012 المنطق الجزء الأول للشيخ المظفر السيد رياض الفاضلي

9 Bekeken· 20/07/03

دروس حوزوية
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:06]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:14]وال محمد لازال الكلام في منطق الشيخ المظفر في الدلاله ووصل الكلام

[0:21]الى الدلاله اللفظيه والدلاله اللفظيه اي نوع من انواع الدلاله اللفظيه هل

[0:33]هي من الدلاله العقليه لانه العقليه فيها لفظيه وغير لفظيه ام الدلاله

[0:39]الطبيعيه فكذلك فيها قسمان لفظيه وغير لفظيه ام الدلاله الوضعيه الكلام في

[0:49]الدلاله الوضعيه تنقسم الى دلاله لفظيه ودلاله غير لفظيه الان في الدلاله

[1:00]اللفظيه في الدلاله اللفظيه وتبين ان الدلاله فيها دال وهو المشير وهو

[1:08]اللفظ في الدلاله اللفظيه والمعنى والمعنى واساس هذه الدلاله دلاله الوضعيه اساسها

[1:22]هو تواضع الانسان من بني البشر تواضع الانسان تواضع البشر على ان

[1:33]هذا المشير يدل على هذا المعنى هذا اللافظ لهذا المعنى لذلك قال

[1:42]في تعريفها قبل التعريف وضع مفاهيم وكلمات قال من البيان السابق البيان

[1:50]السابق هو البيان تعريف الدلاله بصوره عامه من البيان السابق نعرف ان

[1:59]السبب في دلاله اللفظ على المعنى هو العلق الراسخه في الذهن بين

[2:06]اللفظ والمعنى وتنشا هذه العلقه كما عرفت من الملازمه الوضعيه بينها اذا

[2:14]الملازمه هل منشا هو العقل هل المنشا هو الطبع لا هو الوضع

[2:21]اي الانسان هو الذي جعل هذه العلقه من الملازمه الوضعيه بينها بينهما

[2:32]عند من يعلم بالملازمه اما الذي لا يعلم بهذه الملازمه لا يمكن

[2:38]له ان يفهم هذه الملازمه بين اللفظ وبين المعنى لذلك هو هذا

[2:45]سياتيك شرط من شروط اعمال و كون الانسان يعمل بهذه الملازمه انه

[2:58]يعلم بها وعليه على ما تقدم من الكلام والفهم يمكننا تعريف الدلاله

[3:06]اللفظيه الدلاله اللفظيه بانها اي دلاله هذه الدلاله الوضعيه اللفظيه بانها هي

[3:16]كون اللفظ بحاله ينشا من العلم بصدوره من المتكلم العلم بالمعنى المقصود

[3:26]به الان اقسامها هل لها اقسام ام ليست لها اقسام اقسامها المطابقيه

[3:40]والتضامنيه والالتزاميه النوع الاول المطابقيه ما معناها معناها ان هذا اللفظ الموضوع

[3:53]الموضوع لاي شيء للدلاله على الموضوع له وهو المعنى يدل عليه بالمطابقة

[4:03]اي ان هذا اللفظ يدل على تمام الموضوع على تمام المعنى على

[4:11]تمام المعنى هذه هي الدلاله من الدلاله المطابقيه الدلاله المطابقيه ان هذا

[4:26]اللفظ يدل على ماذا على على المعنى على المعنى مثل ايش مثل

[4:33]الكتاب الان الكتاب حقيقه الكتاب الغلاف والاوراق والى اخره هذا معنى جاء

[4:42]الانسان وضع لفظه كتاب اذا لفظه كتاب موضوع و الكتاب المعنى اللي

[4:55]موجود في الخارج هو ماذا موضوع له الان لو قلنا كتاب لو

[5:03]قلنا كتاب نجد ان هذا اللفظ يدل على جميع معنى الكتاب من

[5:12]اوراق وغلاف وحبر او مثلا لفظه الدار دار عندما تلفظ هذه الدار

[5:22]لفظه الدار عندما تلفظ تدل على جميع الدار وما يلحق بها وما

[5:31]يصدق ان يكون دار اذا ما يصدق ان يكون هو من الدار

[5:37]ما يصدق او ما تصدق عليه الدار لانه بها يدل على تمام

[5:42]المعنى اذا اللفظ هنا دل على تمام ما وضع له لماذا سميت

[5:52]الدلاله الوضعيه اللفظيه المطابقيه بهذا الاسم لان اللفظ يطابق المعنى من دون

[6:04]زياده او نقصان اذا الان انطبق كالطبق انطبق على هذا المعنى اللافظ

[6:17]انطبق على هذا المعنى ف سميت بالدلاله الوضعيه لماذا لانها بوضع واضع

[6:28]لفظيه لان فيها الفاظ مطابقه لماذا لانه ينطبق اللفظ الموضوع ينطبق على

[6:40]المعنى بصوره ماذا بتمام المعنى بتمام المعنى بقي عندنا شيء وهو التضامنيه

[6:52]القسم الثاني من الدلاله هو الدلاله التضامنيه سمي الدلاله لان اللفظ الموضوع

[7:05]يدل على ماذا على المعنى لكن لكن اللفظ هذا اللفظ لا يدل

[7:15]على تمام المعنى لا يدل على تمام المعنى لذلك سميت بالدلاله التضامن

[7:26]التضامنيه لماذا لان هذا اللفظ يدل على جزء من المعنى يدل على

[7:33]جزء منين من المعنى الان لو مثال الكتاب الاول اطلقنا لفظه كتاب

[7:44]على معنى الكتاب واقصد به الورق بهذه اللفظه اقصد الورق دون الغلاف

[7:54]دون الحبر مثلا من باب الفرض الان هذه اللفظه دلت على كل

[8:02]الكتاب ام استثنت منه شيء استثنت منه شيء لم تشمل جزء من

[8:07]اجزاء ذلك المعنى اذا سميت تضمنيه لانه ماذا لان هذا اللافظ الموضوع

[8:22]للمعناه يدل على جزء من الكل على الورق فقط ولا يدل على

[8:29]الغلاف القسم الثالث وهو مهم الوضعيه الالتزاميه اي الدلاله الوضعيه اللفظيه الالتزاميه

[8:45]هل هي لفظيه ام لا الان سياتيك الكلام هذه الوضعيه الالتزاميه او

[8:54]هذه الدلاله الالتزاميه ان هذا اللافظ الموضوع كلامنا كله كل الكلام في

[9:04]ماذا في ان هناك لفظ ووضعه لمعنى الاولى التضامنيه يدل على جميع

[9:15]معناه الدلاله التضامنيه يدل على جزء معناه اللفظ يدل على جزء المعنى

[9:22]الموضوع له اما الالتزاميه فهي لفظ يدل على معنى خارج المعنى الموضوع

[9:31]له خارج المعنى الموضوع له لكن اذا عندنا لفظ وموضوع له وخارج

[9:39]عن الموضوع له هذا اللفظ يدل على المعنى الذي يكون رج المعنى

[9:46]الموضوع له مثل لفظه الدوات اللي هي يدل او هذه اللفظه التي

[9:57]تدل على المحبره المكان الذي او الشيء او الاداه التي يوضع فيها

[10:04]الحبر لاجل الكتابه قديما هذه اللفظه لفظه الدوات موضوعه لاي شيء موضوعه

[10:13]للدوات التي يوضع فيها الحبر اذا كيف جئتني بالمحبر ومعها القلم قال

[10:24]لان القلم صحيح خارج وهذا يحتاج هكذا يقول ان القلم خارج الموضوع

[10:34]له اللفظه لفظه المحبره موضوعه فقط للمحبه كيف جئتني بالقلم وهو لم

[10:41]يذكر او كيف تعرض المامور الى اللوم لانه لم ياتي بالقلم المفروض

[10:52]لا يلام لماذا لان خارج المعنى الموضوع له ونقول نعم هو خارج

[10:58]المعنى الموضوع له لكن لكن ملازم للمعنى الموضوع له فيدل عليه فيدل

[11:09]عليه بعباره اخرى عندنا لفظ الدوات وضع لمن لمعنى لان نحن في

[11:18]الدلاله الوضعيه جيد الان عندنا لفظ اخر وهو القلم كذلك وضع لمعنى

[11:26]زين بين المعنيين ماذا علاقه وهي ظرف الحاوي للحبر واله الكتابه تلازم

[11:37]عقلي كيف اكتب كيف اكتب بدون قلم دل هذا اللفظ على المعنى

[11:46]شوف بحيث متى ما ذكر لفظ الدوات الموضوع لمعناه دل هذا اللفظ

[11:54]على هذا المعنى ودل ايضا على معنى اخر وهو اله الكتاب القلم

[11:59]مع ان لفظ الدوات لم يوضع له لم يوضع للقلم وانما دل

[12:06]عليه للملازمه العقليه بين المعنيين بين المعنيين هذه الدلاله كمعنى هل لها

[12:18]شرط هل هناك شرط حتى تعمل ام لا هل هناك شرط حتى

[12:25]تعمل ام لا قبل هذا الشرط نبدا بالقراءه بقيه الضمن التضامنيه الالتزاميه

[12:38]هاي انواع الدلاله اللفظيه الوضعيه يدل اللفظ على المعنى من ثلاثه اوجه

[12:47]متباينه اذا ما هي العلاقه بين اقسام الدلاله الوضعيه اللفظيه قال التباين

[12:56]وهذا ياتي كمثال ينفع وين ينفع في النسب النسب بين الكليات النسب

[13:05]الاربع هذا ياتي فيها الكلام هذا تصلح مثال لذلك الموضوع شاء الله

[13:12]عليه ولعله ونتذكر يدل اللفظ على المعنى من ثلاثه اوجه متباينه الوجه

[13:20]الاول المطابقيه ان هذا اللفظ يدل على هذا المعنى بتمامه اذا هو

[13:30]ماذا اذا هو مطابق الوجه الاول المطابقه بان يدل اللفظ على تمام

[13:43]معناه الموضوع له ويطابق مثاله كدلاله لفظ الكتاب على تمام معناه على

[13:53]الغلاف وعلى الاوراق وعلى الحبر جيد فيدخل فيه جميع اوراق هذا الكتاب

[14:06]وما فيه من نقوش وغلاف كدلاله لفظ الانسان على تمام معناه وهو

[14:17]الحيوان الناطق الان هذا مثال مثال اخر غير الكتاب انه لما يطلق

[14:24]لفظ الانسان على هذا المعنى اللي نسميه زيد وباكر وفلان وفلان هذا

[14:30]يدل على اجزائه من لما نقول انسان يدل على جميع المعنى الموضوع

[14:36]له على يده ورجله وراسه وهكذا نعم فيدخل فيه جميع اوراق وما

[14:46]فيه من نقوش وغلاف وكدلاله لفظ الانسان على تمام معناه وهو الحيوان

[14:52]الناطق وتسمى الدلال حينئذ المطابقيه او التطابقيه لاي عله هنا تخلي فارزه

[15:03]منقوطه فارزه وتحت الفارزه نقطه لاي شيء سميت المطابقيه الجواب لتطابق اللافظ

[15:14]والمعنى وهي الدلاله الاصليه في الالفاظ التي لاجلها مباشره وضعت لمعانيها اذا

[15:24]لو سئلنا بسؤال ما هي اصل الدلالات نقول المطابقيه اذا كانه اصبح

[15:32]عندنا اصل في المساله اذا اذا قيل لنا ما هو الاصل اصل

[15:40]الدلالات نقول التطابق او المطابق هذا الوجه الاول الوجه الثاني من اوجه

[15:48]الدلاله دلاله اللفظ الموضوع على المعنى الموضوع له قال الوجه الثاني التضمن

[15:56]بان يدل اللفظ على جزء معناه الموضوع له الداخل يعني ذلك الجزء

[16:05]في ضمنه مثل ايش كدلاله لفظ الكتاب على الورق وحده او كدلاله

[16:16]لفظ الكتاب على الورق وحده او الغلاف وكذلك لفظ الانسان على الحيوان

[16:27]وحده او الناطق وحده فلو بعت الكتاب يفهم المشتري دخول الغلاف فيه

[16:36]لماذا لان الاصل التطابق ولو اردت بعد ذلك ان تستثنى الغلاف لاحتج

[16:45]عليك بدلاله لفظ الكتاب على دخول الغلاف لانه يشمل يقول لا انا

[16:54]اقصد جزء وتسمى هذه الدلاله التضامنيه وهي فرع عن الدلاله المطابقيه عن

[17:02]الدلاله المطابقيه فرع لان الدلاله على الجزء بعد الدلاله على الكل بعد

[17:14]الدلاله على الكل في التطابقيه دلاله على الكل كل المعنى الموضوع له

[17:20]بالدلاله التضامنيه على جزء والجزء ياتي بعد الكل الوجه الثالث هو الكلام

[17:28]فيه الالتزام الالتزام وتبين لنا انه هذا اللفظ يدل على شيء خارج

[17:39]المعنى الموضوع له بمثال الدوات والقلم الوجه الثالث الالتزام وفي الواقع كذلك

[17:50]نعيش هذه الدلاله الان لما يقال لك ائتني بسياره واتني بماء وهكذا

[18:01]اذا تنقص من حقيقته شيء او لا تاتي باللازم الملازم له عقلين

[18:12]تلام هذا اللوم هو معناه الدلاله الالتزاميه انك لم تاتي باللازم الوجه

[18:22]الثالث يعني الوجه الثالث من انحاء دلاله اللفظ على المعنى الوجه الثالث

[18:31]الالتزام بان يدل اللفظ على معنى خارج عن معناه الموضوع له لازم

[18:38]له يستتبعه استتباع الرفيق اللازم الخارج عن ذاته لان الانسان والصديق هذا

[18:48]رفيقه هذا مثال انه الزيد وبكر بكر صديق زيد خارج عن ذات

[18:58]زيد هكذا اللازم يصحب الملزوم كدلاله لفظ الدوات على القلم القلم رفيق

[19:08]الدوات الا انه ليس من حقيقه الدوات ومع ذلك يدل عليه اللافظ

[19:15]فلو طلب منك طلب منك احد ان تاتيه بدواه لم ينص على

[19:22]القلم قال ائتني بدوات ولم ياتي بذكر للقلم اصلا وتاتي له بالدوات

[19:35]فقط لا عاتبك للامك لماذا للدلاله الالتزاميه فجئته بالدوات وحدها لعاتبك على

[19:48]ذلك محتجا بان طلب الدوات كاف شوف لفظه الدوات لما طلب الدوات

[19:58]وتلفظ بها لفظ الدوات كاف في الدلاله على طلب القلم وان كان

[20:05]القلم خارج حقيقه الدوات وتسمى هذه الدلاله الالتزاميه وهي فرعون ايضا عن

[20:14]الدلاله المطابقيه لماذا لان الدلاله على ما هو خارج المعنى بعد الدلاله

[20:22]على نفس المعنى اذا المطابقيه الاولى لان اللفظ يدل على تمام المعنى

[20:32]التضامنيه اللي هي الثانيه الجزء على الكل والثالثه الالتزاميه هي خارج ماذا

[20:42]خارج حقيقه الشيء الوجه الثالث الدلاله الثالثه فيها شرط فيها شرط وهو

[20:55]وهو ان اللازم بين اللفظ والمعنى يجب ان يكون لازما ذهنيا فلا

[21:04]يكفي التلازم في الخارج لابد في الذهن وهذا لماذا لان التلازم في

[21:15]الخارج فقط لا يستطيع ان ينتقل بسببه الذهن انما التلازم الذهني مع

[21:29]مع التلازم الخارجي هو يتسبب في الانتقال هذا الشرط الاول الشرط ان

[21:39]يكون التلازم واضحا بينا والا كيف نعلم به التلازم كالتلازم بين القلم

[21:46]والدواه تلازم واضح بين ويشترط ايضا ان يكون التلازم بين اللفظ والمعنى

[21:55]يا معنى المعنى الخارج عن حقيقه المعنى الموضوع له ويشترط ايضا ان

[22:02]يكون التلازم واضحا بينا هو الحال في القلم والدواهات اذا طلب ادوات

[22:09]اراد اراد القلم هذا التلازم بين بين الدوات والقلم لازم واضح تلازم

[22:20]بين ما هذا قال بمعنى ان الذهن اذا تصور المعنى اللفظ ينتقل

[22:28]الى لازمه بدون حاجه الى توسط شيء اخر هذا الى مبحث الكلي

[22:38]ياتي وثم وضع رسم وضع رسم وتقسيم وتخطيط الدلاله الدلاله لفظيه وغير

[22:49]لفظيه الدلاله عقليه لفظيه وغير لفظيه دلاله طبيعيه الاولى لماذا سميت عقليه

[22:59]ونتوصل اليها بواسطه العقل الطبيعيه لماذا سميه الطبيعيه لان الطبع هو الحاكم

[23:07]الوضعيه هم كذلك تنقسم الى لفظيه وغير لفظيه لماذا سميه وضعيه لانها

[23:13]بوضع واضح وباعتبار معتبر اما الطبيعيه ليست باعتبار معتبر من البشر العقليه

[23:21]ليست باعتبار معتبر من البشر نعم الوضعيه هي التي تبقى معنا في

[23:28]المنطق لفظيه وغير لفظيه جيد اللفظيه غير اللفظيه تقف اللفظيه يبقى فيها

[23:37]الكلام اما اللفظ يدل على تمام المعنى فهي مطابقيه اما اللفظ يدل

[23:45]على جزء من المعنى فهي تضمنيه واما ان يدل على شيء خارج

[23:50]المعنى الموضوع له وهي الالتزاميه بقيت عندنا تمرينات بقيت عندنا تمرينات هذه

[24:03]التمرينات للموضوع الذي سبق وهي مهمه جدا وعلينا ان ننتبه اليها والى

[24:14]حلها كما اوصانا الشيخ المظفار رحمه الله عليه في اول الكتاب واراد

[24:23]منا ماذا ان نهتم بالجانب العملي والاهتمام بالتمرين والمثال والتدرب لانه المنطق

[24:34]عملي بهذه الناحيه وبهذه القضيه الان عندنا تمرينات التمرينات هو هذا التمرين

[24:46]الثاني تقريبا الان في النقطه الاولى في النقطه الاولى سؤاله يريد ان

[24:57]يعرف هل فهمنا ام لا بين انواع الدلاله فيما ياتي الان هذا

[25:07]السؤال يريد منا حل هذه الاسئله نحن ماذا نعمل كيف نعمل ناتي

[25:18]الى التعريف والى الشروط اذا انطبقت على هذا الذي قدمه لنا الماتن

[25:25]رحمه الله نحكم على اساسه الان عندنا دلاله عقرب الساعه على الوقت

[25:32]بين انواع الدلاله فيما ياتي يعني بين انواع الدلاله دلاله عقرب الساعه

[25:40]على الوقت هذه عقليه العقل حكم بها هل هي لا ليست عقليه

[25:49]لماذا لان العقل لا يحكم بها ننتقل الى الثانيه هل هي وضعي

[25:56]طبيعيه هل هي طبيعيه من طبع العقارب عقارب الساعه تدل على الوقت

[26:04]لا بقي عندنا الوضعيه هذه العقارب وضعها واضع وجعل الدلاله فيها وضع

[26:13]واضع اذا هذه الدلاله ماذا الدلاله وضعيه لم ينطبق عليها لا العقليه

[26:20]ولا ما في الوضعيه الطبيعيه اذا هي وضعيه جيد وضعيه ام غير

[26:27]لفظيه هو لم يطلب ذلك لكن نقول انها غير لفظيه لا يوجد

[26:33]فيها لفظ اثبا دلاله صوت السعال او السعال على الم الصدر هذا

[26:42]العقل حكم بها هل وضعها واضع ام هي من طبع الانسان اذا

[26:51]تالم في صدره اصبح عنده هذا السعال نعم هذا من طبع الانسان

[26:59]اذا هذه ماذا طبعيه واضح كيف نعمل على التمرينات الثاني دلاله قيام

[27:07]الجالسين على الاحترام القادم عقلا هذه العقل حكم بها هذه خو اذا

[27:15]عقليه لا تختلف ولا تتخلف زين وضعيه الوضع لا اذا هي طبيعيه

[27:23]من طبيعه الناس الجالسه تقوم عندما ياتي القادم وتقدم له الاحترام اذا

[27:31]هي ماذا وضعيه اذا هي وضعيه وضعها واضع نحن قلنا طبيعيه لا

[27:40]هي وضعيه لماذا وضعيه لانه هكذا تواضع الناس واعتبر الناس ان قيام

[27:48]الجالس للقادم ماذا احترام اذا كانت طبيعيه يعني من طبيعه الانسان اذا

[27:57]قدم المحترم يقوم واذا قدم المحترم يقوم من غير ماذا كالسعال والم

[28:07]الصدر يقوم من غير اراده وهذا غير حاصل د دلاله حمره الوجه

[28:16]على الخجل والصفره على الوجل الوجل هو الخوف الخجل هو الحياء هذه

[28:24]عقليه وضعيه لا من طبيعه الانسان هذه اذا هي ماذا طبيعيه اذا

[28:31]هي طبيعيه هاء دلاله حركه راس المسؤول الى الاسفل على الرضا والى

[28:41]الاعلى على عدم الرضا هذه وضعيه تواضع الناس عليها وهي تختلف وتتخلف

[28:47]في بعض البلاد قول نعم او الدلاله على الرضاء كما عندنا دلاله

[28:55]حركه الراس الى الاسفل والى الاعلى عندنا الرضا عندهم الرافض اذا هذه

[29:03]وضعيه الانسان ماذا الانسان وضعها الانسان وضعها النقطه الثانيه اصنع جدولا للدلالات

[29:14]الثلاث العقليه واختها هذا ان شاء الله ياتي والحمد لله رب العالمين

[29:20]وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين قبل ان نختم لابد ان

[29:31]ناتي الى تطبيق ما فهمناه على التمرين لم تستطع الجزم ارجع الى

[29:42]ارجع الى الموضوع واطلع علي مره اخرى وانظر لماذا توقفت في حل

[29:49]التمرين وكذلك اصنع تمرينا معك وتباحث في ظل هذه الاوضاع من خلال

[29:56]التواصل تكون ماذا تكون المباحثه ونسالكم الدعاء والحمد لله رب العالمين وصلى

[30:06]الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

012 المنطق الجزء الأول للشيخ المظفر السيد رياض الفاضلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

012 المنطق الجزء الأول للشيخ المظفر السيد رياض الفاضلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal