والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الأمين | الدكتور الشيخ أحمد الوائلي رحمهُ الله

10 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

#بحث_حول_الأيات

Laat meer zien

Transcript

[0:03][موسيقى] المنبر العميد بفكره الرشيد به الذكرى به العبره به التفسير والتسديد

[0:36]لمن كان له قلب والقى السمع وهو شهيد المنبر الي بدرم ال

[0:57]المصطفى المنبار [موسيقى] صلى الله [موسيقى] عليك يا سيدي و يا [موسيقى]

[1:27]مولا يا ابا عبد الله صلى الله عليه يا ابن رسول الله

[2:00]يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز [ضحك] فو عظيم صاحت بذو بغداد

[2:42]فان شني تقلبي في ظهور الخيل والعير [موسيقى] وكلما هجهج بي عن

[3:09]مباركها عرضتها بجنان غير مذعور اطغى [موسيقى] على قاطن يا غير مكترث

[3:37]وافعل الفعل فيها غير ماموري خطب يهددني بالبعد عن وطني وما خلقت

[4:05]لغير الشرج والكوري عجلان البس وجهي كل داجيه والبر عريان من ضبين

[4:30][موسيقى] ويعفون ورب قائله والهام يتحف [موسيقى] ني بناظر من نطا في

[4:54]الدمع ممطور خفض عليك فل الاحزان اونه وما المقيم على حزن بمعذور

[5:26]فقلت هيها فات الشمع لائمه لا يفهم الحزن الا يوم عاشور يوم

[6:18]حد الطعن في بابن فاطمه سنان مطرد الكعبين [موسيقى] فخر للملا كف

[7:02]تقلبه الا بوط من الجرد [موسيقى] المحاضر [موسيقى] ومن يشلي نجي عطا

[7:39]عن غلته عن بارد من عباب الماء مقرور تحن عليه الربا ظلا

[8:00]تشتر عن النواظر اذيال الاعاصير ضم ذاب فؤاده من غله لو مست

[8:22]الصخره الاص امل [موسيقى] ترب الجبين وعين كل موحد ودت لجسمك لو

[8:52]تكون ترا [موسيقى] هذا حسين بلا غسل ولا كفن عر تجول عليه

[9:19]الخيل الميد خويا هترا بحرق خدي اخويا والعطش [موسيقى] ذوب الكبدي خويا

[9:53]والشمس زيدت وجدي فيل بررد ثوب عن الحر بسم الله الرحمن الرحيم

[10:07]والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين القران الكريم احيانا يقش باشياء

[10:32]والهدف من وراء القسم بهذه الاشياء الهدف الاشاره الى اهميتها يعني انت

[10:44]قد تسائل احيانا ليش القران الكريم يكثر القسم ببعض المخلوقات لاحظ وايه

[10:52]اكو اقسام بالقران الكريم والفجر وليال عشر والعصر ان الانسان ل ف

[10:59]خشر الى اخره ه هال الاقسام ئما يحلف باشياء يقسم باشياء شنو

[11:06]الهدف من ورائها على الاكثر الهدف القران الكريم يريد يلفت انظار الناس

[11:13]الى اهميه هذه الاشياء لان طبعا الشيء اللي ينحف به لابد يكون

[11:16]شيء اله قيمه اذا شي ما اله قيمه ما يحلفون به فلما

[11:22]يكون اكو قسم بشيء معناه محاوله للفت النظر الى اهميه ما يقسم

[11:32]به طيب من هال المنطلق نرجع الى الايه او الى السوره الكريمه

[11:39]والتين والزيتون هل المقصود بالتين هو ه الفاكهه المعروفه والزيتون هذه الفاكهه

[11:45]المعروفه ام لا طبعا اكو رايين هنا الراي الاول ان المقصود بالتين

[11:55]هو الفاكهه المعروفه عبد الله ابن عباس رضوان الله عليه يقول هو

[12:02]تين وزيتون زين شنو الغايه اذا من القسم بالتين والزيتون طبيعي لما

[12:08]نريد نرجع الى التين والزيتون نجد قوائم كبيره يذكرها الاطباء في اهميه

[12:16]هذه الفاكهه واهميه الزيتون قوائم عريضه طويله في فيما يحتوي عليه التين

[12:22]طبعا هذا ما يعنيني يعني الاطباء يمكن واحد يسال الطبيب عن القائمه

[12:29]اللي تحتوي على فوائد التين والزيتون لكن اللي يني ان النبي صلى

[12:38]الله عليه واله يقول لو قلت ان هناك فاكهه من فواكه الجنه

[12:41]لكانت التين لان فاكهه الجنه بلا عجم كان يامر اصحابه بان ياكلوا

[12:55]من التين بنفس الوقت كان ينوه بفضل الزيتونه وكان يتخ من الزيتون

[13:01]قطعه عود للاسنان لتنظيف الاسنان سواك وكان يعتبرها شجره مقدسه ومباركه وجه

[13:13]القداسه شنو هي كانه شجره التين ترتبط بنا عاطفيا وترتبط بنا صحيا

[13:20]وترتبط بنا اخلاقيا شويه خلي اوضح لك الموضوع شلون اما ارتباط تاريخيا

[13:31]بنا المفسرين يقولون الشجره التين هي اللي اظلت ادم وحواء لما تعرى

[13:39]ادم وتعرت حواء الشجره اللي حنت عليهما وسترته ما هي شجره التين

[13:46]هي اوراق التين حنت عليهما فسترته هالجانب اعتبروه فت صله اخر شلون

[13:57]تصير صله بين الاشياء والاشخاص انت شايف احيانا تربطك علاقه بمكتبه تربطك

[14:03]علاقه بغرفه بالدار تربطك علاقه لان لك بها ذكريات او الك بها

[14:12]ارتباط عاطفي فهذه الشجره الارتباط العاطفي بها انها حنت علينا فشرت يعني

[14:21]وفرت لنا الشتر شترت حواء وشرت ادم لما تعر عندما اكل من

[14:30]الشجره زين مقتضى هذا ان هفضل هذا اللي نسجله احنا لشجره التين

[14:39]لان الشر في حد ذاته امر مطلوب يعني بتعبير اخر الفه نظرك

[14:48]لان العوره انما سميت عوره الانسان يستبشع ان تبرز عورته يعني احنا

[14:53]عندنا بغض النظر عن القيم الاجتماعيه يعني مو مره نقول انه احنا

[14:58]انما نح يحرص على الستير لان المجتمع مثلا يقول عيب واحد تطلع

[15:05]عورته زين اما لو المجتمع ما يقول عيب ما بشيء لا لا

[15:11]مو مساله مجتمع مساله ترتبط بالنفس انت نفسيا تقزز مو يعني بغض

[15:16]النظر يعني لو قدر لاحد قد تقول لي اكو ناس عرات الان

[15:22]اكو ناس عرات موجودين يولدون بالصحراء او في بعض مجاهل افريقيه ذول

[15:27]عندما يكشف عورتها ما يحس انها عيب احنا هذا جاينا من المحيط

[15:35]لا هذا مو متنبه اكو فرق لو يتنبه لا يرى ان شتر

[15:37]العوره افضل وا شي نفسي يعني شيء النفس تقزز من عنده بدليل

[15:47]ان هناك اعضاء احنا الشارع يامر بسترها لكن اذا انكشفت النفس ما

[15:52]تقزز منها عد العورتين نعم النفس تقزز من عندها اذا الارتباط العاطفي

[16:00]بين وبين هال الشجره لان ستر العوره امر محمود لكن مع الاسف

[16:06]احنا نلاحظ ان العالم ج ينحدر الدنيا جاي تنحدر كل ما جالها

[16:13]جاي تحاول الدنيا ان تجي الى اعضاء الرجل فتحاول كشفها انت لا

[16:22]تنسى اكو مدارس للعري اكو انصار لمدرسه العري لما يقعد يمك يعدد

[16:26]لك شلون ان العري اله فوائد وحده من فوائده انه يخليك مع

[16:31]الطبيعه وجها لوجه هذا الثوب يضعف مناعتك اما اذا تكون عريان لا

[16:38]راح تمتص اشعه الشمس وتواجه الهواء وتكون مثل الشجره البريه الشجره البريه

[16:45]اصلب عود واكثر قدره على ملاقاه الشدائد او الطقس تقلبات الطقس عليه

[16:51]الانسان لو يبقى عاري يكون اصح مثلا يقوللك ان كل شي طبيعي

[16:58]احسن من الشي الصناعي يعني انت الان الشيء الصناعي عندك مو مثل

[17:03]الشيء الطبيعي عندك وكونك تلبس ملابس هذا مو طبيعي صناعي لان الانسان

[17:10]ولد عاري فليبقى عاري يبقى كما سلحت الفطره ويبدا يعدلك يعدلك يعدلك

[17:15]اشياء كثيره هذا منطق ما يستاهل ترد عليه منطق حيواني في الواقع

[17:19]احنا مالنا شغل بالحكي من منطلقنا كمسلمين من منطلقنا كمسلمين ان الستر

[17:28]الله عز وجل عندما فرض على الرجل وعلى المراه ترى حتى الرجل

[17:37]ها اذا كان كشف بعض اعضاءه اذا الرجل كشف بعض اعضاءه يعتبر

[17:41]اعانه على الاثم يحرم احيانا هل تشوف الايام عندنا عندنا هالايام فرد

[17:46]شو نسميها صيحه جديده على تعبير الصحف الصيحه الجديده ان ما يلبس

[17:55]له فانيله ويظل عريان وصدره طالع ولابس واضح على صدره كانه ما

[17:59]تفرق انها هذا مش تسمي نفسه شو تسميه هذا شباب تسميه هذا

[18:05]عنده رجوله ما اعرف شنو يعني و تسميه انسان يعني يمشي وراء

[18:08]غريش الجنس هال المشي الارعن اللي لا اول له ولا اخر على

[18:14]ايه حال هذا مع الاسف كله من الفراغ يا اخي وابيك من

[18:19]الفراغ لان هذا ما اعتقد بحياته واجه له يوم من الايام فالدرس

[18:23]اخلاق قيم يوجهه ماكو ابدا اكو استازين نعمه بعض الناس الان الله

[18:30]عز وجل راح هم يقعد له مجلس من مجالس الذكر يسمع له

[18:32]كلمه نعمه الواقع يشكر الله عز وجل عليها لكن اكو ناس اصلا

[18:38]ما يعرف هال المعنى الله يعلم قبل اربعه ايام انا بدكان حج

[18:41]عباس علي موجود حج عباس هنا اجا واحد من جماعتنا من الشيعه

[18:47]قاعدين هنا يسال حج يقوله منو هذا يقوللك ما يصير الشيخ احمد

[18:50]ما تعرف سنه هنا وكله بالمجالس وكل الشيح قاعدين تحت منبره اخر

[18:57]انت ما تعرفها اصلا يعرف بالي شو زين اصلا مار هذا ولا

[19:00]يعرف اكو شيء اسمه حشين او اسمه الله ابدا يمكن ماكون هذا

[19:05]شيء اطح يعني سيدي ارجوك هذا لون يعني غريب هذا لون غريب

[19:09]طبيعي احنا ننتظر من ابنائنا ان حضور مجلس الذكر مثل ما المدرسه

[19:16]تغذيه علميا المجلس يريد يغذيه خلقيا احنا ما عندنا حرص انه يقعد

[19:24]يشرب قهوه هنا ويتحدث ويطلع ابدا نحرص هنا على ان ننطي فرد

[19:28]صفحات مشرقه او مشرقه من سير اهل البيت بحيث اذا قراها وسمعها

[19:36]يطلع متحلي مقتبس من ادابه من اخلاق من قيم القران من تعاليم

[19:41]الاسلام هذا حرصنا مو اكثر اذا اعود للموضوع ان شتر العوره الواقع

[19:48]هذا الامر اللي يربط بينا وبين الشجره عاطفيا انها شترت عوره ادم

[19:55]وحواء طيب بعد هاي التر ط بينا وبينها نعم صحيا اكو رباط

[20:08]لان الروايات تقول ان هذه الشجره الى درجه مبروكه يعني فيها من

[20:13]العطاء هي وشجره الزيتون خ شجره الزيتون يعبر عنها القران الكريم لا

[20:20]شرقيه ولا مباركه يعطيها صفه المباركه كثيره البركه ويقول عنها النبي انها

[20:28]غذاء وادان نعم بالاضافه الى كونها غذاء وادام فهي سراج كانوا يستصحب

[20:41]طيب بعد الرباط الثالث التفت المفسرين الواقع عندهم لفته هنا جميله جدا

[20:52]شنو اللفته يقولون ان هذه الشجر يقسمو ثلاث اقسام اكو قسم يعطي

[20:59]ورد ها يعني بتعبير اخر يرفع لافته يرفع اعلان لكن ما ب

[21:07]ثمره ما ورا ثمره نبه لي يرفع لافته اول ما يجي الربيعي

[21:11]زهر يورد ينترك ورد لكن ما ب ثمر شو يسموها العرب شجره

[21:18]الخلاف يسموها يعني ما ما تطلع ما بها ثمره بس بها ورد

[21:24]زين هذا نوع من الشجر نوع من الشجر لا يرفع لافته يعني

[21:28]يطي الورد يورد بس من من ورا الورد يعطيك ثمر من بعد

[21:36]ما يورد يبدا يطلع الثمر ها اثنين اكو نوع من الشجر لا

[21:39]لا يورد بدون ضجه هادئ بسكته راس تطلع الثمره ومنها شجره التين

[21:48]شجره التين لا تزهر ولا تورد ولا تكس نفسها بالورد راسا تبدا

[21:53]تعطيك العطاء فد لفته للمفسرين يقولون الناس مثل هال الشجرات هذه اكو

[22:05]بعض الناس تلقاه في حياته لافته خاليه بس عرض وطول واهم فد

[22:09]مان شست مثل ما يقولون عناوين عريضه طويله ا ولكن عندما تجي

[22:18]لي ما ورا نتيجه اطلاقا ابدا يعني لا لا عنده نتيجه لا

[22:25]يضر ولا ينفع اطلاقا اذا كنت هذا الشاعر العربي ترى لما يقول

[22:31]هذا البيت اذا كنت لم تنفع فضر فانما يراد الفتى كيما يضر

[22:38]وينفعه شنو المقصود به المقصود ان المفروض الانسان اله فعاليه اله عمل

[22:42]يعني اذا صار البناء الانسان بالدنيا ما اله عمل ما اله فعاليه

[22:50]شن قيمته المفروض ان الانسان بحركه بعطاء فاكو نمط من الناش مثل

[22:56]ما قلت لك يعني مظهر مزهر و علي وطويل وعريض الى اخره

[23:04]بس نتيجه ما وراءه هذا نمط نمط لا والله يحب البروج يحب

[23:08]الظهور لكن مقابله شنو مقابله عطاء ثمره اكو ايضا ما ينافي الشه

[23:18]هذا يصلح يوازن يصلح هذا بهذا يعني بالوقت اللي يحب ان يظهر

[23:22]تلقى اكو بعض الناس يحب ان يظهر يعني يحب ان يكون صدقته

[23:26]علنيه عندما يتصدق يريد ان يكون علىن يقوللك انا احب اشتهي واحد

[23:32]يدعي لي اشتهي الناس هم يشوفوني يسون بي يعني انا ما ما

[23:39]ما اؤثر اني اسوي خير بالسكته لا اشتهي هال المؤسسه اسويها ونفسي

[23:44]تشعر بشيء من اللذه شيء من الراحه لما يمر واحد يقول جزاه

[23:51]الله خير هذا الرجل اسس المؤسسه العظيمه بنى ه البنايه بنى هال

[23:54]الميتم بنى هالمدرسه اكو ش نمط من الناس يريد مانشس لكن وراه

[24:01]عطاء وراه عطاء موجود عنده بالوقت اللي يريد لافته عنده عطاء جيد

[24:06]ايضا وان كان لا يوصل الى حد الرياء لان اذا وصل الى

[24:15]حد الرياء راح ينتهي الامر الى ضياع عمله ضياع ثوابه زين اكو

[24:22]واحد لا والله اشبه شيء بشجره التين شجره التين راسا تعطي وهدوء

[24:34]بصمت تلقى اكو بعض الناس عمله بصمت ما تشعر به اطلاقا يسوي

[24:38]الخير يسوي البر يسوي الاحسان وانت مو عارف ان هذا عنده بر

[24:47]او عنده احسان ما يظهر عليه اولا لا يتبجح ولا يحب الظهور

[24:50]في نفس الوقت هو مثال للانسان اللي ينكر ذاته ما يحب ان

[25:00]تكون بصماته واضحه على كل عمل يعمله عنده نكران للذات طبيعي هذا

[25:04]تقدر تعتبر النمط الاعلى تقدر تعتبر النمط العالي اللي في الواقع جدواه

[25:14]وعطاء للانسانيه عطاء كبير لا حدود له طيب ها بالنسبه الىى التين

[25:22]زين بالنسبه الى الزيتون كذلك هذا الشجر المبارك اللي عبر عنه القران

[25:30]الكريم بان مبارك فقال والتين والزيتون يحملو بعضهم على تين هنا وعلى

[25:37]زيتون يعني الفاكه تين التفسير الثاني شنو التفسير الثاني ان المراد بالتين

[25:51]والزيتون لا موقعان الموقع الاول هو عباره عن عما اشار اليه عبد

[25:59]الله ابن عباس في احد نظرياته يقول المكان اللي رست عليه سفينه

[26:04]نوح اللي يسموه الجودي هذا يسمى بالتين والزيتون يقول بيت المقدس نبه

[26:15]لي المكان اللي رست عليه سفينه نوح وين يعني احنا لما نرجع

[26:20]الان تاريخيا ونرجع الى ذول علماء الري انا اتخطر احد علماء الري

[26:25]بالعراق وهو احمد شوشه احمد شوشه نشر بحث مطول بان سفينه نوح

[26:35]يؤثر يعني في قول من الاقوال يؤثر انها رشت على ظهر الكوفه

[26:42]انتم الان اللي رايح من عندكم الى زياره اعتقد مار بمسجد الكوفه

[26:48]اكو مكان منخفض عندنا نسميه السفينه الى الان باقي هذا المكان كل

[26:52]واحد ماخذ ابوي عن ابوه وابوه عن ابوه وهكذا ان هذا المكان

[27:01]هو المكان الذي رست عليه سفينه نوح الاخبار اللي تعالج الموضوع يعني

[27:06]في بناء مسجد الكوفه تقول ايضا مسجد الكوفه رست فيه سفينه نوح

[27:09]يعني احد المعالم اللي تنجار بمسجد الكوفه المكان اللي رست عليه السفينه

[27:18]مكان اخر ان على لبنان على جبل لبنان ايضا نظريه شرحها الرجل

[27:22]ذكر ان احد الاقوال هنا مكان ثالث ايضا اكو روايات ان على

[27:27]القدس النتيجه روايه عبد الله ابن عباس ان الجودي الجودي الذي رست

[27:38]عليه السفينه يسمى بالتين ليش يسمى بالتين شنو العلاقه العلاقه العرب تسمي

[27:46]الحال باسم المحل وتسمي المحل باسم الحال شلون يعني خلي اوضح لك

[27:52]الان مو انت تقرا بالقران بسم الله الرحمن الرحيم او جاء احد

[27:57]منكم من الغ الغائط شنو يعني احنا لفظه الغائط عل من نطلقها

[28:03]نطلقها على ما يخرج من الانسان بينما هي لاشي الغائط المنحدر من

[28:11]الارض يعني النقره كل حفره اسمها غائط وغط النجود وغيطان النجد المرتفع

[28:20]والغيط الغيطان المنخفضات الغائط المنخفض العرب كان الواحد من عندهم اذا ارد

[28:29]يروح يقضي حاجته وين يروح يشوف ل مكان منخفض يغيب به عن

[28:32]اعين الناس يروح يقضي حاجته بهيه يعني هي طبعا قبل من كان

[28:38]رجعيين ولا صاروا تقدميين يوقف قدام عينك ويرش على الحيطان ابدا كان

[28:42]عمليه بها ذوق كانه عمليه بها ما ادري ايش اسميها ها على

[28:49]ا حال زين كان الغائط هذا يعني يروح انما سمي من باب

[28:53]تشميه الحال باشم المحل ان المحل اخذ هالاسم القي وين على على

[29:05]على الحال على الشيء الذي يحل فيه فسمي بالغائط والا الغائط المكان

[29:09]المنخفض كذلك هنا لما يقول القران الكريم والتين المفروض بالتين شنو يعني

[29:20]منبت التين يعني المكان اللي ينبت به التين زين المكان اليم بتب

[29:24]التين وين اعتقد اذا ترجعون الى المصادر المصادر تثبت ان النجف كانت

[29:34]اكثر بقاع الارض جرعا للتين والغريب ان المؤرخين يقولون كان على ظهرها

[29:40]مباشره نهر كبير ويزرع عليه التين من الجانبين و مع الاسف شويه

[29:47]ما جا يتيسر لي اطلع انا ه الكتيب الى الى الطباعه عندي

[29:52]الخلفيه الحضاريه للنجف قبل الاسلام انا مثبت بها بالارقام ان هال بقعه

[29:58]ترتبط يرتبط تاريخها الحضاري 5000 سنه قبل الاسلام نعم وبها عناصر منوعه

[30:08]من الناس اشكال بها من الناس النجف كانت بها عناصر مختلفه منوعه

[30:13]طيب فهال المنطقه كانت تنبت التين والتين بها بكثره بحيث ينصو ها

[30:20]هالنص وخطر لعله كتب الدكتور مصطفى جواد بحث كبير جدا في النجف

[30:31]في موسوعه العتبات المقدسه القسم الخاص بالنجف وذكر الاقوال ومن جملتها ان

[30:38]هالمنطقه كانت منبت من منابت التين طيب زين هذا التين الزيتون ياياه

[30:44]بيت المقدس يعني لان هو ايضا منبت الزيتون جبل ينبت عليه الزيتون

[30:54]زين اذا هل التين والزيتون موضعان بناء على هذا التين والزيتون يعتبر

[31:02]موقعين والتين والزيتون خلاص انتقلت الايه الكريمه قالت وطور سينين السينين باللغه

[31:13]العبريه الجميل او المشجر او المثمر وحده من الثلاثه يطي هال المعنى

[31:19]اللفظه طور شينين الطور طبعا المرتفع اللي يصير دون الجبل يسموه طور

[31:26]النجف ايش كثر ترت تتفع عن سطح البحر ترتفع 240 قدم زين

[31:34]هذا يطلق عليها اذا طور يصح ان نسميها طور او هضبه مرتفعه

[31:41]وحده من الاثنين يصح زين هل هناك اسناد او دليل تاريخي يدل

[31:48]على ان طور شينين هو النجف طبيعي عندنا روايات روايات متعدده هاي

[31:58]الروايات بها الاسم شم منطقه النجف طول سنين زين الامام الباقر صلوات

[32:04]الله وسلامه عليه يقول دفن جدي امير المؤمنين في طور سيناء ويقول

[32:12]صاحب كتاب فرحه الغري صاحب كتاب فرحه الغري يقول ان الامام امير

[32:21]المؤمنين اوصل حسن والحسين ومن معهما من اصحابه قال احملوني واستقبلوا بي

[32:32]مهب الريح فاذا تعوم اقدامكم تعوم يعني عامت يعني نزلت بالرمل الناعم

[32:40]فادفنوني هناك فهو اول طور شيناء هذه الروايه اذا صحت هي نص

[32:53]بان طور سيناء هو النجف الاشرف زين هذا المكان الحقيقه طور سيناء

[32:58]مكان مقدس احنا نعرف ان المؤرخين يقولون هاي المنطقه كان يجلجل بها

[33:07]يعني ما يمر عليهم يومين ثلاثه او اسبوع الا وتصير عندهم زلزله

[33:14]مو من النوع القوي مثلا زلزله خفيفه يقول مر بهم ابراهيم عليه

[33:24]السلام في طريقه وين رايح الى مكه مر على هذا الطريق نجل

[33:27]اراح راحلته وضرب خباء يرد ستريح من السفر ذيك الليله لما نزل

[33:37]نبي الله ابراهيم لم يجلجل بهم ما صار عندهم شيء فييوم الثاني

[33:43]هو يبدو ان المكان ارتاح ال اقام ايضا به ايضا ما زلزلوا

[33:52]اليوم الثالث اجوا ليه قالوا له انت منذ حللت بين اظهرنا احنا

[33:56]ارتفع عنا الزلزال احنا قبلك ليليه عندنا جلجال الان من حليت بين

[34:02]اظهرنا زين لم يجلجل بنا عليه احنا نطلب من عندك البقاء قال

[34:10]لهم بلا انا ابقى لكن بشرط قالوا له ما هو الشرط قال

[34:14]لهم اشتري منكم البقعه اشتريها واريد من عندكم ان اذا يجيكم ضيف

[34:20]تضيفوه لان يقولون اول من اتخذ النزل للضيف نبي الله ابراهيم ع

[34:26]انا ما ادري يجينا ان شاء الله هذا البحث قد احاول استعرضها

[34:29]زين قاللهم انا اريد اذا يجيكم ضيف تنزلوه به البقعه وانا على

[34:37]استعداد ان اشتريها منكم سومو بايش تاخذها قالوا انا عندي هال الاغنام

[34:43]هال اغنام خذوها اخذوا من عنده مقابلها 100 نعجه والم باللغه النبطيه

[34:49]با والنعجه نقيه ف 100 نعجه يعني ترجمتها بانق اسم من اسماء

[35:00]النجف بانق يا ترجمت 100 نعجه يعني هالمنطقه اشتريت هنا زين يبدو

[35:05]ان طابع القداسه يسبق مدفن امير المؤمنين بها يعني مو في ايام

[35:12]امير المؤمنين لا طابع القداسه كان من ايام نبي الله ابراهيم ابي

[35:17]الانبياء اقام بها شرفها كرمها جعلها محلا لاضافه زين بعد ذلك هال

[35:23]بقعه هذه الواقع لعبه ادوار مهمه بالتاريخ وبالخصوص التاريخ الثقافي والتاريخ العلمي

[35:33]زين الى ان اجا امير المؤمنين سلام الله عليه اكمل تشريفها لهالمنطقه

[35:42]بايش شرفها بان نقل عاصمته من الحجاج الى الكوفه انت ما تقدر

[35:46]تعتبر النجف وحده هذا مثلث حضاري هو مننا الحيره ومنا الكوفه ومنا

[35:52]الجف ترى الكوفه ما كان اسمها الكوفه كان اسمها عاقوله عاقوله مدينه

[35:57]سريانيه و هذا المعسكر اللي بنوه المسلمين بنوه على ااش المدينه الشريانيه

[36:02]الاثار موجوده بنوه على اساسها على اشها على اثارها فكان مثلث حضاري

[36:08]طيب هال بقعه اخذت القداسه اكثر واكثر عندما دفن بها امير المؤمنين

[36:20]سلام الله عليه فكان هذا الوادي محطا الممن لارواح المؤمنين ها ما

[36:25]من مؤمن يموت في شرق الارض وغربها الا ويقال لروحه الحقي بوادي

[36:34]السلام مو يقول واحد من الادباء عن هذا الوادي يقول فكم حمحمت

[36:43]حول الغري وانشدت تقدست يا وادي ابن عمران واديا ترابك اكباد تداب

[36:51]وانما نشي مك ارواح تهب عوادي ويقول شاعر معاصر تحيه ايها الوادي

[37:04]الحبيب الى ربن اليها النجوم الزهر تنجذب يلوح في لابتيها من ابي

[37:13]حسن وجه ومن قسمات منه تختضب ثوت ملايين امال بتربتها الشمرا فهي

[37:21]على ابعادها كثب لو عن ثغور بها نم الثرى ل بدت تلك

[37:30]المطالع فيها ينبت الشنب يقول هاي البقعه لو الثغور اللي اندفنت بها

[37:35]الحلوق اللي اندفنت بها لو تطلع للث كان شفت الثرا مملوء ثغور

[37:45]مملوءه شنب وجمال لان هذه اخذت ملايين الملايين تكشت فيها التربه لو

[37:51]عن ثغور بها نم الثرى لغدت تلك المتال فيها ينبت الشنب توحدت

[37:59]طبقات في قرارتها ما تلقى ملك يفترق عن واحد عادي كلها واحد

[38:08]توحدت ها العظيم والغني والفقير والعالم والجاهل مزدحم الاضداد مو يقول ابو

[38:15]العلاء المعري رب لحد قد صار لحدا مرارا ضاحك من تزاحم الاضداد

[38:20]اللحد الواحد تتزاحم عليه الاضداد العبقري ويا البليد العظيم ويا العادي الغني

[38:31]مع الفقير الحاكم مع المحكوم كلها شاوت تراب ما بينها ها توحدت

[38:38]طبقات في قرارتها وهوم الخصم جنب الخصم واصطحب اذا اللي اطاه الميزه

[38:44]ياه اللي اطاه المكانه ياهو مدفن الامام امير المؤمنين اجت تاريخ انت

[38:53]تعرف التاريخ قصته و علي بن ابي طالب شلونها معروفه يا اخي

[38:56]قصته يعني الحقيقه هذا الرجل يصارع لك الدنيا منذ ولد الى الان

[39:02]معتت ويا الدنيا الواقع ها ما ج تهد الدنيا ولا ج تجوز

[39:09]حاله معتت على طول الخط هذا الرجل اج التاريخ صار بناء يذوب

[39:16]قبره حتى ه القبر هذا ذوبه ه هو ما اكتفى عنده محاوله

[39:18]كانت عنده محاوله ان يذوب عليه ابن ابي طالب فشلت محاولته ما

[39:24]قدرت موشي ولا ارادوا ارادوا ذوبوه بكل صوره يعني كل صوره من

[39:30]الور ارادوا اخفاء قدره اخفاء ذكره ان التاريخ يمر عليه ينسى ما

[39:39]ينوه به يخلقوا له مقابل مثلا يضعوا له بدل غلط كلها ها

[39:42]ارادو حتى في حياته في حياته هال المحاولات كانت تتصور بالمدينه كان

[39:49]يصير قحط اذا ما صار مطار المن يطلعون يجيبون واحد يردون يستسقون

[39:54]به يطلعون واحد يجيبون العباس بن عب ع المطلب تعال تعال خلنا

[40:02]نشقي ببركتك انت عم النبي هذا دم النبي ولحمه هذا نفس النبي

[40:05]عل بنطالب بنص القران مو القران يقول انفسنا وانفسكم هذا نفس رسول

[40:13]الله شنو المحاوله طبعا المحاوله واضحه ان اضفاء ذب عليه ثوب نسيان

[40:19]وجيب غيره ضيع شويه فاج هال المحاوله عينا استمرت شو استمرت ان

[40:24]هذا الرجل يذوب يجون الى قبره اصلا يضيعوك تعال شوف عا شوف

[40:31]لك الروايه يجيك الخطيب البغدادي يقول هذا القبر اللي يزوروه الشيعه بالنجف

[40:35]هذا مو قبر عليه ابن طالب هذا قبر المغيره ابن شعبه طيب

[40:41]مو خلاص كافي يظل على هالقول لا بعد شويه يقول لا قبر

[40:44]المغيره بالسويه مو هنا بعد شويه مثلا لا يقول لا هو يناقض

[40:50]نفسه يقول قبر المغيره تدرون وين قبر المغيره ببغداد بالمدائن اندفن زين

[40:55]الحمد لله تناقضت نفسك تبين ها هذا هو شوف اراء شوف محاوله

[40:59]التذويب يجي مثلا منو ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان وين يقول علي

[41:08]بن ابي طالب اندفن يقول علي بن ابي طالب اندفن بعكا شايف

[41:13]بع كان دفن عليهم يا طالب مو مو مو بهذا المكان يجي

[41:19]منه بعد مؤرخ ثالث مؤرخ ثالث هذا يقول وين اندفن يقول هذا

[41:24]دفن بدمشق بجامع دمشق ابن جبير الرحال يقول اندفن بجامع دمشق علي

[41:31]بن ابي طالب مدفون بالشام بجامع دمشق شنو هال المحاوله هال التضبيب

[41:39]شنو المقصود من عنده وان كان انا ااكد لك وابيك يعني هذا

[41:43]التضبيب مصلحه انا اكون ممنون جدا ان يكون علي بن طالب الى

[41:49]روايات متعدده مدفون لان يا مكان تصير بروايه يصير خير للناس صدقني

[41:53]ايس شوف انت تعال مر بالدنيا يا م كان ب مقام لاهل

[41:59]البيت تلقى يصير رحمه للناس يصير خير للناس حركه وزياره وعباده والتفاف

[42:04]حوله بعدين احنا مو حريصين على ان نحط علي ابن ابي طالب

[42:11]بقبر لا علي طالب ماينحط بقبر اكبر من القبر علي بن ابي

[42:14]طالب علي طالب مو فشي يضمه قبر ها مو يقول واحد من

[42:18]الشعراء يقول اخو الذكر والمحراب ان جن ليله وصنو القنا والشيف ان

[42:27]طلع الفجر وفارش مضمار البيان بنهجه تلاقى البيان الجزل والفكر الغر تزود

[42:40]منه كل عصر كما اشتهى وما زال للدنيا بمزودي ذخر ستلقاه حيا

[42:49]بالروائع كلها وفي كل شفر من روائعه سطره فان قيل هذا قبره

[42:57]قلت اربع اهذا الكيان الضخم يجمعه قبره ولكنه باب الى معطياته يمد

[43:08]غناه من بشحته فقره الواقع مو احنا مو حريصين ان علي بن

[43:12]ابي طالب اب قابر لا لا اكد لك علي بن ابي طالب

[43:17]اينما حل عطره ها اينما حلت قداسته اينما حلت روحه فهي روضه

[43:27]من الرياض اللي تكون محط لرحمات الله يعني اكدلك يا ريت تدري

[43:34]الان اد قبور الامام علي اك بالاف ق بالهند قبور قبور متعدده

[43:44]وكلها مصادر خير للدنيا يعني انت اضربلك مثل بسيط انا دخلت يوم

[43:49]من الايام الى قبر السيده زينب سلام الله عليها في وقت القصه

[43:58]في سنه 50 في سنه 50 اخذ احنا لزياره ومرينا هناك زين

[44:02]تخن القبر ها كبره كلها يمكن ما يتجاوز 40 متر كله 40

[44:10]متر وشاع على قبره على التراب واكو فرد صخره مكتوب عليها اتربه

[44:15]بقعه بالشام طابت لزينب بضعه لابي ترابي فقل للزائرين ان ادخلوها ستكونوا

[44:23]امنين من العقاب الصخره وظلت لكشي مبادئ بسيطه اول الامر سنه الثانيه

[44:34]اتخطر حركنا واحد توفي رحمه الله اسمه حجي مصطفى فخر الدين قلنا

[44:37]له اقعد هنا وحط لك فرد ماعون وياه لمر من الزائرين الفت

[44:45]نظره خلي يساعد شويه وفعلا بدانا بدات شويه شويه انتعش الى ان

[44:50]انتهى الى هالنتيجه هذه فاصبح الان معلم من المعالم الحضاريه الضخمه وال

[44:57]الحقيقه دمشق يعني الان 24 ساعه مملوءه زوار وبنفس الوقت فوائد ماديه

[45:08]وفوائد معنويه وفوائد متعدده لمجرد وجود ضريح من اضرحه اهل البيت بلا

[45:14]شك يعني احنا حتى لو قدر ان تكون هناك عشرات الروايات في

[45:21]قبر الامام امير المؤمنين سلام الله عليه فهو في كل بقعه وجد

[45:25]هو عطاء لكن اللي يؤلم هال المحاوله محاوله التذويب او التضبيب ان

[45:31]يحاولون ان يبينون بان القبر غير معروف وان الناس انما تزور قبرا

[45:39]لغيره والا قلت لك احنا مو حريصين على ان يكون القبر كما

[45:41]انه بالوقت نفسه احنا عندما نقف على القبر ماجي نقف على عظام

[45:47]ابدا ج نقف على مضمون مو ناس رايحين ندور عظم وين مدفون

[45:53]نوقف عليه كما يصور البعض ابدا انا واقف اقدس مضمون علي بن

[45:57]ابي طالب اكرم مضمون واذا جرت قبر النبي كذلك اكرم المضمون انا

[46:00]ما جاي اكرم عظام القي عليها التراب ابدا ين ف اذا طور

[46:10]شينين هو هذا المكان الذي دفن فيه امير المؤمنين سلام الله عليه

[46:20]وهو موضع القداسه في نفوس المسلمين ثم الايه اقسمت القسم الثالث قالت

[46:27]وهذا البلد الامين البلد امين مكه المكرمه واصح الاقوال في امانها ان

[46:36]مهدور الدم يامن بها حتى اللي يهدرون دمه اذا طب الى الكعبه

[46:45]لا يهاج الصيد يلتجئ اليها فلا يهاج كل خائف يدخل الى مكه

[46:51]المكرمه يامن بس مع الاسف هال الامان شلبه الامويون ما ابقى لها

[46:59]هالام اطلاقا المنجنيقات تعرف ايام عبد الله بن الزبير احرقتها للكعبه الدماء

[47:06]شالت في قلب الكعبه الحرم روع اهل الحرم روعوا ووصل الامر الى

[47:13]درجه من الوحشيه ان يصلبون في المسجد الحرام ها عبد الله بن

[47:17]زبير صلبوه منكوس في المسجد الحرام في المسجد الحرام صلب هو اج

[47:24]الى امه قال الى اسماء بنت ابي بكر قال لها انا ذول

[47:29]اعرفهم مو اشراف وراح يصلبوني راح يمثلون بجثتي قالت لان الشات لا

[47:34]يضرها الشلخ بعد الذبح الشات اذا انذبحت ما يضر يسل خوها شون

[47:40]ب خلي شون انت ما يهمك هذا المعنى الواقع دفعته ونزل الى

[47:44]المعركه قاتل بعد ذلك صلب تصور الاستهتار بمشاعر المسلمين في قلب المسجد

[47:53]الحرام الدماء الاعتداءات المثله ت ري في قلب المسجد الحرام وهذا المعنى

[48:01]هو اللي دفع الحسين الى ان يحل من احرامه يوم الثامن ويجعلها

[48:06]عمره مفرده ويترك يطلع يقول له واحد يتلقاه بالطريق يقول له سيدي

[48:15]بينك وبين الحج سويعات ايام ليش ما اكملت حجك يقول ل ويحك

[48:18]ان هؤلاء طلبوا دمي ولو انا باقي كان استحل حرمه الكعبه ب

[48:26]نعم كان اهرق الدم بالكعبه وانا ما احب ادي حدثني ان هناك

[48:30]كبشا يقتل بها يستحل حرمتها وفعلا انا كون اصونها للكعبه الله قاللك

[48:37]انت صنتها للكعبه يا واش خلي اسوي قبرك كعبه للمؤمنين لاجعلن قبرك

[48:45]كعبه لاجعلنك انشوده في نفوس المؤمنين شلون المؤمنين انت حفظت لهم الكعبه

[48:52]حتى يطوفون بها على قداستها لاجعلن قبرك تطوف به الع يجول عليك

[49:00]الناس يجولون على قبرك وانت مثلهم الاعلى وبالفعل اصبح قبر الحسين مطاف

[49:07]للعواطف واول من طاف به عائلته عندما رجعت ولاحت لها اعلام كربلاء

[49:18]هرولت الى قبر ابي عبد الله يا نجلي بكربلاء عندكم [موسيقى] خبر

[49:37]بقتلانا وما اعلامها ماحال جثه ميت في ارضكم بقيت ثلاث لا دار

[50:02]مقامها هنا النام بلحد علي ما تدري صار وشده عنك خذون هاي

[50:26]مده يقولها الامام السجاد عم يكفيك الما استعدي للرحيل تقول له الى

[50:35]اين يقول الى المدينه تقول ومن ذا بقي لي بالمدينه منو بعد

[50:40]ظلي واحد بالمدينه حتى ارجع اله ناعش بعد تدري ايش غداي شفت

[50:53]ونت وهضم عيالي بيعت وبقى من الزلم بالام ايش كانوا اللهم انا

[51:11]نتوجه اليك ونتوسل اليك بوجهك الكريم فرج عنا يا الله يا الله

[51:18]اللهم اعطنا من كل خير احاط به علمك الله ادفع عنا كل

[51:24]شر احاط به علمك يا الله نصر اللهم من نصر دينك واخذل

[51:32]من خذل دينك الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ومماتهم مع اموات الجالسين والمسلمين

[51:39]بلغ اللهم الجميعا ثواب الفاتحه [موسيقى] [موسيقى]

0 Comments

Volgende

والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الأمين | الدكتور الشيخ أحمد الوائلي رحمهُ الله

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الأمين | الدكتور الشيخ أحمد الوائلي رحمهُ الله

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal