واستعينوا بالصبر والصلاة | د.احمد الوائلي

13 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:01]صلى الله عليك يا سيدي ويا مول اي يا ابا عبد الله

[0:17]صلى الله عليه يا ابن رسول الله يا ليت ما كنا معكم

[0:38]سيدي فنفوز [موسيقى] [موسيقى] مش بسم الله الرحمن الرحيم واستعينوا بالصبر والصلاه

[1:09]اعتادت العرب ان تشمي الشيء احيانا باسمي لازمه او تشمي الجزء باسم

[1:24]الكل او تشمل الكل باسم يعني اكو وجود مناسبه بين التسميه والمشمه

[1:34]الصبر الموجود بهذه الايه الكريمه المقصود به الصوم جاب الى الصبر مثلا

[1:45]الصوم اللوازمه الصبر كما سيمر علينا ان شاء الله خلال البحث من

[1:53]لوازم الصوم الصبر قطعا الانسان يصبر على ترك اشياء اعتاد عليها في

[2:05]حياته ترك الشراب الطعام سائر اللدائن يعني حتى احيانا الجوانب النفسيه تتاثر

[2:17]بالصوم لكن لان هذا الترك من اجل هدف اكبر احنا نقدر ننقل

[2:23]هالمعنى من الماديات الى المعنويات اتصور يعني انا الان لما اريد اشتري

[2:35]شيء ادفع ثمن هذا الثمن ادفعه بامل ربح اكبر بهذا الامل يعني

[2:38]عندما اشتري سلعه اتاجر بيها وادفع هذا النقد طبعا ادفع النقد على

[2:48]اساس اني راح احصل اكثر منه بامل اني انتفع باكثر فهي التضحيه

[2:52]المؤقته بدفع الثمن لقابلها انتظار ما هو اكبر كذلك بالنسبه الى الصوت

[3:01]او بالنسبه للعبادات الانسان قد يضحي باشياء من اجل ان يحصل على

[3:08]ما هو اكبر فلازم ذلك شنو لازم ذلك الصبر ان يصبر يصبر

[3:13]على ترك الطعام يصبر على ترك الشراب يصبر على ترك اللذان لياخذ

[3:22]ما هو اكبر فلذلك لان الصوم يستلزم الصبر من اجل ذلك عبر

[3:27]عنه القران الكريم بالصبر قال استعينوا بالصبر والصلاه بقرينه انه وضعه مع

[3:36]الصلاه طيب هذا جانب جانب الاخر احنا نقرا في ايه اخرى بسم

[3:41]الله الرحمن الرحيم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اذا عرفنا ان

[3:51]الصبر هو عباره عن الصوم يعني في بعض معانيه نلاحظ بالايه الايه

[3:59]نلمح بها معنى شنو هذا المعنى الذي نلمحه نلمح ان الصائم ياخذ

[4:09]اجرا لا حدود له ليش لان الروايه والحديث النبوي الشريف يقول ان

[4:18]الله عز وجل يقول كل عمل ابن ادم له لا اله الا

[4:25]الصوم فانه لي وانا اجاجي به وقطعا اذا اراد الله عز وجل

[4:31]ان يجازي العبد يجاز العبد بما هو اهله مو بما العبد اهله

[4:37]لا يعني العبد مقام محدود وقيمه محدوده لكن الله عز وجل جبار

[4:48]السماوات والارض كريم السماوات والارض الرحيم العظيم رب العالمين قطعا اذا اراد

[4:57]ان يعطي يعطي على مستوى عطاء الله عز وجل وعطاء الله لا

[5:05]بخل فيه لان الله لا بخل في شاحته فلما يقول يوفى الصابرون

[5:09]اجرهم بغير حساب ما في شك انه يوفون اجر يتناسب مع عطاء

[5:15]الله عز وجل طيب شنو معنى بغير حساب انما يوفى الصابرون اجرهم

[5:24]بغير حساب كيف يعني كيف نتصور بغير حساب بغير حساب يحتمل وجوه

[5:31]الوجه الاول ان بغير احتساب يعني اني انا مثلا اتصور ان الصوم

[5:41]ينفعني افرض من ناحيه واحده شنو هالناحيه مثلا من الناحيه الصحيه ان

[5:48]الصوم لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم فانا اتصور ان الصوم

[5:57]راح ينفعني من ناحيه البدن راح حجاز لنسميها المعده هذا اللي هي

[6:07]الجسم الصوم هو عباره عن فتره استجمام يستجم الجسم فيه نشاطه فانا

[6:12]قد اتصور اني احسب ان الربح اللي احصل عليه هو الربح اللي

[6:20]اله علاقه بالجسد فقط لكن لا قد يكون بحساب اخر الربح مو

[6:26]بهالحساب يعني مو من هاي المكان المحتشب لا من جهه اخرى شنو

[6:33]هي الجهه الاخرى قد يكون انا النفع اللي راح احصل عليه نفع

[6:36]نفسي اللي هو تقويه الاراده مثلا او نفع اجتماعي سيمر علينا ان

[6:45]شاء الله خلال حكم الصوم اذا بغير حساب يعني انت لا تتصور

[6:52]ان الجهه اللي انت تفترض انك راح تنتفع بها من الصوم هي

[6:55]هالجهه هاي لا قد تكون جهه اخرى يعني الله عز وجل يهيئ

[7:01]بالصوم للعبد اجرا بغير احتساب يعني من حيث يتصور ان مثلا موضوع

[7:11]الصوم محصور بالصحه الجسديه لا يقول لان الصوم بعطاء من جوانب اخرى

[7:17]مختلفه هذا معنى المعنى الاخر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يعني

[7:24]بغير الجهه اللي تصور اما راح ينتفع منها هذا المعنى الاول المعنى

[7:37]الثاني لا بغير حساب بغير عد ولا حساب شلون يعني بغير عدوى

[7:42]لا حساب يعني احنا نعرف مثلا واحد اجوره يوميه هالكثر العبد اذا

[7:50]اشتغل اجرى الكثر اكو اجر معقول متعارف عليه اما يحدد القانون او

[7:56]يحدد العرف الاجتماعي فالاجر معروف اجر الانسان لكن الله عز وجل يقول

[8:01]لا اذا اراد ان يعطي يعطي بلا حساب مو قصه انه مثلا

[8:08]هذا ياخذ عن كل ساعه مثلا افرض مئه درهم لا راح يعطيه

[8:14]اجر بلا حساب لا يخضع لحساب لا يخضع لي قدر لان احنا

[8:17]عندنا الاجر بحساب ان الانسان ياخذ اجر بحساب لكن الله عز وجل

[8:24]اذا اراد ان يعطي يعطي بلا حشا خليني اضرب لك مثل يعني

[8:28]تامل انت الان لو تعطي ثروه ضخمه لاكبر مستشفى بالعالم على ان

[8:35]يطيق شاعة من العمر زياده على ما كتب الله لك ما يقدر

[8:38]ابدا الشاعر من العمر مستعده لانسان يدفع عليها مبالغ طائله لكن الله

[8:45]عز وجل يعطيها بلا خشاب يعطيها ويمنح العبد العطاء بدون حساب ما

[8:53]ما يخضع عطاءه لحساب اكبر من الحساب هاي اثنين اكو لا معنى

[9:01]اخر بغير حساب شنو المعنى الاخر ان الله عز وجل يريد يجازي

[9:10]الصائم لكن اكو بعض الناس يقول ان هذا الصائم من اولا اكو

[9:13]عندها ذنوب واكو عنده خطايا اكو عندك اكو عنده يقول له القران

[9:21]الكريم ذاك بحسابه وهذا بحسابه ما له علاقه نبه لي مو اكو

[9:24]بعض الناس يقول هسه انا عمري صار 80 سنه وانا كل شي

[9:32]ما مسويه هسه انا اتوب واجي اصلي وايش ثلاثه تروح وتنتهي لا

[9:39]هذا غلط هذا هذا اغلاق لرحمه الله لباب الرحمه باب الرحمه مفتوح

[9:43]حتى اخر لحظه من لحظات حياه الانسان لا يتصور ان الله عز

[9:50]وجل راح يظنوا عليها او يبخل عليه لان الله لا بخل في

[9:53]شاحته فانت الك حساب هذاك الهن حشاب واذني الهن حساب الصوم الى

[10:00]حسابه الله تبارك وتعالى يعطي الانسان الصائم على صومه على امتثال لها

[10:11]الشعيره لها الحكم اشرحوا بغض النظر عن ان هذا يخشى ادمي عقل

[10:16]والدين مو اقوى والدين مثلا اخلاق او الناس طيبه او ابدا بلا

[10:24]حساب محي ماكو بعض الناس يطيح حساب ان هذا اعطيه لانه الله

[10:28]عز وجل يقول لا هذا امتثل اجر امتثل امر الصيام انا اعطيه

[10:35]اجر الصيام بغض النظر ادمي لكن الى حساب وهذا الى حساب زين

[10:41]من بعدها المقدمه نرجع الى الحكمه او العله التي يرويها المفسرون ويرويه

[10:51]ترويها كتب الحديث شنو هي عله فرض الصوم لاحظ مثلا روايه عن

[11:01]الامام الرضا سلام الله عليه اما الصوم الى ثلاثه علل بس خل

[11:04]الفت نظرك ترى العله مو يعني عله يدور مدارها الحكم وجوده وعدم

[11:13]مثل ما يعبرون عنها الفقهاء اقرب لك المعنى يعني مثلا احنا ليش

[11:18]نعتبر الخمره حرام الخمره حرام لان علتها انها تفسد العقل تشكر واذا

[11:25]شكر الانسان فسد عقله والانسان اثمن ما عنده عقله فاذا راح عقله

[11:31]من اللحم بجيب لا يضر ولا ينفع زين اذا العله شنو في

[11:42]تحريم الخمره انها تشكر ولذلك كل مشكر نقيش على الخمر باعتباره يشكر

[11:49]نقول لعله موجوده اين ننقل الحكم نقول حرام فاذا العله مالته شنو

[11:57]عله منع الخمره هو الشكر نجي الى الصوم هتشيل العلل اللي موجوده

[12:04]بالصوم عله يدور مدارها الحكم وجوده عدم اذا شراب ما بي شكر

[12:11]حلال من شربه الصوم اذا هاي العلل اللي تذكر للصوم اذا كانت

[12:16]موجوده عند الانسان معناه يبطل عن الصوم خل اقرب لك المعنى اخر

[12:25]مثلا بسم الله الرحمن الرحيم ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر واحد

[12:30]يقول انا لا عندي فحشاء ولا عندي منكر عليه من اصلي ليش

[12:34]اتعب لا عندي فحشاء هاي مو عله يدور مدارها الحكم وجوده عدم

[12:42]هاي حكمه يعني احنا علينا ان نمتثل الله عز وجل اذا امرنا

[12:46]يتعين علينا الامتثال اما شنو هو العله شنو السبب ما ملزمين احنا

[12:54]بمعرفتها من ناحيه ولا نرتب الحكم على العله يعني ما يدور الحكم

[13:03]على العله وجودا وعدما ابدا خلينا نرجع للحكم اللي ذكرها الامام الرضا

[13:09]سلام الله عليه الحكمه الاولى التي ذكرها قال انما امر العبد او

[13:17]انما فرض الصيام على العبد ليكون خاشعا ذليلا بين يدي الله شلون

[13:27]يعني انت شايف الانسان من الجوع طبعا يذل الانسان اذا جاع ما

[13:35]في شك جوع يخلي الانسان يذل والعطش يخليه للانسان اذا ما في

[13:43]شك ان يذبل ويذل وعنف وانا يروح خصوص اذا جائع ويريد رغيف

[13:51]ما يقدر هذا الان اذا استشعر الامام يقول اذا استشعر الجوع واستشعر

[13:57]العطش خلي يكون خاشع بين يدي الله خلي يشعر بفقره الى الله

[14:06]لان الله عز وجل هو الذي اشبعه وهو الذي امره بان يجوع

[14:08]فيشعر بالخشوع يعني يعبر بدل العباره قول حتى يكون عندها شويه جو

[14:20]روحي بين يدي الله لان الانسان عايش حياته كلها في جوبه الانسان

[14:24]عايش حياته كلها يعني الاشياء اللي احنا الان مهتمين بها شاركنا بها

[14:29]البهائم الطعام يشاركني به البهيمه الشراب شاركني بهيمه غريشه الجنس شاركني بها

[14:41]الحيوانات اذا هاي الاشياء اللي الناس طارد عليها كلها هي عباره عن

[14:46]امور مشتركه بيننا وبين الحيوان كما ان الحيوان يمارسها نحن نمارسها اذا

[14:51]شنو اللي يخلينا احنا ولقد كرمنا بني ادم شنو اللي يخلي الانسان

[15:00]سيد الموجودات اللي يخليه سيد الموجودات هل جذبات الروحيه اللي عنده هالجوانب

[15:04]العقليه اللي عنده هاي اللي تميزه عن باقي الحيوانات عن باقي الكائنات

[15:10]والا اذا رجعنا الى الكائنات الاخرى قد تكون الانسان اذا عدنا للكائنات

[15:18]الاخرى الكائنات الاخرى قد تكون اهم من الانسان يعني قد تصورها النمل

[15:23]البسيطه هذه عندها فعاليات وطاقه اكبر من طاقه الانسان في بعض الاحيان

[15:32]لان في بعض الامور اذا بيش تميز الانسان تميز بالروح تميز بالعقل

[15:37]يعني عند الجوانب الروحيه الجذبات الروحيه الانسان اذا قدر شويه يرتفع عن

[15:47]مستوى البهائم يعني بتعبير اخر لا يبقى مشدود شد الى الغرائز بحيث

[15:57]ان هاي الغرائش تلعب بكرامته وتحول الى كائن دليل لا لان احنا

[16:09]نلاحظ الان بعض الناس من اجل كرامته الجوع ومن اجل كرامته يعطش

[16:13]ومن اجل كرامته يموت نعم موجود هذا موجود عندنا هذا اكو بعض

[16:21]الناس ترتفع به يرتفع عند مستوى الكرامه الى حدود التضحيه بكل ما

[16:26]عنده اذا الانسان على الارتفاع مو هابط مو يشاوي الحيوان بمستوى مستوى

[16:32]الحيوان بالغريزه لا لا الانسان يبقى اكبر من هذا واعلى اذا خشع

[16:42]بين يدي الله يعني ارتفع من مستوى البهيمه الى مستوى الشعور بانشان

[16:48]ذا عقل ولا روح وعليه يتعين عليه ان يرتفع الى هالمستوى يكون

[16:55]خاشع يكون في جو روحي من لم يدع قول الزور والعمل به

[17:04]فليس لله حاجه فيه في طعامه وشرائه في جرعه وعطشه اذا المساله

[17:09]مساله جوع وعطش المفروض ان الانسان يرتفع به الصوم لرفعه الى مستوى

[17:15]اكبر من الحيوان يخلي انسان يشعر بكرامته يشعر بوجوده اول حكمه من

[17:26]حكم الصوم هذا المعنى يعني ان يكون الانسان خاشعا دليلا بين يدي

[17:36]الله امتثالا لامره مو يكون خاشع ذليل بين يدي الغرائش يعني التي

[17:42]الويل المعده ولا يلوي الجنس لا خلي اللي يرويه شنو خوف الله

[17:48]عز وجل خاشعا دليلا بين يدي الله هذه واحده اثنين الهدف الثاني

[17:56]اللي يشير الى الامام الرضا سلام الله عليه يقول حتى يصبر على

[18:06]الجوع والعطش هذا موضع الشاهد شو يعني يصبر على الجوع والعطش يعني

[18:13]ان هذا الانسان اذا جاء او اذا عطش زين عند قدره على

[18:22]ان يصمد امام الجوع والعطش ليش لان هاي دوره تربويه بها اعداد

[18:32]الانسان بهالدنيا ما يقدر يقول انا راح اظل من انولد الى ان

[18:35]اطلع من الدنيا راح اضل على مستوى واحد يجوز يوم اكو عندي

[18:41]فراش انام عليه عندي سجاده انام عليها يجوز يمر علي يوم ما

[18:45]عندي سجاد انام عليها او امر بظرف طارئ يجوز يمر علي يوم

[18:50]وانا لا اجد رغيف اكله او لا اجد ثوب اذا لازم اتكيف

[18:56]انا مع الحياه لازم يكون عندي قدره على التكيف مع الحياه يكون

[19:05]عندي اعداد ها نبه احنا الان ليش ندرب الجندي الجندي على شنو

[19:11]ندربه انما ندربه على حمل السلاح والقتال خاف تمر ساعه نحتاجه بيها

[19:17]نحتاج الى ان يحمل سلاح ويدافع عن وطنه يدافع عن مقدسات تدافع

[19:22]عن كرامته اذن انا ادرب التدريب شاق وطويل من اجل ماذا من

[19:32]اجل ساعه متوقعه يجوز تمر على الانسان ساعه يحتاج بها الى حمل

[19:36]السلاح والقتال كذلك في مثل هالحاله انا ماكو واحد يقدر يقول انا

[19:47]من اعيش اليوم الى ان اموت انا على مستوى مرتفع لا القران

[19:50]يريد يدربنا الاسلام يريد يدربنا على ماذا يدربنا على التكيف مع اجواء

[19:56]الحياه هاي اجواء الحياه كلها لازم نتكيف عليها يوم عندي اكل يوم

[20:04]ما عندي اكل يوم عندي اشرب يوم ما عندي يوم اقدر اجلس

[20:09]مثلا على اريكه ويوم ما اقدر اجلس على اريكه اذا لازم اكون

[20:16]انا مهيا وهذا واحد من كتاب العباسيين يقول طبيت على على اهلي

[20:23]يوم عيد الاضحى تخلت يوم عيد الى اهلي طبيت لقيت مره دائره

[20:30]وجهها الى الحائط امراه قد ارسلت ملحفتها على راسها وحولت وجهها الى

[20:40]الجدار يقول سالت زوجتي قلت لها من هذه هي قالت كانك لا

[20:44]تعرفها قلت لا والله ما اعرفها قالت لي هاي عباده ام جعفر

[20:53]ابن يحيى البرمكي يقول انا من شفت حالتها وعباءتها ردتها هاي ام

[21:00]جعفر ابن يحيى جعفر ابن يحيى كان الذهب تحت اقدامه والدنيا والطاقات

[21:10]كلها مسخره بين يديه يقول انفعلت اجيت لها قلت لها كيف اصبحت

[21:16]كيف حالك الان قالت والله لقد مر علي عيد مثل هذا العيد

[21:20]وعلى راس اربع مئه وصيفه وانا اعد ولدي عاقا لي اربع مئه

[21:30]كان يخدمني وانا اعود ابني عاق لازم يجيب لي اكثر ها ومر

[21:35]علي هذا العيد وانا اطلب جلد كبش التحف به عن البرد فلا

[21:43]اجده ما عنده جلد كبش الف عن البرد طيب هذا مو منظر

[21:49]متكرر بالحياه ما يحتاج ان برهن عليه ما يقدر واحد يقول اني

[21:51]انا منذ ان ولد وادخل الى الحياه واخرج عن هذه الحياه وانا

[22:00]على مستوى واحد لا لا ابدا فاذا كان كذلك اذا لابد من

[22:04]الاعداد لهذه الحياه لازم يكون الانسان معد مهيا لان جوع مهيا لان

[22:15]يعطش مهيا لان يتحمل للروح بعيد الان اقدم علينا ان شاء الله

[22:21]خلال الشهر فضل الان بعض اخواننا من الشعوب اللي جيت قاتل في

[22:28]سبيل حريتها الان هل الفلسطينيين محاصرين ما يجدون رغيف الخبز لا يجدون

[22:35]الماء مثلا وهذا بعنف وانا يريد يقاتل يريد نعم بعنفوان يريد يقاتل

[22:47]حتى يستخلص وطنه من هالمقالب طبعا لازم يتحمل جوع ليكون مهيا لتحمل

[22:53]الجوع لتحمل العطش من شان كوني يتحمل لما هو اهم فهدف يقول

[23:00]الامام الرضا سلام الله عليه من الاهداف حتى يصبر على الجوع والعطش

[23:10]يعني بتعبير اخر يكون اكو عنده مناعه ضد الطوارئ اللي قد تمر

[23:16]عليه لازم يهيئ نفسه لان الله يريد ان يربينا الله عز وجل

[23:23]يريد ان يربي عباده هذا الهدف الثاني الهدف الثالث اللي يعبر عنه

[23:28]الامام الرضا سلام الله عليه يقول ان يقوى على التماسك امام الشهوات

[23:37]مع القدره عليها هاي شنو بعد هاي اكو عندنا تربيه الاراده الانسان

[23:44]غالبا تصرعة غريجته اغلب الناس غريشته شرعه يعني تلقى واحد يضعف اماما

[23:54]يضعف امام الطعام اللذيذ اذا شاف طعام لذيذ يضعف ما يقدر ما

[24:02]عنده اراده يمنع نفسه عنه حتى يكون قد يكون ناهي المريض الطبيب

[24:05]قال لا تاكل لكن مع ذلك شوف الطعام ما يقدر نعم الشرع

[24:12]الشرع قد يكون ناهي ايضا عن تناول الطعام لكنه امام الطعام ما

[24:21]عنده اراده يمشك نفسه ولذلك تلقى الان اكو جماعه امام الخمره يشرب

[24:26]الخمره الله نهاه عن الخمره لكنه يشربها يضعه ما عنده اراده ما

[24:36]يصمد امامه واحد عنده مثلا الله عز وجل نهاه على لحم الخنزير

[24:39]لكن هذا ما عنده عنفوان او اراده يعتبر نفسه مسلم يقعد له

[24:46]بنادي من الانديه الاجنبيه المختلطه جابوا خنزير قام ياكل شو نقول والله

[24:52]انا ما اقدر يعني اطلع عن العالم العالم متحضر لازم امشي وياه

[24:59]هاي رقاع هذا انهيار ماكو احد ينهار من الداخل لون من الرقاع

[25:04]والانهيار من الداخل والا بيوشع الانسان ان يصمد امام هذه المغريات واحد

[25:10]ما يشمد امام غريشه الجنس تلقاه قوي واعصابه قويه والى قيمه والى

[25:19]مكانه لكن في غير يشتي الجنس يضعوا ما يصمد امام غريزه الجنس

[25:26]على خليفه من خلفاء العباسيين شفتها عنده جوارح كانت ثلاثه منهار هذا

[25:36]امامهم وشمعته يقرا ابيات ملكت ثلاث الان يشات وحيشاني او جناني ومللنا

[25:45]من قلبي ونزلنا من قلبي بكل مكانه مالي تطاوعني البريه كلها واطيعوهن

[25:56]وهن في عصياني ما ذاك الا ان سلطان الهوى وبه قوينا اعز

[26:04]من سلطاني نعم بكل ما الك من عنفوان ومكانه جاريه تملك زمام

[26:15]امرك يزيد ابن الوليد جاريته ماتت خلاها 15 يوم ما دفنها الى

[26:28]ان جافت ينوح عليها كما تنوح الامل وكعاء بني ادم ارجوك هذا

[26:32]الرجل يهبط الى هذا المستوى وينه الرجوله وين الاراده وين العنفوان اذا

[26:39]الانشاء انسانه هوايه بعض الناس يضعف امام هذه الرغبه العارمه رغبه الجنس

[26:51]البعض الاخر بالعكس مو يقول احد الادباء ما ان دعاني الهوى لفاحشه

[26:55]الا نهاني الحياه والكرم ولا الى محرم مددت يدي ولا مشت بي

[27:07]لريبه قدم بعض الناس لا صلب يصمد امام هذه الرغبه العارمه عند

[27:17]قدره اولا عندك كرامه بعدين عنده طمع بان الله يعوضه عما هو

[27:21]افضل اما في شك ان الانسان اللي يمكن عن اللذاذ بما حظه

[27:27]يمكن عن المحرم الله تبارك وتعالى يجازيه على تربيته لنفسه افرض هو

[27:33]ربه روحه لكن مع ذلك الله لا يحرمه من الجزاء يعني يكرم

[27:37]الانسان اللي يكرم نفسه بالتعبير اذا كرم الانسان نفسه نفسه كرمه ربه

[27:46]الله عز وجل يكرمه فياتي بعض الناس ينهار يشمد امام لا يصمد

[27:52]امام غير يشتي الجنس ولاجل ذلك هذه امور كلها هاي الغرائز المحببه

[28:01]اللي يريد الانسان يشبعها تفسد الشام ليش لان الصوم الى هدف الى

[28:10]هدف ان يربيك يخلي ارادتك تتربى فتكون اقوى من الغريزه اذا صار

[28:15]البلاء انت مارشت الغريزه مش هو شيء شنو الله عز وجل عنده

[28:22]مصلحه اني منعك من الطعام والشراب لا انما مصلحتك انت ان تمتنع

[28:27]عن ذلك لتربيه ارادتك اما اذا صار البناء ارادتك ما ربيتها ما

[28:35]حققت هدف الصوم والا مثل ما قلت لك اذا اني اذا اني

[28:41]مو علل يدور مدارهن الحكم وجود وعدم لا لا اذا هي عباره

[28:47]عن حكم يعني هدف من اهداف الصوم هدف من اهداف الصوم ان

[28:54]يرتفع الانسان على مستوى الغرائش اذا ما ارتفع على مستوى الغرز ما

[28:59]تقدر تعتبر سيدي الموجودات الان السماء والارض كلها لخدمه الانسان جميع ما

[29:06]بالكون الانسان سيد الموجودات من اجل ماذا اذا صار البناء الانسان حاله

[29:13]حالها الحيوان هذا المتدني اللي من اجل الغريزه يفعل كل شيء اذا

[29:23]وين اين انتهى هذا التكريم اين انتهى هذا الاكبار من الله للعبد

[29:29]وين الانسان هذا اللي يكون احيانا افضل من الملك اذا الصوم شي

[29:36]يستهدف الصام يجتهدف تربيه الانسان يعني دوره تدريبيه تحاول تدربها على الشموع

[29:50]على الغرائش شوائع الغرائز متعلقها مادي او متعلقها معنوي لان احيانا الغريزه

[29:58]متعلقها مادي مثلا غريشه الاكل متعلقه طعام غريشه الشراب متعلقها معي غير

[30:06]السجنش متعلقها مباشره المراه لكن اكو غرائز واخرى مثلا غريزه الانانيه تلقى

[30:14]واحد انانيته الدفعه الى ان يتصور نفسه هو الافضل يحتقر الاخرين يحترم

[30:23]عرضه لكن ما يحترم عرض الاخرين يشتم الناس يعتدي على الناس يستغيبهم

[30:29]هذا اذا اشتغل او اذا عمل عمل من هذا النوع كذب على

[30:35]الله كذب على رسوله كذب على الائمه مع العمد هذا باطل الكذب

[30:42]على الله يفطر الصائم على النبي يفطر الصائم يعني اكو كثير من

[30:50]الناس في هذا الشهر المبارك وقد يكذب على مع العمد مع الاراده

[30:58]اكو بعضهم يكذب على الله ويكذب على رسوله الشام مره ما عنده

[31:02]ما يدري ما عنده اراده وحد او مره بنات هاي الروايه اللي

[31:07]ناقلها صحيحه وما يدري انها كذب لا هذا وحد هذا شكل اخر

[31:13]مره لا والله انا اعرف انا هاي روايه كذب ليش اجيب هالروايه

[31:19]الكذب اكذب على الله اقول قال الله والله عز وجل لم يقول

[31:25]واقول قال رسوله والله والنبي صلى الله عليه واله لم يقول الكذب

[31:29]على الله او الكذب على الرسول وبعض الروايات الغيبه تفطر الصائم نعم

[31:35]جمله من الروايات تقول مره النبي صلى الله عليه واله على امراه

[31:44]من الانصار تغتاب جميله لها قال لها انت صائمه قالت بلى قال

[31:49]ضعوا لها طعام فلتاكل يعني مع العمد اذا اكو عندنا دوره تدريبيه

[31:55]تتناول الروح تتناول الجسد تتناول الوضعيه العامه للانسان تريد تربيه يتربى يترعرع

[32:07]على مستوى الانسانيه لا يبقى على مستوى الحيوان الحيوان يناطح بقرنه يناطق

[32:16]برجله انت تناطق بالشانك وبالوسائل الاخرى المؤذيه اذا وين العنصر الانساني اللي

[32:26]يريده الله عز وجل ان يتربى عندك بهذا الشهر لان هالعمليه هاي

[32:31]اذا ما بيها تربيه تصير عبد ارجوك الانسان متحمل عطش ومتحمل جوع

[32:39]ومتحمل ضيقه خلق كلها من اجل ماذا من اجل ان اتربى اذا

[32:41]ماكو تربيه اذا ما عليه من هذا شنو الهدف من هذا اذا

[32:47]هل حكم هذه التي ذكرها الامام سلام الله عليه تتناول الجوانب الماديه

[32:54]والجوانب المعنويه طيب اكبر الغرائز اللي تكون ذات تاثير كبير على الانسان

[33:05]شنو هي هي غريشه الجنس طبعا غرسه الجنس بعد الشكل انسان قد

[33:13]يصبر عن الطعام ما ينهار وقد شويه يصبر عن الشراب ما ينهار

[33:18]لكن الانسان امام الجنس ينهار قليل اللي يصمد ويكون اكو عنده قدره

[33:27]على الصمود لان هذه الغريزه عنيفه ولانها عنيفه تامل لان هذه الغريزه

[33:39]عنيفه ولان الصوم مهمته تهذيبها اصبحت تفسد الصوم حتى في الحلال الانسان

[33:45]في الحلال ما يصح الا في شهر رمضان ان يلاقي اهله وحتى

[33:54]يجتنب عن الاسباب التي تؤدي الى التهيج شنو الغرض الغرض تدريب هالغريزه

[34:04]تنميتها لين يقول لك هذا يجي الصوم بالسنه مره واحده ولما يجي

[34:09]بالسنه مره واحده لا تضيع اهدافه لان هذا مو دائما ولهذا الفت

[34:16]نظرك عندنا الحائض تقضى الصوم ولا تقضي الصلاه ليش المراه اذا حاضت

[34:25]طبعا لا تصوم ولا تصلي لكن اذا طهرت ايش تقضي تقضي شلون

[34:33]دون الصلاه ليش لان الصلاه مستمره عامل مستمر طول السنه شلون يجي

[34:40]بالسنه مره واحده فما يمكن التركه لان يذهب الهدف التربوي من ورائع

[34:46]الهدف التربوي من وراءها اللي هو بناء الانسان اذا ترك الانسان يذهب

[34:55]هذا الهدف فلذلك المراه الحائض تقضي الصوم دون الصلاه ولهذا اتخطر الحشر

[35:03]ابن راشد الى موقف مع الامام الصادق سلام الله عليه من اصحاب

[35:08]الامام الصادق الحسن ابن راشد يقول دخلت على الامام قلت له سيدي

[35:17]المراه الحائض تقضي الصلاه قال لي لا قلت لا تقضي الصوم قال

[35:26]ولا قلت من اين جاء هذا اطرق الامام يقول شالته سؤال اخر

[35:32]قلت له صائم يستنقع بالماء اذا الدنيا حاره وصايم نعم يقعدون بالماء

[35:40]يتبرد بدون ان يرتمس قال لي بلى قلت له يجوز له ان

[35:47]يبلى الثوب يبلل ثوب نعم ويلبشاق قال لا قلت من اين جاء

[35:54]هذا هو الاستنقاع بالماء اكثر من بل الثوب ايش معنى هذا يجوز

[35:59]هذا ما يجوز والصلاه اهم من الصوم شو معنى المراه نعم ما

[36:03]تقضي الصلاه تاخذ الصوم تفتلي الامام قال لي اسمع اول من قاش

[36:09]ابليس انت لا تجي تخضع الاحكام الى القياس القياس احنا ما نعرف

[36:18]العلل شنو ما نعرف شنو وراء وراء التكاليف العله التي ارادها الله

[36:23]عز وجل منه هو الانسان حتى يعرفها احنا شنو قيمه اذهاننا حتى

[36:30]نعرف العله اللي وراءها الاحكام علينا اذا امرنا الله عز وجل بشيء

[36:36]ان نمتثل اما تريد تحكم لي القياس بالاحكام الشرعيه لا هذا الغلط

[36:44]عين الغلط اللي وقع فيه ابليس قال انا خير منه خلقتني من

[36:52]نار وخلقته من طين وهذا يقول لك ان النار اشرف من الطين

[36:56]فعليه ان اشرف من ادم شلون تامرني بالسجود الى قياس باطل قياس

[37:03]باطل كذلك الامام سلام الله عليه يقول له لا تقعد تخلي الاحكام

[37:12]خاضعه للقياش شويه اكون اقطع هنا مهمه تنبه لها اذا احنا نتبع

[37:18]السنه والكتاب ائمتنا ما اكو عندنا مصدر من مصادر التشريع يخضع للراي

[37:27]او يخضع للقياس او يخضع للاستحسان ابدا متوقفين على الكتاب والسنه اذا

[37:39]جاء في الكتاب حكم اخذناه في السنه اخذناها فالواقع احنا اشد الناس

[37:48]تمسكا بالشنه نبا احنا ما نحكم الاستحسان بالاحكام الشرعيه ابدا اقول ان

[37:57]هذا حسن نعم الا اذا السنه النبويه قالت تحسن هذا اتبعها ولهذا

[38:04]واحد طبعا الامام الباقر سلام الله عليه قال له يا ابن رسول

[38:12]الله انا اذا اردت اقضي بما اقضي قلب الكتاب بالقران قال الا

[38:17]مجد قال بالسنه النبويه قال الا ماجد قال لا تقول الا ماجد

[38:26]ماكو شيء من الاحكام الشرعيه ما موجود بالكتاب والسنه الاحكام الكتاب والسنه

[38:32]كافيه تغطي الاحكام الشرعيه باجماعها هذول اللي يدعون ان الاحكام الشرعيه ما

[38:39]تغطي الوقائع هدول اكو نقش في علومهم لانها لو عند علم كامل

[38:49]يعرف ان السنه والكتاب كافيه لتغطيه الاحكام الشرعيه ما يمكن اكو حكم

[38:55]من الاحكام الله عز وجل ما وضع بالكتاب والسنه لان القران يقول

[39:00]اليوم اكملت لكم دينكم طبعا لما الله عز وجل يقول اكملت لكم

[39:08]دينكم معناه القران الكريم والسنه النبويه الشريفه كافيه بتغطيه الاحكام الشرعيه اما

[39:16]واحد يقول انا والله لا جد دورتها الحكم ما لقيتها بالكتاب والسنه

[39:20]اخذ عن طريق القياش او اخذ عن طرق اخرى لا لا ابدا

[39:28]ومن هنا من هنا الامام الباقر سلام الله عليه يقول لو حدثناكم

[39:36]براينا لهلكنا احنا لو نحدثكم براينا كان اهلكنا انما نحدثكم بالكتاب وبال

[39:45]السنه نبه عدنا احاديث نكنجها عن النبي كما تكنجون الذهب والفضه شلون

[39:57]انتم تكونجون الذهب والفضه احنا ن الاحاديث عن النبي هنا نقطه ايضا

[40:01]انبهك الها ثغره مهمه شنو هي ان النبي صلى الله عليه واله

[40:10]لما توفي كان اكو مدرستان مدرسه كانت تقول ما ينبغي ان نكتب

[40:15]الحديث عن النبي حديث عن النبي لا تكتبوه اكتفوا بالقران ليش حتى

[40:22]لا تختلط السنه بالقران هاي الدعوه يعني زعموا هكذا زين اولا اسلوب

[40:29]القران يختلف عنه اسلوب الشمه ثانيا انا ما اقدر استغني عن السنه

[40:36]يعني القران يقول يا ايها الذين امنوا واقيموا الصلاه بس ما قال

[40:39]لي الصلاه شمركه ولا قال لي شلون اتوضا ولا قال لي الماي

[40:44]اللي اتوضا بيه شلونه ولا ولا كل التفاصيل ذاك العلاقه بالصلاه ذكرتها

[40:48]السنه انا كيف استغني عن السنه ها قال لي اقليم الشراءات والزكاه

[40:53]ايش كثر الزكاه الابل ايش قد عليها انا مش قادر عليها زرع

[41:00]كل هاي التفاصيل ما ذكرها الا السنه كيف اذا انا استغني عن

[41:07]كتابه السنه يعني اذا تمر خمسين ستين سنه ما مكتوب السنه النبويه

[41:12]مش راح تبقى بالذهن ها حادثه الان تصير عندك اليوم بعد يومين

[41:18]اذا شايلك عن التناشيها ما هي يعني الناس بشر ينشرون فهلفتره الطويله

[41:24]اللي نهي فيها مو يقول عبد الله بن عمر عبد الله بن

[41:30]عمر يقول كنت اكتب عن النبي صلى الله عليه واله فنهتني قريش

[41:36]قريش قالوا لي لا تكتب يقول انا امتنعت اجيت الى النبي صلى

[41:43]الله عليه واله قلت يا رسول الله انا من اسمع حديث منك

[41:49]اكتبه قريشنا هون قالوا لي لا تكتب ايش رايك قال لي لا

[41:55]اسمع كلما احدث به اكتبه والله لا يخرج من هذا واشار الى

[41:58]فمه الا الحق نعم قال لي انت مالك بهذا اكتب عندنا مدرستين

[42:07]مدرسة كتبت الحديث ومدرسه ما كتبت نعم ما كتبوه الا بعد فتره

[42:12]طويله اه ايام عمر بن عبد العزيز مثلا يلا انكتب الحديث خلال

[42:19]هالمده الله يعلم ايش قد فقد من عنده الاهداف انا ما اريد

[42:27]اشرحها وماكو اهداف اذا مساله ان ائمه اهل البيت يقولون ان السنه

[42:38]والقران الكريم وافيه بالاحكام لان السنه مكتوبه عندهم منذ ذهب رسول الله

[42:44]صلى الله عليه سنه احاديثه كلها مكتوبه عند اهل البيت نعم وعند

[42:50]جمله من الصحابه اذا الامام يقول احنا ما عندنا مصدر من مصادر

[42:56]التشريع نرجع الى الا القران والسنه النبويه الشريفه طيب من بعدها المقدمات

[43:03]نعود الى فضل هذا الشهر الكريم يقول النبي صلى الله عليه واله

[43:12]ان للجنه بابا يسمى الريان لا يدخله الا الصائمون هذا لا يصل

[43:25]اليه يعني دول لم يجوا بهذا الله عز وجل كرمهم ميزهم جعل

[43:29]لهم مدخل خاص الى الجنه بعد هؤلاء تستقبلهم الملائكه بشهواتهم بعد الحديث

[43:39]النبوي الشريف يقول الصيام جن من النار وقايه تتقون بها النار تتقون

[43:52]بها حرج جهنم بعد الحديث الثالث يقول النبي صلى الله عليه واله

[43:58]طوبى لمن جاعه او ضمع من اجل الله او لامر الله عز

[44:08]وجل ان اولئك هم الذين يشبعون يوم القيامه لانه جاء لامر الله

[44:13]فلا بد لله عز وجل ان يعوض وهو رب العطاء والكرم ولهذا

[44:20]كان هذا الشهر في بدء فريض فاذا دخل يحتفل فيه المسلمون بالفرح

[44:31]نعم في بدايته ويحتفلون ايضا بالفرح في نهايته اللي هو العيد في

[44:39]بدايته يستقبل بالترحيب وبالتهليل وبالتكبير لان شهر الله وهو غره الشهور على

[44:50]بعض التعبيرات فكان المسلمون يحتفلون بقدومه ويعتبروه هذا ظرف المن لاعمال الخير

[44:57]لاعمال البير للصله في الله عز وجل بعد لبر الوالدين لرعايه الجيران

[45:10]اعل القيام باهم الامور التي ارادتها السماء في باب مكارم الاخلاق بعد

[45:17]واذا طلع الانسان يفرح بان ادى ما عليه من الواجب ويطلب من

[45:25]الله المجيد من الثواب يعيد من اجلها المعنى فكان في مدخله هذا

[45:29]الشهر وفي خروج هذا الشهر يفرح الناس طبعا اذا هو هو قطعا

[45:39]مبال الفرح هو ما في شك اما سبب للفرح لكن احيانا قد

[45:45]يمر على الانسان حاله من الحالات تنشيه الفرح احنا ليش مطلوبين من

[45:54]عندنا ان ندعوا ليله القدر نطلب من الله عز وجل ان يرزقنا

[46:02]حج بيته الحرام في عمه في عامنا هذا وفي كل عام نطلب

[46:05]من عند العمر الطويل والعطاء والعافيه والرحمه ليه حتى اذا جاءنا الشهر

[46:11]الاخر لا يفتقد حبيب حبيبه لم تعرف اذا مر شهر رمضان تعرف

[46:19]انت وياك جماعه مثلا العام الماضي كانوا يفطرون معك او يعيدون معك

[46:24]وتعاين تشوفهم هالسنه ما موجودين ما في شك ان هذا يبعث في

[46:33]نفسك الا قد يقلب فرحه العيد علما الى حزن الى الام الى

[46:43]لوعه وهذا عين ما حدث علما لاهل البيت من بعد واقعه الطب

[46:46]من بعد واقعه الطف حدث عندهم المعنى سنه واكثر على عائله الحسين

[46:55]شنبيها هي كانت في شهر رمضان المبارك في ظل اخيها الحسين وفي

[47:01]ظلال اخوتها واهل بيتها ومره العيد الاخر بالسنه الثانيه وتنبهت الى دار

[47:12]خاليه ما فيها الارانب ويتامى تغلب عليها العبر واللوعه والنحيب والانيم ولهذا

[47:25]لما مر عاد العيد يشهد الامام الشجاد واحد من اصحابه يقول ما

[47:33]يسمع الناس غدا قال سيدي يفرحون ويلبسون الجديد احزان لما مرض بيوت

[47:57]ما خاليه ما فيها الارامل ويتامى منازلك [موسيقى] باهلها تولى عليها غبره

[48:22][موسيقى] الا لا تزال الدار الا بالها على من بعد الحسين سلام

[48:50]وكانت تجول بين محارب باهلها [موسيقى] اخوها من غبت لليوم عليها [موسيقى]

[49:14]المصيبه قلبي وحزم بحشي ادري [موسيقى] منعت بع ليها تسمعني [موسيقى] بعد

[49:48]فقدك او خيو ملي بعد فقدك مؤنس اخواني نتوجه الى الله عز

[49:56]وجل في مدخل هذا الشهر الكريم المبارك نتوجه بحاجاتنا والامنا وامالنا الى

[50:05]الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر ويكشف الشوء

[50:16]اما يجيب المضطر اذا دار هو يكشف الشوء اما يجيب المضطر اذا

[50:30]دعاه ويكشف الشؤون اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشوء اما يجيب

[50:37]المضطر اذا دعى ويكشف الشؤون يا ربي نتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك

[50:48]التي وسعت كل شيء [تصفيق] وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا

[50:58]الله اللهم فرج عن اهل لا اله الا الله جميعا يا الله

[51:06]اللهم انصر اخواننا المجاهدين على هؤلاء الحاقدين الكافرين يا الله اللهم لا

[51:15]تدع لنا في شهرك الكريم هذا ذنبا الا غفرته ولا هما الا

[51:25]فرجته ولا مرضا الا شفيته ولا غائبا الا ادنيته وارجعته ولا حاجه

[51:31]من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا قضيتها

[51:42]وشرتها اللهم احشرنا يوم تحشرنا في رحال ال محمد الاخوه المؤشون تقبل

[51:50]عملهم ولامواتهم مع امهات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه [تصفيق]

0 Comments

Volgende

واستعينوا بالصبر والصلاة | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

واستعينوا بالصبر والصلاة | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal