١٤-عقائد الإمامية - الشيخ محمد رضا المظفَّر - الباب الخامس عشر -عقيدتنا في معجزة الأنبياء.

15 Bekeken· 24/08/30

الشيخ عيسى الحوري
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه

[0:07]والسلام على اشرف الانبياء محمد اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

[0:15]اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد

[0:27]وال محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه على اعدائهم من

[0:34]الان الى قيام يوم الدين الباب الخامس عشر عقيدتنا في معجزه الانبياء

[0:47]المعجزه هي افعال الله الخارقه للعاده المطابقه لدعوى الانبياء وتحديهم للامم بالاتيان

[1:04]بمثل ذلك هذا تعريف طبعا المعجزه يعني طبعا الامور الخارقه للعاده تنقسم

[1:17]الى ثلاثه اقسام الاولى هي المعجزه وهي المؤيده لدعوى النبي وهو الفعل

[1:30]الخارق على نحو التحدي المؤيد والموافق لدعوى النبي وتقابلها الاهانه ما هي

[1:49]الاهانه ويعبر عنها بالمعجزه العكسيه كما لو قام شخص كذاب يعني ادعى

[1:59]قام بادعاء النبوه كما هو حاله مسيلمه الكذاب عندما سمع قومه يقولون

[2:08]بان النبي صلى الله عليه واله تفله في بئر معين وكان ذلك

[2:20]البئر قليل الماء او كان جافا فخرج الماء منه كعمق البعير فقالوا

[2:30]فقالوا لمسيلمه الكذاب هل تستطيع ان كنت نبيا هل تستطيع ان تاتي

[2:36]بمعجزه كما اتى بها محمد كما عبروا فقام فتفل في بئر كان

[2:46]مائه كان ماؤه يعني قليلا فغار ذلك البئر وجف ماء فهذه معجزه

[2:57]عكسيه وايضا هنالك الكرامه الكرامه هي ايضا فعل خارق للعاده لكن ليس

[3:07]على نحو التحدي ويختص به الولي المعجزه للنبي والكرامه للولي لاولياء الله

[3:18]لاولياء الله لاولياء الله تعالى يقول المصنف نعتقد انه تعالى ينصب لخلقه

[3:26]هادئا ورسولا ان يعرفهم ويرشدهم اليه بالخصوص على وجه التعيين على نحو

[3:41]التعيين بان تكون نبوه النبي المرسل لهؤلاء القوم محصوره محصورا في شخص

[3:46]واحد كما هو الحال في نبي اخر الزمان محمد بن عبد الله

[3:52]صلى الله عليه واله لا ان يكون هنالك لا ان تكون النبوه

[3:57]في قوم مثلا هذا يعني يلزم منه ايقاع الناس في الحيره من

[4:06]هو النبي فعلى سبيل المثال يعني النبوه فيها في هذه العشيره من

[4:14]من هذه العشيره يعني لا نعلم هذا خلاف للحكمه وذلك منحصر بان

[4:28]ينصب على رسالته دليلا يؤيده يؤيد دعواه على خصومه الذين يدعون النبوه

[4:35]والذين يكذبون دعوه وحجه يقيمها لهم وينبغي ان تكون هذه الحجه حجه

[4:46]حجه تامه على مدعاه بانه هو النبي الحق المرسل من قبل الله

[4:49]عز وجل لماذا لانه تكلمنا في المباحث السابقه عن قاعده اللطف وان

[5:00]النبوه لطف فحتى يتم هذا اللطف ينبغي ان يؤيد هذا هذا النبي

[5:14]بالادله والبراهين ويجعل له القضى لاثبات دعواه بانه هو النبي الحق المرسل

[5:21]من قبل الله حتى يتم اللطف على العباد واستكمالا للرحمه وذلك الدليل

[5:36]لا بد ان يكون من نوع لا يصدر الا من خالق الكائنات

[5:43]هذا البرهان ليس كسائر البراهين الذي يمكن لسائر الناس ان يتوب بمثله

[5:56]ذلك الدليل لابد ان يكون من نوع لا يصدر الا من خالق

[6:02]الكائنات ومدبر الموجودات اي فوق مستوى مقدور البشر فيجريه على يدي على

[6:12]يدي ذلك الرسول الهادي ليكون معرفا به ومرشدا اليه وذلك الدليل هو

[6:20]المسمى بالمعجزي او المعجزه لماذا سمي بالمعجزه لانه لانه يكون على وجه

[6:32]يعجز البشر عن مجاراته والاتيان بمثله لان دعوه النبوه تعني الايمان طبعا

[6:44]يعني امثله عن الامور التي عجز عنها يعني انداد الانبياء ويعني وخصوم

[6:58]الانبياء مثلا يعني معجزه نبينا القران اعجز الفصحاء والبلغاء من ان ياتوا

[7:09]بمثله معجزه نبينا نبي الله عيسى عليه السلام كان يبرا يبرا اناسا

[7:18]يعني حكم الاطباء في زمانهم بان هذه الامراض مستحيله التعافي يبرا الاكمه

[7:27]والابرص ويحيي الموتى فهذا امر يعني قياسا بالعلم وبذلك الفن المنتشر في

[7:41]ذلك الزمان كان امرا يعني خارقا خارقا لعادته كذلك بالنسبه الى قضيه

[7:53]السحره الذين اتى بهم فرعون فسحروا اعين الناس في الواقع ان هذا

[8:05]ليس بسحر حقيقي اتوا بحبال وطلوها بالزئبق فصارت يعني فخيل لهم انها

[8:12]تشعر بينما نبي الله موسى اتى القى عصاه فاذا هي تلقف ما

[8:22]صنعوا ينقل في بعض النصوص يعني ثعبان لكن باي هيئه هذا الثعبان

[8:34]ثعبان يعني ثعبان عظيم له ارجل او اربع ارجل وله وله شعر

[8:44]كشعر الحصان يعني يعني حتى يعني من رعب فرعون احدث في ثيابه

[8:54]احدث في ثيابه من الخوف من هذا الثعبان فاعتقد السحره بان هذا

[9:06]ليس ليس سحرا ليس سحرا كما هم يدعون بل هذا امر يعني

[9:16]لا يمكن لبشر ان ياتي به الا بقدره الله وبالتالي امن السحره

[9:28]يعني وتحملوا من فرعون القتل فقتلوا فقلتلوا وكان وكانت عاقبتهم الى الجنه

[9:43]ايضا يعني من المعجزات التي هي خارجه يعني خارجه عن سلطان البشر

[9:57]فيعني بالنسبه الى الطب قد قد يقولون هذا مثلا مساله الطب التي

[10:05]جاء بها عيسى عليه السلام قد يقول هو طبيب بارع كان يعني

[10:15]توصل الى الى امر لم يتوصل اليه سائر الاطباء لكن ماذا نقول

[10:24]في معجزه شق القمر هل لاحد من البشر لو سلطانه على القمر

[10:33]بان نشير بان يشير الى القمر ويشق ويشقه نصفين هذا امر لم

[10:40]يتمكن منه احد ولن يتمكن منه احد بالنسبه للانبياء والمرسلين قيل ان

[10:55]هناك انفسهم فهل كلام صحيح يعني هنالك انبياء ارسلوا يعني لخصوص محلتهم

[11:04]لخصوص قومهم يعني يعني يتفاوتون في الضيق والاتساع اما انبياء اولي العزم

[11:15]فقد ارسلوا للعالم كافه لانفسهم لنفسه نفسه لانفسهم للغير انباء للغير فلابد

[11:30]يرسلون الى جماعه قليله يرسلون الى جماعه قليله وانت بعد قليل قد

[11:42]يعني يرسل الى الى عائلته قد يرسل الى الى عشيره قد يرسل

[11:47]الى محلته قد يرسل الى الى هذا البلد على نحو الا نحو

[11:53]الخصوص فهنالك من الانبياء يعني يعني 124 الف نبي يعني من ذكرهم

[12:04]القران يعني فئه قليله ومنهم انبياء للعزم وكما انه لا بد للنبي

[12:20]من معجزه يظهر يظهر بها يظهر بها للناس لاقامه الحجه عليهم فلا

[12:26]بد ان تكون تلك المعجزه ظاهره الاعجاز بين الناس على وجه يعجز

[12:35]عنها العلماء واهل الفن في وقته كما هو حال الاطباء وحال السحره

[12:41]وحالوا البلغاء والفصحاء في زمن نبينا صلى الله عليه واله فضلا عن

[12:53]غيرهم من سائر الناس مع اقتران تلك المعجزه بدعوى النبوه منه لتكون

[12:59]دليلا على مدعاه وحجه بين يديه بحيث لا يكون منكرها الا جاهلا

[13:11]معاندا لان هذا البرهان برهان تام على على نبوه النبي وانه مبعوث

[13:20]من قبل الله فاذا عجز عنها امثالها هؤلاء اولئك علم انه او

[13:32]علم انه فوق مقدور البشر وخارقه للعاده فيعلم ان صاحبها فوق مستوى

[13:37]البشر او فيعلم ان صاحبها فوق فوق مستوى البشر بما له من

[13:46]ذلك الاقتصاد الروحي بمدبر الكائنات واذا تم ذلك لشخص من ظهور المعجز

[13:57]الخارق للعاده وادعى مع ذلك النبوه والرساله يكون حين عيدان موضعا لتصديق

[14:08]الناس بدعواه والايمان والايمان برسالته والخضوع له والخضوع لقوله وامره طبعا الايمان

[14:21]هو التصديق القلبي هذا في اللغه واصطلاحا عند الشارع هو الاعتقاد بالقلب

[14:32]والاقرار باللسان قيل من شهد وعمل ولم يعتقد فهو منافق ومن شهد

[14:40]ولم يعمل واعتقد فهو فاسق ومن اخل بالشهاده فهو كافر فيؤمن به

[14:51]من يؤمن ويكفر به من يكفر طبعا طبعا من هو الكافر وهو

[15:04]من قامت عليه الحجه وجحد وبقاء على عناده فهو كما قال الله

[15:12]تعالى في كتابه جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان

[15:18]عاقبه المفسدين ولاجل هذا وجدنا ان معجزه كل نبي تتناسب ما او

[15:30]تناسب ما يشتهر في عصره من العلوم والفنون فمعجزه موسى عليه السلام

[15:39]هي العصا التي تلقف السحر وما وما يافكون اذ كان السحر في

[15:47]عصره فنا شائعا فلما جاءت العصا بطل ما كان ما كانوا يعملون

[15:52]وعلموا انه انها فوق مقدورهم واعلى من فنهم وانها مما يعجز عنه

[16:03]مثله مثله البشر ويتضائل عندها الفن والعلم وكانت وكذلك كانت معجزه عيسى

[16:19]عليه السلام هي ابراء الاكمه الاكمه والابرص واحياء الموتى اذ جاءت في

[16:25]وقت كان فن الطب هو السائد هو السائد بين الناس وفيه علماء

[16:33]وفي علماء واطباء لهم المكانه العليا فعجز علمهم عن مجارات ما جاء

[16:44]به عيسى عليه السلام ومعجزه نبينا الخالده هي القران القران الكريم المعجز

[16:58]لبلاغته وفصاحته في وقت كان فن البلاغه معروفا وكان البلغاء هم المقدمون

[17:07]عند الناس بحسب بيانهم وسمو فصاحتهم فجاء القران كالصاعقه اذلهم وادهشهم وافهمهم

[17:16]انها انهم لا قبل لهم ولا قبل لهم به فخنعوا له مطيعين

[17:25]عندما عجزوا عن مجاراته وقصروا عن اللحاق بغباره حتى يعني في ذلك

[17:35]الزمان كان هنالك عرب فصحاء بلغاء من العرب الاقحاح الذين كان كانت

[17:44]لهم فنون وظهرت هذه الفنون في شعرهم وفي معلقاتهم التي يعني ظلت

[17:58]خالده الى زماننا هذا يعني يعني حتى حكم اهل الفن بان هذه

[18:11]الاشعار يعني او هذه القصائد من القصائد الخالده برغم هذا وبرغم فصاحتهم

[18:17]وبرغم انهم يعني من اشعر الناس ومنهم الا انهم لم يتمكنوا من

[18:26]مجارات منطق القران وبلاغه القران وفصاحه القران ويدل على عجزهم انه تحداهم

[18:40]باتيان عشر سور مثله فلم يقدروا ثم تحداهم ان ياتوا بسوره من

[18:52]مثله فنكسوا سوره واحده ولما علمنا عجزهم عن مجاراته مع تحديه لهم

[19:01]وعلمنا لجوهم الى المقاومه بالسنان دون دون اللسان طبعا هذا منطق الضعيف

[19:09]عجزوا عن مجارات الحجه بالحجه وعجزوا عن يعني مضاهات القران بنفس منطقه

[19:25]فبالتالي لجاوا الى القوه فحاولوا اغتيال النبي وحاولوا اضطهاده يعني واللجوء واللجوء

[19:38]الى منطق القوه وهو منطق الضعفاء علمنا ان القران من نوع المعجز

[19:48]وقد جاء به محمد بن عبد الله مقرونا بدعوى الرساله فعلمنا انه

[19:54]رسول الله جاء بالحق وصد وصدق به صلى الله عليه واله لانه

[20:04]مره ان المعجزه هي شيء خارق للعاده فيه جنبه تحد تحد لمن

[20:17]ناوى النبي ومن كذب ومن كذب رسالته وتكون هذه وتكون هذه المعجزه

[20:29]مؤيده لدعوى النبي وتصديقا له وللدعواه عقيدتنا في عصمه الانبياء ياتي عليها

[20:34]الكلام وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين اللهم صل وسلم على

[20:46]محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اللهم صل

[20:53]وسلم على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

١٤-عقائد الإمامية - الشيخ محمد رضا المظفَّر - الباب الخامس عشر -عقيدتنا في معجزة الأنبياء.

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

١٤-عقائد الإمامية - الشيخ محمد رضا المظفَّر - الباب الخامس عشر -عقيدتنا في معجزة الأنبياء.

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal