والله جعل لكم من أنفسكم ازواجا وجعل من ازواجكم بنين وحفدة | د.احمد الوائلي

15 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله [موسيقى]

[0:14]صلى الله عليه [موسيقى] يا ابن رسول الله يا ليت ما كنا

[0:37]معكم سيدي فنفوز [ضحك] فوز ا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والله

[0:56]جعل لكم من انفسكم ازواجه وجعل لكم من ازواجكم بنين وحسده ورزقكم

[1:14]من الطيبات هذه الايه الكريمه تضمنت مجموعه من المواضيع اعرض لها ان

[1:31]شاء الله على التوالي اولا الفلاسفه يقسمون الجعل القشمين اكو عندنا جعل

[1:42]يشموه بسيط وجعل مركب جعل البسيط يعني مثلا تقول انا جعلت هذا

[1:52]الشيء يعني شو سويت مع جعلت هذا الباب يعني بنيت او صنعتها

[1:59]زين ومره لا تقول جعلت السرير ناعما مثلا يعني هم اعطيته صفه

[2:09]الليونه لين شويه يعني سموه جعل مركب طيب هنا والله جعل لكم

[2:17]من انفسكم ازواجا هنا اولا هذا جعل جعل بسيط هذا جعل الاول

[2:21]يعني خلق لكم زين شنو معنى خلق لكم من انفسكم ازواجا بثلاث

[2:38]اراء الراعي الاول ان معنى من انفسكم النظريه اللي بنسميها النظريه الكلاسيكيه

[2:44]اللي يرويها المفسرين المؤرخين يروها ان الله عز وجل لما خلق ادم

[2:53][موسيقى] خلق على طبيعه يحتاج معها الى الزوجه ما يمكن ان يعيش

[3:00]وحده يعني نفس تركيب العضوي وتركيب النفسي يحتاج الى امراه والمراه كذلك

[3:11]تحتاج الى رجل طيب فمعنى من انفسكم يستدل بها بعض المفسرين يقول

[3:20]يعني ان حواء خلقت من ادم اخذت من ضلع حي خلى ادم

[3:28]الى ان اشتلب ضلعا من اضلاعه وخلق منه حواء وانما عبر عنها

[3:34]حوالي انها اخذت من ضلع حي هذا الواقع كلام ما يصمد للمنطق

[3:44]ابدا ليش ما يصمد للمنطق لانه اولا الله عز وجل عندما خلق

[3:55]ادم خلقه من تراب زين ولما خلق من تراب شنو الداعي ان

[3:58]مثلا هالعمليه افرض ان يخليه الى ان ينام ويشلب ضلع من هذا

[4:05]ويخلق منا حواء دعي لا عند قدره على الخلق او لا اذا

[4:09]عند قدره على الخلق مثل ما خلق ادم من تراب يخلق حواء

[4:12]من تراب شو الحاجه الى ان ياخذها من ضلع ادم يعني شنو

[4:18]القصد من هذا شنو الهدف مكواه هدف ما اكو حكمه حتى نقول

[4:25]ان الحكمه اقتضت هذا المعنى قضيه على رسلها كما خلق ادم من

[4:29]تراب خلق حواء من تراب طيب من ناحيه الثانيه الجسم الواحد خواصه

[4:37]تكون واحده ولذلك النبي صلى الله عليه واله يقول اغتربوا حتى لا

[4:44]تظوا يعني الواحد من عندكم لما يريد يتزوج صحيح قد يكون اقارب

[4:53]الزواج من عندهم بفائده في مزايا بصله رحم المراه تعرف قريبها وقريبها

[5:04]يعرفها مثلا تتحمل الام اكثر لان من اشرته اذا اني موجوده لكن

[5:09]يقابلها نقائص اكو عيوبي قابلها اقابلها اكو جانب نفسي ويقابلها كجانب اجتماعي

[5:18]ويقابلها اكو جانب صحي الجانب النفسي غالبا الانسان ما يالف المراه اللي

[5:28]تكون مثلا قريبته وقريبه من عنده غالبا ما اريد اقول يعني بصوره

[5:32]عامه لا في حالات معينه لان هاي وحده ثانيا هدف من اهداف

[5:41]الزواج ان الاسر يندمج بعضها بالبعض الاخر هدف من اهداف الزواج ان

[5:47]المجتمع يندمج يتحول الى اسر كل اسره تتقارب مع الاسره الثانيه شير

[5:56]بيناتهم موده صلات تراحم تعاطف فالزواج من اسره لاسره سيدنا خلال البحث

[6:02]ان شاء الله طبعا تترتب عليه اثار اجتماعيه كبيره هاي اثنين ثلاثه

[6:09]ان كل يعني كل خليه في جسم الانسان مركبه من جنتين جينا

[6:19]واحده من الجين جايه من الزوج نعم من الاباء يعني وحده جايه

[6:25]من الامهات هذولا الى اثنين هم من الامهات والاباء اثنين هم من

[6:33]اسره واحده يجوز الخواص تبقى خواص موحده وجائز هاي بعض هاي الخواص

[6:42]مو زينه يعني في الضعف بعض الخواص وضعف جسدي اما اذا صار

[6:50]اجنبي الخواص لا يكون طبعا الناس الاقوى وهذا سبب علميا ثبت ما

[6:55]يحتاج واحد يطول به عمر بن الخطاب مر يوم من الايام يسلموا

[6:59]عليه جماعه لقاهم دوله صغار كلهم اجسامهم نحيفه صغيره قال لهم ما

[7:08]لكم ايش بيكم قالوا له قربوا امهاتنا من ابائنا يعني المساله بتنبهي

[7:16]لها العرب من زمان متنبهيه لها ان الانسان اذا تزوج من العقارب

[7:25]قد تحصل مشاكل كثيره تنقل خواص مو جيده فشنو الحاجه الله عز

[7:34]وجل اللي وضع الخواص التركيبيه عند الكيان الانساني شنو الحاجه معها الى

[7:42]ان ياخذ حواء ياخذ حواء من ضلع من اضلاع ادم دعي لهذا

[7:47]شنو يعني الهدف شنو الظاهر الروايه ما تصمد امام النقد والروايه تترتب

[7:57]عليها اثار غير هذا اثار كبيره ومن جمله هذه الاثار انه الزواج

[8:08]احنا ليش عندنا زواج المحارم ممنوع ترتب عليه مشاكل هل مشاكل نعم

[8:13]موجوده اذا قلنا ان عنصر واحد اخذت منه زوجته فخلناحيه هاي النظريه

[8:21]نوخرها هذا الراي الاول الراي الثاني لا من انفسكم يعني من جنسكم

[8:29]نبا من انفسكم يعني من جنسكم لان احنا عندنا المخلوقات مصنفه الى

[8:42]اجناس وانواع كل الكائنات بها اجناس وبيها انواع الانسان الله عز وجل

[8:51]جعل لزوجته من جنسه من نوعه يعني لا يحتاج ان يتزوج من

[8:56]الملائكه لان الملائكه ما عندهم غرائش الملائكه الواقع غرائز ما عندهم وانما

[9:06]عدهم الملك يقولون عقل محض ما عنده غريزه زين من الملائكه ولا

[9:15]يتزوج من صنف اخر هذا المعنى انا سبق ان اشبعته لان اكو

[9:22]تيار عندنا عند بعض المسلمين يقول ان ممكن الزواج من الجن واحد

[9:27]يتزوج من الجن نعم اما جنيه تتزوج بانشي او انشي يتزوج بجنيه

[9:31]يقول ممكن هذا حكي مال فوالين مال واحد يحترم عقله يقول الجن

[9:43]بالقران الجن بالقران لكن منو قال لك يتزوجونه يا البشر ومنو قال

[9:51]والله شنو اكو في مذاهب العرب كانوا يعتقدون بان الانسان تزوج الغول

[9:54]او تزوج الجنيه وانجب منها ويعتبر خرافه من خرافاتهم اللي كانت شائده

[10:01]مالنا شغل بيها ما اريد نطول بيها الحقيقه اذا من انفسكم يعني

[10:12]منين من نوعكم نبهني من الجنس اللي تنتمونه اله ليش لان قلت

[10:18]لك اكو عندنا اهداف اجتماعيه هو اساسا الزواج في واقع الامر اساسا

[10:27]ينبغي ان يكون استجابه للفطره بغض النظر عن الاعتبارات الاخرى فطره الانسان

[10:34]الانسان يحتاج الى الزواج يحتاج الى المراه والمراه تحتاج الى الرجل الزواج

[10:41]ينبغي ان ياخذ هالطريق طريق الفطره الطبيعيه يعني انا لحاجتي الى المراه

[10:46]اتزوج والمراه لحاجتها الى زوج ذول اثنينهم راح يتعاونون على الحياه وراح

[10:52]يتعاونون على امداد المجتمع بالجيل اذا كانوا يتعاونون على امداد المجتمع بالجيل

[11:00]يعني تلبيه لها الفطره يتزوج الانسان اتزوج تلبيه لفطره لايجاد اسره امشي

[11:08]وياها الشياطه الطبيعي اللي الله عز وجل وضع الانسان فيه اذا دخلت

[11:19]اعتبارات اخرى بعض الاعتبارات محموده وبعض الاعتبارات لا والله مو محموده كيف

[11:28]يعني اكو اعتبار افرض اجتماعي انا مو اربي الرغم الرغبه الجسديه او

[11:34]الرغبه النفسيه لا اريد هاي الاسره اتقرب من عندها وهي تريد تتقرب

[11:44]من عندي اكو بعض الناس هذا اللي نسميه زواج الاعتبار هدف من

[12:06]الاهداف الاجتماعيه الى هنا اكو احيانا زواج سياسي الزواج السياسي يخضع لعامل

[12:17][موسيقى] سياسي معين انا اتزوج من فلان وعندي هدف سياسي من الزواج

[12:29]من عنده ايضا اذا الهدف سياسي مهمته خلق استقرار او خلق مصلحه

[12:38]غير منافيه ما ينافي لكن احيانا يخترع اختراع شويه هاي نقطه مرينا

[12:50]بها ليكون اعبرها ترى لما ترجع الى تاريخنا تلقى تاريخنا زوج ناشو

[12:59]هوايه وزواجهم الى من شاء زوج هوايه ناس نعم لكن لما ترجع

[13:05]للتح تلقى ما ما الى اصل هذا الزواج اطلاقا وانما اكو هدف

[13:12]من وراءه مثل ايش مثلا افرض احنا عندنا في تاريخ المسلمين يقولون

[13:17]ان الامام علي عليه السلام خطب بنت ابي جهل وراد يتزوجها واتصل

[13:24]الخبر بالنبي في حياه الزهراء فاطمه تصل الخبر بالنبي والنبي والنبي انفعل

[13:29]وصعد على المنبر قال لا تجتمع ابنه عدو الله وابنه نبي الله

[13:37]في بيت واحد اذا اراد علي ان يخطب بنت ابي جهل او

[13:43]يتزوجها فليطلق ابنتي ارجوك اولا شنو حاجه علي بن ابي طالب عنده

[13:50]فاطمه الزهراء سلام الله عليها عند الحوراء الانشيه وحده بعدين علي ابن

[13:59]ابي طالب ما لقى بيت غير ابو جهل يطارد عليه يروح يتزوج

[14:04]من عنده لما تريد تكتب لك كذبه تجيبها شويه مقبوله نجيبها يعني

[14:12]ينقبل ان شنو حق النبي لو فرضنا صدق شنو حق النبي اني

[14:20]منعه اذا القران الكريم ابطى لكل مسلم الحق في ان يتزوج اربعه

[14:26]شنو حق النبي اني منعه ليش ها ثلاثه الروايه تقول ان الزهراء

[14:35]جعلت وطلعت عافت بيت زوجها وطلعت ليش تطلعها اذا كان الامام علي

[14:39]الامام شوي شيء الا شيء حلال ليش تعوف بيتها وتطلع ما تنقبل

[14:44]الروايه بحال من الاحوال لكن لولا كل ما يدورون على علي بن

[14:51]ابي طالب شيء يردون فرد شيء ما لكن ما اعرف شنو قصتها

[14:57]الرجل هذا الرجل شنو قصته والله ما ادري هاي اكو كلمه للنظام

[15:02]النظام يقول والله ما ادري شو نسوي لها هذا عليه ابن ابي

[15:10]طالب ان احببناه قتلنا وين ابغضناه كفرنا الواقع هكذا في هذا الرجل

[15:17]فالزواج يعني اخترع اختراع مثلا اكو روايات ان البعض تزوج نعم مثلا

[15:28]افرض الروايه تروي ان الخليفه الثاني تزوج من ام كلثوم بنت الامام

[15:32]علي خطبها من عنده وقال للامام علي ترى بعدها طفله قال له

[15:38]ما يريد انا اريد اتقرب الى رسول الله ما يهمني ان تكون

[15:40]طفله او كبيره قال له زين اودي لك اياها حتى تشوفه يقول

[15:47]ارسلها الى لما وصلت الى نعم كشف عن شاقها وامشك شاقها فقالت

[15:57]والله لولا انك شيخ لضربتك لصفعتك ورجعت قالت انك ارسلتني الى كذا

[16:02]فقال بني انه زوجك ترضاها انه هو واحد يمشي بشاقه يعني الان

[16:10]اذا بيت عادي يعني بعدين هاي شنو من قبل الخليفه من قبل

[16:16]الامام علي بعدين الروايه كلها مصنوعه صنع وانا ساري بعدين للمصادر مصادر

[16:26]المذاهب الاسلاميه نفس الخبر ما الى نصيب من الصحه نبالي شويه زين

[16:31]تفصيلا يعني مناقشين مناقشه دقيقه هاي وحده ثانيا مثلا يورا ان الخليفه

[16:42]الثالث تزوجت اثنين من بنات رسول الله والحال اذاني ما كان بنات

[16:52]للنبي ولا بنات هاله هاله اخت خديجه نبه لي بنات كان مرابيات

[16:59]ببيت خديجه وكانت ثيبات زوجا وبعد ذلك تزود الخليفه الثالث واحده ثم

[17:09]الثانيه واللي يحب انا ارشه اكو بحسين منظمات مبحوثات بحكم موضوعي مشبع

[17:19]بالادله وبالروايات وبمناقشه الروايات العدد 30 وواحد وثلاثين من مجله تراثنا اللي

[17:29]تصدرها مؤسسه اهل البيت حاليا تطلع من بيروت هي نبهني كل واحد

[17:37]عندكم يحبن بحقيا في هالموضوعين مناقشه لان ما عندي مجال اناقش لك

[17:42]الروايات زين الروايه كلها مخترعه مخترعه تماما بعد زواج مصعب من سكينه

[17:58]ايضا مخترع انا سابقا كن قراته مره مرتين ثلاثه نقلتها لانه بعدنا

[18:03]استوننا ناشئين ما يعني بتعبير اخر مو فاكين عيوننا على تاريخنا يعني

[18:08]بصراحه يعني بعدين الانسان شويه لما يفك علينا على تاريخه وتتعمق مدرك

[18:19]ويطلع على بعض الاشياء يشوف لا والله اكو عندنا مصائب بها التاريخ

[18:23]قصدي انا ما اريد انا يجينا خلال البحث ان المسلم كفو المسلم

[18:31]ما ابي اي غضاضه مع احترامنا وتقديرنا نعم للصحابه وللمسلمين بصوره عامه

[18:42]احنا نقيم احنا ما عندنا لسان البديل تنبه لي دائما احنا يعطون

[18:48]باننا نشتم وحياتك ما اشتمنا لكن شفنا الامام علي انشتم 80 سنه

[18:57]على المنابر صارت شويه رده فعل بس والا بالعكس احنا عفوا الناس

[19:02]لسانا انا اقيم ماكو داعي للشتم ليش اشتم اقيم نعم اذكر هذا

[19:07]ماله وما عليه اعود للموضوع اذا الزواج في واقعي الامر بهذا المعنى

[19:18]انه من انفسكم يعني من جنشكم يحقق اهداف اجتماعيه اخلاقيه اقتصاديه احيانا

[19:26]بالاضافه الى تلبيه الفطره زين اذا كان كذلك شنو الطريق اللي رسم

[19:39]المشرع الاسلامي بالنسبه الى هذا الزواج لان هاي مشكله معاصره وكل شيء

[19:46]نحن نمر بها نبحثها خلي نلاحظ اولا يعني اول عقبه توضع في

[19:56]طريق الزواج شنو هي مساله الكفاءه خلي ابين لك اراء المذاهب الاسلاميه

[20:03]بالكفاءه عندنا الشافعيه والحنابله والاحناف يشترطون الكفاءه باربع امور شنو هي الامور

[20:12]الاربعه اولا الكفاءه بالدين ان يكون المراه عندها دين ذات رساله زين

[20:26]كون اكو كفاءه والاديان السماويه متكافئه اما اثنين هم مسلمين او واحد

[20:31]مسلم والاخر غير مسلم الزوجه يعني غير مسلمه والا المراه المسلمه ما

[20:37]يشغلها ان تتزوج بغير المسلم نبالي هاي نقطه هاي وحده اول اشتراط

[20:45]ان يكون اكو كفاءه بالدين وبعد من بعد الكفاءه بالدين تجي الكفاءه

[20:57]بايش بالحريه ان يكون اكو تكافؤ مو احدهما عابد والاخر حر لازم

[21:05]كلاهما حر هاي اثنين ثلاثه كفاءه بالنشب معنى كفاءه بالنشاب يعني انها

[21:16]النشب يناشب هالنشب زين ان هذا لما يكون من الفئه الفلانيه يصير

[21:24]او لا يعني خلي شوي نكون صريحين فقد واحد رومي مثلا او

[21:31]فرد واحد تركي مثلا او فارشي مثلا او عربي مختلفين الفقهاء الثلاثه

[21:44]اللي ذكرت لك اسمائهم يردون التكافؤ بايش بالنشر يعني بعضهم يقول ان

[21:51]المراه العربيه دوله مو كفو لها زين ثلاثه رابعه الكفاءه بالحرفه شنو

[22:03]معنى كفاءه بالحرفه هذه ابوها بزاز مثلا يبيع وافرض اقمشه وهذا ابوه

[22:10]مثلا عامل بسيط يقول ماكو تكافل لازم اكو تكافؤ اطبط طبقه بالحرفه

[22:19]على تفصيل بهم تفصيل طويل هذا التفصيل الطويل ياخذ من عندنا وقت

[22:26]طويلة وردنا نمر به لكن اللي يريد نقوله نقول ان هذا ميلتقي

[22:29]ولا ايه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من

[22:39]ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم احنا

[22:45]نعتبر هاي الايه اول وثيقه اعلنت حقوق الانسان قبل ان تعلن هيئه

[22:50]الامم المتحده او غيرها حقوق الانسان زين فاذا كانت الايه قد اعلنت

[22:56]حقوق الانسان واجينا احنا وقلنا ان الانسان ما يكافئ الانسان الاخر شلون

[23:04]نستدل بالايه على انها اعلنت حقوق الانسان وتناقض الايه اعلنت حقوق الانسان

[23:12]عن الناس شواشيه كاسنان المشط كلكم لادم وادم من تراب اذا كان

[23:22]كلنا لادم وادم من تراب والتراب واحد معناه احنا متساويين زين خلي

[23:29]نجي الى الشيعه والموالك المالكيه والشيعه اثنين هم يشترطون هالشروط يقولون الكفاءه

[23:37]فقط بالعقيده مسلم كفر المسلمون تتكافئ دمائه واموالهم واعراضهم الكفاءه بالدين زين

[23:54]شافوا هذه الحكايه خوش حكايه ومذهب مذهبين من المذاهب الاسلاميه اذا احنا

[24:01]من المذاهب الاسلاميه ان شاء الله لكن لما شافه وهذه اكو مذهبين

[24:11]اسلاميين هذا رايهم وهاي راح تخلي المسلمين يتقاربون واكو جماعه مو مصلحتهم

[24:20]يتقاربون المسلمين ابدا اكو جماعه الله وكيلك هذا الدكان عنده وهذا كل

[24:30]بضاعه التفرقه بين المسلمين ما عنده كل بضاع البضاعه ما عندها شيء

[24:36]بطرق اللحيه والثوب هذا اذا جرده منها البضاعه هذا بضاعته يمزق وحده

[24:44]المسلمين بضاعه يمزق وحده المسلمين يمزق اهل لا اله الا الله طيب

[24:49]هذا ما يلوق له ان يجي يشوف اثنين من المذاهب الاسلاميه يقولون

[24:57]ان الكفاءه بالدين فقط الكفاءه نعم بالدين فقط هذا ما يلوق له

[25:02]فاش قال قال تمام هو صحيح قال قال النبي صلى الله عليه

[25:12]واله المسلمون تتكافى دماغهم والقران الكريم اعتبر المسلم كفو المسلم والمؤمنون اخوه

[25:21]لكن النبي قال اذا جاءكم من ترضون دينا واحنا هذا فلان ما

[25:26]نرضى دينه ليش متى رضا دينه يقول هذا ما رضى دينه لان

[25:31]هذا يقول جبرائيل خان ودى الرساله الى محمد ولازم يروح هذا اذا

[25:39]صحيح ثابت عندهم هالمعنى عنهم هل معنى ذولا كفر بلا كلام بلا

[25:46]كلام اذا هذا ثابت عنهم كافر ويلعنون لكن شو علينا جميل دلينا

[25:50]وين هذا موجود احنا ما نقول لنا ندور عليها دلينا وين باي

[25:57]مكان هذا موجود هسه انا اذا القالي واحد يحكي هالحكايه قبل الف

[26:07]سنه ما اكو يومئذ كتب مطبوعه ما اكو مطابع ما اكو وسائل

[26:10]اعلام اقول والله هذا حقه مغفل لكن ارجوك واحد يعيش بالقرن العشرين

[26:16]وبجامعه ويحمل شهاده الدكتوراه ويناقشوا برشالته ويجي يرويها الروايه ما حد سالك

[26:27]الا تعالي هنا يعني انا لما اناقشه لما اكون مشرف على الرجال

[26:31]واناقش لي واحد عنده رساله عن المصدر تعال وين هذا المصدر ما

[26:37]تجيب لي اياه باي مكان باي مكان بس يظهر ان الحكايه هذه

[26:43]يعني لاقت هوى في نفوس البعض بداوا احنا عندنا الناصبي ما يجوز

[26:55]نزوجه ليش لان الناصب يعاند القران صراحه والقران يقول بسم الله الرحمن

[27:02]الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى القران يفترض

[27:06]موده اهل البيت اذا اجا واحد قال له انا عاند القران انا

[27:12]عادي اهل البيت طبعا ناصبي هذا هذا يعاند القران لا نقبله ولا

[27:16]نزوجه لكن مسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

[27:21]رسول الله خلاص خلاص هذا مسلم نعم كفو المسلم اي عقبه ما

[27:32]اكو وانا اؤكد لك ترى ما يذوب الخلافات بين المسلمين الا التجاوز

[27:41]تزاوج هو اللي يذوب الخلافه يذوبها ليش لانه يطلع بعضهم على بعض

[27:51]تتبخر كثير من الادعاءات الاوهام الباطله كلها تتلاشى لكن مثل ما قلت

[27:57]لك ان هذا مو من مصلحه جماعه ما ممكن المسلمين اذا اتحدوا

[28:04]معنى ذلك شكله خطر على كثير من المصالح يعني شدوا اشواق الاستعمار

[28:09]اذا اتحدوا ما يصير يتحدون ما يخليهم يتحدون ابدا لازم يهيا الى

[28:14]جماعه من العملاء يخلقوا لها مشاكل اي بلا كلام والا المسلم كفو

[28:21]المسلم يعني اي اي شيء اخر اي عقبه اخرى تقع في هذا

[28:27]الطريق الاسلامي ييح نهائيا لانه اذا كان مسلم ويحمل العقيده ارجوك اليوم

[28:38]احنا لما نجي للدماء يعني هذا اللي يجي يقول ان هذا ما

[28:42]ازوجه لان دم اكو بيه ملوحه تعال يا اخي انت اليوم يا

[28:50]ادم عندك سالم بالله شو تجيب لي وين وين تلقى لك دم

[28:56]سالم انا عمل غير عقلائي ابدا مره تقول لي ان هذا ما

[29:01]يحمل المؤهلات للزواج ابنتك كريمتك انظر لمن ترقها زواج رق لما تشيلها

[29:08]للبنت شوف وين تخليها مو جذبها بمكان يعذبها او يهينها او ما

[29:16]يكرمها هذا صحيح سليم لكن تقول لي ان هذا اصله قبل ثلاث

[29:19]ظهور او اربع ظهور اكو بيملوحه هذا كلام فارغ بلا معنى في

[29:29]واقع الامر الاسلام اجا لا شهاده المعنى تماما شلون لا شاه تماما

[29:34]خطا خطوات عمليه مساله الزواج مساله حساسه اسلام ما دعم نظريا وراح

[29:43]لا يتطبق النبي تزوج ايمان النبي تزوج ايمان اولاد عبد المطلب سيد

[29:51]البطحاء الزوجه وايماء زين النبي ودوره بني بياضه بني بياضه تعتبر اسره

[29:57]راقيه بالانصار قال لهم زوجوا ابا هند ابو هند مولى حجام يشتغل

[30:01]بالحجامه ها قالوا هاي الحجامه يشتعرون منها العرب وهي الشعر منها الحجامه

[30:11]وبعض المهن بعض المهن يشتعرون منها والحال هذا اي مهنه من المهن

[30:19]هذا العامل اللي يشتغلنا بمهنه هذا صانع الحياه وصانع الحياه يحترم مو

[30:27]النبي صلى الله عليه واله يلزم لاييد عامل يهزها يقول انها يد

[30:34]يحبها الله ورسوله واحد طبق عليه جاي استوى ذاك بالمسحه وجاي وايديه

[30:39]خشنه وبيها مجال النبي اخذ ايده شاف ايده شافها رائحه تعبانه قال

[30:47]يحبها الله ورسوله ارجوك اليد التي يحبها الله ورسمها هذا مو عار

[30:55]ان يكون عامل فيعير يعني المساله لا تجعلها عقبه التنشيا ما ترضى

[31:03]احد شيء اخر ولكن لا تجعلها عقبه بالعكس العمل شرف العمل ما

[31:08]طول عمل يخلق ينتج جديد في الحياه وهو شراب اذا ارجع للموضوع

[31:17]النبي صلى الله عليه واله [موسيقى] ابن اسامه ابن زيد زوج من

[31:29]شاده العرب وتزوج من بعده وائمه اهل البيت تزوجوا يعني لا شو

[31:38]هالعقبات كلها بصوره عمليه مو نظريا حشا وراحوا لا اذا الكفاءه تحصل

[31:45]بايش بالعقيده فقط فقط المسلم اخو المسلم عدا ذلك لا ينبغي ان

[31:56]نعود الى قضايا وهميه ننتزعها من رؤوسنا ونخلق منها عقبات في طريق

[32:01]المجتمع لان الاثار اللي تترتب بعد هذا على منع التزاوج اثار خطره

[32:12]اثار خطره جدا هاي وحده ثانيا جاء الاسلام بالنسبه الى الزواج ودلل

[32:21]في اكثر من مورد يعني قام النبي يلتم الشواهد التاريخيه ويلتمس بنفس

[32:31]الوقت ادله شرعيه يقرب بها الناس ويروضهم المن يروضهم الى ازاله الموانع

[32:40]عن من عن طريق الزواج فبين لهم ترى السعاده ما يخلقها يوم

[32:52]من الايام المال الضخم ولا يخلقها الطيلسان الضخم ولا اللقب الضخم اللي

[33:01]يخلق السعاده الانسجام انشجام امراه احست بنافسها حاجه للزواج هو رجل احس

[33:10]بنفسه حاجه للزواج واكما بيناتهم تقارب يعني النصالح ويمكن ان يشتري المراه

[33:19]والمراه ممكن ان تشكره لنجي نخلق من انفسنا نخلق من انفسنا عقبات

[33:30]في طريق هذا اللون من الاتحاد لان السعاده اللي نشدناها وننشدها قد

[33:42]ماتحصل بالاموال الضخمه انا اتخطر ميشون ميشون اوميجين زوجه معاويه هاي من

[33:51]قبيله كلب وكانت مسيحيه زين ميشون جابها من حمص معاويه جابها من

[34:01]خباء حطها بالخضراء قصر الخضراء مكلف بيت المال اكداش من الذهب والفضه

[34:05]ومحشده به كل وسائل اللذه اصلا ما كانت تهدا هاي تمر بالليل

[34:15]يجون عليها الليل تقول لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر

[34:20]منيب زين في الواقع ما قدر هذا الضخامه كلها ما حققت لها

[34:29]سعاده كانت تنشد السعاده حيث تستقر روحها حيث تنشجم روحها اذا مو

[34:36]دائما الاموال تخلق السعاده اذا اكو جو ملائم للمراه وللرجل فلا ينبغي

[34:48]ان يحال لا من شهاده المرء يقول النبي صلى الله عليه واله

[34:52]من سعاده المراه الا تطمث ابنته في بيته نعم يعني تزوج في

[35:03]سن مبكره معقوله هسه اصبح الان مساله السن المبكره اصبحت تقريبا عند

[35:12]اغلب الناس عقبه او بتعبير اخر مهجور هذا الكلام يعني يقول لك

[35:17]هذه بعدها الان صغيره وخليها تتثقف وخليها تتعلم طيب ثقفات وتعلمت ايش

[35:30]كثر اخذت مثلا بكالوريوس كافي لا تخلي تاخذ بعد اكثر لمخلص مو

[35:34]هاي صار عمرها 35 سنه مثلا 30 سنه شو ضلعتها بالحياه الى

[35:40]اين وين رايح هاي شو ظل عندها راحت من عندها زهره ايام

[35:47]حياتها راحت زهره ايام حياتها هو العمر شنو هو انت العمر اذا

[35:55]راح حنا دور الشباب هو دور الشباب اذا راح عن الانسان تحول

[35:59]الى عبء على الحياه هو الحكي يعني يعني ارجوك يعني هو سهل

[36:06]الانسان يحصل على طاقه يربي اولاد هذا اذا صار عمره اربعين سنه

[36:12]الى خلق بعد ربي اولاد هذا الطفل شنو ذنبه يروح يتحول الى

[36:20]ضحيه لان هذا اعباءه النفسيه والماليه شغله ومشاكله وجسمه الله يرحم واحد

[36:27]من ادبائنا يقول ما اثقل الجسد اذا العمر مضى يؤذيه برد والثياب

[36:39]تثقله الجسم قبل الاربعين حامل لنا وبعد الاربعين نحمله هو فعلا بعد

[36:47]الاربعين تتناقل بجسمك واقع الامر يبدا الانسان يتلاشى التهايل حكايات الا يحصل

[36:55]على علم او الا تحصل طيب مرت عليها السنين انطفى البريق انطفى

[37:02]وهجوا الشباب انطفت اللحظات اللي كانت تخليها انيقه في عين الرجل وبدا

[37:10]التجعد يجب اليها وبدا البياض يدب الى الشعر طيب وين بعد شنو

[37:17]النتيجه ايش تنتظر انت هذه وحده من الاشياء اللي يدرج عليها مجتمعنا

[37:22]واعتقد اداره نرجع الى الارقام ما يحتاج انا ابين لك مواعظ لو

[37:31]نرجع للارقام ونشوف عدد العواني وعدد العزاب وعدد المشاكل اعتقد مشاكل اتقوا

[37:39]الله في نسائكم نعم اتقوا الله في بناتكم لا تقعد تخلق لك

[37:45]عقبه في بناتكم واولادكم لانه الامر النبي يقول الا تفعلوه تكن فتنه

[37:55]الا تفعلوه تكن في الدماء واي فتنه اعظم من ان ينحدر المجتمع

[37:59]الى هذا الدرج من ان يتحول المجتمع الى قاذوره هاي اثنين من

[38:10]العقبات الاخرى انا اذكر اجا واحد من من شيوخ كنانه هذا دخل

[38:19]على امراه من قريش من هو اشد منك سوءا بالخلق من يحوجك

[39:13]الى شوء الخلق نبالي تقول له ليحوجك الى سوء الخلق هو اشد

[39:17]من عندك شوق يعني انت ما راح تلمس من عندي الا كل

[39:22]خير وفعلا يعني اي عقبه في طريق الزواج ما وضعت قلت لك

[39:26]يكفيني منك خلق حسن ويكفيني منك ستر احنا لما نلتمس امثال هالمواقف

[39:35]في حضارتنا لما نلتمس امثال هذه المواقف في حضارتنا ينبغي ان نتخذ

[39:43]من عدها قدوه وهالنقطه اكو ايضا نشير الها الى جانب اخر يعني

[39:50]خل اكون وياكم شريح شويه يعني مثلا انا قد اعيش في بلد

[39:58]هذا البلد مثلا حضاره افرض قليله مو عميقه من ناحيه من ناحيه

[40:03]ثانيه مناخه شويه مناخ قاشي مثلا بس بلدي بلدي اللي انا رايبي

[40:15]بيه وناشئ بيه يعني المراه تجمع الاناقه وتجمع اللطف والنظافه لكن مثلا

[40:24]ما عدها الخواص الموجوده باوروبا ما عندها افرض شعر اشقر ولا اكو

[40:34]عندها جسم مثلا فارع وابيض مثلا ان اكون هذه بنتي واختي وبنت

[40:43]عمي وقريبتي وبنت بلدي ادير وجهي عنها ولا ليش المبرر عندي كم

[40:47]فلش واطارد اروح اجيب لي امراه اجنبيه ما تلتقي وياي بالطباع ولا

[40:56]تلتقي وياي بالاخلاق ولا بالعادات والتقاليد اول الامر يبهرني الجمال ياخذني الجمال

[41:01]الى ان اوقع اشوف لا والله هذه عادتها مو مثل عاداتي هاي

[41:09]ما عندها مانع تستقبل اجانب بالبيت ارجع الى فطرت اصطدم تنخلق المشاكل

[41:18]من الضحيه الضحيه اثنين الطفل اللي صار بيني وبين هالمراه وبنت بلدي

[41:29]اللي ظلت نعم ما عندها احد يدنو اليها ويخطبها والامر انت لا

[41:35]تحسب انها تقول انا مسؤول يعني ضريبه علي هاي حرام لا ما

[41:42]اقول حرام انا لكن اقول مو كل شيء حلال احنا نسويه اكو

[41:44]هوايه اشياء حلال لكن تصطدم باشياء اخرى انا اكون اعرف ان البلد

[41:55]اللي انتمي الى عرضه عرضه وابنته نعم تشكل جزء من كياني كياني

[42:01]الحضاري كيان الاجتماعي المفروض هذا هؤلاء اهلي يعني كون اتنبه كون اتنبه

[42:09]الى ان اوفر للبلد اللي اعيش به كرامته وحفظ عرضه لانه الدين

[42:21]المروعه واقدامك على عمليه بعدك عن المروءه بعدك عن روح الدين عن

[42:28]نص الدين نعم بعد عندنا مشكله ما يوضع بالطريق من مساله اكداش

[42:38]الالتزامات قد التزامات نعم انا لازم اسوي حفله ولازم اسوي هالقطع عام

[42:45]ولازم ادب هالقد وادعو فلان يا اخي هذه اشياء انت اذا تبعد

[42:53]خصوص هالايام ارجوكم موظف دخلا معقول بسيط يلا يقدر يجمع لك كم

[42:58]دينار هذا عنده مجال يطي مبالغ ضخمه حتى يحتفل في مكان انيق

[43:04]او في مكان يكلف الاف الدنانير [موسيقى] عن قيمنا كل واحد من

[44:10]عندنا يجب ان يضع الله نصب عينه هذه صبيه ترعرعت ونشات وعندها

[44:18]حاجه للزوج وهذا شاب ترعرع وعنده حاجه للمراه اذا ما استطعنا ان

[44:24]نعبد الطريق امامهم معناه دفعناهم دفعا الى ارتكاب الرذيله واذا دفعناهم الى

[44:32]ارتكاب الرذيله يعني تحول مجتمعنا الى بؤره من بؤر الوحوش اي نعم

[44:41]هذا الشيء اللي غدا الله عز وجل يسالنا عنه وفعلا احنا نحمي

[44:44]المسؤوليته خليني ارجع للايه طيب الى ايه تقول [موسيقى] هو الله جعل

[44:57]لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحسدا شنو معنى

[45:03]هذا شقد يسال سائل يقول ليش جعل لكم من ازواجكم بنين الولد

[45:10]من الاثنين يجي من الاب والام ليش الله عز وجل يخليه يلصق

[45:13]بالهم انا اقول لك لان هو يتبع الام بيش يتبعها بالحريه وبالعبوديه

[45:23]يتبعها حتى بالقيمه الماليه لان هو عندما ينفصل من ابوه ينفصل بشكل

[45:33]لا قيمه له يعني النطفه الان اللي تنفصل من الانسان لا قيمه

[45:37]لها ولذلك الفقهاء يحددون ديه النطفه اذا واحد صار بناءه يعجل بدون

[45:42]اذن المراه ديه النطفه كثر عشره دنانير قدروها يعني مو فرد قيمه

[45:52]مهمه تستحق الاهتمام بينما يطلع الطفل من بطن امه كائن حي يطلع

[46:03]كائن حي يمشي ان كان عبد هي اذا كانت مملوكه تبيعها في

[46:06]العبوديه اتبعها باصل القيمه شوف اكو تمثيل عند الفقهاء هو جميل الفقهاء

[46:12]يقولون اذا واحد قاعد على ارض واكل جده امامه عند فرده تمر

[46:21]اكلها وشال النوايا ذبها بالارض هاي النواه اللي ذبها بالارض اذا طلعت

[46:25]بالارض وصارت نخله لمن تعود ملكيه النخله ما تعود لاكل التمر تعود

[46:31]لصاحب الارض زين كذلك هذا عينك تنفصل منه النطف لا قيمه لها

[46:39]ولكن تترعرع وين تترعرع في رحم تكبر في رحم الام تطلع كيان

[46:48]كامل اي اثنين الثالثه الولد يطلع اخر مرحله يواجه الحياه منين يطلع

[46:57]من بطن امه يعني عندما يطلع وهو انسان يطب اله الدنيا اخر

[47:06]مرحله اطلع من رحم الام ويلج الحياه فلذلك شوف القران الكريم بسم

[47:20]الله الرحمن الرحيم والله اخرجكم من بطون امهاتكم يعني ولوجك للحياه اجا

[47:26]من بطن الام وفعلا يريد القران الكريم ان يذكر الولد بهذا البيت

[47:35]اللي يوفر له السعاده انت تعرف اللحظات السعاده اللي الانسان يتوقع لها

[47:42]دائما وين ترى ما الانسان يتوق في قراره نفسه ان يرجع الى

[47:51]رحمه امه اي نعم لانه فرد مكان لا بي ضيم ولا بي

[47:58]بلاء ولا بيجوع ولا بي عطش ولا حار ولا بار اروع فتره

[48:04]تمر على الانسان فتره بقاء في رحم الام يشبح في هذا السائل

[48:09]الجنيني ويشبح بعالم مترع بالشعاده مليء بالنعيم فهو يطلع من بطن الام

[48:22]القران الكريم يريد يذكر للولد ولذلك تلقى الام حريصه على هذا حريصه

[48:33]على الطفل هاي اكو مشكله هنا خل اشير لك الها غالبا احنا

[48:39]نسمع انه اغلب البيوت اكو صراع شويه بين الزوجه وبين الام والولد

[48:44]اذا ما عنده شويه قدره الولد اذا ما عنده قدره على رعايه

[48:53]الحقين قد يتحول البيت شويه الى بيت مشاكل شنو السبب الشباب المراه

[49:01]تزوجت واعطت الى الزوج ما لا تعطيه لابيها ولا لامها زين وبنفس

[49:07]الوقت الولد تزوج المراه تريد تستبد بالزوج والام بعدها مشدوده وين الى

[49:17]الولد ااكد لك يعني مهما يكبر بعدهم مشدوده الى ترغب الى وهي

[49:27]تانش ان يتزوج الولد انا اكلك هي تانش ان يتزوج لكن لا

[49:32]على تستبد المرء به ما تريده تريد كميه من الحق الها فيتعين

[49:40]على الولد ان يرعى ما رسمته الشريعه من حق للزوجه ومن حق

[49:51]للام وتبقى تسوق اليه كان القران الكريم اريد يذكرنا يقول ترى هذا

[49:56]الرحم اللي انفصلت من عنده انفصالك مو كامل ترى بعدك خيوط تشدك

[50:05]الى خيوط عاطفيه ما تزال تشدك الى رحم الام وجعل لكم من

[50:14]ازواجكم بنين بعد وحقد ما البنين بكره ان شاء الله يجينا شنو

[50:25]روابي البنين لكن خلنا نشوف الحقده حفظ بها ثلاث اراء الراي الاول

[50:31]ان المقصود بالحفده يعني الاحفاد يعني يريد يقول ان ابنك اللي يطلع

[50:37]من بطن امه مو بس ابنك لا هذا راح يصير امتداد قناه

[50:43]ها تمد المجتمع ابنك ايضا راح يتزوج ام راح يطلعون اطفال الله

[50:51]يرزقك حفظه شنو الهدف الهدف يريد السعاده البيت لا يخلو من السعاده

[50:57]لان انا ااكد لك هذا الطفل اللي يدق بالبيت يخليك تشعر عن

[51:05]البيت بحياه البيت بحياه اذا يبي طفل يدرج حيث يدرج الطفل تدرج

[51:10]الحياه فالقران يذكرنا بهالنعمه يريد يقول انت نعيمك متصل لان تشوف ذاتك

[51:17]ممتده ممتده يعني مو بس بابنك ابنك وابن ابنك وابنه ايضا اذا

[51:26]قدر اليك ان تعيش انت تشوف ان الحياه ممتده هذول الحسد الله

[51:35]عز وجل رحمك بالحسده جعل لك بنين وحفده هذا راي الراي الاخر

[51:41]لا الحسد الاختان الاختان شنو يعني الاشهار يعني النسبان يعني الانسان الله

[51:50]عز وجل عندما يرزق ولد راح يرزق روابط اجتماعيه اخرى ويا الولد

[52:01]شنو هي الروابط ان هذه ولد ذكر يتزوج من بيت يو انثى

[52:05]تتزوج من بيت راح علايقه تمتد الله عز وجل سيرجك الاحفاد وهنا

[52:15]اكو مشكله عندنا ظاهره في حضاره العرب هاي الظاهره كانوا يعني ما

[52:25]يرون واحد كفو الى بناتهم نبهني كفو الى بناتهم الاختان لما ترجع

[52:34]الى النصوص الادبيه عندهم تلقى نصوصهم الادبيه يقول انا ما اقدر اروض

[52:39]نفسي ما اقدر اروض نفسي الى قبول شيب لانهما يكون هذا النشيد

[52:47]ما يناسبني يعني غريبه يعني نص واحد هذا اعرابي يرقص بنته يقول

[52:55]احب بنيتي ووددت اني دفنت بنيتي في قاع لحدي ومادي انت هون

[53:05]علي لكن اخاف بان تلاقي الذله بعدي فان زوجتها رجلا غنيا سيلطم

[53:16]خدها ويشب جدي وان زوجتها رجلا فقيرا ستبقى عنده ستبقى عنده والبوس

[53:24]او الحزن عندي سالت الله ياخذها قريبا وان كانت اعز الناس بعدها

[53:33]نظائرها اكون كثيره تخليهم معا ما يشتهون الصير لكن هذا غلط نظريه

[53:42]غلط تماما ليش غلط لان هو هدف من اهداف الزواج كلام الاسر

[53:50]اندماج الاسر بعضها ببعض الاخر هذا الراي الثاني بالحفله الراي الثالث التفت

[53:57]له ان الحسد الخدم شنو معناه وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدا

[54:09]يعني جعل الزوجه تخدمك وانت لازم تخدمها النقطه شلون اكو روايه ترويها

[54:19]السيده عائشه زوج النبي تقول دائما كان رسول الله في خدمه اهله

[54:24]يصيحوا له وهو في خدمتي اهله يعني يقوم ببعض الاعمال في داخل

[54:32]البيت او خارج البيت والمراه هي ايضا تقوم بالاعمال كانه تعاون اكو

[54:38]على الحياه الحياه تحتاج تعاون الامام امير المؤمنين سلام الله عليه لما

[54:46]اقدم على خطبه فاطمه قالها انا اضمن لك ما هو خارج البيت

[54:54]كل شيء خارج البيت انا اتحمل وداخل البيت انت تتحملين وفعلا كان

[54:58]الامام علي عليه السلام يطلع على البستان يجيب نقله حطب يحملها يحمل

[55:04]الحطب يشتري الطعام لنقله يشتي يعمل يوفر المال مهمات مهمه الرجل يشتغل

[55:14]خارج البيت ومهمه المراه اذا قضتها بره اكو ضروره ضروره وحد يعني

[55:50]بيت عايش جوعان مضطره المراه ان تعمل مضطره مره لا والله انت

[55:56]مو جوعانه ولا بائسه ومن بيت فري والحمد لله الاموال مكدسه طيب

[56:02]هدول الاطفال الشايبين المن من اللي يربيهم من اللي يعوضهم الحنان البيت

[56:12]من اللي يضفي عليه اللمسات الحانيه ايش تتصور هذا الزوج يوم يومين

[56:20]ثلاثه طبعا يمل هي ايضا تتنافر ينتهي الامر الى ان الاسره تتهاوى

[56:25]توقع يوقع البيت يقع هاي مفارقاتنا الاجتماعيه اللي جيت تزداد يوم على

[56:33]يوم وما عدنا تيار مربي يقولها للمراه اكو اعمال ممكن انت اذا

[56:42]عندك حب لطبيعه العمل ممكن ساعه ساعتين مثلا واكون نمط من الاعمال

[56:46]البيتيه واكون نمط من الاعمال اللي ما تستهلك كل الوقت لكن العمل

[56:52]اللي الزوج وضياع الاسره هذا مو عمليتها تحول الى كارثه فاعود للموضوع

[57:03]الرجل يكفو ما هو خارج الاسره والمراه تكفل ما هو داخل البيت

[57:10]لانه الحسد الخدم ولهذا فقهاء المالكيه يقولون عاده امثالها وفقهاء الاماميه ايضا

[57:20][موسيقى] كل بيت ومعنى تقم البيت يعني تكون شيء نظفه تشتغل بطاحيه

[57:35]الطعام تنظيف الملابس شؤون البيت هذا عاده امثالها وهو ايضا عاده امثاله

[57:42]هو مسؤول اولا الشرع يكلف بالنفقه بالشكم يكلف بالرعايه بالمعامله الحسنه الاعمال

[57:54]خارج البيت يقوم بها والمراه تقوم بما هو داخل البيت زين نرجع

[58:03]الى الايه الايه من على العباد بتلبيه هذه الرغبه في داخل النفوس

[58:16]زين هسه اكو نقطه عندنا انا سنويا اتعرض لها النقطه ترى مو

[58:22]بعيد انا ما اريد اقول انا هاي الروايات الموجوده في واقعه الطف

[58:28]اجت من فراغ لا ممكن الحسين سلام الله عليه رادي يلبي رغبه

[58:39]فينا في الشرمله فيعقد الى ابن اخيه القاسم مجرد عاقد لان المراه

[58:47]تتوق في قراره نفسها الى ان ترى ولدها نعم في حاله تلبس

[58:57]افرض بالعرس زين هذا المعنى جائز يكون موجود يعني ممكن اكو روايه

[59:06]بيه لكن زواج فعلي ما صار ليش لان زواج اللي يروه ان

[59:10]اتزوج سكينه سكينه يوم الطف متزوجه هو القاسم ما كان مؤهل لزواج

[59:17]عمره 11 سنه ما عنده ممكن الولي يزوج الصغيرين لكنه تنفيذ الزواج

[59:23]بعد بلوغهم روايات اصل الروايه ضعيفه نهائيا انا اقول لك رغبه بنفس

[59:30]الام عن ابنها صحيحه وحياتك كلهم تتوق الى هذا المعنى مو بس

[59:36]كلهم والله كل اب اسال الله ان يرد على هالامهات الملهوفه اسراها

[59:43]بحق محمد وال محمد لان انا عايش المشكله انا عايش انا عندي

[59:52]ثلاثه بالسجن نعم عايشه والله ودي اني اضع لي الان شمعه وكنت

[59:55]اتوق في قراره نفسي اضع لي شمعه للولد وازوجها مثل باقي الناس

[60:02]انا اتوق الى هذا ولكن الحمد لله على كل حال نسال الله

[60:05]اسال الله ان يرد للامهات لهفتهن انا عندي فعلا ثلاثه ذني بالبيت

[60:13]يقعدني نوحا ها ام الولد زين وربيعتي ايضا ابنها وابن خالي ايضا

[60:24]وثلاثه يجيني الخبر انه على هالهيئه هذا صحيح المراه تتوق في قراره

[60:30]نفسها تتوق في قراره نفسها نشوف ابنها تزوجوا والى امتداد طبيعي وممكن

[60:38]تقعد توجه الى شمعه ممكن تقعد توقد لا مو بالشمعه لا توقد

[60:47]الا في داخل نفسها مصباح تنتظر زواجه هذا المعنى ممكن حصل يوم

[60:56]الطف اللي يرويه بعض المؤرخين يقول لما اراد ان يبرز اخذ بيده

[61:01]قبل ان يبرز عقد لعلى واحده من بناته هذا هو الى هنا

[61:09]ووقف الامر ثم من بعد ذلك قال صبرا بني اخوتي صبرا بني

[61:18]عموم لا لقيتهم هوانا بعد هذا اليوم ابرز ولدي بارك الله فيك

[61:23]برج وهو يرتجز ان تنكروني فانا اجل الحسن شبط النبي المصطفى والمؤتمر

[61:32]هذا حسين كالاشير المرتان بين اناس لا سقوا صوب المزن يقول حميد

[61:47]ابن مسلم مره بيفر الناس قال والله لئن مر بي وهو يصنع

[61:57]ماء يصنع لاذكلن به امه كتلتك لتك امك والله لو ضربني هذا

[62:02]الصبي لما ضربته يقول اقبل الى ان توسط المعركه انقطع شراك نعله

[62:13]انحنى ليشلح شراك النعل امر شيخه على راسه ما رض مناديا ادركني

[62:32]يا اليه الحسين بعد عنه الخال يمنا وشمالا وجلس عند راسه نظر

[62:44]الى اليمين المشرق قد غطاه الد نظر الى ذلك الثغر الذي طالما

[62:54]كان باسما قد اطبق على الالم احتضنه وانشد اليه وانحنى حمله ورجلاه

[63:06]يخطان الارض خطا [موسيقى] اهنا لشوا [موسيقى] من تصب على عمر اريدك

[63:40]وغسل حمله الحسين رجع به الى الخيمه ادخله الى داخل الخباع خلاه

[63:53]بين امه وبين عمته زينب وطلع خارج الخبر [موسيقى] وعد ني يا

[64:12]سلام شوفي انحنت على تمشح الدم والتراب عن وجه تك لا رد

[64:38]الدنيا ولا ولا [موسيقى] مال هاشم خربت بنودي ولا نار محلى الوجه

[65:04]يا ابن قطب بنيتي لوعه اخواني شوي خليني اتوجه الى الله عز

[65:16]وجل [موسيقى] [موسيقى] وادفع عنا كل شر دفعته عن محمد وال محمد

[66:08]اللهم ما عرفتنا من الحق فحملنا وما قصرنا عنه فبلغناه نسالك حياتك

[66:19]ورحمتك في الدنيا والاخره الاخوه المؤششون تقبل عملهم وللامواتهم مع امهات الجالسين

[66:28]والمسلمين ثوابا فاتحا

0 Comments

Volgende

والله جعل لكم من أنفسكم ازواجا وجعل من ازواجكم بنين وحفدة | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

والله جعل لكم من أنفسكم ازواجا وجعل من ازواجكم بنين وحفدة | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal