:15]قول المالك والدعاء الاخر الراهن اللي يطلب اموال ادعاء النهاره فالحاكم الشرعي

[40:27]ينطي الدار المن للماليك اما كتاب الحجر ياتي والحمد لله رب العالمين

[40:35]وصلى الله على محمد واله الطاهرين يبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[40:47]وال محمد

0 Comments

Volgende

040_ تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

040_ تبصرة المتعلمين في احكام الدين للعلامة الحلي السيد رياض الفاضلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal