هوامش على ما يجهله الملحدون

16 Bekeken· 23/04/14

مركز المعرفة
abonnees

مواجهة الإمام الصادق ع للأفكار المنحرفة
هوامش على ما يجهله الملحدون
العلامة الشيخ نزار آل سنبل

Laat meer zien

Transcript

[0:14]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد

[0:20]لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد بيته الطيبين

[0:28]الطاهرين اللهم صل وسلم على محمد وعلى محمد ولعنه الله على اعدائهم

[0:39]اجمعين الى قيام يوم الدين عطفا على ما سبق وقدم له الكلام

[0:46]فيه وهي مبادئ يجهلها او يتجاهلها الملحدون هنا عده نقاط اضافه الى

[0:57]ما سبق وبعضها تتمه الى ما سبق قبل البدء بما سبق اذكر

[1:07]مثال يعطي صوره مصغره عن ما يقوم به كثير من هؤلاء الملاحده

[1:20]نقول مثال هكذا شخص وقف عند في موقف السيارات في بيته خارج

[1:32]المنزل وسقط مفتاح بيته سقط سقط في الرمل مكان سقوط المفتاح كان

[1:46]مظلم هو بحث قليل مظلم لم يرى المفتاح راى عند بوابه البيت

[1:56]يوجد ضوء فذهب يبحث عن المفتاح تحت الضوء عند بوابه البيت خرج

[2:07]جاره راى يبحث ماذا تصنع فلان قال ابحث عن مفتاح ضعت المفتاح

[2:17]هنا اضعت المفتاح فانا ابحث عن المفتاح بحث معه جاره لم يره

[2:26]الجار سال قال اين اضعته قال عند السياره عند السياره لماذا لا

[2:34]تبحث عند السياره قال هناك المكان مظلم ولكن هنا المكان مضيء فانا

[2:42]ابحث عن المفتاح الضائع في المكان المظلم ابحث عنه في المكان المضي

[2:51]قال له لا تراها اذا كان هكذا لا تراها هذه صوره عن

[2:58]ما يفعله الملحدون هو يبحث عن شيء ولكن في مكان اخر لم

[3:08]يبحث عنه في مكانه كل شيء لا يبحث عنه في مكانه لا

[3:16]يجده الباحث هذا امر واضح اذا اتضحت هذه الصوره لهم الان نحن

[3:25]نريد ان نطبق على عده موارد ذكرناها سابقا ولكن الان بصوره اكثر

[3:33]او اضافه حتى يكون الامر فيها اوضح الاضافه التي نريدها بحثنا سابقا

[3:48]عن بطلان التسلسل عندنا وبينا ان التسلسل باطل قسم من الملحدين يقولون

[3:59]التسلسل ليس باطل لماذا ليس باطل يقولون مثلا انت الان تعد واحد

[4:07]اثنين ثلاثه اربعه كل ما اتيت بعدد اضف له واحد يزيد ما

[4:14]اتيت بعدد اضف له واحد يزيد فهذا متسلسل الى ما لا نهايه

[4:21]فكيف تقولون التسلسل باطل هكذا يشكل بعض الملحدين نحن نقول لهم عندنا

[4:35]التسلسل من جهتين وما نبحث عنه من جهه وما تنكرونه يعني ما

[4:43]تنكرونه من جهه وما تثبتونه وتثبتونه من جهه اخرى كلامنا عندما نقول

[4:50]التسلسل باطل انما هو في جانب العلل ليس في جانب المعلومه لتوضيح

[5:01]ذلك نذكر المثال الذي ذكرناه سابقا نقول بانه لو اشترطنا على الاشخاص

[5:17]ان لا يدخل احد الدار حتى يدخل غيره قبله لابد يكون واحد

[5:26]هناك اول حتى تدخل الان هل يدخل الدار احد لا يتحقق دخول

[5:34]في الدار لان كل واحد يريد ان يدخل مشروط ان يكون هناك

[5:39]واحد قبله اذا وجدنا موجود الاشخاص موجودين في الدار نعلم ان هناك

[5:48]واحد دخل لم يسبقه احد هذا خالف الشرط وهو اول واحد لم

[5:56]يسبقه احد دخل بعد ذلك جاء البقيه واحد بعد الاخر نحن قلنا

[6:05]التسلسل باطل بهذا المعنى اذا تقول بانه التسلسل من جهه العلل مو

[6:17]باطل المفروض ان يدخل هناك احد وان لا يكون مسبوقا وان يكون

[6:24]مسبوق بغيره كل واحد لا يدخل الدار حتى يدخل من قبله هنا

[6:32]قلنا اذا لم يخالف الاول الشرط لا يتحقق وجود في الدار فاذا

[6:42]معنى بطلان انه لا يتحقق الوجود اذا لم نشترط اذا اذا اشترطنا

[6:51]اما اذا لم نشترط قلنا الاول ما يحتاج البقيه مشروع يتحقق الوجود

[6:59]فاذا لما ترجع الى جانب العلل لابد ان تنتهي الى عله غير

[7:06]مشروطه اذا كل عله مشروطه لا يتحقق شيء والتوضيح بعد حتى يكون

[7:16]اوضح المثال الاخر الذي ذكرناه عندما تريد تحقق السباق في الجر وتضع

[7:28]عشره اشخاص اذا تقول لكل واحد من هؤلاء الاول لا تجري الا

[7:36]اذا بدا الثاني والثاني لا تجري الا اذا بدا الثالث والثالث لا

[7:43]تجري الا اذا بدا الرابع الى العاشر هنا الان تسلسل تسلسل نسميه

[7:49]في مقام العلل يعني عله الجرد الجرد لم يتحقق بعد عله تحقق

[7:57]الجرد ابتداء واحد منهم الاول مشروط الثاني مشروط الثالث مشروط العاشر اذا

[8:04]اشترطنا عليه اذا اشترطنا على العاشر ما يتحقق ما يتحقق سباق اذا

[8:11]قلنا لا تجري الا اذا جرى الاول رجعنا الدور وهكذا نرجع في

[8:18]سلسله دائره حلقه مفرغه فما يتحقق الجر متى يتحقق الجر اذا قلنا

[8:27]العاشر انت امشي بدون شرط هو يبدا السباق يبدا التعسر الثامن وكذا

[8:33]يبدا الاول فاذا العاشر هنا انتهاء السلسله التسلسل باطل لو لم تنتهي

[8:45]السلسله لم يتحقق الجر اذا لابد ان يرجع في العلل لابد ان

[8:52]يرجع الى الى عله غير مشروطه اذا رجعنا الى هذه العله المشروطه

[8:58]انتهت السلسله انتهت التسلسل اما من ناحيه المعلول ما عندنا اشكال عندنا

[9:06]الان الحركات واحد يتحرك ويتحرك ويتحرك الى ما لا نهايه الاعداد هذه

[9:13]مو من ناحيه العلل هذه من ناحيه المعلول نسميها من ناحيه المعلول

[9:19]ما عندنا اشكال فاذا نحن عندما نقول بان التسلسل باطل نقصد منه

[9:30]من ناحيه العله من ناحيه العلل يعني انه لو قلنا بالتسلسل لم

[9:38]يتحقق وجود اما من ناحيه المعلول فماكو اشكال فاذا اشكالهم في جانب

[9:49]وبحثنا في جانب اخر لماذا بحثنا في الجانب الاخر لان بحثنا الان

[9:58]في الوجود نشاه الكون لما نبحث معهم نبحث في نشاه الكون ما

[10:05]نبحث ما بعد النشاه كم حركه تتحرك الشمس ما بعد ما بعد

[10:12]الوجود منشاه الكون كم انسان يولد لا نحن نبحث في النشا في

[10:18]البدايه في البدايه اي واحد تريد تقول هو سبب النشاه نرجع هل

[10:27]هو يختلف عن غير غير مشروط او هو مشروط اذا هو مشروط

[10:34]نرجع للي قبله الا قبله مشروط نرجع للي قبله وهكذا لابد ترجع

[10:39]الى ذات غير مشروطه وجودها غير مشروط فلهذا نحن نبحث في التسلسل

[10:48]الباطل من جانب العلل ولتوضيح هذه الجهه بصوره اكثر الفلاسفه وعلماء العقائد

[11:00]والكلام يقسمون الوجود او الموجود الى قسمين موجود يعبر عنه واجب الوجود

[11:13]وموجود يعبر عنه ممكن الوجود هذا مصطلح لابد من توضيحه نمثل الان

[11:25]مثلا هذا الماء غير مالح وغير حاله لما اضع فيه ملح صار

[11:36]مالح ملوحته من نفسه او من غيره من غيره الملح ملوحته من

[11:47]نفسه او من غيره من نفسه ملوحته نسميها ملوحه ذاتيه ملوحه الملح

[11:57]بنفسه السكر هذا لما اضع فيه سكر الان هذا صار حالي حلاوته

[12:06]ليست ذاتيه له وانما عرضت عليه الحلاوه لم يكن حلوا صار حلوا

[12:15]بسبب الملح بسبب السكر حلاوه السكر بسبب اخر او لا نفس السكر

[12:24]في ذاته في ذاته هو حلو السكر في ذاته هو حلو اذا

[12:31]هنا عندهم يقولون هذه الصفه بالنسبه الى ملوحه الملح صفه ذاتيه له

[12:40]بالنسبه الى حلاوه السكر صفه ذاتيه له لكن بالنسبه الى الماء عندما

[12:47]يتصف بالملوحه ليست الصفه ذاتيه له عندما يتصف بالحلاوه ليست الحلاوه ذاتيه

[12:56]له هذا الماء ليس حارا عندما اضعه على النار يصبح حاره يصير

[13:06]حاره فحرارته ليست ذاتيه له وانما اكتسبها من غيره النار حرارتها بنفسها

[13:19]بذاتها حرارته نسميها ذاتيه له الوجود ايضا الموجود هذا الموجود عندنا موجود

[13:30]يعرض عليه الوجود وهو مثل الانسان مثل الكون يعرض عليه الوجود بمعنى

[13:39]لم يكن موجودا ثم كان الانسان هكذا اي واحد لم يكن موجودا

[13:46]ثم كان هذا عرض عليه الوجود هذا الانسان الذي هو ممكن والذي

[13:54]عرض عليه الوجود نقول لابد ان يكون وجوده من موجد اخر مثل

[14:03]ما قلنا في الماء لابد ان تكون ملوحته من الملح والملح ملوحته

[14:09]ذاتيه ايضا هذا الانسان وجوده من غيره هذا الغير ناتي للكلام فيه

[14:20]الانسان وجوده من غيره هذا الغير الذي اوجده هل هو وجوده عارض

[14:28]عليه او هو ذاتي له ياتي نفس السؤال هذا الماء تقول انه

[14:38]هو لم يكتسب الملوحه من نفس الملح اكتسبها من ماء اخر مالح

[14:46]فنقول هذا الماء اكتسب الملوحه من هذا الماء المالح ناتي الى هذا

[14:52]الماء المالح من اين اكتسب الملوحه لابد ترجع الى النهايه ترجع الى

[14:58]الملح الانسان وجوده عارض عليه لم يكن موجود ثم كان وجوده من

[15:09]غيره ناتي الى هذا الغير هذا الغير الذي اوجد الانسان هل وجوده

[15:17]بنفسه او وجوده عارض عليه اذا قلت بانه وجوده عارض عليه ناتي

[15:29]نقول ما ان وجوده عارض عليه اذا من شخص اخر سابق عليه

[15:34]هو الذي اعطاه الوجود نرجع الى هذا الثالث الذي اعطى هذا الوجود

[15:42]هو وجوده بنفسه او وجوده عارض عليه تقول عارض عليه هكذا ننتقل

[15:49]معك في السلسله الى ان تقف في السلسله الى ذات تقول لا

[15:56]وجودها غير عارض عليها وجودها ذاتي وهذا الذي نريد اثباته اذا لم

[16:03]تصل الى هذا لم يتحقق وجود يفترض ان لا يتحقق وجود لكن

[16:09]لما وجد الوجود اذا دليل على انه لابد ان تنتهي السلسله الى

[16:16]ذات غير مشروطه بشيء الى ذات وجودها بذاتها هذا نعبر عنه واجب

[16:25]الوجود ضروري الوجود ذاتي الوجود كما نقول في الملح ذاتي الملوحه نقول

[16:33]في هذا الوجود واجب الوجود اذا هذا الموجود عندنا الان عندنا ممكن

[16:42]الوجود يعني وجوده هو يتساوى فيه الوجود والعدم يمكن ان يوجد يمكن

[16:50]ان لا يوجد ويعرض عليه الوجود اذا عرض عليه الوجود يعني هناك

[16:57]من اوجده من اوجده لابد ان يرجع الى واجب الوجود يعني ما

[17:04]يجي من اوجده واجب الوجود ماله معنى لانه اذا قلت من اوجده

[17:09]ما صار واجب الوجود بننتقل الى الذي قبله فلا بد تنتهي السلسله

[17:15]اذا من ناحيه العلل نقول التسلسل باطل يعني لابد ان تنتهي السلسله

[17:24]الى نقطه لا نسال فيها ما بعدها نعم لهذا نحن ذكرنا سابقا

[17:34]لما ياتي ريتشارد لوكند ويعني يتبختر في كتابه وهم الاله انه اذا

[17:42]من اوجد الخال من صمم المصمم نقول هذا السؤال غلط لانك لم

[17:47]تفهم معنى التسلسل باطل وانه في مقام العلل لابد ان تنتهي السلسله

[17:55]ولدي قلت من صمم المصمم نقول من صمم ذلك المصمم من صمم

[18:01]ذلك المصمم ومن صمم صمم صمم ذلك المصمم ولا تنتهي السلسله اذا

[18:07]لما وجد شيء اذا لابد تنتهي السلسله الى نقطه لا ياتي فيها

[18:12]هذا السؤال النقطه المهمه والتي هو لعل يعني يعني يعتبر اكثر سؤال

[18:22]مهم عنده وان كان هذا السؤال موجود سابق وعلماء نحلوه من قديم

[18:27]اكثر سؤال هو يعتبره مهم هذا وهذا هو باطل دليل على عدم

[18:31]معرفته بمعنى التسلسل واما من ناحيه التسلسل في المعلول هذا ما عندنا

[18:38]اشكال فيه لانه في المعلول انتهت السلسله بدات الان بدا وجود الكون

[18:44]بدات قلت واحد الان بدات الاعداد تاتي ما قبل الواحد تستطيع تجيب

[18:51]لي رقم ما تستطيع اذا بعد الواحد كل رقم اضفت عليه واحد

[18:57]وهكذا وهكذا الى ما لا نهايه ما ادري واضحه الفكره انا حاولت

[19:03]تصير يعني باسلوب اكثر تبسيط يعني اذا اتضحت هذه الفكره ايضا ناتي

[19:16]الى فكره اخرى واشرنا لها سابق والان نذكرها بصوره هم اكثر وضوحا

[19:29]العلماء يذكرون ان العلل على اقسام لما يعني تسمع الكلام يقولون عندنا

[19:38]علل اربعه عله يسموها فاعليه وعله تسمى ماديه وعله تسمى صوريه وعله

[19:50]تسمى غائيه هذه تحتاج ايضا الى توضيح والامر سهل هذه الطاوله مثلا

[20:02]نقول هذه الطاوله من صممها بهذا الترتيب من نجارها نجار قالوا النجار

[20:12]عله فاعليه هو الذي فعل هذه الطاوله هو الذي قام بصنع هذه

[20:20]الطاوله فنسمع عله فاعليه النجار نسميه عله فاعليه هذه الطاوله من خشب

[20:30]ومسامير وما شاكل هذا الخشب يسمى عله ماديه ماده ماده هذه الطاوله

[20:41]هو هذا الخشب فيطلق عليها عله ماديه هذه الطاوله لها صوره معينه

[20:52]تختلف عن صوره الكرسي هذه الصوره التي تجعلها بهذه الكيفيه تسمى عله

[21:02]صوريه صوره الطاوله تختلف عن صوره الكرسي هذه الطاوله لماذا صنعت لاجل

[21:15]مثلا نكتب عليها لاجل ان نضع عليها اشياء لاجل كذا فنسميها عله

[21:21]غائيه يعني الغايه من صنع هذه الطاوله هي الكتابه عليها هي وضع

[21:29]امور عليها وهكذا فعندنا الى الارض هكذا ذكر العلماء الان لما ناتي

[21:38]الى بعض الملحدين يقولون عندنا عله فاعليه في الكون شنو العله الفاعليه

[21:49]في نظرهم العله الفاعليه هو هذا مثل النجار هذا لما نجا هذا

[21:59]عله فاعليه فيقولون مثلا اصحاب التطور مثلا دارون وما شاكل ومن بعده

[22:09]هو اسس نظره التطور ولكن الذين جاؤوا بعد استغلوا نظريه التطور في

[22:16]انكار وجود الاله يقولون انه عله فاعليه موجوده افترض الفلاح وضع البذره

[22:27]في الارض وصارت شجره فينسبون كونها شجره الى الفلاح او نفس البذره

[22:37]تطورت هي بذره شلون صارت شجره تطورت من شيء الى شيء الى

[22:43]ان صارت شجره انسان مثلا اطور من القرد او هم يقولون قبل

[22:52]القرد لانه يعتبرون الانسان في الواقع مو مو القرد سلاله لا هو

[22:59]اولاد عمي الانسان والقرد اولاد عمي يعتبر هناك مخلوق اخر وتطور صار

[23:06]انسان وصار قرد وصار كذا فيعتبرون هذه هذا التطور يكفي خلاص هذا

[23:13]التطور هو اساس لوجود الانسان او وجود الحيوانات او وجود كذا يجي

[23:21]مثلا الى بعض اخر لما يؤمنون بالتطور ومثلا من اعتمد على نظريه

[23:29]تصنيف ان هو كان مثلا يقول ان هذه الماده التي حصل منها

[23:36]الانفجار وصار توسع في الكون الى صار بهذه الدرجه الفيزيائيين الذين اتخذوا

[23:42]هذا المسار يعتبرون هذه الماده هي العله نحن نقول ان هؤلاء طبعا

[23:56]لم يفهموا معنى العله الواقعيه وكان الان ذكرنا الى الاربعه ولكن لم

[24:05]تتضح لهم صوره العلل ما هي البذره مثلا عندما صارت شجره هذه

[24:15]البذره ليست هي وجود الى الشجره يعني الان انت لو تحلل البذره

[24:23]هل تجد فيها شجره لو تحلل النطفه نطفه الحيوان هل تجد فيها

[24:29]انسان او او كذا لا هذه البذره او هذه النطفه فيها استعداد

[24:38]لان تكون شجره البذره هي مستعده لان تكون بذره وكل بذره تختلف

[24:47]بذره البرتقال تختلف عن بذره التفاح فتلاحظ هذه البذره بذره التفاح فيها

[24:56]استعداد لان تصبح شجره تفاح وهذه البدره بدره البرتقال فيها استعداد لان

[25:07]تصبح شجره برتقال فقط استعداد هذا ما يطلق عليه علماء الحكمه والفلسفه

[25:18]ان هذا امكان استعدادي يعني هو مستعد لان يكون طبعا لابد تفاح

[25:26]بصير تفاح بذره برتقال بتصير برتقال بذره برتقال ما بتصير تفاح لانه

[25:32]استعداد خاص فيها استعداد لخصوصيه معينه وهذا ايضا فيها استعداد لخصوصيه معينه

[25:43]نحن نقول العله ما هي العله مجرد ان هذه بذره وان تصبح

[25:52]ومجرد ان الفلاح وضعها في التربه لاحظ الفلاح يضع 1000 بذره خلها

[26:00]تطلع 100 احيانا كثير هكذا يعني اذا ليس هو عز العله من

[26:07]هو العله الحقيقيه هو مفيد الوجود هذه العله الحقيقيه هذه البذره من

[26:18]الذي افاض عليها الوجود وجعلها تكون مستعده بان تكون شجره تفاح البذره

[26:29]الاخرى من الذي افاض عليها الوجود وجعلها ممكنه ان تكون شجره برتقال

[26:37]وهكذا الامور اذا العله ما تاتي الى العلل الاربع مثال من الذي

[26:45]اوجد الخشب وجعله مستعد لان يكون بهذه الصوره لابد ان يكون هناك

[26:53]موجب نفس هذا الفاعل اللي سميته انت عله فاعليه هو محرك فقط

[26:59]شيء موجود جمع الف بين خشبه من هنا خشبه من هنا خشبه

[27:05]بهذه الطريقه صارت بهذه الصوره ولكن هو لم ينشئ هذه الاخشاب الماده

[27:12]هو لم ينشئها الفلاح نظر الى ان هذه التربه هذه المكان صالحه

[27:19]للزراعه وضع فيها من الذي جعل هذه التربه صالحه للزراعه انت الفلاح

[27:27]اخترت هذا المكان سبخه ما وضعت فيه لانه سبخه غير مستعده ذاك

[27:33]المكان لا جيد وممتاز لاجل الزراعه وضع فيه من الذي جعل هذه

[27:39]التربه مستعده لان يزرع فيها وهذه التربه غير مستعده هنا الذي نعبر

[27:47]عنه بالعله هنا الذي نقول هو مفيد الوجود اذا هم لما سواء

[27:56]كان الفيزيائيين او علماء الاحياء هم لما بحثوا هنا لم يبحثوا في

[28:06]العله وانما هم بحثوا في الكيفيه فقط كيف اصبحت هذه هذه البذره

[28:18]شجره كيف اصبح الكون بهذه الطريقه هم ياتي يشرح مثلا ستيفن واكن

[28:27]يقول صار لانه قبل 13 مليار وسبع 700 ال سنه كذا صار

[28:37]انفجار فهو يتكلم عن كيف ومتى كيف لما تسال متى يقول قبل

[28:44]13 مليار وكذا كيف يقول ضغط معين حراره معينه شديده كذا فهو

[28:52]يبحث عن الكيفيه هذا البحث ليس عله حتى تاتي تقول لما قلنا

[28:58]بالانفجار قبل كذا اذا لا نحتاج الى خالق لا انت لم تبحث

[29:03]عن العله عله هذه من الذي اوجد هذه النقطه التي منها حصل

[29:10]الانفجار ومن الذي جعلها مستعده لان تنفجر ومن الذي جعلها مستعده لان

[29:20]تتوسع وتكون بهذه الصوره هذه كلها اسئله لم تجب عنها حتى تنكرها

[29:27]فاذا نحن نقول كل ما يبحث عنه الفيزيائيون وعلماء الاحياء من نشوء

[29:38]العالم من تطور العالم كل هذا انما هو بحث عن كيفيه النشوء

[29:45]وليس بحثا عن نفس العله والعله كما قلنا هي مفيد الوجود ومفيد

[29:52]الوجود لابد ان يرجع الى نقطه لم يسبقها عدم وهكذا يكون التسلسل

[30:01]اذا لما نرجع الى مثالنا السابق نقول هو اضاع مفتاحه عند باب

[30:08]السياره في الرمل ويبحث عنه عند باب البيت ليش لان عند باب

[30:16]البيت اكو اضاءه اما هناك رمل ظلمه ما اشوف وهكذا هو ما

[30:23]يعرف ما وراء الغيب ما يعرف ما وراء هذه الماده والماديات يبحث

[30:30]يريد يبحث عن الاله في الماده والماديات بهذه الصوره اعتقد ان يكون

[30:38]الامر واضح في ابراز عدم معرفتهم نقول او تغافلهم تجاهلهم لانه ربما

[30:48]يكون بعضهم يتجاهل عدم معرفتهم لهذه المبادئ التي ذكرناها هو الذي سبب

[30:56]لهم الوقوع في هذه المشاكل نكتفي بهذا وان شاء الله يكون الامر

[31:03]واضح يعني حاولتنا التوضيح قدر الامكان والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[31:10]وسلم على سيدنا ونبينا محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

هوامش على ما يجهله الملحدون

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

هوامش على ما يجهله الملحدون

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal