هل نزل القرآن دفعة واحدة؟ | السيد علي أبو الحسن

34 Views· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In dogmas

السؤال 00:00
الأقوال في الجواب 00:18
تحقيق المسألة 02:36
الآيات التي يستدل بها على نزول تمام القرآن في ليلة القدر 03:17
الآيات الدالة على التدرج في النزول 05:45
الجمع بين الآيات 08:34
الروايات المستفاد منها نزول القرآن دفعة واحدة 18:02
الروايات الدالة على التدرج في النزول 18:40
النتيجة 25:00
____________________________
#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن

🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

‏‎🔹الموقع الرسمي: https://bahith.net/

‏🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

‏🔸‎فيس بوك: https://www.facebook.com/albaheth.radshobohat.3

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

‏🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

Transcript

[0:03]يقول السائل هل صحيح نزل القران كله على النبي صلى الله عليه

[0:10]واله في ليله القدر طبعا هذه المساله تعرض لها العلماء ووقع فيها

[0:17]الكلام ووقع فيه خلاف فذهب الشيخ الصدوق رحمه الله عليه الى ان

[0:24]القران كله نزل ثم نزل على رسول الله صلى الله عليه واله

[0:32]تدريجا وذهب الشيخ المفيد والسيد مرتضى وجماعه من العلماء الى ان لا

[0:37]ان ابتداء نزول القران في ليله القدر وان القران لم ينزل بشكل

[0:42]كامل في ليله وذهب بعض العلماء السيد الطباطبائي الى ان القران بتمامه

[0:52]بتمامه يعني تمام القران في صورته في صورته البسيطه الاجماليه نزل على

[1:03]قلب رسول الله صلى الله عليه واله طبعا هو عنده تصور خاص

[1:08]تصور وجودي للقران الان ما نريد ان نتكلم عليه ما نريد ان

[1:14]نتكلم عليه طيب لكن عموما السيد الطباطبائي يرى ان القران بتمامه نزل

[1:25]على قلب النبي صلى الله عليه ثم بعد ذلك بدا يتفصل وتحصل

[1:32]في امور تفصيليه فيثبت نزولين نزول دفعي ونزول تدريجي على النبي صلى

[1:37]الله عليه واله هذا يقول السيد الطب طبائي ويوجد قول رابع ان

[1:47]النبي صلى الله عليه واله نزل عليه تمام القران بتفاصيله في ليله

[1:51]القدر غايه الامر انه ينزل عليه جبريل الله عز وجل اذن لك

[1:59]ان تتلو مثل هذه الايات وقد يستشهدون بقوله تعالى لا تحرك به

[2:04]لسانك لتعجل به كان هو عند القران فيقول لا تحرك به لسانك

[2:09]لتعجل به ان طبعا اولا حتى نتكلم في المساله هاي المساله شويه

[2:16]طويله الذيل و عندي فيها مقال مفصل لعلي انشره وضمن الجلسات التفسير

[2:24]اللي نتكلم فيها ببعض ما يتيسر هذا ال راح نذكر احنا راح

[2:35]نركز فقط على الاستدلال بامرين يعني راح ابين دليل اللي يقولون احنا

[2:42]طبعا نشوف واضح ان قول السيد المرتضى والشيخ المفيد هو الصحيح ان

[2:49]القران ابتدا نزوله في ليله القدر هذا هو القول المرجح والصحيح على

[2:59]حسب ما يظهر من الادله كما ياتي ان شاء الله راح ابين

[3:06]اصل الايات اللي تدل على الفكره وبعد ذلك نبين انه شلون مسار

[3:12]البحث باختصار باختصار لانه البحث طويل عموما يستدل على نزول تمام القران

[3:19]في ليله القدر بقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في

[3:23]ليله القدر والظاهر ان تمام القران القران نزل في ليله القدر بعد

[3:30]شنو واحد يفهم منه يفهم منه كل القران ايضا قوله تعالى بسم

[3:39]الله الرحمن الرحيم حاميم والقران عفوا انا انزلناه حاميم والكتاب المبين انا

[3:46]انزلناه في ليله مباركه انا كنا منذرين فيها ليله مباركه وايضا يقول

[3:54]سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات بن هدى

[3:58]والفرقان هذا قسم من الايات نصوص الاخرى قوله تعالى بسم الله الرحمن

[4:05]الرحيم لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه ويقول

[4:13]الله عز وجل فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه وقال

[4:18]سبحانه وتعالى وكذلك ان عفوا نزل به الروح الامين على قلبك لتكون

[4:25]من المنذرين ظهرك كل القران والظاهر المتبادر من هذا الكلام كل القران

[4:31]هذا الاستدلال طبعا لا تحرك به لسانك يستدل فيها على انه هو

[4:37]كان عنده شيء ويقال له لا تحرك به لسانك فعند شيء لا

[4:42]تحرك به لسانك واضح ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك

[4:49]وحيه وقل ربي زدني علمه لا تعجل بالقران زين فهذا فكره النزول

[4:56]الكامل والظاهر ان طبعا فهني بين ان قول يعني يستبعد قول المفيد

[5:04]والمرتضى من ان بدايه نزول القران اما قول الطبطباء طبعا قول الطباطبائي

[5:12]يستبعد ليش لان الظاهر انه نفس القران نفس القران كان عنده يعني

[5:19]لما نقول نزل به الروح الامين وعلى قلبك نزل بشنو بالقران وهذا

[5:25]معاني القران او الجانب الوجودي من القران ما يصدق عليه عرفا القران

[5:31]عند الاطلاق فالظاهر ان تمام القران نزل على النبي صلى الله عليه

[5:36]واله الاقوى من الادله مبدئيا هذا ولكن الصح هذا الكلام غير صحيح

[5:41]ليش في الواقع عندنا مجموعه من النصوص اولا تدل على تدرج في

[5:49]النزول وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جمله

[5:57]واحده كذلك يعني ما نزلناه جمله واحده عليك عليك لولا نزل عليه

[6:05]القران جمله واحده كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيبا هذا واحد اثنين

[6:13]قوله تعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا قيلا ايضا وقرانا فرقناه لتقراه

[6:26]على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا تدل تدل على التفرق طيب ايضا

[6:35]يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم

[6:39]ان تسالوا عليها حين ينزل القران تبدى لكم حين ينزل القران تبدلكم

[6:48]عفى الله عنها طيب ايضا وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه

[6:56]للمؤمنين وننزل ظاهره تدريجي مو دفعي فكيف يمكن الجمع بين هذه النصوص

[7:07]واضحه النقطه فهناك ادله تناسب النزول الدفعي الكامل وهناك ادله تناسب النزول

[7:15]التدريجي طبعا ويد اصل المساله اصلا ان النزول تدريجي الايات اللي تدل

[7:22]على نزول القران في اسباب خاصه اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم

[7:30]بعد ان امير المؤمنين عليه السلام هو الذي قدم المال عند النجوى

[7:34]يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقه

[7:40]طيب فامير عليه السلام بعد ان اطاع وحده قال اشفقتم ان تقدموا

[7:47]فهني واضح بحسب الاحداث ايضا يقول الله سبحانه في القران واذا انزلت

[7:53]سوره ان امنوا بالله ورسول ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك

[7:59]اولو الطول منهم وقالوا ايضا يقول الله عز وجل يحذر المنافقون ان

[8:05]تنزل عليهم سوره تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج

[8:12]ما تحذرون ويقول الذين امنوا ايه اخرى ويقول الذين امنوا لولا نزلت

[8:18]سوره فاذا انزلت سوره محكمه وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم

[8:23]مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاذا في ادله متعدده

[8:29]تقتضي النزول التدريجي وعدم نزول القران تماما في وقت واحد فكيف يمكن

[8:35]الجمع بين هاتين المجموعتين من الادله هذه هي اصل الاشكاليه في الموضوع

[8:45]طبعا المساله باختصار نقول هل قوله تعالى اولا ناخذ الدليل الاول يعني

[8:52]خلينا نشوف اصلا اصلا تلك الادله ادله انا انزلناه في ليله القدر

[8:58]هل هي ظاهره في نزول تمام القران ام لا يعني خلنا نوقف

[9:02]بالبدايه هل هي ظاهره في نزول تمام القران او لا سلمنا ظهورها

[9:10]الحين نشوف هل هي ظاهره ام لا الذي يبدو انها اصلا ليست

[9:16]ظاهره ليش القران اسم جنس يطلق على القليل والكثير قوله تعالى واذا

[9:27]قرئ القران فاستعذ بالله يعني لازم نقرا كل القران عشان نستعيذ بالله

[9:39]عفوا عفوا واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذا قرات

[9:43]القران فاستعذ بالله خلطت بين الايتين فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم زين

[9:50]ايضا في بالليل اوزد عليه ورتل القران ترتيلا يعني كل القران ايضا

[9:59]واذ صرفنا اليك نفر من الجن يستمعون القران واضح اطلق القران على

[10:11]بعض هذا المكتوب من هنا نلتفت ان كلمه قران اسم جنس خلني

[10:24]اقرب لك الصوره الان كلمه مطر كلمه مطر المطر يصدق على القليل

[10:35]والكثير ولا يقال لبعض ما نزل من السماء هذا بعض المطر منهم

[10:42]يقال هذا مطر ما تقول انت هذا بعض المطر ليش؟ لانه اسم

[10:49]جنس تمام ولذلك احنا في القران هل تقول كل ايه تسميها قران؟

[11:02]نقدر بس اذا تبي تطالعهم كلهم تقول قرائين الحين بزمان يصير يقولون

[11:07]قرائين يعني مصاحف الحين ما لنا علاقه فيهم تتكلم عن العرب تمام

[11:12]الحين انت تقول تقول حق كل سوره كل سوره قران السورتين قران

[11:20]الثلاث سور قران الكل قران قران هذا اسم جنس يصدق على القليل

[11:27]والكثير باطلاق واحد بلا فرق بين التذكير والتعريف حتى لو عرفته يصير

[11:38]نعم في زماننا صار كلمه القران مرتبطه بشنو بتمام القران في زماننا

[11:45]لكن ايام النبي صلى الله عليه واله بقرينه الايات اللي ذكرتها فاذا

[11:50]قرات القران فاستعذ بالله ايضا قوله تعالى واذا قرئ القران فاستمعوا له

[11:56]او زد عليه ورتل القران ترتيلا ويصرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون

[12:01]القران شايفين هذه النصوص تبين ان حتى لو جاء معه ال قد

[12:07]يطلق على الجنس بزمانه مو وايد عرفي بس ممكن ممكن انت تجي

[12:14]تقول لو لو جزء من القران تقول حق واحد لا تجيس القران

[12:19]لا تجيس القران لو جزء لو صفحه تقوله لا تجيس القران صح

[12:25]ولا لا استعمل الجنس هكذا مو لا تجيس بعض القران فاسم الجنس

[12:32]يطلق على القليل والكثير هذا اصل هذه قاعده باللغه موجوده العلماء مثل

[12:41]السيد المرتزقه قالوا انا انزلنا في ليله القدر من هذا القبيل هنا

[12:46]ياتي اشكال واضح شنو ما حد يشكل لا بس ليش تخصص بليله

[12:56]القدر هم نزل في يوم احد هم نزل في بدر هم نزل

[13:03]في نزل نزل ليله القدر من بدايه نزوله مثل ما بتقول 00

[13:12]يعني كله خلص الساعه 7 خش بكل بساطه الموضوع 00 فاذا انا

[13:24]عندي هذه النصوص فواضح كل الادله التي استدلوا بها على نزول تمام

[13:29]القران تصير غير واضحه يبقى قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به

[13:37]ان علينا جمعه وقراناه فاتبع قران ثم ان علينا بيانا اولا ينبغي

[13:42]الالتفات الى ان ما ذكر من سبب النزول ان النبي كان يحاول

[13:46]يحفظ نهاء وقال له احنا نحن نرتب الموضوع هذا لم يثبت هذا

[13:52]لا يثبت خش ان النبي صلى الله عليه واله كان يخاف انه

[13:57]يضيع عليه القران فيحاول يحفظ فيقول لا لا تحرك به لسانك اللي

[14:02]تعجل به نهي النبي صلى الله عليه واله عن شيء لا يعني

[14:06]انه وقع منه انتبه لا احد يفهم من الايه انه وقع من

[14:11]النبي شيء من هالقبيلة لا يوجد لا توجد دلاله على ان هذا

[14:18]الشيء وقع من النبي ما له علاقه ما له علاقه الله عز

[14:23]وجل له النبي صلى الله عليه واله عن شيء تعليما له اخبارا

[14:27]له وبيان الاحكام وسبب النزول لا يثبت لا يثبت طيب طبعا فاذا

[14:37]شنو معناه لا تحرك به لسانك نقول احنا نبي نبين ان ما

[14:43]في دلاله ان هذه الايه ايضا ليس فيها دلاله على ان النبي

[14:52]صلى الله عليه واله كان عالما بالقران قبله عفوا قبل هذا النهي

[15:00]بمده طويله شنو يعني شنو قصدي الايه تقول فاذا الحين بس اتاكد

[15:10]ان ايات انا انزلناه انا انزلناه في ليله المباركه انا انزلناه في

[15:18]ليله القدر شهر رمضان الذي انزل فيه القران هذه خلاص تم الجواب

[15:23]عنها تبين الجواب عنها لان تبقى روايه راح ياتي الكلام عليها الحين

[15:30]هاي تم الجواب عليه الان في ولا تحرك به لسانك لتعجل به

[15:36]وقوله تعالى ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه طيب

[15:42]نقول هذه الايه هذا هاتان الايتان ايه ولا تعجل بالقران من عفوا

[15:49]ايه لا تحرك به لسانك لتعجل به تدل على وقوع النهي تحريك

[15:56]النبي صلى الله عليه واله لسانه بقراءه القران بقراءه القران لئلا يعجل

[16:03]به طيب هذا النهي جاء اثناء نزول الوحي بعد نزول الوحي قد

[16:09]يكون بعد نزول الوحي نزلت السوره ثم قال لا تحرك به لسانك

[16:14]لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه احنا نقراه عليك فاذا قراناه يعني

[16:21]اذا احنا قريناه عليك فاتبع قرانه يعني اتبع قراءته لان القران يطلق

[16:27]على الفعل يطلق على المصدر واضح اصل قران يعني قراءه اصل كلمه

[16:34]قران يعني قراءه طيب هذه الايه ايضا تبين اصلا ما فيها دلاله

[16:42]فيها دلاله ان وقت نزولها كان النبي عالم بالقران وقال لا تحرك

[16:47]به لسانك امد هو عالم من ليله القدر ما في دلاله بالله

[16:53]الشريفه ما في ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه

[17:03]مو واضح ايضا دلالتها طبعا شنو يعني قضاء الوحي يعني اتمام الوحي

[17:10]مو واضح دلالتها على ان النبي صلى الله عليه واله كان عنده

[17:14]القران لا تعجل يعني قد يكون معناه انه لا تستعجل نزوله من

[17:23]قبل لا يتم هو في الوقت اللي الله يحدده ملاحظ يعني الله

[17:29]عز وجل ينزل القران بحسب ما يعلم من المصلحه سبحانه وتعالى فانت

[17:35]لا تعجل بشيء قبل وقته قبل لا يتم لك وقته وي حد

[17:39]تحقق لك يعني ما في في الايات دلاله على اكثر من هالمقدار

[17:43]هذا ما نقدر نفهم منها اكثر من هذا الشيء ملاحظين لا تعجل

[17:48]بالقران اما القران اللي هو عندك لا تعجل فيه من وين هذا

[17:52]مو معلوم لاقل مو واضحه الايه على الاقل ملاحظين النقطه فاذا هذه

[17:59]الايات لا يمكن اثبات او لا ليس لها دلاله على الفكره اما

[18:04]الروايه اللي اعتمد عليها الشيخ الصدوق نزول القران في البيت المعمور فهي

[18:09]ضعيفه ضعيفه تمام ضعيفه السند ما يمكن الاعتماد عليه جيد ف هذا

[18:19]بالنسبه لنزول القران في هالشيء زين هل عندنا روايه صحيحه تدل على

[18:24]نزول تمام القران على النبي صلى الله عليه واله في ليله القدر

[18:28]احنا تتبعنا طلعنا ما شفنا تابعت يعني تتبعت الموضوع نعم في بعض

[18:35]الروايات قد يتوهم منها الدلاله النقاش في محله يعني راح نبسط يصير

[18:40]طويل الكلام لكن انا ابي انبه على روايات صحيحه تدل على ان

[18:46]النبي صلى الله عليه واله لم يكن عالما بتمام القران قبل نزوله

[18:53]واضحه النقطه الحين نذكر روايه صحيحه روايتين صحيحتين من هذا القبيل روى

[19:01]الكليني رحمه الله قال علي بن ابراهيم عن ابيه عن بن محبوب

[19:06]عن ابي ولاد الحناط عن حمران عن ابي جعفر عليه السلام سنه

[19:09]صحيح قال ان امير المؤمنين عليه السلام قال ان امراه من المسلمين

[19:18]ان فلانا زوجي قد نثرت له بطني واعنته على دنياه واخرته فلم

[19:29]ير مني مكروها قال مما تشتكينه قالت له انه قال لي اليوم

[19:42]انت علي حرام كظهر امي الظهار وقد اخرجني من منزلي فانظر في

[19:51]امري فقال رسول الله صلى الله عليه واله ما انزل ما انزل

[20:07]مو نزل وانا مو ماذون بتبليغه لا لا ما انزل علي وانا

[20:14]اكره ان اكون من المتكلفين طبعا المتكلف اللي هو يتصدر لشيء هو

[20:20]ليس من شانه يعني اقول شيء انا لا اعلم به فجعلت تبكي

[20:27]وتشتكي ما بها الى الله والى رسوله وانصرفت فسمع الله عز وجل

[20:35]محاورتها لرسول الله صلى الله عليه واله في زوجها وما شكت له

[20:39]فانزل الله عز وجل بذلك قرانا بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع

[20:47]الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما

[20:53]ان الله سميع بصير الذين الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن

[20:59]امهاتهم طبعا طبعا يعني محاورتها لرسول الله صلى الله عليه واله في

[21:06]زوجها ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن

[21:11]امهاتهم ان امهاتهم الا اللاء ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا

[21:16]وان الله فبعث رسول الله صلى الله عليه واله الى المراه فاتته

[21:20]فقال لها جيئيني بزوجك فاتته فقال له قلت لامراتك لامراتك هذه انت

[21:27]علي حرام كظهري امي قال لقد قلت لها الى اخر ثم يقول

[21:31]الله عفى عنك طبعا روايتنا تختلف عن روايات اهل السنه فيها الموضوع

[21:35]ترى هم عندهم انه هو كفر احنا عندنا لا ما كفر اللي

[21:40]بعده يكفر هذا بالخصوص عفي عنه لكن من بعده يكفرون طيب اذا

[21:47]وقع الظهار طيب هذا دليل الدليل الثاني ايضا روى الشيخ الصدوق بسند

[21:57]صحيح في الفقيه روى حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون

[22:04]عن ابي عبد الله عليه السلام قال للعبد ان يستثني ما بينه

[22:09]وبين 40 يوما اذا نسي للعبدي ان يستثني ما بينه و 4

[22:16]يوما اذا نسي هني في شغله وشويه انا بخاطري كلام ان في

[22:23]كلمه لازم تبطل يعني الشباب يبطلونها لا قول تم ان شاء الله

[22:33]عود نفسك في كل شيء مستقبلي تقول ان شاء الله للعبد ان

[22:40]يستثني تمام يقول ما بينه وبين اربعين يوما لان في نهي في

[22:50]القران ولا تقولن لشيد اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله

[22:54]واذكر ربك اذا طبعا شنو معنى العبد اللي يستثني يعني انت التزمت

[23:01]بشيء بعدين تستثني طبعا الفقهاء عندهم كلام في الموضوع شلون يستثني بعد

[23:06]40 يوم هذه مساله فقهيه انا لا ادخل فيها ان رسول الله

[23:12]صلى الله عليه وال اتاه ناس من اليهود فسالوه عن اشياء فقال

[23:18]لهم تعالوا غدا احدثكم ولم يستثني ما قال ان شاء الله طبعا

[23:25]انتبه انتبه حد يفهم من هالكلام ان الرسول صلى الله عليه واله

[23:30]يعني مو معلق الفعل على المشيئه كل انسان مؤمن بالله يعلق كل

[23:36]حدث على المشيئه ولكن التلفظ مطلوب التلفظ مطلوب من الناحيه الشرعيه هذا

[23:45]قصدي لما لا تقول تم ان شاء الله خلاص صار لا قول

[23:49]صار ان شاء الله تمام طبعا عندنا سالفه ثانيه ان اذا واحد

[23:54]قال ان شاء الله ما يسويه هذا قصه ثانيه هذا موضوع ثاني

[23:59]هم تمام لا كل تم وقول ان شاء الله وسو تمام خب

[24:07]حتى صايره للاسف يعني علامه على عدم التزام المسلمين استغفر الله هذا

[24:13]ما ينبغي فاحتبس جبرائيل عليه السلام عنه 40 يوما ثم اتاه فقال

[24:20]ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان شاء الله واذكر

[24:24]ربك اذا نسيت هذا سبب سوره الكهف طيب وسوره الكهف تحتوي على

[24:33]قصص فيها سؤال ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكر

[24:41]فكان في سؤال سوره الكهف هي ثلاث قصص او اربعه بس ثلاثه

[24:46]اللي هي احداث اهل الكهف وذي القرنين والخضر العبد الصالح وموسى عليهم

[24:51]السلام فهي كلها كانت ظاهر اسئله يهوديه جيد كما تقتضيه هذه الروايه

[24:57]فهاتان روايتان صحيحتان على ان النبي صلى الله عليه واله لم يكن

[25:05]عالما بالقران الكريم عند نزوله لم يكن عالم عفوا قبل نزوله صلى

[25:13]الله عليه واله وانه يعلم بالوحي صلى الله عليه واله وليس في

[25:19]هذا اي تقليل من النبي صلى الله عليه واله لان الله عز

[25:24]وجل هو الذي تكفل شانه ما في شيء تقليل من شان النبي

[25:28]لا احد يفهم الله عز وجل هو الذي يعلم النبي صلى الله

[25:32]عليه واله حسب ما يشاء سبحانه وتعالى كما قلت هذا ما في

[25:36]اي تقليل من شان النبي لان دور النبي صلى الله عليه وسلم

[25:40]انه عبد لله تعالى صح الله عز وجل فوض لنبيه صلى الله

[25:44]عليه وال جمله من الامور ما اتاك الرسول فخذوه وما نهكم عنه

[25:48]فانته ولكن النبي صلى الله عليه واله ليس من المتكلفين واضح صلى

[25:53]الله عليه واله وهذا ما في تقليل كما اقول لان بالنهايه اللي

[25:57]احنا نثبته يا اخوان من احنا لازم نلتزم بالنصوص واحنا اللي نثبته

[26:04]للنبي صلى الله عليه واله واهل البيت عليهم السلام هو ما قام

[26:07]عليه الدليل ونثبت افضليتهم بمعنى الطاعه لله تعالى بمعنى التقرب الى الله

[26:13]تعالى ولذلك ما في مانع ما في مانع عقلا الحين شرعا حسب

[26:18]الدليل ما في مانع عقلا ان يكون ملك من الملائكه اقوى مثلا

[26:24]او يستطيع ان يفعل شيئا النبي صلى الله عليه واله لا يستطيع

[26:27]ان يفعله مباشره يستطيع ان يفعله بالدعاء مثلا او شيء ممكن عقلا

[26:33]هذا لا يقلل من شان النبي صلى الله عليه واله لان قيمه

[26:36]النبي صلى الله عليه واله بقربه من الله بقربه من الله تعالى

[26:48]هذا بشكل عام تمام الكلام في المساله المفترض ان احنا غطينا اهم

[26:54]ما يرتبط بها هذه ادله طبعا كل قول له استدلال انا ذكرت

[26:59]هذا الوجه لاني شفت ان الادله تدل عليه بشكل اقوى و يعني

[27:06]الشواهد عليه اقوى ومتماسكه

0 Comments

Up next

هل نزل القرآن دفعة واحدة؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

هل نزل القرآن دفعة واحدة؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language