ولاية علي (ع) عقيدة وسلوك - الشيخ حسن الصفار

15 Bekeken· 23/04/08

الأئمة الاثنا عشر
2 abonnees

تابعوا جديدنا عبر:
Official Facebook: http://www.facebook.com/TwelveImamsWeb
Official Twitter: http://www.twitter.com/TwelveImamsWeb
Official Instagram: http://instagram.com/twelveimamsweb
Official Telegram: https://t.me/TwelveImamsWeb
Official Website: http://masom.imamhussain.org/arabic

Laat meer zien

Transcript

[0:23]أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:30]العالمين نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونشهد أن لا إله إلا الله وحده

[0:42]لا شريك له ونشهد أن محمداً صلى الله عليه وآله عبده ورسوله

[0:51]أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون اللهم

[1:02]صل على محمد وآل محمد وثبتنا على محبتهم وولايتهم أبارك لكم أيها

[1:14]المؤمنون بهذا اليوم الأغر عيد الغدير المبارك عيد ولاية أمير المؤمنين علي

[1:25]بن أبي طالب ونسأل الله أن يجعلنا وإياكم في هذا اليوم ممن

[1:39]يثبتهم على دينه وولاية نبيه وأهل بيته وأن يرزقنا في الآخرة شفاعتهم

[1:50]وبهذه المناسبة نتحدث شيئا مختصرا عن بعض أبعاد ومعاني عيد الغدير أورد

[2:04]الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة عن زيد بن أرقم عن أبي الطفيل

[2:12]عن زيد بن أرقم قال لما دفع النبي صلى الله عليه وآله

[2:19]وسلم من حجة الوداع ونزل غديرهم أمر بدوحات فقممن الدوحاة جمع دوحة

[2:34]والدوحة هي الشجرة الكبيرة الوارثة التي بظلها شجرة كبيرة وارفة يستظل بظلها

[2:44]أمر الرسول صلى الله عليه وآله أن ينظف ما تحت تلك الشجرة

[2:54]مجموعة من الأشجار كانت هناك أمر بدوحات فقممنة ثم قال كأني دعيت

[3:04]فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي

[3:21]أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي

[3:33]الحوض، الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي بن

[3:45]أبي طالب فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم والي من والاه

[3:57]وعادي من عاداه هذا نص من النصوص الواردة حول واقعة غدير خم

[4:10]وهناك أكثر من نص لكن بنفس المحتوى عن عدة طرق وعن عشرات

[4:20]من الصحابة والتابعين حديث الغدير لا يحتاج إلى مناقشة من حيث السند،

[4:33]ومن حيث الصحة فعلماء المسلمين معظمهم إلا من شد من مختلف المذاهب

[4:45]ينقلون حديث الغدير، ويرونه من الأحاديث الصحيحة سندا بل هو من أصح

[4:56]الأحاديث لذلك نريد أن نتحدث عن بعض أبعاد هذا الحديث وهذا اليوم

[5:08]المبارك نشير إلى ثلاثة أبعاد البعد الأول أن حديث الغدير وواقعة الغدير

[5:22]تريد تشخيص المرجعية للأمة في أخذ معالم الدين من أين تأخذ الأمة

[5:34]معالم دينها صحيح عندنا كتاب الله، ولكن كتاب الله أيضا يحتاج بعض

[5:46]آياته إن لم يكن في كثير من آياته إلى تفسير إلى تطبيق

[5:53]على المصاديق الخارجية، كما أن هناك أحداث مستجدة تحتاج إلى أن يتعرف

[6:04]المسلمون على رأي الشرع، رأي الدين فيها من هي الجهة، التي تكون

[6:14]في مقام المرجعية في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إليه

[6:23]ترجع الأمة في فهم معالم دينها ولكن بعد وفاته من هي المرجعية

[6:32]للدين؟ لذلك نجد في حديث الغدير، وفي عدد من الأحاديث الرسول صلى

[6:41]الله عليه وآله يتحدث عما بعد وفاته كأني دعيت فأجبت، يعني أنا

[6:51]راح أموت دعيت فأجبت طيب الفراغ الذي يكون بعدي من يملأه الرسول

[7:01]صلى الله عليه وآله يشير إلى هذه المرجعية إلى الثقلين، الكتاب والعترة

[7:10]كتاب الله، وعترة أهل بيتي كتاب الله هو الخريطة، وهو المنهج النظري

[7:22]للشريعة والدين، وأهل البيت هم الجهة المعنية بتنزيل هذا المنهج وتطبيقه على

[7:33]الواقع من الناحية العلمية، ومن الناحية العملية السلوكية نتحدث الآن عن الناحية

[7:44]العلمية أهل البيت هم المرجعية للأمة في فهم الدين، عن أهل البيت

[7:55]تؤخذ معالم الدين طبعا هناك الصحابة، والصحابة عاشوا مع رسول الله صلى

[8:04]الله عليه وآله، وبالتالي ينقلون لنا حديث رسول الله، كما أن صحبتهم

[8:13]لرسول الله صلى الله عليه وآله تمنحهم أو تمنح شريحة منهم مستوى

[8:22]من القدرة على فهم آيات القرآن، وعلى فهم كثير من الأحكام التي

[8:31]تحتاجها الأمة، ولكن هم بشر، وبالتالي قد تتفاوت آراؤهم قد تتفاوت أنظارهم،

[8:44]كما نرى على صعيد المجتهدين والفقهاء تختلف أنظارهم في المسائل، الكلام عند

[8:52]الاختلاف حينما يحصل هناك اختلاف في مسألة بين أصحاب رسول الله صلى

[9:01]الله عليه وآله هل هناك جهة يكون لها القول الفصل في تحديد

[9:10]رأي الدين؟ نحن نعتقد من خلال حديث الغدير وعدد من الاحاديث الاخرى

[9:19]كحديث الثقلين وسائر الاحاديث ان اهل البيت يتبوؤون هذا المقام هم المرجعية

[9:32]لا يعني ذلك ألا نستفيد من الصحابة، ومما رووه من الأحاديث، وما

[9:40]نقلوه وما رأوه، الصحابة نستفيد منهم، ولكن الكلام حينما يكون هناك اختلاف

[9:50]في رأي، في فهم، في قضية من هو المرجع، من يحسم؟ من

[9:59]يقول كلمة الفصل؟ نحن نعتقد أن أهل البيت عليهم السلام هم المرجعية

[10:08]التي لها كلمة الفصل فيما أحكام الدين؟ من ناحية أخرى، فإن الواقع

[10:19]التاريخي يثبت لنا أن أهل البيت، وفي طليعتهم أمير المؤمنين علي بن

[10:27]أبي طالب صاحب هذه المناسبة مناسبة الغدير، التاريخ والسيرة والواقع الخارجي يثبت

[10:38]لنا أن أهل البيت كانوا هم الأعمق معرفة بمعالم الدين، كانوا هم

[10:48]الأعرف بالشريعة في مختلف جوانبها وأنحائها وهذا واضح جدا الدكتور ظافر القاسمي

[11:01]وهو من الباحثين والأعلام من إخواننا أهل السنة وهو أستاذ العلوم أستاذ

[11:08]العربية والعلوم الإسلامية في الجامعة اللبنانية عنده كتاب جميل حول نظام الإسلامي

[11:18]في مجلدين يقول في بحثه حول السلطة القضائية في الشريعة الإسلامية يسجل

[11:26]هذه الملاحظة يقول اما علي بن ابي طالب فكان اقضى الصحابة اقضى

[11:38]الصحابة اوضحهم واثبتهم واصحهم قضاء والظاهر إنه كان يستشار ولا يستشير ومن

[11:56]يدري فان ورعى الامام ربما دعاه لان يسال وان يستشير ولكن لم

[12:06]تروي لنا الكتب حادثه استشار فيها علي أحدا من الصحابة، يعني الصحابة

[12:16]كانوا يحتاجون إلى علمه، يرجعون إليه، أما هو لم يحصل ولا مرة

[12:24]واحدة أن رجع إلى أحد من الصحابة في مسألة من المسائل، مما

[12:32]يدل على اكتفاءه، وعلى عمق وسعة علمه قياسا الى سائر الصحابة والروايات

[12:45]والاحاديث كثيرة في هذا المجال نكتفي بنماذج منها اورد النساء في خصائصه

[12:53]عن علي عليه السلام طبعا خصائص أمير المؤمنين للنساء كتاب معروف معتبر

[13:00]مشهور علي عليه السلام يقول بعثني رسول الله الله عليه وآله إلى

[13:08]اليمن وأنا شاب، حديث السن، قال فقلت يا رسول الله تبعثني إلى

[13:17]قوم يكون بينهم أحداث، وأنا شاب حديث السن إن الله سيهدي قلبك،

[13:31]ويثبت لسانك قال علي ما شككت في قضاء بين اثنين وجاء في

[13:42]كتاب المناقب لابن المغازلي عن أم سلمة، كان جبرائيل يمل على على

[13:52]رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله صلى الله عليه وآله

[13:59]يمل على علي، كان لي من رسول الله مدخلان، مدخل بالليل ومدخل

[14:09]بالنهار، ثم يقول عليه السلام آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها عليك،

[14:25]فكتبتها بخطي، وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا

[14:41]الله أن يعطيني فهمها وحفظها، فما نسيت آية من كتاب الله، ولا

[14:50]علما أملاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا، وما ترك

[15:00]شيئا علمه الله من حلال ولا حرام ولا أمر ولا نهي كان

[15:08]أو يكون، ولا كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية

[15:15]إلا علمنيه، وحفظته فلم أنس حرفا واحدا، ودعا الله لي ان يملا

[15:26]قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي انت وامي

[15:36]منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انسى شيء ولم يفتني شيء

[15:43]لم اكتبه افتتخوف علي النسيان فيما بعد؟ لا لست اتخوف عليك النسيان

[15:54]والجهل إذا نحن أمام جهة تمتلك المعرفة الشاملة والعمق الكبير في فهم

[16:06]الدين، لذلك نص عليها رسول الله صلى الله عليه وآله بأن تكون

[16:14]هي المرجعية للأمة البعد الثاني من حديث الغدير هو بعد القيادة السياسية،

[16:25]الإمامة والخلافة، نحن نعتقد أن حديث الغدير ونصوصًا أخرى تدل على أن

[16:35]رسول الله صلى الله عليه وآله قد نص على الولي، ولي أمور

[16:44]الأمة من بعده، وأن علي بن أبي طالب هو الإمام وهو الخليفة،

[16:53]بنص رسول الله صلى الله عليه وآله، هذا ما نراه، لكن بقية

[17:02]المسلمين لهم رأي آخر، هم يرون أن المسألة لا تعدو أنها تبيين

[17:11]فضل علي، وتوجيه الأمة إلى محبة علي أما مسألة الخلافة والإمامة والقيادة

[17:23]السياسية، فهم لا يرون أن هذا النص يثبتها طبعا هذه مورد خلاف،

[17:34]مورد نقاش، وعلماؤنا معظم علمائنا قالوا إن مسألة الولاية بمعنى الخلافة السياسية،

[17:47]القيادة السياسية هذه مسألة النظرية محل بحث ونقاش، لأنه كما تعلمون قضايا

[17:59]الدين عندنا ومسائل الدين يقسمها العلماء إلى قسمين هناك ضروريات وهناك مسائل

[18:11]نظرية في شيء ضروري من الدين، ما هو الضروري من الدين؟ الضروري

[18:18]من الدين هو القضية الواضحة التي لا مجال فيها للنقاش والجدل هذا

[18:27]يعتبر من ضرورات الدين ضرورة دينية ما فيها نقاش ما فيها جدل

[18:32]مثلا وجود الله سبحانه وتعالى توحيد الله او المعاد ضرورة بعد ما

[18:39]فيها نقاش أصل الموضوع في التفاصيل في نقاشات وجوب الصلاة هل هناك

[18:46]جدال ونقاش في وسط الامة عن وجوب الصلاة عن وجوب الحج لا

[18:52]قضية ضرورية، لا مجال للنقاش والأخذ والرد فيها لكن هناك مسائل أخرى

[19:01]من الدين ليست بهذه الدرجة من الوضوح، ليست واضحة الى الحد الذي

[19:11]لا يكون فيها بحث ونقاش وجدل علماؤنا يقولون مسألة القيادة السياسية الخلافة

[19:23]بمعنى الإمامة السياسية هذه من النظريات وليست من ضروري الدين، بمعنى أن

[19:32]من لم يثبت له هذا الفهم ليس خارجا من الدين، لأنه لم

[19:40]ينكر ضروريا من ضرورة الدين، نعم إذا ثبت له وأنكر بحيث يكون

[19:49]مكذبا لرسول الله صلى الله عليه وآله هذا بحث آخر، والا في

[19:54]الاصل مساله مورد اختلاف مثل سائر المسائل الشرعيه اللي عندنا مثلا الركعه

[20:01]الثالثه في الصلاه تسبيحه واحده له ثلاث تسبيحات مساله فيها اجتهادات من

[20:07]يقول انها تسبيحة واحدة له دليل؟ من يقول ثلاث تسبيحات لها دليل؟

[20:13]إذا هو من المسائل النظرية السيد الخوئي رحمة الله عليه لديه كلام

[20:18]واضح على هذا الصعيد في كتابه التنقيح يقول لأن الضروري من الولاية،

[20:28]إنما هي الولاية بمعنى الحب، بمعنى الحب، حب أهل البيت، وهم غير

[20:37]منكرين لها بهذا المعنى، بل قد يظهرون حبهم لأهل البيت عليهم السلام،

[20:46]وأما الولاية بمعنى الخلافة فهي ليست بضرورية بوجه، وإنما هي مسألة نظرية

[20:58]وقد فسروها بمعنى الحب والولاء، تقليدا لآبائهم وعلمائهم وإنكارهم للولاية بمعنى الخلافة

[21:12]مستند إلى الشبهة كما عرفت، وقد أسلفنا أن إنكار الضروري إنما يستتبع

[21:22]الكفر والنجاسة فيما إذا كان مستلزما لتكذيب النبي صلى الله عليه وآله،

[21:30]كما إذا كان عالما بأنما ينكره مما ثبت من الدين بالضرورة، وهذا

[21:40]لم يتحقق في حق أهل الخلاف لعدم ثبوت الخلاف عندهم بالضرورة لأهل

[21:49]البيت، نعم الولاية بمعنى الخلافة من ضروريات المذهب اللي ما يؤمن بها

[21:59]يكون خارج المذهب، لكن ليست من ضروريات الدين اللي ما يؤمن بها

[22:04]لا يكون خارج الدين، ليست من ضرورات الدين، ضرورات المذهب، إذا هذا

[22:10]البعد الثاني لحادثه الغدير واستفاض النقاش بين المسلمين فيها الفت كتب ومناظرات

[22:20]ونقاش وسيبقى المجال مفتوحا للنقاش هناك من اقتنع بوجهة نظر الشيعة، وهناك

[22:30]من لم يقتنع بعد، إما لأنه أصل لم يبحث الموضوع ولم يتوجه

[22:35]إليه، وإما لأن هناك شبهة وجهة نظر عنده حسب اعتقادنا هذه شبهة

[22:42]تقول هذا هو البعد الثاني البعد الثالث وهو ما يهمنا أن حادثة

[22:50]الغدير تشير إلى وجود النموذج والقدوة ايها الناس علي قدوتكم علي يجب

[23:03]ان تتاسوا به وتقتد به وهذا المعنى الذي يجب ان نؤكد عليه

[23:09]في هذه المناسبه قضية الغدير ليست مسالة اعتقادية فقط نحن نعتقد بالنص

[23:17]على امير المؤمنين هذا مفروغ منه عندنا لكن ما هو انعكاس هذا

[23:23]الامر في حياتنا الانعكاس هو إطالة أوامر علي، اتباع علي، الاقتداء بعلي

[23:33]وبأهل بيته، وهذا ما يجب التركيز عليه، ولذلك وردت عن أهل البيت

[23:40]عليهم السلام روايات وأحاديث كثيرة تؤكد على هذا المعنى للتشيع الإمام الباقر

[23:52]عليه السلام يقول ما شيعتنا إلا من اتقى الله واطاعه؟ الإمام الصادق

[24:00]عليه السلام يقول لا تذهبن بكم المذاهب، فوالله لا تنال ولايتنا إلا

[24:10]بالورع والإجتهاد في الدين ومواساة الإخوان في الله، وليس من شيعتنا من

[24:20]يظلم الناس، ليس من شيعتنا من يظلم الناس أمير المؤمنين علي عليه

[24:30]السلام يقول شيعتنا بركة على من جاوروا سلم لمن خالطوا الإمام الصادق

[24:43]عليه السلام يقول ليس من شيعتنا من قال بلسانه، وخالفنا في أعمالنا

[24:52]وآثارنا، إنما أنا إمام من أطاعني إذا الولاية لعلي ولأهل البيت في

[25:05]يوم الغدير يجب أن نتأمل في سلوكنا وفي أعمالنا، هل نحن فعلا

[25:14]ملتزمون باتباعه وبالاقتداء به هذا ما نسأل الله تعالى أن يوفقنا إليه

[25:24]اللهم ثبتنا على ولاية نبيك وأهل بيته واجعلنا من السائرين في طريقهم

[25:32]واحشرنا يوم القيامة في زمرتهم اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الأمة،

[25:41]اللهم فرج عن جميع المؤمنين والمسلمين، اللهم آمنا جميعا في أوطاننا ولا

[25:49]تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا اللهم اشفي المرضى، اقض حوائج

[25:57]المحتاجين، فك جميع الأسرى تغمد ارواح المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات منك بالمغفرة

[26:06]والرحمة والرضوان واجعل هذا اليوم مباركا علينا وعلى جميع المؤمنين والمسلمين واعدنا

[26:16]على أمثاله في خير وبركة، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على

[26:22]نبينا محمد وآله الطاهرين

0 Comments

Volgende

ولاية علي (ع) عقيدة وسلوك - الشيخ حسن الصفار

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

ولاية علي (ع) عقيدة وسلوك - الشيخ حسن الصفار

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal