يا أيها الذين آمنو كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم | د.احمد الوائلي

12 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليه يا سيدي ويا مول اي ابا عبد الله صلى

[0:21]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا ك نا معكم سيدي

[0:46]فنفوز [موسيقى] ا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا

[1:10]كونوا قوامين بالقسط شهد ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين هذا المقطع

[1:38]من الايه الكريمه يحسب بالفقه الجنائي كان عندنا قسم من اقسام الفقه

[1:50]الفقه اللي يتعلق بالجنايات الفقه الجنائي طبعا اكو بي مؤلفات مستقله وبمؤلفات

[2:02]لا ضمنيه ضمن التفاسير يبحث هو في كل تفسير يبحث طيب القران

[2:12]الكريم يحاول ان يضبطن الاشياء غير المنضبطه المتحركه يعني القضايا اللي ترتبط

[2:25]بالعواطف كل شيء يرتبط بالعاطفه غير ثابت يعني يتبع العاطفه صعودا وهبوطا

[2:31]بعكس القضايا العقليه القضاء القضايا العقليه تعتبر ثابته قضيه الشهاده شنو اللي

[2:43]يتدخل بيها شهاده يعني احنا نعرف ان الدنيا ما تخلو من حوادث

[2:50]يوميا وهاي الحوادث الله عز وجل كلف الراي العام ان يلعب دور

[2:56]ايجابي بيها في ضبط المجتمع شلون يعني طبعا اذا المجتمع ما يفك

[3:05]عينه على المجرم ويشهد عليه ما نقدر نحقق العدل العدل لا بد

[3:12]من تحقيقه والشيمر علينا هذا المعنى ان شاء الله خلال البحث شلون

[3:17]يتحقق العدل يتحقق العدل بوسائل الضبط وشيله من وسائل الضبط المحاكم المحاكم

[3:26]طبعا القاضيه او الحاكم مو بالشارع حتى يشوف الحادثه يجي الشاهد يعكس

[3:33]للواقع يقول له انا شفت الشيء الفلاني هذه الشهاده مره تكون على

[3:45]النفس ومره تكون على الوالدين ومره تكون على الاقربين ومره تكون على

[3:50]اجنبي لكن مع ذلك تلعب بيها العوره ضخم شلون يعني تلعب العواطف

[4:00]دور ضخم يعني هذا يكره هذا يشهد عليه او يقلب الحق باطل

[4:03]نبهني هذا يميل الى هذا يشهد بصالحه هذا تاخذه عاطفه الاب هذا

[4:13]تاخذه عاطفه الولد هذا تاخذه عاطفه الاخ طبعا غير منضبطه المشرع يريد

[4:20]يابا عنه قواعد لضبطها الجانب هذا منين هاي القاعده تنبع هاي تنبع

[4:30]القاعده من تربيه الضمير كانه الله عز وجل يريد يقول له للعبد

[4:41]يقول له انت شهادتك لله والله عز وجل مطلع عليك اتبعين الله

[4:45]لما تشهد لازم تطبق القسط لا تتصور انك انت بعيد او ما

[4:54]حد مراقبك ترى انت تحت رقابه الله ولما تكون تحت رقابه الله

[4:57]خلي شهادتك سليمه طيب خلينا نشوف هذه مجمل ملخص هيكل الايه العام

[5:06]خلينا نرجع الى تفاصيلها اولا يا ايها الذين امنوا نبهني يعني ما

[5:17]قال يا ايها الناس مع العلم الشهاده الشهاده كل الناس تقوم بها

[5:24]ولكن ليش يا ايها الذين امنوا كانه اكو واحد عند ايمان بالقيم

[5:32]واحد ما عنده ايمان بالقيم اللي ما عنده ايمان بالقيم يعني ما

[5:40]تقدر تقول له تعال صرخه ولذلك بعض الناس يسال يقول شيخنا ليش

[5:48]الله عز وجل مع رحمته بعباده هالقد عنده قسوه على الكافر يعني

[5:51]الكافر شو راح يغير من وضع السماء يغير الارض غير الشمال شو

[5:58]يعني شنو قيمته هو ذره هو الكافر واحد بالارض والارض كلها قد

[6:03]حبت رمل بكوكب من الكواكب والكواكب كلها نعم تعيش بمجره والمجره وحده

[6:11]من ملايين المجرات فشو قيمته الانسان حتى هالقد الله عز وجل مشدد

[6:19]عليه وعذاب ونار جهنم واحاط بهم سرادقها انا اقول لك الشباب شنو

[6:24]الشباب لان الكافر ما يؤمن بقيم لما ما يؤمن بالقيم يعتبر وحش

[6:27]خطر على المجتمع هذا اللي ما يؤمن بقيم هل هو خطر على

[6:34]المجتمع لان ااكد لك الوحش اذا جاء يمكن يجرح له واحد مخالبه

[6:37]لكن اذا انسان منحرف يمكن يجرحله دنيا امه امه يمكن يقضي عليها

[6:48]اخطر من الوقت فالانسان اذا ما اكو ضميري ربطه ما عنده ايمان

[6:53]بقيمه يصبح كيان خطر ولذلك هنا هالشكل هنا القران الكريم يحط ايده

[7:03]على الضمير على الضمير يعني يقول له للانسان انت مؤمن ولما تكون

[7:08]مؤمن وعندك ايمان بقيم خلي تصرفك مشدود الى هذه القيم اذا ما

[7:15]عندك تصرف مشدود الى القيم المجتمع يتحول الى هرج ومرج وهذا هو

[7:25]الواقع طيب فيقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط قوانين بالقسط

[7:36]العدل القسط العدل العدل شنو هو العدل طبعا العلماء يعطوه تعاريفه سبق

[7:48]الموضوع تعرضت لاكثر من مره لكن اصح التعاريف ان العدل وضع الشيء

[7:59]بموضعه وضع الشيء بموضع لان مو التشويه مو بناؤهم بعض الناس بناه

[8:03]العدل التشويه ان يشاوي ما بين الاشياء لا تشويه ما تحقق العدل

[8:12]دائما ابدا يعني ارجوك انا اجي عامل لي عالم مثل ما عامل

[8:15]لي جاهل سواء يعني اعامل مثقف اذا مثقف ارتكب له جريمه وواحد

[8:23]جاهل ارتكب جريمه اثنين هم جريمه وحده جاهل اقول والله هذا لا

[8:30]عنده علم ما عنده فيه هذا جاهل بعد يعيش على الغرائز لكن

[8:34]انت ليش تتابع عشرات سنين دراسه وثقافه عندك انت ليش ترتكب الجريمه

[8:40]فما يمكن شو هو معاملتهم صحيح الحد الادنى الحد الادنى من تطبيق

[8:51]القانون هم بيشوه تمام هذا اذا ارتكب جريمه موحده هذا ينحكم بنفس

[8:58]النشبه لكن مو معنى ذلك ان الادانه مقشوره على الحكم لا الادانه

[9:04]بها ادانه ادبيه تعال لنا انت مثقف لكن شنو اذا انت حالك

[9:12]حال الجاهل شو الفائده هاي وحده بعدين عقاب الله عز وجل نبهني

[9:16]عقاب الله يعني خلي اقرب لك المعنى ارجوك يعني انت الان لما

[9:24]تجي لك الى واحد بدوي قتل لواحد بالصحراء طبعا هذا انقتله القاتل

[9:32]يقتل لكن اذا واحد قتل الحسين هاي هي القتل وها هي خلصت

[9:39]يعني قتلوه وخلصت لا هذا الى عقاب المفروض ان هذا عظمه هذا

[9:50]قتل الانسانيه ضخمه قتل كيان ضخم بطبيعه الحال عقابه بنسبه جريمته لكن

[9:55]هنا كحد ادنى يطبق عليه القانون دخل نرجع كونوا قوامينا بالقسط قلنا

[10:01]ان القصب شنو المقصود به القسط العدل العدل وضع الشيء بموضعه مو

[10:08]التسويه لان التشويه احيانا ما تحقق العدل التشويه لا تحقق العدل يعني

[10:16]ما يمكن انا اعامل الناس كلهم سواء ابدا وان كان ترى اللي

[10:23]صاير عندنا هالشكل مع الاسف عندنا لخبطه بسلوكنا يطب واحد بس عنده

[10:31]فلشين ولو مجرم اهلا ابو فلان اتفضل لا مو شكل ويطب اللي

[10:38]عنده انسانيه وعنده عيل وعنده خلق يعني احيانا يلتفت لواحد لواحد ملتفت

[10:44]يعني تكاد تكون المقاييس عندنا منعدمه منعدمه يعني معامله الناس تكون على

[10:54]حد سواء يعني اغلب اغلب ما عندنا يعني قيم ماكو عندنا امور

[11:01]حديه ما عندنا وهذا مؤسف جدا مؤشف يعني انا اقول لك مجتمع

[11:05]الاسلامي اللي يريد يرسم الاسلام مو بهالشكل ما يقبل ان تكون المعامله

[11:13]تشاوي بين المجرم وبين البريء وبين العالم وبين الجاهل وبين الطيب النفس

[11:19]وبين الخبيث النفس ما يمكن لازم لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه

[11:25]طيب خلينا نرجع يا ايها الذين امنوا كونوا قوامينا بالقص قوموا بالعدل

[11:31]شوفوا فلان يقول قام بالعدل يعني طبق العدل يعني تصدق لتطبيق العدل

[11:42]يقول لهم ضاعوا الشيء بموضعه شهداء لله نقف عندها كانه شو يريد

[11:51]من عندنا الاسلام هنا يريد ان ننبذ الاغلال القران شو يقول بسم

[11:59]الله الرحمن الرحيم انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الاغلال بعض المفسرين يميل

[12:10]الى ان الاغلال المراد بها شنو الاغلال المعنويه يعني التعصب الهوى الميول

[12:20]النفسيه هاي اغلال كلها اغلال في عنق الانسان تحرفه عن الحق خليني

[12:29]اجي الان فناخذ مثل بين المسلمين وغير المسلمين المسلمين افراد مع المذاهب

[12:39]الاخرى مع بتعبير اخر مع الاديان الاخرى نلاحظ احنا منهج القران شنو

[12:45]منهج القران يقول بسم الله الرحمن الرحيم امن الرسول بما انزل اليه

[12:56]من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين

[13:03]احد من رسله لاحظ منهج القران انه احنا الانبياء عدنا مصدرهم واحد

[13:10]جاي من السماء يمثلون رساله السماء ما نفرق ما بيناتكم خلي نجيل

[13:17]المسيحيين واليهود نشوف شو يسوون اولا اتخطر البرتران هذا الفيلسوف الانجليزي يقول

[13:27]الاديان اباحت التعصب وكرشته اباحت التعصب وكرست هذا عن من يحكي يحكي

[13:39]عن عقيدته والى الاسلام الاسلام ما يقبل التعصب عندنا الحديث النبوي الشريف

[13:45]يحكي عن التعصب يقول بالنسبه الى التعصب يقول هذا المتعصب ينبض الايمان

[13:56]من قلبه اللي اذا تعصب ما عنده ايمان تعصب والايمان لكن خل

[14:04]نشوف هذا يحكي عن قومه قومه منو مثلا الان تلاحظ انت لما

[14:10]ترجع الى المسيحيه مع الاسلام بتشوف المسيحيه مع الاسلام مع شديد الاسف

[14:16]يعني وقفت مواقف غايب الشناعه والبشاعه يعني انت لما ترجع للمؤلفات المسيحيه

[14:27]موقفها من الاسلام موقف جدا غير مشرف بعدين تعال للمذابح اللي جرت

[14:36]على المسلمين على ايدي غير المسلمين جرت لهم مذابح مروعه خل نرجع

[15:05][موسيقى] [موسيقى] [موسيقى] انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر شايف شقد اكو

[15:47]فرق يقول له انت تقيدك قوانين السماء ترسم لك طريقك انت مجرد

[15:54]مبلغ تحمل الرساله هذا يقول له لا انت اللي تربطه بالارض هو

[16:04]مربوط بالشمع واللي تحله بالارض هو محلول بالشمع اكو فرق بين هذا

[16:10]وذاك هذا اذا اصبح كل فعلي فعله هو الحلال وكل شيء عنه

[16:18]هو الحرام شنو معنى ذلك تحلل من المسؤوليه يعني افعل ما بدالك

[16:21]ولهذا انت تيجي مثلا الى القائد خمينيش هذا قتل في اوروبا يعني

[16:32]عشرات الالاف بليله واحده من المسلمين مرت على المسلمين مدابح غايه مروعه

[16:41]واكثر من هذا ما يزال الى الان تاريخ اذا مر بالمسلمين يصورهم

[16:49]صوره بشعه واذا مر بنا بهم ويتحكم التعصب تماما بهم يعني ما

[16:58]اكون ابغى انسانيه يعني غريب حتى حتى الكتاب يعني الكتاب الحضاره لما

[17:05]يجي الى الحضاره يقول لك الحضاره صنعها الحيوان الاشقر يعني الانسان الاوروبي

[17:11]ابو الشعر الاشقر اما هذول يعيشون عيشه البهائم يعني الله رزاق ثقف

[17:21]بشار مثقف حصل له اجواء طيبه وطلع عبقرين يعني من قال لك

[17:30]الاخرين يقولون عنا عقل او يقلون عنا مخ لا نفس الشيء اربيهم

[17:33]بدليل الان عندنا ابناء في اوروبا عندنا ابنائي يمثلون عبقريه الان يمثلون

[17:39]يعني نبوغ لا حدود له الانسان تربيه الحضاره شنو ذنبه يعني هذا

[17:46]انتم ما اعطيتوه فرصه ما اعطيتوه فرصه ان يتربى انتم مستكثرين عليه

[17:55]حبه الدواء شلون تنتظروا منا ان يكون عبقري انتم صنعتوا هكذا فالقشر

[18:02]ارجع للموضوع فتعصب في واقعي الامر دميم هذا اللي ما يخلع ربه

[18:11]التعصب ينخلع من الايمان على حد تعبير الحديث الشريف زين فاذا كان

[18:16]كذلك خلي اضرب لك شوف فرد مثل شوف الفرق بين المتعصر وغير

[18:24]المتعصب الشهيد الثاني رضوان الله عليه في المسالك في كتاب الشهادات باب

[18:34]الشهادات من المسالك كتاب فقه طبعا جليل جدا شهيد الثاني بالمسالك يقول

[18:43]المتفق عليه بين الفقهاء ان ما تقبل الا شهاده الامام يقول لا

[18:54]هذا غلط شلون لانه النظريه يقولون ما تقبل الا شهاده الامام وما

[18:59]تقبل من ولو من الاخر حتى ولو كان مسلما نعم يعترف بدين

[19:06]الاسلام يقول له هذا غلط ليش لان الفسق اللي ينفي قبول الشهاده

[19:15]شنو هو يقول ان يقدم الانسان على المعصيه وهو عالم بانها معصيه

[19:21]اما اذا اقدم على معصيه وعقيدته انها طاعه مو معصيه يعني اوضح

[19:31]لك الفكره يعني ارجوك انا لما هذا يتربى ببيت يتربى ببيت من

[19:35]بيوت المسلمين الاخرى ويقرون باذنه من [موسيقى] [تصفيق] [تصفيق] ومع ذلك ايضا

[20:10]هذا ينطلق مع مبادئنا مع اتجاهنا شلون يعني ينطلق مع مبادئنا يعني

[20:15]احنا عندنا الان نقبل الحكم الشرعي بشهاده غير الشيعي اذا كان موثق

[20:23]اي واحد من المذاهب الاسلاميه الاخرى اذا مامون من الكذب ها وموثق

[20:28]فيما يروي نحن نقبل شهادته ونقبل الحكم الشرعي من عنده نرتب الحكم

[20:35]الشرعي على بعض الاخبار الوارده عن طريق غير الامامي ابدا العصبيه عند

[20:42]غيرنا زين اذا انا اقبل شهادته اذا كان صادق اقبل شاه اذا

[20:51]صادق اقبل شهادته لكن يا ترى هو يقبل شهاده الاخرين [موسيقى] [موسيقى]

[21:34][موسيقى] [موسيقى] احيانا ما يقدر يضبطها تجمع انا اتخطر اقرب لك المعنى

[22:07]اكو ابن مياده هذا اديب من الادباء شاعر ابن مياده دخل على

[22:12]سليمان ابن ابي جعفر عمي المنصور عمل الخلفاء العباشين طبع الليل مدى

[22:19]حبيتين من الشعر لما مدى حبيتين من الشعر امرنا قال له كل

[22:28]بيت ناقه هاي الك 200 ناقهم اخذ ايده احبها قال له والله

[22:37]ما قبلت يد قراشيا غيرك الا يدعى للملك ابن مروان قال له

[22:41]يا عدو الله وقبلت يد عبد الملك قال لي قلت الكيادون ما

[22:48]قبلتها لله قال له والله ويدك ما قبلتها الى مساله لله لا

[22:59]اثنين يعني رجل عنده موقف يعني صادق مع نفسه ما عندهاش ديواجيه

[23:03]صادق مع نفسه اتصور ماعز ماعز اجى الى النبي صلى الله عليه

[23:11]واله قال له يا رسول الله اقام علي الحد انا جنيت طاهرني

[23:14]قال النبي لعلك غير ملتفل تخاف انت ذاهل ما تدري او خاف

[23:24]بشبهه راح ورجع قال له يا رسول الله طهرني انا ارتكبت الفاحشه

[23:31]قال لعلك عندما اقدمت اقدمت بشبهه يعني انت متصور انها اهلك مثلا

[23:38]راحوا اجا قال لي يا رسول الله انا جنيت عالي معاني الطاهرني

[23:43]خذوا اقيموا عليه الحد انت شايف يا حضره الضمير شايف يقظه الضمير

[23:50]يقظه الضمير تحمل الانسان الايمان تحمل على ان يكون في قمه العدل

[23:59]في صميم العدل ولو على انفسكم يقول انت ما تقدر تنطلق الى

[24:07]اقامه العدل ما لم تنطلق مبدئيا من نفسك يعني ابن القاعده بداخل

[24:15]نفسك انت تسيطر على على غرايزك حتى بعدين تسيطر على الميول والاهواء

[24:20]اللي عندك ولو على انفسكم وحده او الوالدين تنبه لي والله شوي

[24:28]شهاده الولد على الوالدين الايه صريحه الايه توجب شهاده الولد على الوالدين

[24:41]اجوا الفقهاء وقعوا بمشكله شنو هي المشكله الفقهاء علوم اختلاف تساعدنا مثلا

[24:48]ابن الجنيد من علماءنا وعدنا الشريف المرتضى وجماعه من الفقهاء العامه يقولون

[24:53]شهاده الولد على الوالد تجب اذا شاف ابوه ارتكب جريمه يجب ان

[25:04]يشهد ليقيم الشهاده عليه زين بينما عندنا جماعه من فقهاءنا وفقهاء العامه

[25:11]ايضا يقولون هذا ما اله حق يشهد على ابوه ليش لان يقولون

[25:15]هاي الشهاده على الاب حقوق توجب العقوق والعقوق قدح بالعداله واذا انقدح

[25:22]بعدالته ما تجب شهادته ما يمكن ما تقبل الفقهاء لا مساله القبول

[25:31]غير مساله اقامه الشهاده القبول شيء واقامه الشهاده شيء اقامه الشهاده صدوع

[25:38]بالحق هذا متعين عليها يشهد حتى تنقبل وما تنقبل لكن شهادته على

[25:48]والده او غير والده متعينه واجبه شيء هذا الذي يذهبون الى وجوب

[26:00]اقامه الشهاده للوالد وعلى الوالد الى وعلاء تقبل شهادته زين بعدين نرجع

[26:06]بالنسبه للام شنو تنبه لي شويه والله لان النقطه هاي بالنسبه للام

[26:15]وشلون يعني بالنسبه للام هل شهادته تتعين على امه لها وعليها يقولون

[26:21]ايه الام الابو صحيح يجوز ان يشهد الى لكن عليه لا الام

[26:24]لا لازم يشهد عليها ولا يعني يجوز الى ان يشهد على امه

[26:32]ولي امه يعني سواء كان في مصلحتها نسال هنا ليش اخر مو

[26:41]هي العله واحده الوالدين والوالدين هي العله واحده لو لا يا ايها

[26:46]الذين امنوا شو دخل اعيد يا ايها الذين امنوا شهداء لله ولو

[26:57]على انفسكم او الوالدين يعني الايه تشمل الان والام انت تقول اكو

[27:03]روايه ممكن طلعتها الايه اجت ايه اخرى وجهت الايه الاولى يعني قيدت

[27:15]او خصصتها دون الام تقول له وين شنو هي هاي الروايه نعم

[27:25]اذا العله مضطرده عند الابوين العله مضطرده عند الام وعند الاب لا

[27:33]بالواقع اكثر من هذه هو ياهو اللي شمى والد ترى الابو يشموا

[27:39]والد من باب التجوز باب المقابله يعني ماكو كنت الان احنا نقول

[27:44]القمران يعني الشمس والقمر هاي من باب المقابله والا قمر غير الشمس

[27:53]غير القمر كذلك لما نيجي للوالد نقول والد من باب المقابله والى

[27:57]الوالد هو يلد الولد ما يلد الوالد بالعكس يضع الولد في احسن

[28:01]لذاته الوالد يضع الولد في عشان لذاته ابدا اللي تلد وتتحمل الام

[28:12]الحامل والولاده الام هي الوالده ان امهاتهم الا الله ولادنا هن هي

[28:20]هي اللي ابو ما يلد الابو من باب المقابله يسموه والد والا

[28:26]شنو شلد الولاده والحامل والالام والتربيه كلها بالنسبه للام هال شنو الروايه

[28:38]انا الواقع مرجعت الى الروايه بها العجاله حتى اعرف الروايه اللي تخص

[28:47]الشهاده بالام وعلى الام جائزه لكن بالنسبه للاب للاب يجوز وعليه لا

[28:53]يجوز الواقع ما رجعت الى الروايه حتى اشوف شنو مدى قوه سندها

[28:58]مثلا معارضه او مو معارضه يعني تحكيم الاصول الفنيه في الموضوع في

[29:04]واقع الامر اشتم اكو شيء بالموضوع شنو هو شويه تنبع به احنا

[29:10]مع الاسف يعني عندنا حكم الله بايش امثل لك اياه الحكم اللي

[29:18]يجي من الله عز وجل اشبه شيء بالماء الصافي هذا المي الصافي

[29:22]لما يمر بالارض اذا امر لك على قاع صبخه بيها ملح يمتزج

[29:27]بالملح ياخذ من واذا مر على ارض عذبه لا يظل على عذوبته

[29:33]شايف الحكم الشرعي عندنا احيانا يتاثر بايش بهويه الفقيه فقيه اذا عايش

[29:43]بحضاره معينه يعني جائز يتاثر بهذه الحضاره ولو عن بعد شويه ما

[29:50]احب اقوي بهذا الموضوع لانه بالفعل اكو شواهد عليه احنا وين عايشين

[29:55]بيا حضاره عايشين بحضاره الى الان لما يحكي عن المراه يقول لك

[30:01]الله عنها ليه شنو معنى قال لك الله شو الفرق مؤمن ومؤمنه

[30:11]متقي ومتقيه صالح وصالحة قران الكريم دائما يعطي بعضهم على بعض هذا

[30:18]اللون من النظر الى المراه احكام كثيره تفرق المراه عن الرجل لكن

[30:29]اكو احكام في صالحها في صالحها هاي اللي في صالحات اللي قالها

[30:33]تعديل شلونها تلقاها تعليل مثل ايش يعني مثلا الان افرض المراه اذا

[30:42]شرقت ثلاث مرات الرجل اذا شرق ثلاث مرات بالرابعه يقتل المراه ما

[30:50]تقتل تقلد بالحبس تخلد بالسجن اخف يعني العقاب ممكن ان تقول ان

[30:56]هذا موضوع في مكانه ليش لانه هاي المراه على العموم اكو عوامل

[31:06]اخرى متعدده قد تخليها تتعرض الى الشركه في حين الرجل قد تكون

[31:11]العوامل ما موجوده عندها هاي من ناحيه طيب اذا كان كذلك نسال

[31:24]نقول ليش ان الرجل يجوز له الولد يجوز له ان يشهد لابيه

[31:35]لكن على ابيه شهادته توجب العقوق طبعا اذا شاهد على امه نفس

[31:40]العله مضطرده هم شهادته توجب العقوق هم هذا والد وهاي والده على

[31:47]العموم هذا الحكم محل تامل يعني الواحد يكون يرجع الى يشوف شنو

[31:51]التفصيله هاي من ناحجون يقولون او الاقربين يقولون او الاقربين شهاده على

[32:08]الاقربين يقولون احنا عندنا الولد يجوز ان يشهد على القريب سواء ابو

[32:12]ام موجود عندنا له ولا هاي جمله شريحه من فقهاء يذهبون الى

[32:21]هذا لكن فقهاء العامه يقولون لا ما يجوز للولد ان يشهد على

[32:25]الاب او للاب للاب ما يجوز ان يشهد له ليش يعني في

[32:32]مصلحه ابوه ما يجوز ان يشهد ليش شنو الشباب في مصلحه الوالدين

[32:36]مجود يقولون لاسباب [موسيقى] [موسيقى] شنو شنو هذا الدليل على هذا شنو

[33:14]اولا التهمه فيها العداله احنا ما نقبل الا شهاده العادل واذا صار

[33:18]عادل بعد ما يبقى اشكال ماكو تهمل هاي وحده ثانيا عنا تمام

[33:22]متكون من ابوه لكن الكيان مستقل يعني احنا الان مو الانسان نعطيه

[33:28]ذمه ماليه يعني كل واحد يختص بماليته الابو الى ماليه والولد الى

[33:32]ماليه هذا ما اله حق ياخذ الماليه هذا بدون ابنه ولا هذا

[33:37]يلحق يا اخوان كل واحد له شخصيه الكيان مشتقل فهذا الاشكال غير

[33:43]وارد لكن تعرف الحكايه منين جايه معروفه جايه من شهاده الحسن والحسين

[33:54]انه دوله لما شهدوا بفدك لفاطمه يعللوها شهاده الفرع للاصل لا تجوز

[34:03]غريب هذا الاشكال علي منعني مع الحسن والحسين مع سيدنا شباب اهل

[34:13]الجنه يعني انا ما اعرف احنا لما نشوف لنا روايه نرتب عليها

[34:16]لازم يوم نرتب عليها لازم يعني اكو عندنا لوازم مترتبه يوم ما

[34:23]عندنا لوازم مترتبه اخر ارجوك انا لما اسمع الرسول صلى الله عليه

[34:28]واله يقول الحسن والحسين سيد شباب اهل الجنه شنو معنى شيء شباب

[34:32]اهل الجنه اذا متهم يعني انحرف يجوز عليان يبتعد ها زين زين

[34:40]يقول قائل لا بس هذا صبي والصبي شهادته ما تقبل من شيء

[34:46]نقول له مو رسول الله بايع لهم بايع للحسن والحسين واحد عمره

[34:53]سبع سنين وواحد عمره ست سنين وبايعهم لما بايعوا المسلمين قبل بيعتهم

[34:58]والبيعه عقد من العقود والعقد ما يشرح الا من البالغ معنى ذلك

[35:03]ان دوله مستكملين النضوج ولذلك قبل النبي بيعتهم فالحشايه جايه منها جايه

[35:12]ان الفارع شهاده للاصل تجوز او لا تجوز عندنا نقطه هنا لابد

[35:21]من اثارتها لاحظ ان الله عز وجل امرنا بان نقبل شهاده العادل

[35:32]بغض النظر عن مهنه العادل نبالي مهنه العادل مو داخله بالموضوع مو

[35:42]دخيله في موضوع العداء اذا واحد عادل مهما تكون مهنتك الغريب نجي

[35:50]للمذاهب الاسلاميه ابن قدامه بالمغني اكو عنده فصل كامل في من لا

[35:56]تقبل شهادتهم مثلي ليش مثلا مثلا حجان شاهدتمت القبيل ليش صناعه خشيشه

[36:06]بنيئه شنو دخل الصناعه بالموضوع الخسيسه حجام مثلا مساج عايش يعني يعني

[36:19]ليش احنا اخذنا نبي الله ادريس كان نشاج جمله من الانبياء كلهم

[36:26]عمال الانبياء كلهم عمال كانوا يشتغلون ليش هذولا قبل شهادته شنو داخل

[36:32]المهنه بالموضوع المهنه شنو دخلها بالموضوع ارجوك يعني احنا مو مسلمين مو

[36:37]نقرا القران بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من

[36:47]ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله هذا مسلم

[36:54]والاسلام نعم ظاهره يوجب للعداله واذا انا عارف عنده فشق طبعا ما

[37:04]اقبل شهادته لكن اذا عادل شنو علاقه المهنه بالموضوع غريب والله في

[37:09]النظريات انا ذكرت لك مره يحيى ابن اكتم قاضي قضاه المسلمين هذا

[37:13]يحيى ابن اكتم لما يجي الى هاي الايه ما نراك اتبعك الا

[37:20]الذين هم اراذلنا بادر الراي يقول الاراضي لدوله اللي تبعوا النبي قريش

[37:25]قالوا له انت ما تبعوك الا اراد انه منو دول الارادل يقول

[37:34]الكناش والحجام من غير العرب اكو بتاريخنا قضايا عجيبه غريب لما تطلع

[37:53]عليها واقعا توقف تصفن باجواء اسلاميه شو هالكلام من العصبيه اللي اعمله

[38:03]المهم الله عز وجل امرنا بان نقبل شهاده اذا عادل وجاء يحمل

[38:15]المضمون وليس على المرء التقي غلاضه اذا صحح التقوى وان حاك او

[38:29]حجر انحاءك او حجام او او الى اخره ليش هاي المهنه مثلا

[38:33]هذه المهنه قبيحه وهايمه يعني منين جايه هاي شنو الدليل على هذا

[38:41]شنو يعني الان اكو شعوب بكاملها تلعب دور النشاش انجلترا ثلاثه ارباع

[38:48]يعني شنو هاي نقيسها هذا نقيسها فاذا من هذا الشهاده منو احنا

[39:07]عندنا اللي نرد شهادته احنا عند فقهاءنا اللي ما تقبل شهاده ما

[39:12]نقبل شهاده من يسال من يتخذ السؤال حرفه شويه واحد يتخذ السؤال

[39:23]حرفه يعني يجي يسال يطلب من هذا ويطلب من هذا ويطلب من

[39:32]هذا هذا اللي يتخذ السؤال حرفه هو والطفيلي ايضا طفيلي اللي يحط

[39:37]روحه في مكان هو ما مدعوه اليه هذولا اثنينهم ما عندهم كرامه

[39:41]يعتبرهم الاسلام ما يقبل شهادتهم فقهاءنا يقول ذولا شهادتهم مرفوضه ليش لان

[39:51]ذولا مروئه ما عندهم كرامه ما عنده ما عنده مروءه ما عنده

[39:55]مروءه ولا عند كرامه ما نقبل شهادته احنا نبغى شاهدت اذا عندك

[40:03]كرامه وهي نظريه ضخمه هاي نظريه صدقني نظريه هوايه ضخمه يعني ما

[40:12]تريد تخلي واحد ما يشتغل بالدنيا يقول له اشتغل اكل شغل علمي

[40:17]شغل اجتماعي شغل اخلاقي المهم من عرقك المهم مره انت تخدم الهيئه

[40:27]البشريه عن طريق علم مره تخدمهم عن طريق ادب عن طريق فكر

[40:29]عن طريق عمل الجسدي المهم اكل من تعبك لانك انت اذا تكففت

[40:42]الناس انت اذا تكففت الناس بعت ما وجهك وما وجهك ما الى

[40:46]تمن مو يقول الاديب ذلوا السؤال سجن بالحلق معترض من دونه غصاص

[40:56]من خلفه جرضوا ما مالك فيك ان جادت وان بخلت عن ماء

[41:06]وجهه ان افشته عوضه واقع الامر النظريه ضخمه والاعاده ولهذا احنا نشوف

[41:14]ادابنا واخلاقنا بالشريعه الاسلاميه تامرنا بامان الانسان للسؤال اذا عنده حاجه لمضطر

[41:25]يسال لا الذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم هذا المحروم هو

[41:35]طبعا جاء يعني عندما يكون في حاله حاله حاجه شديده هذا الثلاث

[41:46]لجئه شاهد على توفير كرامته لا تلجا ان يجي لك ويطلب من

[41:50]عندك لا المفروض ان تبداه بالعطيه قبل السؤال تمر عليك ان الامام

[42:00]امير المؤمنين سلام الله عليه كان اذا اجى لي واحد يشيله بشيء

[42:03]يقول له اكتب حاجتك على الارض وابتعد اكتبها هنا وروح ابتعد يقول

[42:11]له ليش سيدي يقول له اكره ان ارى عليك ذله السائل اريدك

[42:15]يعني تبقى كرامتك محفوظه لان الله كرم الادمي ولقد كرمنا بني ادم

[42:24]نبهني ولقد كرمنا بني ادم الحقيقه ان اكو حالات معينه الله عز

[42:34]وجل ندبنا قال تنبروا الى القيم الى الاخلاق انظروا لات لجؤول هذا

[42:42]ان يبيع ماء وجهه المفروض الله عز وجل افترض عليكم في اموالكم

[42:47]ما يشد حاجه المحتاج ويقول الامام علي عليه السلام ان الله فرض

[42:55]اقوات الفقراء في اموال الاغنياء فما جاع فقير الا بما متع به

[43:02]غني والله سائلهم عن ذلك نعم اذا في مثل هالحاله ينبغي الاقتداء

[43:12]بايش بشيري ائمتنا تامل وبشار اهل البيت المعروف عن علي الاكبر عليه

[43:20]السلام كان اذا جمع عليه الليل يامر بان توقد النار النار توقد

[43:33]واذا اوقدت النار اهتدى اليها الاضياف والمحتاجون فكان يضع اطائب اللحم ويضع

[43:44]عطائب الطعام ليوفر للاضياف ثم بعد ذلك ينقل الى البيوت ذات الحاجه

[43:51]هاي شيرهم منهج الحسين على هالمنهج اهل البيت على الامام علي على

[43:58]هالمنهج [موسيقى] الامام علي طالع يجي الى الى سكه من شكك الكوفه

[44:11]يعني يتفقد يقول نظره الى امراه قد حملت قربه على ظهرها تنوء

[44:19]بها قال لها امه الله ليش انت ما عندك واحد يحمل عنك

[44:27]هذه الغربه قالت ان علي ابن ابي طالب بعث صاحبي الى الجهاد

[44:30]فقتل ولم يبقى عندي الا اطفال صغار قال يا ويح علي بن

[44:39]ابي طالب قفي ايتها المراه اخذ من عندها القربه حملها على كتفه

[44:44]واقبل الى ان وصل نكت وين في اذن قمبر لحق لي روح

[44:54]الى بيت المال بالعجل جيب لي غراوه انقل لي غراوه من الدقيق

[44:58]ومن الشامل الطعام انقليها ام لا نوعها اجيبها ثم قلها امه الله

[45:07]اجرت النور وحطي معي بالقدر ضعيه للقدر على النار فوضعت له القدره

[45:11]على النار ووضع الماء واخذ يضع الطعام وينفخ النار والنار تلفح وجهها

[45:16]وهو يقول ذق يا ابن ابي طالب قبل ان تلفح وجهك نار

[45:25]الشموخ الى ان انضج الطعام وهي اختبزت قالها للصغار دوله جابتنا الصغار

[45:32]بدا يضعهم على ركبتيه يلقمهم ويطعمهم ويداعبهم الى ان نضحيكم ثم التفت

[45:41]اليها قال لها عطاءك في بيت المال واجعل ابن ابي طالب في

[45:48]حلم ما مر عليك فقالت واخجلتان منك يا امير المؤمنين يقول قنبر

[45:53]شفته يتهلل وجهه بشرا شفت لا لا يعني لما انتهى اشبع هؤلاء

[46:03]وارضاهم وضع هوايه غيار يا ابا اليتامى يا امير المؤمنين ليتك تمر

[46:10]على عائلتك ليله هادي عشر من المحرم وقد تعلق الاطفال بثياب عمتهم

[46:22]هذا يقول لها عمه عمي عمي واخر يقول لها عماين ابي وثالث

[46:32]يقول لها عما يا اخي وهي تجول ما بين هؤلاء سيدي ليتك

[46:36]تراهم يوم دخولهم الى الكوفه عندما بدا الاطفال يناولون اطفال الحسين شيئا

[46:45]من التمر والجوج والخبز والطفل لجوعه ياخذها صاحت زينب ويحكم مما الصدقه

[46:55]حرام علينا ويحكم من الصدق حرام علينا على [موسيقى] الباب بدا الاطفال

[47:15]لياخذ احدهم الطعام من فم الاخر يقول القه من فمك انه تقول

[47:24]الصدقه حرام علينا اهل البيت تلك الشبايا مرت عليهم ليالي من افدح

[47:35]الليالي مرت عليهم ساعات كانت الحوراء زينب يقولوا بعض المؤرخين يجيبون لكل

[47:47]واحد بالطريق رغيف اخذت رغيفها تعطيه للاطفال وظلت يمر عليها اليوم واليومين

[47:56]والثلاثه لا تذوق من الطعام شيء الى ان سقطت من الضعف اه

[48:03]خذي يا قلوب الطالب [ضحك] [موسيقى] تزول الليالي وهي دعويه الق [موسيقى]

[48:35]فان التي لم تبرح الخير لك فتح يك وقد كان فرط الخفاره

[49:09]صوتها يخفض لي من شده تتصدق [موسيقى] الوادم عليها واول [تصفيق] بلاد

[50:01]ولا من ماجد بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[50:16]ويكشف الشيوخ امن يجيبوا المطار اذا داه ويكشف الشوء امن يجيب المضطر

[50:28]اذا دعاه ويكشف اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[50:36]المضطر اذا ويكشف الشوق ربي بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[50:46]وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله [موسيقى] [موسيقى] [موسيقى]

0 Comments

Volgende

يا أيها الذين آمنو كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

يا أيها الذين آمنو كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal