🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ (52) | لماذا لا نيأسُ؟ | الشيخ د. حسن البلوشي

3 Bekeken· 26/03/10

In anders

برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» يقدم الشيخ د. حسن البلوشي في هذا الفيديو تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع)، مع التركيز على موضوع عدم اليأس من روح الله وضرورة التوكل عليه في أصعب الظروف. يُعد هذا الفيديو جزءًا من برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ». أبرز محاور الفيديو: ذروة القصة والجوهر الإيماني: (1:58) يوضح الشيخ أن الآيات التي تتحدث عن أرسال يعقوب (ع) لأبنائه للبحث عن يوسف وأخيه هي ذروة العبرة في القصة، وتمثل عصب الإيمان بالاعتماد المطلق على رحمة الله. مفهوم "روح الله": (16:42) يفسر الشيخ أن "روح الله" تعني رحمته، فرجه، وسعة صدره، وأن اليأس منها هو من صفات الكافرين. توبة إخوة يوسف: (26:02) يصف الشيخ مشهد دخول إخوة يوسف عليه، واعترافهم بضعفهم وخطئهم، وطلبهم المساعدة والصدقة منه، مما يظهر تحولهم إلى التوبة والرجوع إلى الله. تحسس الأخبار والتحرك: (19:01) يركز الشيخ على كلمة "فتحسسوا" التي تعني البحث الدقيق وبذل الجهد للوصول إلى يوسف وأخيه، وليس مجرد الاستطلاع. أهمية الثقة بالله: (12:05) يؤكد الشيخ أن مهما اشتدت الظروف، يجب ألا ييأس المؤمن من رحمة الله، لأن الله هو العزيز القادر على الفرج. 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

Laat meer zien

Transcript

[0:00]ها ها ها >> اللهم صل على محمد وال محمد >> يقول

[0:27]الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم يا بني اذهبوا

[0:35]فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس

[0:44]من روح الله الا القوم الكافرون فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها

[0:51]العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعه مزجاه فاوف لنا الكيل وتصدق علينا

[1:00]ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ

[1:08]انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد

[1:20]من الله علينا انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر

[1:29]المحسنين قالوا ت الله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين قال

[1:35]لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي

[1:47]هذا فالقوه على وجه ابيه ياتي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين امنا بالله

[1:53]صدق الله العلي العظيم تعتبر هذه الايه الاولى من مجموع هذه الايات

[2:06]هي ذروه الجبل في صعوده وكانها العبره العميقه والرئيسيه لمجموع هذه القصه

[2:26]التي روا رواها لنا القران الكريم وهي الايه التي تتحدث عن روح

[2:34]الله تتحدث عن نبذ الياس وهذه تمثل الجوهر والعصب للايمان تمثل ذروه

[2:51]فهم الانسان لربه عز وجل وبناء عليه نتحدث في هذا اليوم في

[3:02]محورين المحور الاول اريد التركيز على الايه الاولى وعلى قضيه الياس والامل

[3:08]بالله عز وجل وفي المحور الثاني ناخذ الايات المباركه وننظر للاحداث ونتدبر

[3:18]في تفاصيلها ابدا المحور الاول بعد الصلاه على محمد وال محمد >>

[3:25]اللهم صل على محمد وال محمد وال محمد >> النبي يعقوب صلوات

[3:36]الله وسلامه عليه بعد ان يامر ابنائه بان يذهبوا ويتحسسوا من يوسف

[3:42]واخيه يقول هذه العباره ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس

[3:53]من روح الا القوم الكافرون هذه الايه المباركه هي في الحقيقه انعكاس

[4:04]لفكره عقائديه رئيسيه في الاسلام وهي ان الله سبحانه وتعالى الاصل فيه

[4:18]هو الرحمه الله عز وجل خلق الخلق لرحمتهم الله سبحانه وتعالى مستمر

[4:31]في عطاء الخلق بسبب رحمته الله سبحانه وتعالى ذو الجلال والاكرام الاصل

[4:42]فيه رحمته وكما في الحديث ان رحمته سبقت غضبه وهذا هو المنظور

[4:53]العميق في الاسلام على عكس الديانات الاخرى وعلى عكس حتى المذاهب البشريه

[5:04]الاخرى بعض الديانات كالديانه اليهوديه بالنسبه لهم ان الاصل في الله هو

[5:12]الغضب ان الله غضوب ان الله منزعج من الخلق وبالتالي غضوب عليهم

[5:17]ومن يقرا مثل التوراه والتعاليم التلموديه واليهوديه وغير ذلك يجد ان الاله

[5:26]يصور هناك على انه اله في منتهى الغضب والاصل فيه هو الغضب

[5:36]وهذا ينعكس على اسلوب العباده والعلاقه مع الاخر وعالم الاخره والجزاء وكل

[5:44]هذه التفاصيل في مقابل ذلك المسيحيون يعتقدون باله رحيم ومحب الى درجه

[5:58]الميوعه ما في انضباط يعني ليس عندهم ضابطه العدل والاحسان عندهم ان

[6:06]الاله هذا رحيم ومحب وبالمناسبه اله عنصري يعني يحب هالمجموعه بس لا

[6:14]يحب جميع الخلق يعني هو رحيم فقط وليس رحمن كما نحن نعتقد

[6:22]اما في الاسلام فاننا نعتقد ان الله سبحانه وتعالى سبقت رحمته غضبه

[6:27]وان الاصل فيه هو الرحمه وانه سبحانه وتعالى يسبق الانسان والخلق بالفضل

[6:34]ويتمهل عليهم ويعطيهم ويغدق عليهم بالنعم ويظل في حاله رحمه متواصله بهم

[6:45]حتى وان اشتدت عليهم الظروف كثير من اجتداد الظروف سببه هو الانسان

[6:52]جزء منه الله عز وجل يشد بعض الظروف على بعض الناس حتى

[7:00]ليرحمهم حتى يتخلصوا من الرواسب الموجوده في انفسهم ويرتقوا لمرتبه اعظم لمرتبه

[7:08]اعلى فهي ليست شده من باب الغضب وانما شده من باب التمرين

[7:18]من باب الترقي الله يريد ان يترقى بالانسان فاذا الاصل في الله

[7:22]عز وجل انه رحيم بعباده رحمن ورحيم عطوف وغفور ودود وشكور لعباده

[7:35]هذا هو الاصل بالله عز وجل وهذا ينعكس في ميادين كثيره في

[7:41]حياه الانسان واحد ينعكس على المستوى الشخصي للانسان فيما يرتبط بذنبه به

[7:48]اذا الانسان استحكم عليه ذنبه هذا يصل لمرحله شنو؟ الياس لكن اذا

[7:58]اعتقد ان الله عز وجل يقبل التوبه من عباده ويعفو عن السيئات

[8:09]ويحب التوابين وانه يقبل منك التوبه في اي لحظه انت رجعت اليه

[8:14]في اي لحظه وهذا جزء من الحديث الجانبي اللي دار امس انه

[8:20]يعني كيف هذه الصور اللي موجوده في القران الكريم المشاهد عن التائبين

[8:27]سحره فرعون يتوبون حتى يعني اشد ال المذنبين اذا رجعوا الى الله

[8:38]عز وجل رب العالمين يقبلهم اخوه يوسف يتوبون يقبل منهم بعد 40

[8:43]سنه من العناد وميراث الصفات السيئه وغيره في التاريخ الله يقبل توبه

[8:51]الحر وغيرهم من من ممن يعيش فاذا الانعكاس الاول لهذه الفكره هي

[8:58]في العلاقه بين الانسان وربه الله يقول تياس من الناس لكن ما

[9:08]تياس مني تياس من كل من هم حولك لكن انا ما تياس

[9:10]مني مهما اذنبت ارجع الي وانا ارجع عليك انا اغفر لك ذنبك

[9:20]انا امحي عنك السيئات وبدل لك السيئات حسنات كل هذا انا مستعد

[9:24]اني اسويه ولذلك اعتبر من اعظم الذنوب من الذنوب الكبار وربما اعظم

[9:34]ذنب وهو ان يياس الانسان من روح الله فيما يرتبط بذنوبه في

[9:40]الحديث ان الامام زين العابدين صلوات الله وسلامه عليه في يوم من

[9:48]الايام كان عند الكعبه المشرفه اظن ان الروايه تقول كان عند المستجار

[9:53]المستجار يصير يم الركن اليماني هذا الركن اليماني تخلي ركن يماني على

[10:01]يمينك تاخذ يسار شويه في منطقه تسمى المستجار هذه المنطقه حتى احيانا

[10:06]يمكن تشوفون بالكاميرات لما يحطون الطائفين تشوفون بعضهم يلزق جسمه بهالمنطقه هذه

[10:15]لانه مستحب ان هناك تستجير يعني تتعلق وتحط كل جسمك على الكعبه

[10:19]تطلب من الله المغفره يقابل المستجار الصوب الثاني يسمى الحطيم اللي هو

[10:25]بين الركن والمقام هناك احنا من العصر لما شو اسمه نحج ان

[10:31]شاء الله الله يرزقنا واياكم الحج يقال لانه تحطم الذنوب تحطيما هناك

[10:35]المستجار هو المكان الذي وقف فيه النبي ادم عليه السلام وطلب المغفره

[10:43]من الله عز وجل كان في المستجاب لكن استحب لمن يزور البيت

[10:49]الحرام ان يلصق جسده كاملا وهذا تشوفونه يمكن بالكاميرات المهم الامام كان

[10:55]عند المستجار واذا باحدهم واقف على المستجار الصق جسده يقول اللهم اغفر

[11:01]لي واني اعلم انك لن تغفر لي اللهم اغفر لي واني اعلم

[11:07]انك لن تغفر لي الامام زين العابدين التفت اليه قال له يا

[11:10]هذا ما هذا الدعاء شنو يعني انت تدعو رب العالمين غفر لي

[11:16]واعلم انك لن تغفر لي؟ قال انا لن يغفر الله لي ذنبي

[11:23]قال لما شنو ذنبك هذا؟ قال انا ممن شاركت في قتلي اباك

[11:31]الحسين عليه السلام فقال له الامام والله لياسك من الله اشد من

[11:41]قتلك لابي انت ياسك من رب العالمين اشد ذنب من مشاركتك في

[11:47]قتل والدي فلذلك نهينا عن ان نياس من روح الله بل ان

[11:56]تكون الايادي مرفوعه لله عز وجل بالتوبه هذا على مستوى التوبه على

[12:01]مستوى الحياه العمليه كذلك الله سبحانه وتعالى يقول ان مع العسر يسرى

[12:06]ان مع العسر يسرى حتى اذا استياس الرسل وظنوا انهم دائما رب

[12:14]العالمين يذكرنا انا موجود اترك لي انا اختار الوقت المناسب انت سوي

[12:20]اللي عليك بعدين اترك لي انا الوقت المناسب افرجها عنك انت اصبر

[12:30]وصابر واثبت ثم البشرى مني انا تحصلها لنبدونكم بشيء من الخوف والجوع

[12:35]ونقص من الاموال والانفس والثمرات هذا كلها بلاءات متعدده شويه خوف وشويه

[12:50]جوع ونقص في الاموال والانفس والثمرات بعدين شو يقول رب العالمين فبشر

[12:59]ال بشر الصابر انت اصبر ثم اترك الموضوع عليه ان لم تره

[13:02]في الدنيا يقينا ستراه في الاخره يقينا ستراه في الاخره وفي الاخره

[13:10]كما في بعض الروايات ان البعض عندما يرى ثواب الابتلاء الذي هو

[13:15]كان عليه يتمنى لو يرجع الى الدنيا ويتضاعف عليه البلاء لما يجده

[13:20]من الثواب في عالم الاخره فاذا الانعكاس الثاني انعكاس على سلوك الانسان

[13:29]في الحياه وهنا انقل لكم قصه مبيت امير المؤمنين صلوات الله وسلامه

[13:36]عليه في فراش النبي صلى الله عليه واله هذه كانت شده لكن

[13:43]مو شده ذنب في البعد الثاني شده حياه النبي محاصر مهدد بالقتل

[13:48]على يد 70 على يد 40 سيفا من سيوف ملا قريش امير

[14:00]المؤمنين يفدي رسول الله فيبات هناك الروايه تقول ان احدهم دخل وقت

[14:08]المغرب عند الامام الصادق عليه السلام فوجد الامام يدعو بدعاء في صلاته

[14:15]ما سمعه من قبل هالنوع من الرواه الله يكثرهم لانهم كانوا يشوفون

[14:21]الامه شو يسوون ما يقعد لا يسال انت ليش دعيت بهالدعاء شنو

[14:31]هذا الدعاء يعني لو ما في كذ ناس اذكياء وعندهم هذه الروح

[14:34]ومقدرين كلام اللي كان ما وصل لنا هذا الشيء فقال فلما انتهى

[14:40]الامام من صلاته قلت يا سيدي سمعت منك دعاء ما سمعت مثله

[14:48]قط انا سمعت منك دعاء مو سامع هالدعاء من قبل قال هذا

[14:54]دعاء امير المؤمنين عليه السلام ليله بات على فراش رسول الله صلى

[15:02]الله عليه واله وهذا دعاء للامان ايضا وينفعنا نحن في مثل هذه

[15:06]الايام دعاء للامان انت شوف الدعاء شوف مضمونه شنو قلب امير المؤمنين

[15:11]ذاك اليوم اللي هو محاصر من كل جهه وهو رايح مشروع شهاده

[15:17]يعني مو رايح مشروع من ناطر ينجو منها هو كان رايح مشروع

[15:20]شهاده في سبيل الله شوف ماذا دعا قال وهو هذا الدعاء يا

[15:31]من ليس معه رب يدعى يا من ليس فوقه خالق يخشى يا

[15:40]من ليس دونه اله يتقى يا من ليس له وزير يغشى يا

[15:50]من ليس له بواب ينادى يا من لا يزداد على كثره السؤال

[16:00]الا كرما وجودا يا من لا يزداد على عظم الجرم لاحظ على

[16:04]عظم الجرم الا رحمه وعفوه صل على محمد واله وافعل بي ما

[16:13]انت اهله فانك انت اهل التقوى واهل المغفره وانت اهل الجود والخير

[16:19]والكرام له صلوات >> اللهم صل على محمد وال محمد >> وال

[16:28]محمد فاذا من يعتقد هذه العقيده في حياته يسلم اموره الى الله

[16:35]عز وجل ويمضي في هذه الحياه لذلك هني القران الكريم نقلا عن

[16:44]النبي يعقوب قال ولا تياسوا من روح الله الروح يعني ال التنفس

[16:51]هاي الاستراحه الانسان لما يحس نفسه كذ نفسه مرتاحه تشوف نفسه طبيعي

[17:03]غيره فهني هي استعاره ل الروح يعني راحه الانسان لان عاده الانسان

[17:10]في الشده شو يصير في كتمه ضيقه ثقل اما الروح فهو خفيف

[17:14]وهو كالريح يتحرك بسهوله فجذر الكلمه معناها الروح يعني الارتياح يعني سعه

[17:26]الصدر يعني الاطمئنان يعني السكينه فهو اشاره لفعل خل نقول بيلوجي كاستعاره

[17:34]لاسبابه قال ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح

[17:41]الله الا القوم الكافرون ليش؟ ان الكافر ما يعرف رب العالمين او

[17:49]يعرف الله في شيء ولا يعرفه في شيء ثاني مثلا يعرف ان

[17:55]الله عليم بس ما يدري انه قدير مو مصدق انه هو قدير

[18:00]او يدري انه هو قدير بس مو مصدق انه هو عزيز يعني

[18:06]يظن انه في اخرين ممكن يعني ياذون الله يعني يقدرون يتعاركون وياه

[18:09]فما يدري انه هو عزيز يمكن يدري ان هو عزيز بس ما

[18:15]يدري انه قوي يقول يمكن الاخرين عندهم قوه هذه كلها ملغيات بالنسبه

[18:21]للمؤمن سبحانه وتعالى هو الفرد الصمد قل هو الله احد الله الصمد

[18:25]لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلذلك يعتبر الياس

[18:33]بالله عز وجل نوع من انواع الكفر الان خلونا ننتقل للمحور الثاني

[18:37]وهو الحديث عن احداث خطه النبي يعقوب عليه السلام والتقاء يوسف باخوته

[18:44]وما تتلوها علينا الايات المباركه انتقل اليه بعد الصلاه على محمد وال

[18:56]محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد >> يقول يا بني

[19:03]اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا

[19:10]يياس من روح الله الا القوم الكافرون اذا النبي يعقوب عليه السلام

[19:16]بعد ان قال اني اعلم من الله ما لا تعلمون بعد ان

[19:18]جاؤوا اليه بالاخبار وتحدث معه ما تحدثنا عنه في في الدرس الماضي

[19:27]الان اعطاهم الخطه قالهم بناء على ما قلته سابقا يا اسف على

[19:32]يوسف اعلم من الله ما لا تعلمون انا بثي وشكواي الى الله

[19:40]عز وجل انا لست مثلكم انتم يائسين انا مو مثلكم يائس انا

[19:43]اقول لكم ان تفعلوا التالي اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه وهنا عده

[19:58]ملاحظات الاولى اولا عندما امرهم اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه يعني عمليا

[20:04]يبي يقول لهم قصتكم القديمه انا مو مصدقها يعني عمليا ابطل القصه

[20:15]القديمه هو في البدايات هناك ما ابطلها لمن قالوا له وانما قال

[20:21]انما قال اكلوا الذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا والله المستعان

[20:27]على ما تصفون احنا قلنا هناك ما اتهمهم بالكذب هنا ايضا ما

[20:32]اتهمهم بالكذب ولكن لمن اصلحهم في كما مر في الدرس الماضي وركز

[20:36]على اصلاحهم وشاف خضوعهم واستسلامهم ورضوخهم الان واعادهم اعاد برمجه عقائدهم وافكارهم

[20:46]وغيره اول ما تدل عليه هذه الايه انه قال اذهبوا فتحسسوا من

[20:56]يوسف واخيه معناته اذا انا الروايه القديمه مو مصدقها عمليا ابحثوا عن

[21:04]يوسف طيب ليش بدا بيوسف ثم اخيه؟ مع ان الموضوع كان موضوع

[21:08]اخوه بس الايه قال فتحسسوا من يوسف واخيه ما قال فتحسسوا من

[21:17]اخيكم وبعدين الكبير وين النساء مو موجود بالحسبه الحين ثلاثه موجودين هناك

[21:24]الكبير موجود والصغير ويوسف بس هو ما يبسره الكبير قال ما تحسسوا

[21:33]عنه تحسسوا فقط عن يوسف واخيه وبدا بيوسف قبل الاخ معنى التحسس

[21:38]شنو يعني تحسسوا من يوسف هني المفسرين كثيرا اطالوا الحديث في معنى

[21:44]التحسس ما هو البعض قال ان التحسس وهو مثل التجسس ولكن الفرق

[21:52]ان في التحسس انت تبحث عن الشيء الخير في التجسس انت لا

[21:59]قاعد تبحث عن شيء مو زين في الاخرين هذه فكره فكره ثانيه

[22:06]تقول ان التحسس يعني انك تبحث عن الشيء باستخدام حواسك وبشكل ظاهر

[22:13]فيبين عليك انك قاعد تدور قولتنا بالكويت تحوس قاعد تحوس تدور ايش

[22:22]صاير وين شنو تستطلع الاخبار تشوف في حين التجسس نفس الفعل ولكن

[22:26]مخفي ما حد يدري انك قاعد تتجسس قاعد ما حد يدري انك

[22:34]انت قاعد تتجسس بس انت قاعد تتصنت على شيء او غيره قالوا

[22:40]هذا الفرق البعض قال لا الفرق ما له علاقه لا بالخير وليس

[22:44]له علاقه بالظهور والخفاء مو قضيه ظهور وخفاء وانما التحسس يعني ان

[22:53]تشتد في طلب الشيء ومعرفته يعني مو بس تروح وتطالع وترجع تطالع

[22:59]تسال تبحث تشوف الى درجه انك تكون قد احطت بالشيء احاطه خلاص

[23:11]وصلت له الى درجه 100% عرفت بالضبط شنو الموضوع ولذلك استخدمت كلمه

[23:20]تحسونهم او تحسون منهم واستخدمت بمعنى القتل في القران الكريم تحسونهم يعني

[23:29]احطوا بهم احاطه بحيث ابدتوهم فاذا معنى التحسس هني ان النبي يعقوب

[23:40]قال مو بس اريدكم تروحون وتستطلعون اخبار تستطلعون اخبار وتبذلون كل الجهد

[23:52]وتصلون بل وفيها اشاره الى انكم تتفاوضون ايضا الى درجه الانقاذ يعني

[23:56]تحيطون بال بيوسف واخيه وتنقذوهما مما يمكن ان يكون قد وقع فيه

[24:02]بنيامين واضح واقع في شنو هو الان محبوس في تهمه جنائيه عليه

[24:10]وعليه حكم الاسترقاق اما يوسف فقال اني اعلم من الله ما لا

[24:13]تعلمون خلوكم على ثقه انكم تروحون وبالتالي راح يكون واضح اذا ليش

[24:23]طلعنا الاخو الثالث لا ضايع ولا محكوم عليه بشيء هو نفسه معتصم

[24:29]وقاعد في مصر قال انا ما ارجع الى ان ياذن ياذن لي

[24:34]ابوي ابوي اذن لي انا ارجع او يحكم الله وهو خير الحاكمين

[24:41]اما لماذا بدا ابو بيوسف ثم اخوه هو بالضبط هذا معنى انه

[24:45]غير يائس من رحمه الله بدا بالصعب ثم السهل تحسسوا من اخيه

[24:52]فواضح الاخو وين بتحسس عنه بتروح القصر تسال استعلامات دك تلفون عمي

[24:57]فلان مفقود منه وينه بيحصلونه اما يوسف ان امكانيه يحصلونه في مصر

[25:04]وهو ضايع صار له 40 سنه اصعب ولكنه لانه لا يياس من

[25:12]روح الله نبي يعقوب كتطبيق عملي لكلامه بدا بيوسف ثم ب باخيه

[25:16]والله العالم قد يكون هذا هو السبب ذلك فاذا معنى التحسس انتم

[25:24]في مهمه مفاوضات وليس فقط تبحثون عن اشخاص وانما تبحثون وتحيطون بهم

[25:30]احاطه كامله وتنقذوهم مما هم فيه زين هم ماذا فعلوا حتى يحققوا

[25:39]هذا الشيء القران يطوي الاحداث بين الايه والثانيه فعمليا يعني ذهبوا برحالهم

[25:46]مره اخرى ووصلوا الى حيث وصلوا الى مصر وهنالك بداوا المفاوضات مع

[25:54]العزيز طبيعي راحوا للعزيز انه اقرب نقطه لبنيامين اخوهم عندما دخلوا الى

[26:04]العزيز هنا دخلوا وقدموا عريضه الطلب وعريضه الطلب هذه اذا نتامل فيها

[26:12]ونتدبر فيها نجد اناس مكسورين يسترحمون تصححت عقائدهم صاروا ناس الان صالحين

[26:25]وجاؤوا بعد مشوار واعوام طويله من الضياع كلماتهم تدل على انهم وصلوا

[26:37]الى مرحله التي كان يريدها يوسف عليه السلام وهي التوبه يعني انتقلوا

[26:43]الى مرحله التوبه دليل ذلك شنو؟ قال فلما دخلوا عليه قالوا يا

[26:49]ايها العزيز وهذا قلنا نوع من الاسترحام ان ينادونه بمناداه تحفظ مكانه

[26:59]وتحفظ مقامه فقالوا يا ايها العزيز هذا واحد اثنين الاقرار بالضعف مسنا

[27:08]واهلنا الضر احنا الحين مو جايينك وخشومنا مرفوعه احنا جايينك واحنا متضررين

[27:18]مو بس احنا مسنا واهلنا الضر احنا ضعاف احنا الان مو يعني

[27:28]هذا لسان الحال ها الداخلي احنا مو اهل العصبه احنا مو اهل

[27:32]القوه احنا مو اللي عندنا المنعه لا وحتى مو اللي عندنا فلوس

[27:43]وجئناك ببضاعه مزجات مزجات يعني بضاعه اللي ما احد يبيها بحيث تزجا

[27:48]لاي واحد تعطى لاي واحد بضاعه مزجات يعني ما عندنا حتى شيء

[27:56]ان نقدمه ربما يكون هذا بسبب قصر المده فما كان يمديهم يحصلون

[28:00]اي شيء من مرعاهم وقد يكون بسبب ان تم الحجز على كل

[28:05]اموالهم في مصر وقال لهم روحوا حق هم قرروا يروحون لابيهم يتفاوضون

[28:16]ويرجعون في كل الاحوال مما يوضح ضررهم هو ان ما عندهم شيء

[28:22]وجئناك ببضاعه مزجات جات فاوفي لنا الكيل نبي منك العدل ايفاء الكيل

[28:29]يعني طلب العدل وتصدق علينا لا احنا مو بس نبي منك العدل

[28:33]نبي منك الاحسان ترى احنا في وضع نبي منك ان تزيد لنا

[28:42]طبعا الزياده هني شنو مو بزياده المؤونه وانما اخراج بنيامين يعني هذا

[28:47]تعريض ان الحين انت حكمت على بنيامين بالاسترقاق سنه على الاقل نبي

[28:58]منك ان تتصدق علينا بعدين يفلون فكره عقائديه يقولون ان الله يجزي

[29:06]متصدقين هذا الكلام ما كان يطلع منهم قبل كلمه الله ومحوريته ومرجعيته

[29:12]وهو قال ان الله يجزي المتصدقين فاذا هم الان في وضع مستوي

[29:22]تماما خلاص انهيار تام راجعين لانفسهم تائبين ونظموا الكلام على طريقه الاسترحام

[29:32]وبيان موقع الضرر وانهم في حاله ضعف ويطلبون من يوسف ان يتصدق

[29:41]عليهم بعد ذلك انا الوقت ادركني ولا كنت اريد ان اكمل هذه

[29:45]الايات اليوم ان شاء الله نتركها الى درس اخر هنا يوسف راح

[29:53]يستثمر هذه اللحظه ويبدا بالمكاشفه معهم وبعد ذلك يقودهم الى حيث لم

[30:01]شمل العائله مره اخرى ان شاء الله ناتي على هذه الاحداث غدا

[30:08]بحول الله وقوته هذا وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

[30:13]>> اللهم صل على ها ها ا ‏Ah.

0 Comments

Volgende

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ (52) | لماذا لا نيأسُ؟ | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ (52) | لماذا لا نيأسُ؟ | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal