{ومضات قرآنية} (16) الحديث الرمضاني لآية الله قاسم 1434 هـ

7 Bekeken· 23/12/07

In anders

"ومضات قرانية"
لآية الله الشيخ عيسى قاسم .حفظه الله.
بعد صلاة الظهرين في جامع الإمام الصادق .ع. - الدراز
الاثنين 20مضان 1434هـ - 29 يوليو 2013م

Laat meer zien

Transcript

[0:00]وبعض اسمائه الحسنى التي لها دخاله في هذه المناسبه مناسبه انذار كتاب

[0:17]عصمه الكتاب حفظ الكتاب غلبه الكتاب عدم وجود قدره في الارض يمكن

[0:27]ان تلغي او تبطل الكتاب كتاب لا يدخله جهل لانه من العليم

[0:39]لا يمكن ان يشك فيه شاق عقل سليم يمكن ان يشك في

[0:43]القران الكريم في مضمون من مضامينه لا يرد هذا الشك من عقل

[0:50]سليم بعد ان عرف هذا العقل ان تب من الله العزيز العليم

[1:00]نبهن على ان الكتاب من الله العز العليم يرجع الى اعجازه يرجع

[1:04]الى اعجازه يعني الذي يقيم دليلا للعقول بانه لا يمكن ان يصدر

[1:13]من غير الله عز وجل ثم من بعد ان اعلم ان الكتاب

[1:18]صادر من الله لا ينبغي توقف لا يصحيه توقف كل المحاولات يجب

[1:29]ان يتوقف عن البشر محاولات ابطال الكتاب كل امل في الهيمنه على

[1:39]الكتاب غلبه الكتاب انها وجوده انها وجوده لا يمكن لا موجوده لا

[1:52]يمكن من ناحيه لفظ العزيز صفه العزيز العزيز غالب لا يغلب فما

[2:00]اراده لا يمكن ان يلغى لا يمكن ان يلغى كيف يغلب على

[2:08]ما يريد من بقاء الكتاب وحقد الكتاب وهو العزيز الغالب الذي لا

[2:15]يغلب نعم ممكن ايضا لا يطمع طامع ولا يطمع طامع في ان

[2:24]يجاري الكتاب ان ياتي بكتاب مثله فضلا عن عن كتاب يبطله لانه

[2:35]من العليم ولا عليم غير من الله سبحانه وتعالى وكل علم هو

[2:42]من علم الله سبحانه وتعالى علم لاحد الا من علم الله سبحانه

[2:46]وتعالى هاتان صفتان تعطيان ضمانه تامه ويقين لعدم مجاراه لعدم قدره وجود

[2:59]قدره على مجاراه الكتاب وعلى وجود عدم قدره علميه على مجاراه الكتاب

[3:07]وعلى عدم قدره عمليه فعليه على ابطال الكتاب وانهاء وجود الكتاب من

[3:15]الارض من الارض وماما قام غافر الذنب وقابل وقابل التوب شديد العقاب

[3:26]للطول لا اله الا هو اليه مصير ف في المحاوله في هذه

[3:32]الوقفه لبيان الارتباط بين هذه الاسماء الحسنى من اسماء الله سبحانه وتعالى

[3:41]وبين قيمه الكتاب ووظيفه الكتاب ومنهج الكتاب وما عليه هدف الكتاب واتجاه

[3:57]الكتاب والغايه من الكتاب كل ذلك يتحدد في ضوء هذه الاسماء الحسنى

[4:09]واسماء الله عز وجل وهي كلها حسنى هي اسماء ذات واسماء فعل

[4:18]اسماء ذات واسماء فعل فالعليم اسمه من الاسماء الذات مثلا عندك غافل

[4:29]الذنب اسمه من اسماء الافعال اسم اسماء فعل الله سبحانه وتعالى اسمه

[4:34]من اسماء فعل الله سبحانه وتعالى قابل التوب شديد العقاب للطول للطول

[4:44]اسم من اسماء الذات لانه بمعنى القدره هنا واذا كان هنا بمعنى

[4:51]الانعام فالانا يكون اسم الاسماء الله الحسنى المتصله بالفعل بالفعل لا اله

[4:59]الا هو اليه المصير غافر الذنب لماذا يذكر هنا غافر الذنب يبين

[5:08]لنا نعرف من ذكر الاسم الخاص من اسماء الله الحسنى في هذا

[5:14]الموضع ان الكتاب كتاب شفقه وكتاب رحمه ومن منهجه العفو ومن منهجه

[5:29]الغفران ومن منهجه الغفران الله منزل الكتاب يتعامل مع هذا الانسان تعامل

[5:40]المغفره يغفر ذنبه يعرف ضعفه الله عز وجل يعرف ضعف هذا الانسان

[5:50]يعرف انه يرتكب الخطا ويعرف حاجته للمغفره فيغفر له فما دام الله

[6:01]عز وجل غافل الذنب فالكتاب لابد ان يكون من منهجه ان ماذا

[6:08]ان يراعي ان العباده قد يقعون فيه ذنوب ان العباده قد يقعون

[6:15]فيه ذنوب وقد تاتي على يدهم الاثام وليس لمجرد اثم يرتكبه العبد

[6:26]يطرد من رحمه الله نهائيه ويطرده منهج الله ويطرده منهج الله ولا

[6:35]يفتح له منهج الله بابا للاوبه والتوبه ولا يعطيه املا في ماذا

[6:42]في القبول والمغفره منهج الله ليس كذلك هذا الاسم من اسماء الله

[6:50]الحسنى يقول لنا القران ليس كذلك منهج القران ليس كذلك ما يقدمه

[6:59]القران من منهج للحياه من شريعه للحياه فيها حساب لان العبد قد

[7:08]يقع في الذنب لان العبد قد يقع في الذنب وان وقبل هذا

[7:16]الله عز وجل غافر الذنب غافر الذنب ومغفره الذنب هذا ذكره مغفره

[7:28]الذنب ثم جاء وقابل التوبه ولما ياتي وقابل التوبه ويلاحظ صاحب الميزان

[7:36]هنا ان قابل التوب عطف على غافل الذنب بينما شديد العقاب لا

[7:47]اله الا هو اليه المصير جاءت الاسماء الحسنى من بعد قبل التوب

[7:54]غير معطوفه غير معطوفه على ما قبلها جاءت مفصوله مستقله فلم يذهب

[8:08]الى ان غفران الذنب وقبول التوب في حكم الصفه الواحده في حكم

[8:19]الصفه الواحده فجمع بينهما كل ما هناك او كل ما هناك كلما

[8:30]هناك هو ان غفران الذنب قد يكون لتوبه او لشفاعه او لشفاعه

[8:43]اما قبول التوب فانما يكون للتوبه قبل التوب مغفره في مورد التوبه

[8:54]قال التوب يفيد ان الله عز وجل يغفر لمن يتوب يغفر لمن

[9:04]يتوب بينما غافر الذنب تشمل فهو كانه ذكر يعني على يذهب ذاهب

[9:12]الى انه ذكر الخاصي بعد العام لتاكيد على هذا الخاص وعدنا طبعا

[9:26]في بلحاظ سبق ذكره في بعض الكلام عن ايات السوره السابقه لان

[9:35]قابل التوب مورده اعم مورده اعم يشمل عند صاحب الميزان حتى حاله

[9:45]الشرك حتى حاله الشرك بينما الشرك لا تاتي عليه مغفره لشفاعه لا

[9:55]تاتي عليه مغفره لشفاعه ولكنه يكون موجد مغفره عند التوبه عند التوبه

[10:06]وافر الذنب وقابل التوب فانا امام منهج يعطيني فرصه للعوده اجعلهم يحاسب

[10:18]نفسي اراقبها فاذا لاحظت منها انحرافا تخلفا عن امر من اوامر الله

[10:27]مخالفه لنهي من نواهي وجدت باب الامل امامي مفتوحا فعلي ماذا ان

[10:37]اعود الى الله وان اصحح ذاتي واقوم سلوكي وارجع الى الطريق ارجع

[10:46]الى الطريق شديد العقاب التفت لا تتمادى لا تعتمد على انه غافل

[11:00]الذنب وقبل التوفقات لا توالي الذنب لا تسوي في التوبه لا يغرنك

[11:16]غفر عن الذنب فانه شديد العقاب وشديد العقاب وصف الله وصف الله

[11:30]وانا اقول بالعقاب شديد لوصفي وانسان خبير في الوان العذاب ودرجات العذاب

[11:44]يقول عذاب شديد له وصفه ووصفه له وزنه فاذا قاله الله سبحانه

[11:53]وتعالى في العقاب فهل نملك تصورا لشده العقاب التي يعنيه الله عز

[12:00]وجل شده العقاب التي اعدها الله عز وجل للمجرمين من عباده ما

[12:10]نملك تصور لا نملك هذا التصور واحنا نشوف الوام العذاب في الدنيا

[12:17]لا تطاق نرى من عذابات الدنيا ما لا يطاق الام مرضيه تخ

[12:28]تخرج الرجل الوقور عن وقاره الى حد الصراخ ويتحول كانه طفل يتحول

[12:40]كانه طفل عادن الله من مثل تلك الالام من واوجاع نفسي ومحن

[12:51]كبار وهذا كله صغير وهذا كله صغير وصور ضئيله جدا من عذاب

[13:01]ياتي يوم الاخر لمن اعد الله له عذابه فتوازن نفسي يكون بين

[13:13]الخوف والرجاء بين الخوف والرجاء فلا ياخذن باحدنا الخوف واليا الى حد

[13:22]الياس والقنوط فيغلق على نفسه فيغلق على نفسه باب العوده والاوبه لان

[13:32]الياس وانقطاع الامل يخليني ما اتوب اخليني ما ارجع الى الله عز

[13:39]وجل وهذا غلط فل اتذكر ان الله غافل الذنب وهذا ماذا و

[13:48]وايضا علي ان احضر فان الله شديد العقاب والتمادي والتسويف قد يفوت

[13:59]الفرصه ملاحظه الموت لا موعد لها ولحظه الموت لا موعده لها هي

[14:11]ليه هي نهار هي في حال مرض هي في حال صحه ما

[14:18]اعرف اخرج من مسجد ما اخرج ادخل على باب البيت موصل ادخل

[14:25]بيتي ما ادخل ما ادري بطلع من البيت اقدر اطلع من البيت

[14:29]ما اقدر ما اقدر الله لا في السياره والزمن يرانا الشارع السياره

[14:37]وقف وقعدت الطريق قطع الشارع ربما الجمعيه الاسلاميه جمعيه تبعيه حدث حدث

[14:45]مكان اخر مكان هذا يرتكب البنك ما يطلع بسيارته اسمه ما في

[14:59]عنده يعني فكره مودك الحين وقابل التوبه شديد العقاب فمنهج الله بعد

[15:10]نترقب انه مدى حدودا هذا القران وفي منهج الحياه من الله عز

[15:18]وجل في فتح باب توبه وفي تسامح وفي لين وفي ماذا في

[15:27]حدود وفي قصاص وتقطع يد السارق ويقام الحد على الزاني وعلى اللائق

[15:42]وقد يرمى من جبل صو الرجم موجود وهو ماذا عقوبه مغلظه جدا

[15:52]فشديد العقاب شديد العقاب ينتج شديد العقاب ان القران ماذا ان القران

[16:02]يضع كل شيء في موضعه والله عز وجل شديد العقاب في موضع

[16:07]النكال والناقم توقفون الرحم في موضع المغفره والرحمه فلكل موضعه لكل موضعه

[16:19]واسم من اسماء الله عز وجل لا يعطل اسما اخر صفه من

[16:24]صفات الله عز وجل لا تعطلون الصفه الاخرى غافل الذنب وقابل التوب

[16:35]شديد العقاب بالطول الانعام ويفرق صاحب الميزان بين الطول والانعام بان الانعام

[16:52]يشمل النعم القصار وطويله المقد قصيره الامد وطويله الامد بالطول يعني النعمه

[17:04]ذات المقث الطويل النعمه ذات المقث الطويل المديد الله له نعمه دائمه

[17:19]له نعمه دائمه هل من يعني الدائمه هذا الكتاب الكريم هذا المنهج

[17:29]يمثل انعاما يمثل انعاما من الله عز وجل انعاما يتصل بالعقول يعالج

[17:40]امراض العقول يقضي حاجه العقول يقضي حاجه الارواح حاجه القلوب حاجه النفوس

[17:50]حاجه الحياه كلها منهج يربح لك حياتك ويربح لك اخرتك ينقل من

[18:02]كل المشاكل يجنب كل الازمات يحول الحياه الى جنه بقدر طاقته يحول

[18:11]الدنيا الى جنه بقدر طاقتها يعني بقدر ما تطيق الدنيا من جنه

[18:17]من مصف الجنه ويعطي الجنه ماذا الجنه الجنه الاخره التي هي لكامل

[18:27]السعاده بالطول انه من انعامه ومن كرمه ليس من حاجته هذا من

[18:35]القران تنزل من قول الله وليس من حاجته من كرمه من فضله

[18:46]من انعامه وانت ب ترتبط بالقران فردا كنت او اسره او امه

[18:54]او شعب فانما ترتبط بذلك لنفسك ولنجاتك ولفوز وليس لك اي منن

[19:05]عن الله عز وجل صاحب هذا ينزل هذا القران ينزل هذا المنهج

[19:14]غني عن العباد وانما جاء بهذا القران والمنهج لمنفعه العباد وانعام على

[19:25]العباد وتلطف بالعباده للطول ومنعم نعمه طويله وماكث وتبقى وتقوم حجه وتقوم

[19:47]حجه ولا تفقد اهل الارض النور الهادي اليه سبحانه لا اله الا

[19:57]الله فاذا كان لا اله الا هو لا اله لا معمود في

[20:06]معبود لكن بالباطل المعبود بالحق يعني الذي له العباده حقا ومقتضى العقل

[20:17]والفطره هو من هو الله الواحد الاحد وتبقى الالوهيات الاخرى الوهيات مختل

[20:31]مفترات مفترات مختل كاذبه زائفه وهميه من صناعه النفس من صناعه المعبود

[20:47]او وهم العاب من صناعه العابد او من وهم المعبود او من

[20:55]وهم المعبود صناعه احد وهمين وهم العابد او وهم المعبود او وهمهما

[21:05]معا هذه الالوهيات الاخرى وكذلك هي الربوبيات وكذلك هي الربوبيات والالوهيه ارضيتها

[21:18]الربوبيه الالوهيه ارضيتها الربوبيه منطلقها الربوبي تفرد في الربوبيه يعني التفرد في

[21:31]حق الالوهيه تفرد في حق الالوهيه فمن كان هو الرب حقا كان

[21:40]هو الاله حقا ومن كانت ربوبيته مدعاه فالوهيته هي كذلك مدعاه هذا

[21:52]هو الحق والربوبيه ملك الربوبيه ملك خالقيه وملك وملك حقيقي ملك بمعنى

[22:10]ان المملوك معتمد في وجوده على وجود المالك وجوده من وجوده حياته

[22:18]من حياته يعطيه الحياه يعطيه الوجود يعطيه الاثر يعطيه الاثر هذا معنى

[22:25]المالكيه الحق ف المالكيه الحقوقيه انحاء الحقه هي الربوبيه ومن كانت له

[22:37]الملوكيه الملكيه الحقه من كانت له المالكيه الحقه كان هو الاله الحق

[22:47]لا اله الا هو اذا كان الكتاب من الله الذي لا اله

[22:53]الا هو فهل يعبدك بان تشرك به شيئا تتوقع في الكتاب خيطا

[23:02]رفيعا جدا واهنا من خيوط الشرك لا ما في في سماح اذ

[23:13]بعباده باشراق العباده بالله سبحانه وتعالى اشراق في العباده بالله سبحانه وتعالى

[23:23]لا ما في لابد ان يكون الكتاب ماذا توحيديا خالصا ومنهج الكتاب

[23:36]لابد ان يكون توحيديا خالصا لابد ان يكون توحيديا خالصا لا اله

[23:44]الا هو وهذا الكتاب ليس فيه لا يمكن ان يكون فيه من

[23:53]غير الله شيء ولا لغير الله شيء هذا كتاب ما يمكن ان

[24:06]يكون فيه من غير الله شيء لانه لا اله الا هو ما

[24:09]يملك احد انه ماذا يتدخل فيه وليس لاحد عباده فيه من دون

[24:18]الله سبحانه وتعالى اما النفع والمصلحه فهي لمن نزل اليهم الكتاب هي

[24:28]لمن نزل اليهم الكتاب هو لصناعتهم تسويتهم تكميلهم سعادتهم وليس لله عز

[24:39]وجل في تنزيل الكتاب نفع ولا في اتخاذ الناس له منهجا نفع

[24:45]لا اله الا هو فالتوجيه توجيه الكتاب دائما بيكون لله عز وجل

[24:54]يعني توجيه الناس لله عز وجل اخذهم لعباده الله عز وجل ما

[25:00]في اب عباد الارض ما في حاكميه الطاغوت لانه ماذا من الله

[25:05]الذي لا اله الا هو ما يمكن ان يسمح القران الكريم بعباده

[25:10]تطاولت ولا عباده اباء ولا عباده علماء الدين ولا عباده احد ولا

[25:15]ائمه والانبياء ما ممكن ولا يعطي لاحد امرك لماذا في كبار امر

[25:23]الله عز وجل ما اذا ما يمكن ان يؤذن لماذا لتشريع في

[25:28]كبار التشريع تشريع راجع لماذا لحق الالوهيه لحق الطاعه وحق الطاعه لله

[25:36]وحده ما يمكن شبه النواب اذا انتهى اليه المصير اذا كان مصيرنا

[25:48]بيد الله يقرر ان اليه المصير وليس لغيره فحساب المنهج لازم يكون

[25:54]لمن اليه المصير الرضا الذي يقود اليه كتاب هو الرضا من اليه

[26:06]المصير من اليه المصير انت نهايه كلمان مصيرك بيدمان لمت كنارك بيدمان

[26:18]توابك عقابك بيدمان خيرك وشرك بيدمان اليس بيد منذ الكتاب ممكن لهذا

[26:27]الكتاب ان يضعك على خط الرضا لغير الله على خلاف رضا الله

[26:34]سبحانه وتعالى ويمكن يقبل منك رضا لغير الله عز وجل ويمكن يقضي

[26:41]عقلك عقلك هل يقضي لك بعد ان كان مرجعك مرجعك الى الله

[26:50]ومصيرك الى الله هل يقبل لك عقلك ان تستقضي من دون الله

[26:58]فيما فيه غضب الله هذا المنهج ما يمكن ياتي فيه هذا الشيء

[27:04]هذا المنهج يقول ماذا مصير البشريه على خط الرضى بالاله الى من

[27:11]اليه المصير لمن اليه المصير وهو الله سبحانه وتعالى ويصوغ النفس الصياغه

[27:23]التي تصل بها الى مرضاه الله ليربح مصيرها وتفوز في عقباها غفر

[27:33]الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله الحمد لله رب العالمين وافلح

[27:40]من صلى على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

{ومضات قرآنية} (16) الحديث الرمضاني لآية الله قاسم 1434 هـ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

{ومضات قرآنية} (16) الحديث الرمضاني لآية الله قاسم 1434 هـ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal