وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان | د.احمد الوائلي

12 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:00]فلم الله عليك يا سيدي يا اولاد يا ابا عبد الله صلى

[0:16]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا الله معكم سيد

[0:38]فنفوج ن عظيم بسم الله الرحمن الرحيم هنج [موسيقى] زاء الاحسان الا

[1:00]الاحسان يقولون ثلاثه ايات في القران الكريم هاي الايات ثلاث كل ايه

[1:25]بها مئه وجه يعني تفشر وفيها مئه وجه من التفسير الثلاث ايات

[1:35]قوله تبارك وتعالى اذكروني اذكركم ايوه هاي فيها 100 وجه وهي وين

[1:48]عدتم عدنا والايه الثالثه هذه الايه هل جزاء الاحسان الا الاحسان تعتبر

[1:55]من جوامع الكلمه ونحاول ان شاء الله ما يتسع له الوقت من

[2:01]البحر الايه القران الكريم عندما يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان هذه

[2:20]تعتبر من المستقلات العقليه خلي اوضح لك اقرب لك المعنى المستقلات العقليه

[2:30]التي يشتغل بحسنها وبقبحها العقل والعقل مثل ما يقول النبي من الداخل

[2:39]والنبي عقل من الخارج اي فعل من الافعال نخله عائليه صفه الحسن

[2:57]او القبح اي فعل يعني انت مثلا الان بالبديئه ما يحتاج الا

[3:05]واحد يرشدك لكن بالبديه هتعرف كده واحد اودع وديعه ويرد الوديعه طبعا

[3:13]حسن جميل اذا اقعدنا افعال من هالنوع هذه الافعال الواقع يشتغل بحسنها

[3:45]وبطبحها العقل يعني ما يحتاج الا الشارع ما يحتاج الى الدين او

[3:54]نص يجيني من الشريعه يقول لي هذا الفعل قبيح ولا نحتاج مثلا

[3:58]الى حديث يقول لي ان هذا الفعل قبيح لان الله عز وجل

[4:04]لماذا منح الانسان العقل الان ملاك التكليف هو العقل ليش الانسان هو

[4:09]المكلف الوحيد من دون الحيوانات لان عندها عقل والعقل بين القبيح والحسن

[4:16]واذا كان يميز اصبح موضوع للتكليف انشان انما يكلف والعقل هذا صح

[4:25]ويقول هذا خطا المستقلات العقليه المستقلات العقليه اشبه شيء بالمعادله واحد زائد

[4:39]واحد زائد واحد يساوي اثنين لازم يساوي اثنين لانه حكما كذلك المستقلات

[4:56]العقليه الاوليات تاخذها بالمديح كون الاحسان ينبغي ان يجازها بالاحسان ايمن المستقلات

[5:06]العقليه هنا لابقاش انا القي لكم شويه على النجاح عند الطوائف الاسلاميه

[5:13]حول النقطه بالذات طوائف الاسلاميه عدا الشيعه طبعا وعدى المعتزله الباقي المذاهب

[5:24]الاسلاميه يقولون ان لا حسن الا ما حشنه الشارع ولا قبيح الا

[5:34]ما قبحه الشارع يعني ما نقدر نخلع على الفعل صفه الحسن والوضع

[5:37]الشيء اللي يقول لنا الله قبيح احنا نعتبر قبيح واللي يقول ان

[5:44]هذا حسن يقول هذا حسن يعني اخر ان الله قد يامر بالقبيح

[5:49]في حد ذاته لانه هو في عند حسن وقد ينهى عن الحسن

[5:56]لانه عند قبيح هذا هذا قول ما مقبول ابدا ولهذا هو انا

[6:04]اللي اعتقد انها النظري اخترعت حتى يبرر الجبر حتى الجبر يبرر ان

[6:12]الانسان مجبور في افعاله حتى يبرر يعني حتى يشيل المسؤوليه يدبها على

[6:19]عاتق القضاء والقدر شوي الله كاتب علي هذا المسؤوليه الجبر ان الله

[6:37]عز وجل يخلق عند الانسان انا اجبر لي واحد على عمل ثم

[7:08]اعاقب عليه هذا مو قبيح قبيح فهي النظريه اساس يعني مراد من

[7:14]عده ان تكون قاعده لتمرير بعض النظريات في تاريخنا المعنى الشكل هذا

[7:25]مضطرب موجود في تاريخنا وفي عقائدنا عند المسلمين ان يجي الشله قاعده

[7:32]ويروح انت اذا ما عندك المال بالخلفيه ما تعرف ليش حطها القاعده

[7:40]لكن اذا عندك ايمان بالخلفيه لا تتنبى يعني مثلا افرض نظريه الحلوى

[7:45]العقد نظريه تداوي الحلوه العاق يعني ان الخلافه انما يحددوها منو دور

[7:53]الحلوى العاقل يجي واحد يطرح لك من العلماء نظريه يقول دور الحل

[8:00]والعقد واحد واحد لانه هذا بعدين الناس كلها تتداعى وتوافق على رايك

[8:11]فيحصل الاجماع الشهاده لو واحد يعيش قبل 14 [موسيقى] اكو عندنا قواعد

[8:51]من هالنوع توضع قواعد منها النوع توضع والغرض منها تبرير موقف موقف

[8:57]من المواقف لازم يبرر مو الشكل بنرجع الى النظريه نظريه الحسن والقبح

[9:07]الذاتي للافعال مفروغ من عندك ما في كلام ان الفعل اما ان

[9:14]يكون قبيح واما ان يكون حسام واذا لا ما ابي قبح ولا

[9:23]ابي حسن اه ما نعطيه شفاء ومستحيل اكو فعل ماضي قبح او

[9:28]ما بيحسن اذا الله عندما يامر بشيء لانه حسن واذا ينهى عن

[9:45]شيء لان قبيح مو نعكش القضيه نقول مثلا لانه امر به حسن

[9:51]ولان هنا انه هو قبيح لا وامر به لانه حسن قال له

[9:59]يصير صادق لان الصدق بالكذب لان الكذب قبيح نعم الله عز وجل

[10:10]يامر بالحسن لانه حسن وينهى عن القبيح لانه قبيح جن احيانا يلتبش

[10:19]عليانا الحسن والقبحث عنك جواب سهل جدا سهل يعني انا لما اعرف

[10:56]لي الان بالدنيا اذا اعرف لي طبيب حادق طبيب نقاشي طبيب عند

[11:01]تجربه ضخمه ها اذا راد يقول لي هالشيء هذا سويه طبعا حتى

[11:08]لو انا ما اعرف حكمته اؤمن بقوله لانه مطمئن لان هذا رجل

[11:17]اعتبار هاه رب الحكمه الله عز وجل خالق الكون انا اعرف ان

[11:26]الله عز وجل وضع الشيء في موضعها امر بالعدل وطبق العدل لما

[11:33]يقول يسوي هذا قطع عم بحكمه شنو هي الحكمه احيانا افهمها واحيانا

[11:40]بس اذا ما فهمت محدود يتصور عنا مدارس مع العلم هو ده

[12:01]يشوف جدا معانا يشوف مثلا الى حد انا اقدر انظر على بعد

[12:09]كيلو متر بعد الكيلومتر ما اقدر اشوف مثلا انا اسمع مثلا الشرائع

[12:31]الشرائع عندما تيجي يقولون الاحكام الشرعيه الطاف في العقليات يعني الله عز

[12:43]وجل عندما ينزل لي حكم شرعي يكمل نقص بيه شلون تلزم ابنك

[12:47]تقوده تقوده بالمشيره حتى الدليه الله رب العالمين [موسيقى] [موسيقى] يستجيب لله

[13:08]ولا الرسول اذا دعاكم لما يحييكم اريد يخلي لي الحياه متشقه طيب

[13:16]ارجع الى الايه اذا الايه الكريمه تقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان

[13:27]طيب اي واحده ثانيا كلمه هل يعني هل لفظها هذه تعتبر من

[13:34]الالفاظ المشتركه اكو عندنا اشتراك لفظي واشتراك الاشتراك اللفظي ان تكون اللفظه

[13:48]وحده ولها معاني متعدده والاشتراك العقلي ان يكون المعنى واحد والى الفاظ

[13:58]متعدده يعني الاشتراك اللفظه واحده مش معانيها متعدده نجي هاي النوع الاخضر

[14:06][موسيقى] اول معنى من معانيها تيجي بمعنى الامر بسم الله الرحمن الرحيم

[14:18]فهل انتم منتهون احيانا المشرع احيانا الله عز وجل لما يريد يامر

[14:27]امر ما بعض الطبقات او بالاحرى اكو شريحه من الناس يعطيها امر

[14:37]بهالشكل بها الصوره يعني بشكل انجك مما يقول امتنع لا هل انت

[14:46]منتهي بعد ان يبقى الا وجه الحكمه يقول لها هل انت منتهي

[14:49]عن هذا هذا بمعنى الامر هل هنا بمعنى الامر طيب وعدنا هل

[14:57]بمعنى الاستفهام فهل وجدتم ما وعدتكم ربكم حقا لما وقف النبي صلى

[15:09]الله عليه واله على القليل على قتلى بدر القريب منه كانوا بي

[15:17]كان بعتبه وشيبه والوليد ومجموعه من النوع كانوا يوقفون على راس النبي

[15:24]صلى الله عليه واله حياه بيقول لولا انت تمنيت نفسك اشياء عالم

[15:31]تشوف طيف انك تموت وتبعت ومن بعد الموت تتكلم [موسيقى] واحد منهم

[15:42]من مقبره مر على مقبره وان شاء الله عظم جابه وقف امام

[15:49]الرسول صلى الله عليه والهزم العظم فته بيننا هذا العظم اللي تقول

[15:55]لي انت راح يعود يطلع مره اخرى نزلت الايه وضرب لنا مثلا

[16:08]قل يحييها الذي انشاها ولا مره اللي قدر يبدا اه يقدر يعيد

[16:17]والاعاده اسهل من الابتداء طيب اذا هل تيجي هنا باي معنى الاستفهام

[16:26]النبي بيقول لهم انا متاكد ان ما وعدني ربي الله عز وجل

[16:34]لا يخلف الواحد ما وعدكم ربكم حقا والله عز وجل خطاكم مواعيد

[16:39]بانكم اذا متم على الكفر راح تجدون امامكم انماط من العذاب يسالهم

[16:49]لقيته وعدكم يعني ولا يعرفوا لله وهل يجمعونك قال والله ما انتم

[16:57]باشمع منهم شموع مو اكثر شمع منهم ترى المساله يبحثوها الفلاشفه عندنا

[17:03]يقولون انه بالدنيا الروح تفتخر الى الاعضاء يعني مثلا انا لما اريد

[17:14]اتكلم احتاج الى اللسان عضو النطق لما اسمع احتاج الى الاذن عضو

[17:24]الشمع وهكذا كل فعاليه عند الانسان لها عضو في هذه بعد الموت

[17:30]الموت شنو هو نجع الروح عن الجسد الروح هل تفتخر بعد الموت

[17:36]الى الاعضاء يوم ما تفتخر يعني انا الان لما اوقف على الحسين

[17:42]سلام الله عليه اقول له اشهد انك تسمع كلامي وتقدر على رد

[17:51]جوابي طبعا الحسين [موسيقى] ينصرون على الاجابه لو اذن لهم بالاجابه لا

[18:41]يجاوبوا لو اذن لهم بالاجابه لا اجابه وكان الامام علي عليه السلام

[18:49]يقفوا على الجبانه يطلع من الكوفه ها ويقف على الجبانه يطيل النظر

[19:01]جبان المقبره يقول لهم يا اهل المحل المقفره والديار الموحشه اما الديار

[19:11]فقد شوكنت واما النشاء فقد زوجت واما الاموال فقد قشمت هذا خبرما

[19:18]عندنا فما خبر ما عندكم غالبا كاني لازم الوادي الحقيقه انا كنت

[19:25]اقراها الظاهره في حياه الامام امير المؤمنين سلام الله عليه امير المؤمنين

[19:34]من النوع الانبساطي مو من النوع الانطوائي علماء الناس الاخيره كان دائما

[19:52]يطلع للمقبره ويبحث الارض يقعد على الارض كله شعراوي يقعد على المقبره

[20:10]يعني داره انشا البيت اللي يرتاح الى وينشار في حق في قاعده

[20:19]التراث نعم يمر بها التجربه تجربه شيعيه يبدا يشعر بالوحده يشعر بان

[20:44]الاحباء على العموم فين كان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يوقف

[20:54]يخاطبهم يقول حب العربيتهم اعود للموضوع هل تيجي بمعنى الاستفهام ايضا وبعد

[21:17]بسم الله الرحمن الرحيم هل اتى على الانسان حين من الدهر يعني

[21:25]قد اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا يعني

[21:29]الانسان في مشيرته مر عليها دور ما كان شيء مذكور طيب [موسيقى]

[22:00]ايه ده القران الكريم شرب علمنا من هذا يريد يقول عن اللي

[22:13]تسويه لاحسان نعم ما اكل جزاء الا الاحسان لازم يعني يعني خيار

[22:21]ماكو طريق الاحسان عند الانسان الشوي الانسان الشوي طريق الاحسان عند الاحسان

[22:27]الى واحد شلون يعني يعني تامل الكلمه كلمه الامام علي عليه السلام

[22:45]اتقي شر من احسنت اليه ليه اكو بعض النفوش فيها مرض هذا

[22:54]لما تحسن الى يقول لك ليش هذا هو صار يحشلي ليش مو

[22:57]انا يعني هذا لازم انت تعاقبه هذا اللي صار الامام علي عليه

[23:11]السلام يقول ايها البلبل المعلق بالسجن سلام من صاحب بك حافل الحميم

[23:38]الصميم ينظر بالصحه وما اكثر الخدوع المخاتل كم نسجنا حظوظ قوم بايدينا

[23:48]فلما ارتدوا راونا مغازل اثر الفضل فكره لف فقط احاده الارض للرجال

[23:56]الافاضل احنا ناس مشجنا لهم حكماله ان شاجينالا حظي بايدينا تالي من

[24:08]خلصناش اعتبرنا مخزن هكذا الامام علي موجوده الفعل كانه واقعدنا فعل يعبرون

[24:56]عنه ردت فعل شويه طبيعيه رده الفعل المرضيه اذا سويت له خير

[25:07]مثل العقربه اذا مرت بيك لاحظ هذا المعنى اللي لايه الكريمه تريد

[25:14]تركز تريد تطبع الانسان على ان يكون تعويضه تعويض طبيعي مو تعويض

[25:23]المفرط كما يعبر عن علماء النفس لا لا تعويض طبيعي زين في

[25:27]الايه بناء على هذا المعنى شنو معناها هل جزاء الاحسان الى الاحسان

[25:35]يعني نظريا عرفنا القاعده او بالاحرى عرفنا الارضيه التطبيق شنو تطبيق اذكر

[25:42]لك بعض الاراء اللي تشعلها المجال الراي الاول ان معنى قوله تعالى

[25:52]هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل جزاء التوحيد الا الجنه الله عز

[26:01]وجل يبشر الموحدين الذين لا يشركون بالله شيء يقولهم توحيدكم التجامكم بالتوحيد

[26:14]احجام وجزاء هذا الاحسان شنو الجنه الموحد الذي يوحد الله عز وجل

[26:25]ولا يشرك بعباده ربه احدا هذا جزائه الجنه التوحيد الله عز وجل

[26:41]احسان وجزاء الاحسان الجنه ولذلك اجماع عند الامه الاسلاميه ان الموحد لا

[26:48]يخلد بالنار ابدا ما ممكن الموحدون لا يخلدون متروك للبارحه عز وجل

[26:59]اذا كان مجرم اه ولكن من اجل التوحيد لا يخلد بالنار تقع

[27:04]عندنا شيء خلينا يعني احنا احيانا نقدم نكون بعيدين عن الشرك لكن

[27:13]احيانا نعبد قيم اجتماعيه اجتماعيه يعني مثلا القيم الاجتماعيه الانانيه اكو عندنا

[27:32]قيمه من القيم الاجتماعيه الهوا شلون يعني قيمه من القيم الاجتماعيه الهواء

[27:38]يعني مثلا انا احيانا يصير عندي شراء يصير عندي شرائح بين ان

[27:48]اتشرف تصرف انساني [موسيقى] شتم انا هل ارد عليه بانانيه ام ارد

[28:10]عليه باحشام الامام علي عليه السلام طلع من المسجد يوم من الايام

[28:18]لقى واحد واقفه بالمدخل قال الامام انا شو ما اشوفك انت ما

[28:27]تيجي قال له والله لا اصلي معك في جمعه ولا جمعه ولا

[28:30]اخرج معك الى جهاد ولا اقاتل بين يديك ولا ادخل معك او

[28:44]ادخل الى مكان الى المسجد اه الذي تخطف فيه كلا الامام وانا

[28:50]والله لاهيجك باذى ولا اقطع عنك عطاء ما دام المسلمون من كفي

[28:55]امان يريد لها ترويض الامام خالد [موسيقى] المواطنه نعم انا مالي شغل

[29:23]عندك اطلاقا لكن حقوق المواطنين لا لا الوقت واما همم الاعراض قال

[29:47]لي انا ابغى بوك هذا الاعرابي طب عليه هو عنده مشكله شرح

[29:53]قال انزعج من عند الامام قال لها انا ابغى ادق قل له

[29:57]اذا اعطيتني حقي افعل ما بدالك انما تحتاج الى الحب النشاء يتامل

[30:14]الانسان اللي عنده اعصاب طيب [موسيقى] خلينا نرجع الى الى الايه لبعض

[30:30]يقول تطبيقاتها هذا البارحه عز وجل يقول انتم ما طول توحدوني لكن

[30:39]للشركون بقيام اجتماعيه انانيه مثلا اموال من القيم الاجتماعيه يعني ارجوك لما

[30:51]الله عز وجل يقول لي بسم الله الرحمن الرحيم وانفقوا مما جعلكم

[30:59]مستخلفين فيه انا ابعد افكر الدين يامرني يقول لي هذا الشيء اللي

[31:03]عندك ترى انت مستقلب بعد يومين ثلاثه تعوفه وتروح اه ناحيه ثانيه

[31:11]ايش اقول انا انا اقول لا هاي امال انا تعبان عليها الاموال

[31:13]تقول لي لوين انت تنفقني واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله

[31:27]قال الذين كفروا للذين امنوا ان نطعم ما الذي يشاء الله اطعمه

[31:31]الله صور صراع هذا هذا شراع بين امر الله وبين الماده الاموال

[31:40]تامره والله يا امره اذا اطاع الاموال عبد الاموال واذا اطع امر

[31:45]الله عباد الله شايف هذا الشرك بقيمه من القيم الاجتماعيه بالمال بالاولاد

[31:54]الجنه الراي الثاني لا ان المقصود بان من احسن اليكم من احسن

[32:24]اليكم بالبدء يحسن اليكم بالاجل هاه بالاخير شلون يعني طبعا الله عز

[32:32]وجل ما فارقنا احسانا في لحظه من اللحظات افاض الحياه على التراب

[32:40]فخلقنا من التراب وهذا ابتداء بالنعم وهي النعمه مستمره هذه النعمه هذا

[32:46]العطاء ما انقطع الذي احسن يا من احسن خلقي وتربيته لان المحسن

[32:57]لا تنتظر منه الاشاره ربي يشملنا باحسانك يا رب الواقع عندنا البدء

[33:06]هذا البدء اللي الله عز وجل رحمه الله ومن نعمته ومن رحمه

[33:16]القران الكريم يقول هل الجزاء الاحسان اول الامر هذا الاحسان اللي يواكبكم

[33:22]من اول الامر ايضا يمشي معه الاحسان جزاء او استمرار الثاني الرئيس

[33:36]اعطاكم النعم بالدنيا واعطاكم النعيم بالاخره جزاء شنو ان تحسنوا عبادته الشاحنه

[33:54]اكون نقطه شويه العباده اللي الله عز وجل هي من عنديات من

[34:04]الشريعه يعني احنا ما يصير عندنا عباده الا بنص يعني اصلي لان

[34:16]الله امرني بالصلاه اما انا اجي اخترعلي نفسي واشميه عباده مقوله هذا

[34:28]مو مقبول التمور الى ما من حقك تشرع عباده انت امشي البدعه

[34:36]مالك علاقه بها البدعه مالك علاقه بها البدعه ليست من الدين لا

[34:41]تتقرب الى الله بالمبعد المعصيه ما تقربك الى الله تقربك الطاعه انت

[34:48]ما تعرف ان هذا الشيء الله يرضى به او ما يرضى به

[34:53]تيجي تسوي ولا تقرب به لله قرب لاهل البيت ربي للنبي العباده

[35:04]ارجع بها للنصوص لا تتصرف تصرف من تلقائنا العباده امر توقيفي اذا

[35:16]الله عز وجل شماعه عباده هي عباده ما سماها عباده بعض التصرفات

[35:26]عند البشر غادي يصورها عباده وهي ليست من العباده في شيء جد

[35:32]هذا بناء على هالنظريه نظريه الجزاء الاحسان ان هل بها المعنى تطبيقاتها

[35:40]ثلاثه من تطبيقاتها ولا بيها تطبيقات طويله طيب نرجع نطرح سؤال اخر

[35:49]سؤال الى اخر ان الشيء اللي نسميه حسن ونقول ان الله يامر

[35:59]به لانه حسن اللي يامر به لانه حسن لازم ما اجمع عليه

[36:03]العقلاء مو كل شيء نشمه حسن يعني مثلا خلي يضرب لك بعض

[36:13]الامثله تقرب لك المعنى يعني نيجي الان الى الشعوب ملجا كل شعب

[36:21]من الشعوب اكو عند قضايا يعتبرها حسنه لكن لما تروح الى شعب

[36:26]اخر تلقاه يعتبرها قبيحه هاي اعتبرها قبيحه تماما يعني على طرفايه نقيض

[36:32]يعني خطان متوازيان لا يلتقيان اه هذا من النوع شلون يعني تامل

[36:42]عندنا الشعوب الان المتحضره والعريقه والبدائيه كل عندهم موقف عندنا الموت خ

[36:54]ظاهره طبيعيه الانسان بعد وفاه زوجها والى اي مدى ممكن ان تحتفظ

[37:07]بالعلاقه والى اي مداه يمكن اتحقق معنى الوفاء من بعد وفاه زوجه

[37:16]نلقى بعض الشعوب يعتبرون المراه اذا مات زوجها يقولون بعد ما نلحقها

[37:25]الحياه لازم يصير وفيه تموت وياه نعم يدخنون لكن المراه تاتي لتذهب

[37:43]محاشيناها تجمع اذن وتقوم بعمليه من الشعوب جيب اكو مثلا بالجاهليه عندنا

[38:00]ايش كانوا شو تسوي هذه الجاهليه المراه اللي يتوفى زوجها كانت هذه

[38:10]المراه تحلق شعره ثم تجرحنا وتاخذ قطنه تغمش تلك القطن بدمائها وتحطها

[38:24]وين تحطها بطرف قناعها حتى اذا مرت يعرفون الناس ان هذه المراه

[38:34]مصابه يعني زوجها متوفي ان زوجها متوفى منين من هذه القطنه [موسيقى]

[38:52]هذا اللون طبعا عند شوفه عندهم كان جدا فعل يعتبروه علامه من

[39:02]علامات الوفاء يعتبروشي حسن وشيء مقبول ويمثل وفاء لما تجيبك عرضه على

[39:08]بعض الشعوب لا شو هذا شنو خلي عنك هذا العده عده الوفاء

[39:19]صور عده الوفاه الان اليهود عندهم عده الوفاه 92 يوم عندهم العده

[39:29]92 يوم طيب عند المسيحيين وكما هي في القانون الروماني ايضا العده

[39:38]10 اشهر المراه تعتد 10 اشهر طيب عندنا احنا عندنا المسلمين عند

[39:47]المسلمين [موسيقى] [موسيقى] انت اكو من يستقبح عندنا هذا واكو من لا

[40:36]يستقبح بالعكس يرى ان هذا بيعامل نفسي يعني واحد يقول لك اليوم

[40:45]بعد 10 ايام وضعت خليه لان العده شنو المراد منها العده المراد

[40:50]ان ينعرف بانها حملها خالي فاذا كان كذلك اذا وضعت بعد الشونه

[41:09]هذا الواقع التصور خاطئ هي عمليه اكو عمليه نفشيه يعني مو بس

[41:18]مساله خلو البطن من الحمل لا لا انا مش عامل نفسه [موسيقى]

[41:27]ولها ان تختار من الحدود العليا ما تشاء مثلا تامل اكو العرب

[41:37]اذا توفي الزوج يجيبون المراه يخلوها في بيت هذا البيت يعتبر من

[41:45]شر البيوت بيت جدا وضيع يخلوه على التراب فراش ما يعطوها تلبس

[41:52]شر ثيابها يقدموا لها شر الطعام تبقى لمده سنه مع ذلك حمار

[42:04]تاخذ البقره معناه خلاص انتهى دور عده دور الحداد من الشعوب عندنا

[42:22]نوع من السلوك في عده الشعب يعتبر حشره لكن عندنا نعتبره قبيح

[42:31]مثلا او بالعكس ان الحصن والقبح هو بيد الشارع يقولوا وشنو القبيح

[42:44]والشعوب ما متفق الان اكو شعب عند هذا حسن عند هذا قبيح

[42:55]شلون نقدر نعتبره هذا الشعب على صواب او هذا الشعب على شواب

[43:01]رب حسني عند زيدان هو قبح عند عمره ليش انا انا اعتبر

[43:08]هذا حسن هذا احنا بنقول هذا احنا ما نقول شعور نقول مجتمع

[43:15]عليه العاقل بصفاته عاقل اقوى قضايا لا يختلف فيها شعب عن شعب

[43:24]هاي المستقلات العقليه لا تجيني للقضايا اللي هي موضع اختلاف اللي مواضع

[43:29]اختلاف احنا ما نختلف حول هذه شاقرب لك المعنى بسم الله الرحمن

[43:33]الرحيم يا ايها الناس كلوا من الطيبات او من طيبات شنو يجيني

[43:41]واحد من المفسرين يقول لي الطيبات مش تلده العرب الطيبات هي عباره

[43:51]عن ما اشتلذه العرب ولا لا يا اخي مع احترامي لكل العرب

[44:08]القياس وتعبر عنه من الطيبات من الاكل ياكل مذاك اللي يقول للنبي

[44:32]عندما دخل عليه ابيات اتيتك والعذراء تبكي برنه وقد ذهلت ام الرضيع

[44:38]عن الطفل واخت وبنتان وام كبيره وقد كنت من فقري وخالطوا في

[44:48]عقلي وليس لنا ما ياكل الناس عندنا سوى الحنظل العام والعلاج الفشل

[44:55]اه شريت روح بعيد الان عندنا بعض الشعوب بعض الشعوب الان يستعمل

[45:00]الاشياء خليها بحلقها بعض القصه ما نقدر ها نعتبر امثال هالحالات الطيبات

[45:13]مو مشتلته العرب ولا مشتلته ابدا انما ما يكون محلل لاجماع الراي

[45:24]ما يكون محلا لاجماع العقل مهمه شوف القران الكريم [موسيقى] خالد فيما

[45:45]اشتهت انفسهم يعني ارجوك واحد يقول لك انا ارتاح جدا الى اكله

[45:58]مثلا بتجيب لي هاي الاكله من النبته الفلانيه [موسيقى] مثل هاي الحاله

[46:11]تعتبر تختلف عن اجماع العقلاء الشهاده فرديه السعاده الفرديه يقول الله عز

[46:20]وجل طول انا هذا عبد الرضيت عليه وادخلت الى الجنه [موسيقى] موضوع

[46:41]الذوق الفردي علاقه به الذوق الفرد شيء لكن ما عليه الاجماع اجماع

[46:48]العقلاء هذا اللي يعتبر من المستقلات العقليه مثل ما قلت لك القران

[46:52]الكريم يقولوا وهم في مشتهد انفسهم خالدون هذا وين بالنسبه للنعيمه المادي

[47:05]اما النعيم المعنوي شنو هو النعيم المعنوي ان يشعر الانسان ان في

[47:16]ظل الله عز وجل من الله اكبر هذا المعنى اللي اراده ابو

[47:23]الشهداء اللي اراد الحسين شو وقت عندما طلع اخر طلعه ومره على

[47:33]مصارع اصحابه ههه ايش قدم قدم هالشريحه هاي من الاعضاء مو اب

[47:47]الشهداء ابى الشهداء الواهبين وجوههم نجوم لها عند القتائم طلوعه غرشت بهم

[48:00]ارض الطفوف فهاهموا وقد برعم النبته الجديد جروح متوحدهم دنيا الفداء فيستوي

[48:09]بها طاعن في سنه ورضيعه مر الحسين على هالمصارع لما مر عليها

[48:21]ونظر اليها تلفت بعد شهر ما ضل عنده واحد تحت ايده يمكن

[48:25]ان يقدمه من القرايب شخص عادي ببصره الى الشمال قال اللهم ان

[48:33]كنت حبشت عنا النصر عاجلا اجعل لنا وليشعتنا منزلا كريما في مستقر

[48:47]رحمتك واجمع بيننا وبينهم تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظله

[48:53]هناك هذا النعيم هذا النعيم الذي لا نعيما من بعده رضا الله

[49:00]عز وجل وهل معنى ترى ما فارق حتى في لحظات لا اخيرا

[49:06]شفتاه يتحركان يقول نافع بن هلال مريت عليه عن كثب نظرت الى

[49:16]الشفتين يتحرك قلت خليها تقرب لها شوف شنو يقول هذا بلحظات الاخيره

[49:20]صبرا على قضاءك يا رب يا غياث المشتري فيما [موسيقى] لا معبود

[49:35]سواك ترك [موسيقى] وا خلقه الرب [موسيقى] في [موسيقى] هواكمت العيال اراك

[50:02]فله قطعتني بالحب يرضى لمار بنش وار افديك اللحظات حركه صوت من

[50:27]اعماق المؤخ- المخيم لاخته الحمراء [موسيقى] يا حسين همم اخي انا كنت

[50:46]حيان ادركنا هذه الخال قد هجمت علينا وان كنت ميتا فمرك وامرنا

[50:59]الى الله ما طلعت لترى بالنهار لانه وصيه الحسين وبقيت على تلك

[51:11]حاله تجمع العيال والاطفال الى ان تناصف عليها الليل طلعت لعاد والليل

[51:19]الى المعركه اقبلت جلست بجانب الجسد الصريح [موسيقى] مصباحنا بالليل [تصفيق] [موسيقى]

[51:42]كده تجمعنا على نوره اكمل اكمل واهل جبر وما [موسيقى] اجد اولها

[52:10]احتضنت الجسد الصريع تشبعه لقمان وتقبيلا محمد فلا اجر مذله [موسيقى] الفقيد

[52:35]الفقد ماذا فقدت القلوب شجعها لكن ما طفى من البيان فريده [موسيقى]

[53:00]يا حسين خير امل وعد ربي نساله وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك

[53:19]وبرحمتك التي وسعت كل شيء [موسيقى] وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا

[53:30]يا الله اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا

[53:39]كشفته ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا الا اذنيته وارجعت ولا حاجه

[53:51]من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها

[53:56]ويشرتها اللهم اختم لنا بالعاقدين الاخوه المؤششون تقبل عملهم ولامواتهم مع امهاتهم

[54:09]جالسين والمسلمين بلغ الله اللهم جميعا توابل [موسيقى]

0 Comments

Volgende

وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal