نقد مبررات ظاهرة السجال والاحتراب حول الشعائر - السيد ضياء الخباز

9 Bekeken· 23/12/14

brainiaction
abonnees

.
مبررات السجال حول الشعائر، المناقشة في هذا المقطع هي أربع:
1- مبرر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
2- مبرر إرشاد الجاهل
3- مبرر تنبيه الغافل
4- مبرر إلزام الآخر بحكم الحاكم الشرعي

--------------------------------------------------------------------
مقطع من محاضرة السيد ضياء الخباز بعنوان:
سجال الشعائر الحسينية ظاهرة غير مبرره
الليلة الثانية من محرم عام 1438هـ
مأتم بن جمعة
https://www.youtube.com/watch?v=6e7W5CZodEc

Laat meer zien

Transcript

[0:00]نقد مبررات ظاهره السجال حول الشعائر الحسينيه المباركه شنو انا اريد اقول

[0:17]من هاي النقطه خلي اعطيك الملخص حتى تلتفت لما اقول انا اريد

[0:26]اقول بان هذه الظاهره ظاهره السجال انت وين تحصلها عند الشريحه المتدينه

[0:38]في المجتمع لو عند الشريحه غير المتدينه وين دول اللي كل سنه

[0:46]يسووا لينا هوسه على هاي القضايا متدينون او غير المتدينين متدينون يحملون

[0:52]الرايه هاي الجماعه تحارب تلك الجماعه وهاي الجماعه تنازع تلك الجماعه انا

[1:00]اريد اقول بان هذا المتدين عندما يقتحم هذه الحرب حرب الشعائر هذا

[1:09]المتدين هل يوجد مبرر لفعله هل يوجد غطاء شرعي لتصرفه ام لا

[1:24]النتيجه اللي رايح اوصل وياك لها هي انه لا يوجد اي غطاء

[1:31]شرعي هذا كله بلا غطاء شرعي كله بلا مبرر شرعي لذلك هذه

[1:37]ظاهره ظاهره غير شرعيه ينبغي ودها مقت اصلا ليش ليش انا اقول

[1:46]هذه الظاهره غير مبرره وليس لها غطاء شرعي خل نجي الان نوقف

[1:58]مع واحد ممن يقحم نفسه في هذه القضايا واحد افتراضي يعني نساله

[2:05]نقول له انت كل سنه باذل جهودك ورافع الرايه وفلان وجماعه الفلانيه

[2:17]وكون كذا لما لما شنو المبرر ما الذي يدفعك لذلك وانت رجل

[2:23]متدين والمتدين عندما يعمل ينبغي ان يعمل على طبق مسوق شرعي مبرر

[2:34]شرعي غطاء شرعي فما هو المبرر لك رايح يذكر لك اربعه مبررات

[2:45]او واحد من اربعه مبررات هذا اذا كان يعرفها رايح يذكر لك

[2:51]واحد من اربعه مبررات وانا رايح اوقف وياك عند هذه المبررات مبرر

[3:01]مبرر وسا معك الى ان شيئا منها لا يصلح للتبرير شنو هاي

[3:06]المبرره صلوا على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على محمد وال

[3:22]محمد اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اللهم صل وسلم على

[3:37]محمد محمد المبرر الاول النهي عن المنكر يقول لك انا انما اقف

[3:54]ضد هؤلاء احاربهم اواجهه من بالنهي عن المنكر لانني اعتقد بان ما

[4:09]يفعلونه ويرتكبون هو منكر من المنكرات ويجب النهي عن المنكر فانا اواجهه

[4:16]من باب النهي عن المنكر احنا نقول هذا المبرر لا يصلح للتبرير

[4:25]شرعا لا يصلح للتبرير ليش لا يصلح للتبرير شوف احنا عندنا في

[4:33]فقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عندنا ان عمليه النهي عن المنكر

[4:43]مشروطه بشروط والشرط اللي يهمني من هذه الشروط هو ان يكون المنكر

[4:55]منجز في حق فاعله واما لو كان معذورا لاشتباه في الموضوع او

[5:09]لاشتباه في الحكم اجتهاد او تقليد فلا يصح نهيه عن المنكر شنو

[5:19]المقصود من هذا لمن انا اريد انهى واحد عن منكر يكون سواه

[5:34]ماذا منكر لكن يكون اللي سواه منكر عنده لو عندي عنده يعني

[5:40]يكون هو فعل معصيه لمن يكون هو فعل معصيه فعل منكر انا

[5:50]حين اذ انهاه ماذا عن المنكر واما لو كان منكرا عندي ولكنه

[5:58]عنده ماذا ليس بمنكر هل يصح نهي عن يقوللك تنهاني عن ماذا

[6:04]قوله منكر يقوللك لا مو خلي اوضح لك المساله بالمثال الان انت

[6:16]تقلد مرجعا هذا المرجع يقول لك بان استماع الموسيقى مطلقا حرام زين

[6:29]انا اقلد مرجعا اخر يقول بان استماع الموسيقى الحربيه مثلا العسكريه تصويريه

[6:44]لا حرمه فيها زين انت يجوز لك ان تستمع الموسيقى التصويريه ما

[6:55]يجوز هي منكر بالنسبه لك او ليست منكر منكر لان مرجعك ماذا

[7:06]يحرم عليك استماعها استماعها يحرم استماعها عليك طيب انا عندما استمعها فعلت

[7:16]منكرا لو فعلت حلالا حلال فهل يصح لك ان تنهاني عنها من

[7:25]باب النهي عن المنكر لا لانني لم افعل فعل منكرا فلا يصح

[7:33]لك ان تنهاني عنها من باب النهي عن المنكر هذا معناه ان

[7:43]النهي عن المنكر يشترط فيه ان يكون المنكر منجزا عند فاعله منجزا

[7:57]عند مرتكبه يعني لم تريد تنهاني عن منكر لابد ان يكون هذا

[8:01]في حق ماذا منكرا زين نجي نطبق المساله على مساله الصراع والنزاع

[8:12]حول الشعائر الحسينيه لمن انا اختلف مع جماعه معينين حول مظهر من

[8:22]مظاهر الحزن انا عندي ان هذا المظهر منكر لكن ذاك يقلد مرجع

[8:33]يقول له هذه شعيره هذا المظهر ماذا شعيره او هذا المظهر يستحب

[8:39]الاتيان به هل يصح حينئذ ان انهاه عن بعنوان النهي عن المنكر

[8:47]لا بل لو نهيته عنه شوف خلي هاي المعلومه بذهنك لو نهيته

[8:57]عن ومرجعه يقول له هذا الامر راجح حلال نهيته عن معروف مو

[9:07]نهيته عن منكر المساله تنقلب اصلا تنعكس صير هذا نهيا عن معروف

[9:12]وهو من المحرمات وليس نهيا عن منكر اذا انت لما تجي تتمسك

[9:25]بمبرر النهي عن المنكر هذا المبرر لا يصلح للتبرير انجل المبرر الثاني

[9:33]انا اريد اوصل وياكم اخواني الى ان ما نشهده في عالمنا الشيعي

[9:38]للاسف ليس له غطاء شرعي حتى نتض جميعا للتخلص من هذه الظاهره

[9:49]المقيته التي لا مبرر لها تجيل المبرر الثاني مبرر الثاني ارشاد الجاهل

[10:00]شنو يعني ارشاد الجاهل عندنا احنا قاعده في الفقه وجوب ارشاد الجاهل

[10:14]القران شو يقول فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ينفروا يروحوا

[10:28]يتعلموا فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا

[10:36]قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون يعني اللي يتفقه يجب عليه ماذا

[10:46]تعليم غيره ارشاد غيره تحذير غيره انذار غيره هذا يسموه ارشاد الجاهل

[10:58]شو الفرق بين ارشاد الجاهل وبين وجوب النهي عن المنكر وجوب النهي

[11:07]عن المنكر اخص من ارشاد الجاهل ارشاد الجاهل اعم شلون النهي عن

[11:20]المنكر في موارد ما لو كان فعل الانسان شنو منكره معصيه لكن

[11:27]ارشاد الجاهل حتى لو لم يكن فعله منكرا يجهل الحكم اص الحكم

[11:37]ما يعرف يجهل الحكم الشرعي والله ما يدري مثلا ان التشهد في

[11:44]الصلاه واجب ما يدري ان السلام في الصلاه واجب هو من يجيب

[11:54]صلاه من غير تشهد هوو ما يعرف الحكم فعل معصيه فعل منكر

[11:59]لا لكن هنا يجب تعليمه مو من باب النهي عن المنكر من

[12:09]باب ماذا وجوب ارشاد الجاهل اذا وجوب ارشاد الجاهل عنوان اعم يجي

[12:18]واحد يقول والله احنا انما نخوض معركه الصراع حول بعض مظاهر زن

[12:30]الحسيني من باب ارشاد الجاهل مو من باب النهي عن المنكر حتى

[12:37]تقولوا نا ذول ما قاعدين يسووا منكار من باب ارشاد جاهل نقول

[12:45]ايضا هذا المبرر لا يصح لماذا لان من يختلف معك في مظهر

[12:57]من مظاهر الحزن سبب الاختلاف الفقهي عند المراجع يجهل الحكم لو يعلم

[13:08]الحكم يعلم هو يعمل بفتوى مرجعه يعلم بفتوى مرجعه ويعمل على طبقها

[13:20]اذا هو جاهل بالحكم او عالم بالحكم عالم زين ارشاد الجاهل يكون

[13:31]للعالم او للجاهل للجاهل وهذا بحسب الفرض ماذا عالم فلا يصح حينئذ

[13:40]تعليمه بعنوان ارشاد الجاهل هذا ايضا المبرر لا يصح جي الى المبرر

[13:48]الثالث وهو تنبيه الغافل خلي بالك وياي ما هو الفرق بين تنبيه

[14:00]الغافل وارشاد ال جاهل بعض الفقهاء يقول لا فرق بينهما لكن بعض

[14:13]الفقهاء والذين تكلم على ضوء رايه يقول هنالك فرق بين ارشاد الجاهل

[14:22]وتنبيه الغافل ارشاد الجاهل يكون في موارد الجهل بالحكم واما تنبيه الغافل

[14:37]يكون في موارد الجهل بالموضوع شنو يعني هذا شوفوا اخواني احنا عندنا

[14:51]حكم شرعي وعننا موضوع للحكم الشرعي خلوا هذا بذهن عندنا حكم وعننا

[14:58]موضوع خلي اوضح لك بالمثال الان تقول القاتل يجب قتله هذا شنو

[15:11]حكم شرعي بعد القاتل ماذا يجب قتله حكم شرعي زين هذا الحكم

[15:22]الشرعي الى موضوع منو القاتل زيد او عمر زيد او عمر موضوع

[15:30]الحكم القاتل منو زيد او عمر هذا موضوع الحكم الشرعي بعض الاحيان

[15:43]الانسان يجهل ماذا الحكم وبعض الاحيان يعرف الحكم ولكن يجهل الموضوع يعرف

[15:55]ان القاتل يجب قتله لكن ي هل ان القاتل هو زيد شنو

[16:07]ام عمر ارشاد الجاهل يكون في موارد الجهل ماذا بالحكم تنبيه الغافل

[16:15]يكون في موارد الجهل بالموضوع اذا كان الموضوع من المهمات يعني انا

[16:24]اشوف واحد ماسك واحد يريد يقتله ليش تقتله يقوللك هذا زيد القاتل

[16:33]وانا اعرف ان القاتل هو من عمرو هنا ماذا يجب ايقافه وتصحيح

[16:39]المعلومه له هذا تصحيح المعلومه يعبر عنه تنبيه غافل يجي بعضهم يقول

[16:51]احنا لما نخوض معركه الصراع حول بعض الشعائر الحسينيه فان ذلك من

[17:01]باب تنبيه الغاف شلون يقولك لوجود جهل بالموضوع كيف جهل بالموضوع يقولك

[17:13]احنا عندنا حكم في الشريعه وهو ماذا وهو يحرم الاتيان بما يوهن

[17:27]المذهب هذا حكم يحرم الاتيان بما يوهن المذهب ودول الجماعه يعرفوا هذا

[17:39]الحكم لكن عندهم جهل بالموضوع ما يدروا ان هذا اللي قاعدين يسووه

[17:49]من موهنا شنو المذهب يعملون عملا لا يعلمون انه يتسبب في توهين

[17:59]المذهب فنحن انما نواجههم من باب تنبيه الغافل ترى التفتوا انما تفعلونه

[18:09]يوهن المذهب فهذا تنبيه الغافل نقول ايضا هذا المبرر لا يصح ليش

[18:19]لا يصح لان الذين يختلفون معنا في بعض مظاهر الحزن لا يجهلون

[18:33]الموضوع خلي بالك هذه المعلومه هم لا يجهلون الموضوع وانما يختلفون معنا

[18:43]في تشخيص الموضوع نحن نشخص بان هذا يوهن ال شنو مذهب وهم

[18:53]يشخصون بان هذا يقولو اختلاف في التشخيص هم لا يجهلون الموضوع بل

[19:05]يعلمون الموضوع ولكن يختلفون معنا في تشخيصه حينئذ اذا اختلفنا في التشخيص

[19:16]انا افرض تشخيصي على الاخرين او هم يفرضون تشخيصهم علي او كل

[19:21]يعمل على طبق تشخيصه شنو الضابط الشرعي كل يعمل على ماذا على

[19:30]طبق تشخيصه اذا انا لا يصح لي ان اواجهه بعنوان تنبيه غافل

[19:38]لانهم لا يجهلون الموضوع اتضح الى هنا ان حاله الصراع والسجال حول

[19:50]بعض الشعائر او مظاهر الحزن بعض يقول بشعرتها بعض يمنع من شعير

[19:59]ها هذه الحاله من الاحتراب لا مبرر لها اصلا ليس لها غطاء

[20:08]شرعي تقول غطاؤها الشرعي النهي عن المنكر لا يصح تقول غطاؤها الشرعي

[20:14]ارشاد الجاهل لا يصح تقول غطاؤها الشرعي تنبيه الغافل ايضا ماذا لا

[20:22]يصح يبقى عندنا مبرر رابع وهو الختام يقول لك نحن انما نخوض

[20:36]هذه الحاله من السجال من باب الزام الاخر بحكم الحاكم الشرعي حتى

[20:52]يتضح هذا المبرر نحتاج ان نوضح امرين الامر الاول ما هو الفرق

[21:03]بين الحكم والفتوى الحاكم الشرعي يعني الفقيه مجتهد المرجع المرجع عنده حكم

[21:20]عنده فتوى احنا الان نتبع مراجع يكون نعرف شنو الفرق بين فتاواهم

[21:28]واحكامهم مرجع عنده فتوى عنده حكم ما هو الفرق بينهما الفتوى هي

[21:38]الاخبار عن حكم كلي المرجع يجي يقول لك الاذان في الصلاه مستحب

[21:49]الاقامه في الصلاه مستحبه المرجع هنا ما جاي ياسس لك حكم ينشئ

[21:56]حكم جاي يخبر عن حكم في الشريعه الاقامه مستحبه وهذا حكم كلي

[22:08]لا يختص بزمان دون زمان ولا بمجتمع دون مجتمع الاخبار عن الحكم

[22:12]الكلي يعبر عنه ماذا فتوى اكو عندنا حكم الحكم هو انشاء مو

[22:25]اخبار انشاء حكم جزئي في واقعه معينه وفي زمان معين لمصلحه من

[22:42]المصالح التي تعود على المجتمع الاسلامي او على المجتمع الشيعي انتم كلكم

[22:49]سامعين عن قضيه المجدد الشيرازي مجدد الشيرازي الذي كان من مراجع الطائفه

[22:57]في زمانه مجدد الشيراز كانت عنده كان عنده حكم مشهور وهو ماذا

[23:06]الحكم بحرمه بيع التنباك الحكم بحرمه بيع الدخان هذا كان حكم حكم

[23:16]يعني مو جاي يخبر ان حكم بيع الدخان في الشريعه هو هذا

[23:23]لا جاي ينشئ حكم في زمان معين مو عند ولايه الحاكم الشرعي

[23:28]عنده ولايه بمقتضى هذه الولايه يستطيع ان ينشئ حكما مؤقتا اذا كانت

[23:39]مصلحه المسلمين تقتضي ذلك هذا الحكم المؤقت الذي ينشئه لفتره زمنيه معينه

[23:49]محدده يعبر عنه ماذا حكم وليس فتوى هذا امر اول الامر الثاني

[24:03]حكم الحاكم نافذ في حق غيره من المجتهدين فضلا عن المقلدين شوف

[24:17]الفتوى والحكم شلون الفتوى لا تنفذ من المرجع الا في حق من

[24:26]مقلديه لكن الحكم مو ينفذ في حق مقلده ومقلد غيره ينفذ حتى

[24:38]في حق ماذا غيره من المجتهدين الحكم يكون حكم ولائي حتى على

[24:47]غيره من الفقهاء من المجتهدين لذلك المجدد الشيرازي من حكم بحرمه بيع

[24:59]التنباك هذا الحكم نفذ حتى على المجتهدين والمراجع في زمانه زين اذا

[25:06]فهمنا هذين الامرين يجي واحد يقول احنا مرجعنا حكم بحرمه بعض مظاهر

[25:14]الحسن قال هذه محرمه ونحن عندما نواجه الاخرين فاننا نريد ان نلزمهم

[25:24]بحكم حاكم الشرعي لان حكم الحاكم نافذ حتى شنو في حق غيره

[25:36]من المجتهدين فضلا عن مقلديه اذا الكل ملزم ان ياخذ بحكم هذا

[25:42]الحاكم هذا هو المبرر احنا نقول ايضا هذا لا يصلح للتبرير ليش

[25:54]لا يصلح للتبرير التفتوا اخواني جيدا لان حكم الحاكم خلو هاي ببالكم

[26:08]حكم الحاكم انما ينفذ في حق الاخرين اذا [موسيقى] كانوا يقولون بنفوذ

[26:25]حكم الحاكم لو اجتهاد لو تقليد يعني شنو مساله نفوذ حكم الحاكم

[26:35]في حق غيره مي مساله اتفاقيه بين الفقهاء مساله ماذا خلافيه بعض

[26:42]الفقهاء يقول حكم الحاكم ينفذ في حق غيره بعض الفقهاء يقول حكم

[26:53]الحاكم ماذا لا ينفذ الا في حق مقلديه يعني يصير الفتوى مثل

[26:56]الحكم الحكم مثل فتوى فانا الان اقلد مرجع يقول حكم الحاكم نافذ

[27:08]في حق غيره تمام ومرجع حكم بان المظهر الكذائي للحزن لا يجوز

[27:20]الاتيان به زين اجي الك انت اقوللك الزمك بهذا الحكم تقول ما

[27:31]تلزمني اقول له شلون ما الزم قول نعم لان مرجعي الذي اقلده

[27:34]يقول بان حكم الحاكم لا ينفذ في حق غيره هنا هل اقدر

[27:46]الزمه بحكم الحاكم خلاص سقطت الورقه التي بيدي لانني انما استطيع الزامه

[27:54]اذا كان مجتهدا او تقليدا يقول بان حكم الحاكم نافذ في حق

[28:05]غيره لكن اذا هو مقلد مجتهد يقول له حكم الحاكم لا ينفذ

[28:08]في حق غيره لا استطيع الزامه من باب حكم هذا واحد اثنين

[28:15]خلوا ببالكم هذه الثقافه الفقهيه جيده حكم الحاكم لا يكون نافذا في

[28:29]حق غيره الا اذا لم ينقضه حاكم اخر اما لو حاكم اخر

[28:38]نقض حكم الحاكم الاول قال هذا مشتبه في حكمه وانا انقض حكمه

[28:44]حينئذ لا يكون حكمه ماذا نافذا زين انا من اجل جماعه اريد

[28:56]الزمهم بحكم الحاكم دول يقلدوا مرجع يصحح حكم الحاكم اللي انا ملتزم

[29:01]به لو يقلد مرجع ينقض حكم الحاكم الذي انا اقلده اللي صاير

[29:06]انهم يقلدون مرجعا ماذا ينقض حكم الحاكم لذلك لا استطيع ان الزمهم

[29:16]بمساله حكم الحاكم اذا انت يا اخي كل سنه داخل في حرب

[29:24]نزاع مع اخوانك المؤمنين حول بعض مظاهر الحزن وترفع رايه الحرب ضدهم

[29:35]تفسق تحاربهم تطعن فيهم باي غطاء شرعي باي مبرر شرعي النهي عن

[29:47]المنكر لا يصح ارشاد الجاهل لا يصح تنبيه الغافل لا يصح الالزام

[29:57]بحكم الحاكم لا يصح اذا اتضح بان ظاه هره السجال والصراع حول

[30:03]الشعائر الحسينيه ظاهره مبرره او غير مبرره غير مبرره ليس لها غطاء

[30:10]شرعي ليس لها ضابطه شرعيه ليس لها ميزان شرعي شنو اذا النقطه

[30:18]اللي يحتاج نصل اليها يحتاج اخواني ان نصل الى مرحله من الوعي

[30:26]كفى صراعا كفى نزاعا هذه المساله ليس لها مبرر شرعي وكل شخص

[30:38]يعمل على طبق فتوى مرجعه خلص انتهى الموضوع انا مرجعي يقول هذه

[30:51]شعيره اطبقها مرجعه يقول ليست ب شعيره يمتنع عنها الصراع لا مبرر

[30:55]له تنافر بين المؤمنين لا مبرره له تباغض لا مبرره له كفى

[31:04]هذا الملف ينبغي اقفاله هذه القضيه ينبغي وادها لا معنى للصراع باسم

[31:13]الحسين والقضيه المهمه اخواني هي ان الشعائر الحسينيه ينبغي ان تكون تحت

[31:26]نظر المرجعيه تحت مظله المرجعيه كل واحد يعمل على طبق فتوى مرجعه

[31:33]وما يقوله مرجعه واحنا الان محتاجين جدا للرجوع للمراجع العظام فيما يرتبط

[31:42]بالشعائر الحسينيه لماذا لان اكو بدات حالات اختراق للشعائر الحسينيه بدات حالات

[31:53]اختراق للشعائر الحسينيه وهذه حاله الاختراق الذي يستطيع ضبطها هو المرجع والفقيه

[32:04]لمن كل واحد يرجع الى مرجعه يقول له هذا العمل صحيح ام

[32:12]لا وعلى طبق فتوى مرجعه يعمل نستطيع ان نوص الباب امام المخترقين

[32:17]ما يقدر واحد يستحدث شيء بعنوان شعيره حسينيه والحال انه على خلاف

[32:29]الموازين الشرعيه لم تكون الشعائر تحت مظله المرجعيه تحت نظر المرجعيه نستطيع

[32:36]ان نوص الباب امام المتربصين امام الذين يريدون توهين الشعائر والحط من

[32:46]فاعليتها وترى المرحله مرحله خطيره اخواني والاختراق مضاهره متعدده وواسعه ويحتاج الى

[32:56]وعي وتنبه وكل يعمل بتكليفه انتهى الموضوع وهذا مو شيء على خلاف

[33:09]الطبيعه لا هو من الاول قضيه الحسين كل يعمل فيها بتكليف زينب

[33:20]وعبد الله بن جعفر زوجان لكن زينب كان لها تكليف عبد الله

[33:28]بن جعفر كان له تكليف عبد الله بن جعفر تكليف يبقى في

[33:34]المدينه زينب تكليفها ان تخرج مع الحسين الى كربلاء العباس محمد ابن

[33:48]الحنفيه اخوان لكن كل واحد كان اله تكليف عباس تكليفه يطلع مع

[33:53]الحسين محمد ابن الحنفيه تكليفه يبقى في المدينه كانت المدينه تحتاج الى

[34:00]بقاء بعض الاسماء وبقي من بقي فيها محمد بن الحنفيه بقي

0 Comments

Volgende

نقد مبررات ظاهرة السجال والاحتراب حول الشعائر - السيد ضياء الخباز

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

نقد مبررات ظاهرة السجال والاحتراب حول الشعائر - السيد ضياء الخباز

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal