من هم الشيخية ؟ وبم يختلفون عن باقي الشيعة الإمامية؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

2 Bekeken· 24/05/01

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على ابي

[0:07]القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[0:13]الحديث في هذا اليوم و تلبيه لطلب الاخوه حول الفرقه الشيخيه طبعا

[0:28]هم لا يقبلون ان بهذا الاسم ما يقبلون ان واحد يسميهم شيخ

[0:36]او كشفيه وانما يسمون انفسهم باتباع الشيخ احمد الاحسائي الشيخ احمد الاحسائي

[0:41]رحمه الله هو ايلا مؤسس لهذه يعني اتمر المؤسس الاول لكن الشيخ

[0:49]احمد الشيخ احمد طبعا عالم وفقيه وله مؤلفات جليله وله شان كبير

[1:03]شان علمي وكان معاصر ل وان كان اقحم نفسه في امور فلسفيه

[1:08]وا اقحم نفسه في امور الفلسفه وهو يعني ما كان متخصص بهذا

[1:18]الجانب ولذلك يعني بقع في يعني شرح كتاب العرشيه ل صدره كان

[1:21]معاصر اله واكو هناك كلام في هذه الامور على اي حال لكنه

[1:29]الشيخ احمد الاحسائي كان له رجل له منهج وله وله اجازات كثيره

[1:32]وله كذا وعالم عالم جليل القدر وعظيم الشان وبعد الشيخ احمد الاحسائي

[1:44]طبعا شيخ احمد الاحسائي هناك اراء هذه الاراء هي صارت مثار الجدل

[1:49]وهذه من هذه الاراء اللي يعني عرف بها قضيه المعاد بالجسم الورق

[2:02]ئ ويعني الهرقلي يعني الشفاف الهرقل الشفافيه او اللطافه فعرف بهذا القول

[2:13]الشيخ احمد الاحسائي انه المعاد يكون بالجسم الهرقلي يعني الجسم اللطيف الجسم

[2:19]الشفاف يعني قريب من المعاد الروحاني هكذا يكون هشكل يعني وليس بهذا

[2:27]الجسم العنصري عرف عنه هذا القول و قول اخر ايضا بانه المعراج

[2:38]ايضا روحاني يعني هذا تلسم له ها الامور وقضيه انشقاق القمر ايضا

[2:48]يعني هناك علامات وهناك امور ذكرت وقيلت بانه كان الشيخ احمد الاحسائي

[2:54]يتبنى هكذا افكار على اي حال لكنه هو ما خرج عن الوضع

[2:59]العام والاطار العام تلميذ الشيخ احمد الاحسائي السيد كاظم الرشدي والسيد كاظم

[3:06]الرشت رجل ايضا لا غبار عليه ورجل عالم وكذا وانك طبعا فتره

[3:14]قصيره ما عاش فتره طويله الشيخ سيد كاظم الرشدي ثم بعد السيد

[3:17]كاظم الرشدي تفرقت انقسموا الى ثلاثه فرق بدات القضيه بعد بعد وفاه

[3:29]السيد كاظم الرشدي طبعا هو بعد السيد كاظم ابنه السيد احمد هذا

[3:33]قتل لكن بعد السيد كاظم الرشدي صار ثلاث فرق الفرقه الاولى الفرقه

[3:43]الاولى فرقه يعني تلامذه السيد كاظم الرشدي من الفرقه وفرقه حسن جوهر

[3:51]او حسن جوهر دول الفرقه الاحقاق الاحقاقي الموجودين بعدهم يعني جوا سلسله

[4:00]الى الشيخ الاحقاقي المرز حسن الاحقاقي وال مرزى عبد الرسول الاحقاقي بعدين

[4:05]ابن عبد الله الاحقاقي يمكن ابن ابن كمال كذا دول يعني الطائفه

[4:10]يعني الفرقه الفرقه الشيخيه احقاق خل نسميها ذول هم الاكثريه طبعا هم

[4:22]الاكثريه ذول ذول كانوا في تبريز يعني مرقصهم تبريز وفي الخليج يعني

[4:28]في الكويت وفي احساب والان مركزهم الرئيسي في الكويت وفي ايران ايضا

[4:34]له والفرقه الثانيه والفرقه الثانيه هي الفرقه الكرمانيه الفرقه الكرمانيه واللي هي

[4:43]محمد كريم خان الكرماني وهذه الفرقه الكرمانيه وا اوكريم خانيه هذا من

[4:52]من السلاله ذولا هذا من سلاله القاجاريه يعني هذا ينتمي ابوه كان

[4:58]يسمونه ظهير الدوله وكان له شئ سياسي والالي كان مال كرمان يعني

[5:07]من اسره ثريه اسره لها وجود سياسي وكان هذا الرجل هو يعني

[5:10]من تلاميذ سيد كرشت اسس هذه الفرقه الكريم خانيه وهي هذه الفرقه

[5:16]اللي هي يعني ال صار امتداد الى يعني الى سنه 1980 كان

[5:23]ابراهيم اخر واحد بعدين انتقلت الى السيد علي عبد الله الموسوي اللي

[5:27]بالبصره اللي هم ال يعني جزء كبير منهم هم من اولاد عامر

[5:33]يلقبوه وان شاء الله نقز الكلام في هؤلاء لان ذول يعني الان

[5:37]الشيخيه الكرمانيه وعننا الشيخيه الاحقاق شو اسمه اذا هم هم يسمعونا قد

[5:46]ما يقبلون به التسميه على اي حال هم لكن مقسومين هكذا الاحقاقي

[5:53]اللي هم في الكويت مركزهم والشيخ الكرمانيه اللي مركزهم الان في المصره

[5:59]و هناك الفرقه الاخرى الفرقه الاخرى هي الفرقه البابيه الفرقه البابيه ايضا

[6:06]من تلاميذ السيد محمد علي او المرز محمد علي الشيرازي اللي هو

[6:12]من تلاميذ سيد كاظم الرشدي وبعد ذلك ادعى بانه حلت به او

[6:20]روح الامام المهدي وانه هو كذا وانه كذا ثم اطورت الى صارت

[6:27]هذ الس البابيه ثم تطورت الى ان صارت مو فقط قضيه وشكر

[6:32]صارت الى دين البهائيه صارت بعدين طورت وهذا انحراف طبعا طبعا وهلا

[6:37]يذكر يعني انه فضل كبير ل طبعا لل طبعا هذا الذي المرزا

[6:46]الشيرازي محمد علي الشيرازي اللي هوق هذا اعدم اعدم في في زمن

[6:55]القاجاريين ناصر الدينج اعدموه لانه باعتبار انه مفسد في الدين وكذا وشكل

[7:01]وحتى بنته مو بنته عفوا مؤيدين الدعوه مالته قره عين فاطمه باغاني

[7:06]هذه ايضا كانت اذبه يعني شاعره وعدها كتابات وعدها خطابه وعدها حضور

[7:14]وعدها شكل وايضا هذه عدمت في بئر وكذا على اي حال دول

[7:22]البابيه اللي صاروا بهائيه طبعا دول جابهم محمد كريم خان زعيم الفرقه

[7:30]الكرمانيه زعيم الشيخيه الكرمانيه جابهم وكان يعني الى الفضل الكبير في دحرهم

[7:38]و يعني هذه فرقه ضاله منحرفه يعني البابيه فرقه ضاله منحرفه وانحرفوا

[7:44]عن الدين و اسس دين جديد بالاخير بالنتيجه البهائيه الانح معروف وتحدثنا

[7:49]سابق عن البهائيه فالنتيجه صارت من تفرعت من يعني بعد السيد كاظم

[8:00]الرشدي تفرع ثلاث فروع الفر الفرع الاول البابيه ذول قلنا فئه منحرفه

[8:06]وضاله وشكل وعدم صاحبها وكذا هم يعني وضعهم خطر ثم الاحقاق وهم

[8:21]الاكثر طبعا الاحقاق اصحاب يعني حسن جوهر الكسوي او الاحقاقي بعد ذلك

[8:27]مرز حسن الاحقاقي مرز الرسول ابنه وتناسى اليوم هذا ذ خلي الكلام

[8:37]عنهم الان يعني اجي الى الفرقه الكرمانيه اللي هي يعني الفرقه الكرمانيه

[8:42]اللي هم من كريم خان من كريم خان ثم بعد كريم خان

[8:50]اجا ابن الزعيم الثاني زين العابدين ابن محمد كريم خان الزعيم يعني

[8:54]هذا اللي بعد كريم خان ثم ابو القاسم خان ابن زين العابدين

[9:03]هذا اجا بعده ثم بعد ذلك عبد الرضا خان ابن ابو القاسم

[9:06]هذا وهذا عبد الرضا خان ابن ابراهيم عبد الرضا ابن ابراهيم هذا

[9:13]ايضا اختي لله في سنه 1980 يعني في ابان في قيام الثوره

[9:18]الاسلاميه في في الجمهوريه الاسلاميه اختي هذا الرجل في كرمان هو كان

[9:27]زعيم الفرقه الكرمانيه زعيم الفرقه الكرمانيه من قبل مسلحين في يعني في

[9:34]رجوع اثناء رجوعه الى بيته مسلحين على دراجه اختوه عبد الرضا خان

[9:42]قيل حسب الوضع الرسمي الاعلان الرسمي للجمهوريه الاسلاميه قالوا بان الذي يعني

[9:49]قام بقتل هذا الرجل واغتياله هي جماعه التوحيد والفتح جماعه كانت ناشطه

[9:57]في ذلك الوقت يعني الوضع ي للجمهوريه الاسلاميه تنصلوا طبعا هم مو

[10:05]على وفاق مع الثوره الاسلاميه ومو على وفاق مع يعني عتم انه

[10:11]فصل الدين عن السياسه وانه لا يتدخلون بالسياسه وانه كذا ولا يؤيدون

[10:17]ولم يبايعوا الامام الخميني ولذلك الصقت التخه بانه الذي قام بقتله هم

[10:25]اصحاب يعني الحكومه الحكومه الايرانيه لكن الحكومه الايرانيه بالاعلان الرسمي قالت الذ

[10:33]هذ الجماعه جماعه بعد عبد الرضا خان ابن ابوقاسم اللي هو زعيم

[10:41]الفرقه الكرمانيه انتقلت الزعامه انتقلت الزعامه الى سيد علي عبد الله الموسوي

[10:47]في البصره عندهم وجود كبير كان بالبصره هم ل الزعامه هناك ثم

[10:55]بعد ذلك القتل زي عبد الرضا انتقلت الزعامه الى السيد علي عبد

[11:00]الله وعدهم وجود كبير في البصره عندهم مسجد المسجد الكبير بالبصره مسجد

[11:08]ضخم وعدهم يعني عشرات المساجد الحقيقه ليس بس هذا المسجد الكبير عندهم

[11:13]هكذا لكن عندهم عشرات المساجد هؤلاء الجماعه اللي هم جماعه يعني خلنا

[11:25]نقول عنهم الكرمانيه ذول عندهم اهم ما يميزهم اهم ما مزم هم

[11:31]قولهم بالركن الرابع الركن الرابع شنو يعني عندهم احنا عندنا اصول العقيده

[11:36]اصول العقيده عند الشيعه الاماميه اصول العقيده معروفه عندنا اصول العقيده التوحيد

[11:46]النبوه العدل المعاد الامامه خمسه خمسه طبعا الفرقه الاحقاق لا يختلفون عن

[11:54]الاماميه في اصول ايضا يقولون بالخمسه بالاصول الخمسه الاحقاقي ولذلك هم شويه

[12:00]يقولون يعني اكثر وفاقا اكثر وفاقا مع الاماميه من الكرمانيه الاحقاق لكنه

[12:08]الاحقاقي عفوا الكرمين يقولون بانه الاصول التوحيد والنبوه والعدل من صفات التوحيد

[12:19]مدمج بالتوحيد والمعاد مدمج في يعني من لوازم النبوه لانه من اخبارات

[12:27]النبي والامامه والنيابه عن الامام هذا النيابه عن الامام هي الركن الرابع

[12:33]باعتبار يعتبرونها هذا طبعا الان هم يتنكرون له معنى ذلك يعني ان

[12:42]هم يقولون بال النيابه كما هو الحال في النيابه الخاصه بان مرجعهم

[12:46]وزعيمهم هو نائب الامام وانه يعني هو الركن من من اركان الايمان

[12:57]من اركان الايمان هو الايمان بنيابه نيابه المرجع مرجعهم عن الامام هذا

[13:07]ركم من اركان الايمان انه مرجعهم لا هذا هذا يعني ما يقال

[13:12]عنهم اما هم يقولون في نظرياتهم وفي كتبهم وفي تصاريحهم وفي كلامهم

[13:21]الان الناس ينكرون هذا الشيء ويقولون احنا نقول يعني ان المؤمنين يعني

[13:28]العلماء هم الاولياء العلماء علماء الشيعه هم الاولياء وهم اللي ينوبون عن

[13:35]الامام يجب الايمان بانه هؤلاء او انه من باب ان المؤمنين بعضهم

[13:39]اولياء بعض انه هالشكل فانه لا نقول بانه مرجعنا الخاص هو الذي

[13:45]فقط وفقط هو النائب عن الامام بل انه علماء علماء الشيعه او

[13:52]انه المؤمنون يعني على اي ح فهم يتنكرون من الناحيه النظريه ومن

[13:56]الناحيه العلميه هم ينكرون هذا ينكرون هذا الشي طبعا مع طبعا باقي

[14:06]الاشياء اللي يعتقد بها الشيخ الاوحد هي طبعا يذكرها الشيخ الاوحد هذه

[14:15]ايضا تحسب عليهم يعني هم ايضا لانه هم كل افكارهم وكل ما

[14:19]عندهم هو من الشيخ الاوحد يرجعون الى الشيخ الشيخ احمد الاحسائي رحمه

[14:28]الله وبهذا يعني بهذا الشيء هم يفترقون طبعا هناك فوارق اخرى فرعيات

[14:32]مثلهم دفنهم في كربلاء كذا خصوصيات اخرى عندهم لكنه هذا الشيء الرئيس

[14:42]هذا الشيء الرئيس الذي يجعلهم يفترقون هناك طبعا قضيه التناسل وقضيه في

[14:49]المرجعيه وانه يعني الوراثه هذا الشيء اللي من واحد الى واحد بغض

[14:56]النظر عن هناك موازين عند الشيعه في قضيه الم رجعيه والزعامه وفي

[15:03]وافتراق يعني دراستهم ووضعهم عدم يعني انعزالهم وعدم انخراطهم في سلك الحوزات

[15:10]الرسميه للشيعه الاماميه يجعل هذه الامور وهذه الاشياء التي تنسب لهم او

[15:21]تقال عنهم يجعلها يعني في ضبابيه الحقيقه هم ينكرون من جانب من

[15:26]الجانب النظري ومن الجانب العلمي ينكرون ها الاشياء لكن من الجانب التطبيقي

[15:31]والعملي هذه نجدها يعني اكو هناك فواصل هم عازين انفسهم مساجدهم مواكبهم

[15:39]مراجعهم في وضع في عزله تامه في عزله تامه وهذا الشيء يعني

[15:48]يدعو الى يدعو الى يعني الريب الحقيقه المفروض انه اذا هم ها

[15:55]الافكار يتنصلون من منها ولا يقرون بها المفروض في الجانب العملي يترجمونها

[16:03]وتندم يعني هذا البول وهذا بين الطائفه الواحده احنا كلتنا شيعه وكلنا

[16:10]شيعه اتنا عشريه المفروض نكون قلبا واحدا المفروض نكون كتله واحده هاي

[16:18]التكتلات وهاي التفرق وهذه الاشياء يعني هذه تضاعف الوضع العام وبلا شك

[16:27]اذا يعني هي هذه الامور وفرقه النا ولا ترضى الامام سلام الله

[16:32]عليه يعني ندعي القرب للامام وندعي انه نحن اولياء له واتباع له

[16:42]المفروض يعني نحاول انه نكون في يعني في الحاله التي ترض الامام

[16:52]وهي حاله الوحده والاتفاق وعدم التفرقه وعدم يعني هذا الانعزال في كل

[16:58]شيء يعني واضح انه الان في يعني عاشرهم واللي عايش معاهم هناك

[17:02]ارق كثيره وهناك حواجز حقيقه من الجانب العملي حواجز كبيره موجوده لكن

[17:12]في الجانب النظري الان هم يتنصلون ها الافكار طبعا هناك ايضا انه

[17:18]قول بانهم باطنيه وانه عوامهم لا يعرفون ما عند خواصهم وحتى بعض

[17:22]المستشرقين اعتبروهم من الغنوصيه يعني يعتبر باعتبار يعني الذين هم اهل الباطن

[17:29]واهل الاشياء الباطنيه واه بهذه الاشياء يعني هذه الفرقه الان هم طبعا

[17:41]لهم تواجد كبير بالبصره عددهم لعله يعني اكثر من ربع المليون او

[17:48]اكثر نص مليون ما ادري ايش قد يعني دقه لكن يعني عدد

[17:51]بهذا الشكل ما يتجاوزون هذا العدد الفرقه الاخرى منهم الفرقه الاخرى منهم

[17:58]الفرقه الاحقاق اللي هم اتباع يعني حسن جوهر واللي حسن بعد ذلك

[18:07]يعني المرز حسن الاحقاقي بعد الثوره الاسلاميه المرز حسن الاحقاقي انتقل الى

[18:13]الكويت لانه قلت انه هم ليسمعوا وفاق مع الجمهوريه الاسلاميه ومع الثوره

[18:20]الاسلاميه صاره الثوره الاسلاميه انتقل الى الى الكويت وهناك اسس وجود ضخم

[18:27]وجود ايضا وجودهم جدا قوي بالكويت و الاحساء وهم وجود ايضا وفي

[18:31]المناطق الاخرى وفي تبريز لهم وجود كبير ايضا وفي طهران لكنه المركز

[18:38]الرئيس له في في الكويت وبعد مرزى حسن ابن مرزى عبد الرسول

[18:47]بعد ابنا مرزى عبد الله ييك واحد اسمه كمال ايضا هم موجود

[18:52]على اي حال هذول يعتقدون يعني ما يقولون بالاصول الاربعه يقولون بالاصول

[18:58]الخمسه لكن ايضا عنده بعض الامور اللي لا تنسجم مع يعني الامور

[19:04]والذوق يعني العام بعضهم مثلا افرض كثير من التاويلات والقل بالتوكل التفسير

[19:12]مثلا افرض نذكر ف قضيه مثلا في قضيه ضرب بعصاك الحجر فانبجست

[19:21]منه 12ث عش كذا يقولون بانه موسى المقصد هو محمد صلى الله

[19:27]عليه واله وليس موسى والعصا هو علي والحجر هو فاطمه والث عشر

[19:32]عين هم الائمه يعني قضيه ايضا قضيه طهاره دم المعصوم وطهاره مول

[19:39]النبي والمعصوم يعني هذه المسائل وان كان هي مثار خلاف ب عند

[19:43]الفقهاء موجوده ايضا هم هذه التهم اللي عليهم انه قضيه الاشياء الباطنيه

[19:56]قضيه شيء قيبي يعني بعض الاحيان يتهمون بالمغالطات لكن لكن يبقى هم

[20:07]ينكرون هذه الاشياء انصاف ن اتكلم نظريا الان نظريا عند ما يكتبون

[20:14]وعندما يتحدثون حتى على مستوى مثلا السيد عبد العال اللي هو ابن

[20:21]السيد علي اللي هو صار الان هو زعيم الطائفه الكرمانيه او حتى

[20:24]على مستوى مثلا الاحقاقي ايضا يهم يتص من ها المدعيات ويعتبرون نفسهم

[20:34]هم شيعه اثنا عشريه ولا فرق بينهم وبيننا في كل التفاصيل اذا

[20:38]كان هذا واقعا وعملا كان نعمل وفاق احنا ايضا قلوبنا ومفتوحه لهم

[20:44]اخواننا في العقيده واخواننا في الدين ولا يعني نكن لهم الا الاحترام

[20:51]والود لكن كل هذا يترجم في الواقع العملي يكون يصير له تطبيق

[20:54]هذا الكلام النظري لابد انه يكون له تطبيق في الواقع الع عملي

[21:01]ويرضون هذه الفجوات الاجتماعيه بينهم وبين اخوانهم الاثنى عشريه الشيعه الاماميه ويندمج

[21:12]في حوزات يعني مرجعيه واحده وفرقه واحده وهذا بلا شك هذا مما

[21:17]يرضي الامام سلام الله عليه هذا مختصر وايجاز عن يعني هذه الفرقه

[21:21]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على ابي القاسم محمد وال بيته

[21:28]الطيبين

0 Comments

Volgende

من هم الشيخية ؟ وبم يختلفون عن باقي الشيعة الإمامية؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

من هم الشيخية ؟ وبم يختلفون عن باقي الشيعة الإمامية؟ / الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal