🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(23) نبي التمكين . . محتوى القيادة | الشيخ د. حسن البلوشي

4 Bekeken· 25/04/17

In anders

جامع الرسول الأعظم ﷺ 🕌 برنامج «لِّـيَـدَّبَّـرُوا آيَـاتِهِ» 🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨ — — || تدبرات قرآنية في سورة يوسف (ع) || — — جامع الرسول الأعظم ﷺ مدينة جابر الأحمد دولة الكويت 🇰🇼

Laat meer zien

Transcript

[0:02]ها ها ها [موسيقى] يقول الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله

[0:26]الرحمن الرحيم ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين امنا

[0:35]بالله صدق الله العلي العظيم هذه الايه تاتي مباشره بعد ايه شراء

[0:48]عزيز مصر للنبي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وفي هذه الايه الله

[1:02]سبحانه وتعالى يطوي سنينا من عمر يوسف من لحظه وصوله الى مصر

[1:12]وشرائه من قبل العزيز الى لحظه بلوغه اشده وسوف ناتي على معنى

[1:22]البلوغ اشد اي عمر هذا الذي وصل اليه النبي يوسف لكن المهم

[1:26]في هذا الموضوع ان الله سبحانه وتعالى يقول انه لما بلغ اشده

[1:36]اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين اود ان اتوقف في هذه الايه

[1:48]عند اربعه مباحث او ثلاثه حسب ما يتسع الوقت لتناولها ابدا من

[1:53]المبحث الاول بعد الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[1:59]وال محمد المبحث الاول الذي اريد ان ابحث في هذه الايه هي

[2:08]المقارنه بين قصه نبي الله يوسف عليه السلام ونبي الله موسى والسبب

[2:20]الذي يدعونا لهذه المقارنه هو ان هذه الايه ولما لما بلغ اشده

[2:31]اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وردت تماما في النبي موسى عليه

[2:36]السلام مع فارغ كلمه واحده في سوره في قصه النبي موسى عليه

[2:43]السلام يقول ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين

[2:52]اما هنا فالله سبحانه وتعالى يقول ولما بلغ اشده واتيناه حكما وعلما

[3:00]كذلك نجزي المحسنين والتشابه الثاني ان هذه الايه عند النبي يوسف وردت

[3:14]عندما اشتري وهذه الايه بالنسبه للنبي موسى وردت عندما رد الله موسى

[3:19]لامه كي تقر عينها ولا تحزن فتوجد بين مجموع القصتين من هذه

[3:30]الزاويه عده تشابهات فيها عبر كثيره التشابه الاول ان كلاهما قد فارق

[3:38]احد ابويه النبي يوسف عليه السلام فارق ابويه ولكن مركز الاهتمام كان

[3:51]هو الاب والنبي موسى عليه السلام فارق الابوين ولكن مركز الاهتمام كان

[4:02]امه فالله في القصه القرانيه بالنسبه للنبي موسى سلط الضوء على امه

[4:09]وبالنسبه للنبي يوسف عليه السلام سلط الضوء على ابيه هذا الفارق الاول

[4:16]الفارق الثاني مع التشابه في الفعل تقريبا هو ان كليهما الله سبحانه

[4:25]وتعالى بخفي الالطاف انقذهما بطريقه او باخرى اما النبي يوسف فعندما اشتري

[4:36]الله قال وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث اما

[4:43]النبي موسى عندما القته امه في اليم وفي التابوت واخذه التابوت ومضى

[4:52]به ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ قال فردناه الى امه كي تقر

[4:59]عينها ولا تحزن فاذا لحظه نزول الاغاثه بالنسبه للطرفين كلها في موقف

[5:06]الضعف يعني وقت اللي ام نبي الله موسى عليه السلام متصوره خلاص

[5:14]هذا الولد بعد رميته انا في النهر وانتهى الله هنا انزل الايه

[5:19]قال فرددناه الى امه وبالنسبه للنبي يوسف عندما اشتري وابتعد عن ابيه

[5:31]اميال كثيره اراض متعدده الله قال وكذلك مكنا ليوسف التشابه الثالث ان

[5:36]الله سبحانه وتعالى في قصه يوسف قال انا الغالب وفي قصه موسى

[5:45]قال انا صادق الوعد اما بالنسبه للنبي يوسف ففي هذه الايه قال

[5:54]والله غالب على امره عندما ماذا؟ عندما النبي يوسف اشتري وانتقل الى

[5:59]بلد اخر قال وكذلك مكنا له في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث

[6:10]والله غالب على امره في النبي موسى كي ولا تحزن الايه اللي

[6:14]قراناها سابقا ثم يقول ولتعلم ام موسى ان وعد الله حق الله

[6:25]له وعد وهذا الوعد حق وفي كلت الايتين الله سبحانه وتعالى يعقب

[6:31]ويقول ولكن اكثرهم لا يعلمون ولكن اكثرهم لا يعلمون هنالك عندما قال

[6:38]والله غالب على امره قال ولكن اكثرهم لا يعلمون عندما قال لام

[6:48]موسى لتعلم ان الله نعم ان الله ان وعد الله حق قال

[6:53]ولكن اكثرهم لا يعلمون هذا التشابه الرابع مع الفوارق في بعض الجزئيات

[7:03]التشابه الخامس انه بعد ذلك الله يقول ولما بلغ اشده اتيناه حكما

[7:14]وعلما وكذلك نجزي المحسنين فوصف يوسف بالمحسن ووصف موسى بالمحسن وقد جوزي

[7:20]كل منهما وكل منهما اوتي علما وحكمه فارق واحد في التعبير بين

[7:31]الايتين ولما بلغ اشده واستوى بالنسبه للنبي موسى بالنسبه للنبي يوسف قالوا

[7:38]فلما ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما هذا التشابه في القران الكريم

[7:45]ملفت جدا كيف ان ايات متطابقه تقريبا كلمات جمل تتكرر كما هي

[7:52]لكن في مواضع متعدده هنالك اب هنا ام هنالك يم هنا سياره

[8:02]هنالك الله غالب على امره هنا صادق الوعد هناك يجزي المحسنين وهنا

[8:07]يجزي المحسنين وفي كلتاهما اكثر الناس شنو لا يعلمون اكثرهم لا يعلمون

[8:14]فاذا هذه مجرد يعني ظريفه للتامل في التشابه ما بين ال قصتين

[8:24]وطريقه سردهما وما فيها من مكونات هذا فيما يرتبط بالبحث الاول انتقل

[8:37]الى البحث الثاني بعد الصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على

[8:42]محمد وال محمد اما البحث ثاني فاول ايه اول كلمه نقف عندها

[8:50]في هذه الايه قوله ولما بلغ اشده السؤال ما المقصود من بلغه

[8:59]اشده عندما نرجع للقران الكريم نجد ان القران الكريم احيانا يعتبر بلوغ

[9:08]الاشد هي بعد ما فتره الطفوله بعد فتره الطفوله تسمى بلوغ الاش

[9:15]اشد الله يقول في القران الكريم ونقر في الارحام ما نشاء الى

[9:22]اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم

[9:32]من يرد الى ارض العمر في ايه اخرى يقول ثم يخرجكم طفلا

[9:37]ثم لتبلغوا اشدكم فاحد استعمالات القران الكريم لبلوغ الاشد اشد هو بعد

[9:45]فتره الطفوله الاولى الاستعمال الثاني بعد فتره اليتم يعني الله يجعل قبل

[9:54]البلوغ الاشد هو هو اليتم فيقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي

[9:59]هي احسن حتى يبلغ اشده ايه ثانيه هذه في سوره الانعام ايه

[10:06]ثانيه متطابقه معها تماما ولا تقرب مال اليتيم الا بالتي هي احسن

[10:13]حتى يبلغ اشده فهني اعتبر بلوغ الاشد متى؟ بعد اليتم طيب في

[10:23]نقاش مطول عند علمائنا انه متى يخرج الانسان من اليتم ويعتبر انسان

[10:29]صاحب سلطه على نفسه وعلى امواله يعني لو كنت انا متعهد ليتيم

[10:37]وامواله بيدي متى يجوز لي ويجب علي ان اعطيه يقولون حتى يبلغ

[10:41]يبلغ ماذا يبلغ رشت في الامور الماليه بحيث انه يعطى هل هذا

[10:51]مرتبط بالبلوغ البيولوجي يعني يبلغ الحلم ولا بلوغ الحلم شيء وبلوغ الرشد

[10:57]شيء اخر هذا بحث يتناول في الفقه زين فاذا الاستعمال الاول في

[11:02]القران بعد الطفوله الاستعمال الثاني بعد اليتم استعمال ثالث يحدد فيه تقريبا

[11:11]العمر فيقول الله سبحانه سبحانه وتعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه

[11:22]كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله 30 شهره حتى اذا بلغ اشده وبلغ

[11:30]40 سنه هنالك قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك الى اخر الايه

[11:36]فهل بلوغ الاشد هو بلوغ عمر الاربعين مع ان الايه تقول فلما

[11:44]بلغ غ اش وبلغ 40 سنه في واو وفي تكرار لبلغه خلاصه

[11:49]ما يمكن ان يعني نستفيده من مجموع الايات ان بلوغ الاشد هي

[12:02]مرحله لا عمر وهذه المرحله تبدا ربما من عمر 16 18 حيث

[12:06]يكون الانسان ليس فقط قد بلغ بيولوجيا لان من الناحيه الفقهيه اخر

[12:14]مرحله لعمر الرجل للبلوغ هو 15 بعد ذلك خلاص يعامل معامله البالغين

[12:19]لكن بلوغ الاشد يعني ان يبلغ الانسان اشد ما عنده من القوى

[12:26]البدنيه والعقليه والروحيه فهذه الفتره هي نقدر نقول من 18 وحتى الاربعين

[12:37]هذا يسمى بلوغ الاشد حيث الانسان في قوس الصعود وقواه في هالفتره

[12:46]قواه الروحيه والمعنويه والعقليه والبدنيه في قوتها ربما تكون الذروه لهذا البلوغ

[12:55]الاشد هي الارين كما منطوق الايه فلما بلغ اشده وبلغ 40 سنه

[13:00]ثم بعد ال 40 تبقى بقايا هذه القوه معه الى ما بعد

[13:06]ذلك هل ال 40 هو منتصف العمر ام اكثر يعني يختلف يختلف

[13:15]بحسب المجتمعات فاذا الفكره ان بلوغ بلوغ الاشد هو بلوغ متى بلوغ

[13:25]سن القوه يعني فتره القوه في الانسان وهي خلينا نقول 18 20

[13:31]الى 40 عاما طيب سؤال المطروح لماذا الله سبحانه وتعالى يذكر هالنقطه

[13:37]هذه يقول فلما بلغ اشده لماذا رب العالمين يقول لنا ذلك على

[13:45]الرغم من ان الله سبحانه وتعالى بالنسبه للانبياء تنوع في الاعمار التي

[13:54]اختارها لانبيائه بعض انبيائه اختارهم متى في المهد وبعضهم اتاه الحكم صبيه

[14:00]مثل منو يحيى عليه السلام وبعض منهم او ربما كثير منهم عندما

[14:06]بلغوا اشدهم بلغوا قول اشد يعني حسب العمر في يوسف عليه السلام

[14:14]قد يكون في بدايه ال 18 في موسى عليه السلام سوف ناتي

[14:21]على المقارنه قد يكون في ال كلمه فاستوى فبعض العلماء يفسرونها انه

[14:28]وصل منطقه النصف بين ال وبين ال 40 فكان 30 ما يقارب

[14:31]ال 30 صار نبيا نبي الله موسى اما نبينا الاكرم صلى الله

[14:38]عليه واله فقد اوتي نبوه او صدح بالنبوه في عمر في عمر

[14:43]الاربعين وهذا عمر الاربعين يعني حديث طويل فيه عن اهميته المهم نرجع

[14:54]للسؤال لماذا الله سبحانه وتعالى يقول ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما

[15:01]لعل الله سبحانه وتعالى يريد ان يعلمنا نحن خصوصا هذه الايات اللي

[15:07]قاعد نتكلم عنها اللي كانوا معنا في الدرس الماضي واليوم نكمل عليها

[15:12]هي ايات قاعد تتكلم عن ملامح القياده في يوسف وذكرنا خمس عناصر

[15:19]من عوامل القياده التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في يوسف كانما هذه

[15:25]تكمله ان القاده لهم اعمار معينه الاستثناء ان يكونوا في المهد او

[15:36]يكونوا صبيانا هذا استثناء لعيسى واستثناء ليحيى ان يؤتى الحكم صبيا ولكن

[15:40]الغالب ان الانسان اذا اردت ان تربيه وتنميه وتجعل منه قائدا هذا

[15:51]لما يبلغ اشده اشده بدايتها ما بعد البلوغ فما بعد فلعل الله

[15:56]سبحانه وتعالى يريد في هذه الايه ان يعلمنا ان اذا نحن نريد

[16:04]ان نكون من القاده او ان نريد ان ننشئ قاده الا نحرق

[16:13]المراحل نتدرج فيها بشكل طبيعي حتى يبلغ هذا القائد ذروته في مرحله

[16:20]معقوله اذا استبقنا الاحداث اما اننا سوف يعني لن نصنع قائدا صحيحا

[16:29]في كل الاحوال لن نصنع قائدا صحيحا يعني اما يكون مشوه او

[16:36]ناقص من ناحيه انه ما اكمل عنفوان طفولته وصباه بشكل صحيح فيطلع

[16:41]صبيانيته متى؟ لما يصير على راس الناس اما اذا هو عاش صباه

[16:50]بشكل صحيح فتوته بشكل صحيح اذا بلغ اشده هنالك اذا بلغ الاشد

[16:55]يؤتى منصب القياده وهذه سيره الله مع ان الله كان يستطيع ان

[17:02]يجعل كل انبياءه من الصغر انبياء بمعنى يصدحون بالنبوه لكن سيرته كانت

[17:08]على بلوغ الاشد يعني اي ان يبلغ الانسان مرحله معينه وبعد ذلك

[17:13]يتهيا للقياده طيب فاذا الله سبحانه وتعالى في هذه الايه قال ولما

[17:23]بلغ اشده من المحتمل جدا بالنسبه ليوسف ان يكون هذا العمر وهو

[17:28]بعد اربع او خمس سنوات من وجوده في بيت العزيز هو وصل

[17:37]بيت العز عزيز على روايه في عمر الثاني عشر او الثال عشر

[17:43]او تاسعه عمر تسع سنوات لعل الارجح ان هو كان عمره 13

[17:50]يعني ذاك الوقت فبعد اربع خمس سنوات او بعد سنتين اذا قلنا

[17:55]البلوغ 15 هو قد بلغ اشده وهنالك الله اتاه النبوه وهنالك بدات

[18:03]قصصه مع القصر كما سوف ناتي عليها ونرسم الخط الزمني كم سنه

[18:08]الى ان بدا الاغواء ثم كم سنه حتى مكث في السجن ثم

[18:15]كم سنه الى ان خرج ثم كم كان عمره عندما التقى بوالده

[18:18]فاذا خلاصه البحث الثاني ان بلوغ الاشد يعني بلوغ الانسان المرتبه الاقوى

[18:26]من كل قواه البدنيه والمعنويه والروحيه طيب هذا ينقلنا الى البحث الثالث

[18:35]والاخير وهو البحث عن ايتاء الحكم والعلم انتقل اليه بعد الصلاه على

[18:44]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اذا نتذكر الايات

[18:54]السابقه على هذه الايه وهي الايات التي تتحدث عن شراء العزيز للنبي

[19:03]يوسف صل صلوات الله وسلامه عليه في تلك الايات احنا رحنا ورا

[19:08]منحى عوامل القياده يعني ما العوامل التي يفترض ان تتوفر في القائد

[19:20]وهنالك تحدثنا عن دور يعني الكارزما واستشراف المستقبل وغيره من النقاط الخمسه

[19:28]التي طرحناها هذه الايه لا تتحدث عن عوامل القائد او السمات العامه

[19:36]القائد وانما تتحدث عن محتوى القياده اي انسان او مجموعه او جهه

[19:47]تريد ان تكون قياديه في مجال ما هي بحاجه الى عنصرين وهو

[19:54]ايتاء الحكم وايتاء العلم ان يكون عندها حكم وان يكون عندها علم

[19:59]ما المقصود من الحكم؟ المقصود من الحكم وهو الحكمه لكن الله هنا

[20:06]عبر [موسيقى] عنه بصيغه الحكم اي الصيغه التي تمثل جانب الفعل حكم

[20:15]يعني قادر على ان شنو يقطع النزاع في مساله مختلف عليها يعني

[20:20]شيء مرتبط بالقرارات يعني ان يكون الانسان عنده حكمه في قراراته هذا

[20:29]الانسان الحكيم الانسان عالم عنده معرفه بمعطيات ترتبط بشيء معين اما الحكيم

[20:37]هو الذي يعرف اين يضع الامور في مواضعها فاذا الله سبحانه وتعالى

[20:47]لا يجعل من القائد قائدا خصوصا القياده الالهيه كالانبياء الا ان تكون

[20:55]فيهم صفتين الصفه الاولى هي الحكمه وهي ان يضع الامور في مواضعها

[21:01]يعرف شلون يتخذ القرار متى يتخذ القرار متى يقول ما يقول متى

[21:09]يسالم متى يحارب متى يهادن متى يواجه اكثر من ذلك كيف يدبر

[21:14]الامور ويوصلها الى غاياتها هذه كلها مرتبطه بالحكمه والتدبير والله سبحانه وتعالى

[21:23]عندما يتحدث عن نبينا يقول هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم

[21:27]يتلو عليهم اياته ويزكيهم وي يعلمهم الكتابه والحكمه ايات متعدده الله سبحانه

[21:38]وتعالى بطرق مختلفه يبين ان انبياء اعطاهم هذين الشيءين واحد هي الحكمه

[21:43]وللاسف ان هذه من الصفات التي يعني قليله بين الناس تشوف انسان

[21:52]عنده علم عنده معرفه لكن ما عنده تدبير ما يعرف يدبر الامور

[21:56]ما عنده حكمه لكن عاده عاده الانسان اللي عنده حكمه عنده مخزون

[22:04]من العلم لكن ممكن ينفصلان يكون واحد عنده حكمه في حياته وان

[22:08]كان قليل العلم لكن عنده الخبره عنده الاكسبيرينس كما يقولون عنده ذاكره

[22:13]عنده نظر للاشياء يعرف الامور بدايتها وين نهايتها وين وكيف يتعامل معها

[22:18]وهذه صفه مهمه في الانسان وهي صفه لا تاتي يعني لا تاتي

[22:26]هكذا لا تاتي بالعط العطاء الرباني فقط الله سبحانه وتعالى اكيد كل

[22:31]شيء منه لكن تاتي بالتربيه تاتي بتعلم ودراسه التاريخ تاتي بقدره الانسان

[22:41]على ضبطه لنفسه تاتي بمعرفه الانسان لطبائع الناس وطباع الامور وكيف يتعامل

[22:47]معها والله في القران الكريم يقول ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي شنو

[22:53]خيرا كثيرا خيرا كثيرا لذلك العرب عندهم كلمه جميله من الامثال لا

[22:59]ادري ان كان هذا المثل له جذور في الروايات ام هو حكمه

[23:06]في السن العرب يقولون فلان عقله اكبر من علمه وفلان علمه اكبر

[23:13]من عقله اللي علمه اكبر من عقله هذا مو خوش واحد بمعنى

[23:18]عنده معلومات وايد بس بقولتنا بالكويتي كله مدوده يقول كل معلوماته كل

[23:25]مكان يعرف كل شيء بس ما يعرف يتصرف اما الذي عقله اكبر

[23:30]من علمه وهو يعرف المعلومه ويعرف شلون يستخدمها وكيف يتصرف فيها فاذا

[23:35]الصفه الاولى هي صفه الحكمه اما الصفه الثانيه فهي صفه العلم والمقصود

[23:45]من العلم هنا تحديدا اي ان يكون الانسان عارفا بحقائق الاشياء وعارفا

[23:51]بنهاياتها وبالتالي يضع الامور بناء على معرفته بالاشياء ونهاياتها لوين توصل لذلك

[24:00]الله سبحانه وتعالى في القران الكريم كثيرا ما يمدح العلماء من هؤلاء

[24:10]العلماء الذين يعرفون حجم الدنيا وما فيها ويزهدون فيها يعرفون الدنيا يعرفونها

[24:17]بالتفصيل كيف هي المناصب شلون الشهره شلون الاموال شلون الازواج شلون العيال

[24:25]شلون وغيره لكن يتعاملون معها بحكمه يعلمون ان ثواب خير لهم فاذا

[24:37]صفتان هي محتوى القياده الربانيه الحكمه والعلم الله سبحانه وتعالى يقول ولوطا

[24:46]اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القريه التي كانت تعمل الخبائث وبعد عندما

[24:51]يتحدث عن سليمان وعن داوود قال ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما

[25:01]فنجد ان هاتين الصفتين دائمتي الاتصال بالانبياء تبقى الوقفه الاخيره نتركها الى

[25:12]الدرس القادم نطرح تساؤلاتها فقط هنا وهو قوله وكذلك نجزي محسنين كرر

[25:19]سبحانه وتعالى هذه الكلمه مع مجموعه من انبيائه يا ترى ما معنى

[25:27]الاحسان ولماذا هذا جزاء المحسنين ان جعلهم في هذه المواقع حقيقه هذا

[25:37]مفهوم مركزي في الفكر الاسلامي عموما وفي الفكر القراني ان المحسن من

[25:44]هو واين موضعه وسيتكرر معنا في سوره يوسف ثلاث مرات على الاقل

[25:50]المره الاولى هني المره الثانيه لما يدخل يدخل السجن الاشخاص اللي معاه

[25:57]يقول ان نراك من المحسنين شلون عرفوا انه محسن؟ المره الثالثه لمن

[26:02]يلتقي بابيه ويقول ان الله لا يضيع اجر ال اجر المحسنين المحسن

[26:10]اجره ما يضيع باي معنى؟ هذه جمله تفاصيل تستحق توقف ان شاء

[26:15]الله الاسبوع القادم هذا وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل

[26:23]على محمد ها ها [موسيقى]

0 Comments

Volgende

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(23) نبي التمكين . . محتوى القيادة | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

🌙نَبيُّ العِفْةِ والتَمْكِين✨(23) نبي التمكين . . محتوى القيادة | الشيخ د. حسن البلوشي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal