معركة كربلاء نظرة سيكولوجية وسسيولوجية(1):المقدمة،هدف الاطروحة،وسيكولوجية البكاء - الشيخ أمين النصار

6 Bekeken· 25/06/02

مسجد أم المؤمنين السيدة خديجة عليها السلام
abonnees

In anders

بسم الله الرحمن الرحيم معركة كربلاء .. نظرة سيكولوجية و سوسيولوجية المقدمة ، الهدف من هذه الاطروحة، سيكولوجية البكاء #مسجد_أم_المؤمنين_خديجة(ع) #الشيخ_أمين_النصار .

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:05]الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل

[0:15]على محمد وال محمد اخواني قبل شهر محرم نحن ندخل في مواضيع

[0:21]تخص الامام الحسين عليه السلام لكي نتهيا في دخول الشهر ونحن متهيئون

[0:34]لاستقبال هذا الشهر والموضوع هو معركه كربلاء نظره سايكولوجيه او سيكولوجيه يعني

[0:42]نفسيه وسوسيولوجيه يعني اجتماعيه احنا نجيب هالالفاظ لان الان هذا الشباب يحبون

[0:49]مثل هذه الالفاظ الشياب يحبون القديم عموما قال تعالى ذلك ومن يعظم

[1:04]شعائر الله فانها من تقوى القلوب اسمعوا الروايه عن رسول الله صلى

[1:16]الله عليه واله انه قال طبعا الروايه منقوله عن ابن سنان عن

[1:21]الامام الباغر عليه السلام يعني روايه صحيحه السند نظر النبي صلى الله

[1:30]عليه واله الى الحسين بن علي عليه السلام وهو مقبل فاجلسه في

[1:36]حجره يعني حضنه وقال الايه القرانيه فيها قلب الان سمعوا الروايه هذه

[1:47]شو يقول رسول الله صلى الله عليه واله ان لقتل الحسين حراره

[1:55]في قلوب المؤمنين لا تبرد ابدا يعني الشعائر من تقوى القلوب احياء

[2:07]الشعائر الشعيره هي الدلاله نقول الرمز الان كل دوله عندها علم الله

[2:18]سبحانه وتعالى كذلك عنده دلاله عنده رمز اللي تسمونه سموه من الشعائر

[2:30]انك تذبح بدنه متصورين يعني الموضوع شنو؟ مجرد الله سبحانه وتعالى امر

[2:40]انك تذبح فيعتبر هذا دليل او علامه او اشاره او رمز لاقامه

[2:48]الدين فما بالك شخص مثل الامام الحسين عليه السلام لولاه لاندثر الدين

[3:00]فاقامه شعيره الامام الحسين هي اقامه لشعائر الله عز وجل ولكن تبقى

[3:10]هي في القلب انا اريد ان اصل الى هذه النتيجه القلب يعني

[3:18]شنو اخواني لدينا قلبان قلب سنوبري هذا اللي موجود بالشمال لان الصوره

[3:21]تبين بالعكس هذا اللي بالشمال هذا قلب ينبض الى ان الله سبحانه

[3:28]وتعالى يكتب ساعه معينه كن فيكون يذهب من هذه الدنيا ولكن القلب

[3:33]الاخر هو القلب المعنوي المشاعر [موسيقى] الاحاسيس نحن نريد ان نتحدث حول

[3:45]كربلاء ولكن كربلاء الاحاسيس كربلاء العواطف كربلاء التي لولا هذه العواطف والاحاسيس

[3:58]وهذا البكاء وهذا الجزع وهذا الحزن على الامام الحسين عليه السلام لما

[4:06]استرت قافله الاسلام المحمدي الاصيل اخواني هناك اهداف سريعه اتكلم ان شاء

[4:18]الله لان الموضوع طويل هناك اهداف كثيره لطرح الامام الحسين من الزاويه

[4:28]النفسيه او السايكولوجيه والاجتماعيه ان شاء الله نعرج عليها ان شاء الله

[4:35]بالاسابيع الجايه هذه النظره او الزاويه او كما يقول الان البعد دايمنشن

[4:44]يعني ثلاث ابعاد الان نتكلم عن بعد واحد بعد او الزاويه التي

[4:52]نتحدث حول النفس هذا البعد نريد ان نتحدث حوله لكي نبين للناس

[4:58]ان الحسين عليه السلام ليس جانبا واحدا فقط بل هو جوانب متعدده

[5:04]الان الخطباء في شهر محرم قد ياخذون جانبا واحدا وهو جانب البكاء

[5:11]والجزع لان ما عندهم وقت الان عندنا وقت نتحدث حول بعض الزوايا

[5:21]عموما اخواني الجانب التقليدي الذي يقوم به الخطباء هو جانب مهم جدا

[5:28]جدا ويجب ان يستمر وعلى وتيره متصاعده ولكن هذا لا يمنع ان

[5:42]نقوم نحن ان ننظر او نتحدث من زوايا اخرى ومن ضمنها الزاويه

[5:47]النفسيه اخواني الامام الحسين عليه السلام ليس لطائفه معينه وليس لمذهب معين

[5:59]وليس للاسلام الامام الحسين عليه السلام هو للعالم وما ارسلناك الا رحمه

[6:06]للعالمين يقول الامام المهدي عليه السلام لكي ابين لكم ان قضيه الحسين

[6:13]قضيه عالميه وليس فرديه او فئويه يقول في كتابين موجود هذا المصدر

[6:18]الزام بن الناصب وفي كتاب شج جر الطوبه اذا ظهر القائم قام

[6:25]بين الركن والمقام وينادي بنداءات خمسه راح اقول نداء واحد النداء الثالث

[6:31]يقول الا يا اهل العالم ان جدي الحسين قتلوه عطشان طبعا عطشان

[6:42]ممنوعه من الصرف على وزن فعلا يعني ما يصير نقول عطشانه بالشعر

[6:48]يجوز الشعر يجوز بعض القضايا تجوز بالشعر فلما تسمعون بالشعر بان قتل

[6:55]الحسين عطشانا هذا يجوز اما بالحديث لا نقول عطشانه يعني فتحه واحده

[7:02]عموما فهذا دليل على ان قضيه الامام الحسين قضيه عالميه اذا اخواني

[7:09]علينا ان نبين للناس هذه القضيه ليس فقط في المجالس الحسينيه بارك

[7:15]الله في هذه المجالس ولكن ينبغي ان تكون قضيه الحسين قضيه عالميه

[7:22]والقضيه العالميه يجب ان نتحدث باللغه التي يفهمها الناس مو لغتنا احنا

[7:32]اللغه المقصود فيها مو اللانجويج لا اللسان وما ارسلنا من رسول الا

[7:37]بلسان قومه ليبين لهم الان لازم نبين للناس قضيه الامام الحسين من

[7:46]هذه الزاويه او الزوايا الاخرى زاويه النفس وعلم النفس وعلم علم الاجتماع

[7:51]اللي هو سميناه سايكولوجي وسيسيولوجي لذلك علينا ان نطرح قضيه الامام الحسين

[8:00]عليه السلام بطرح عالمي بلغه يفهمها العالم وليس فقط بلغتنا تصور عندما

[8:07]تتحدث الى اجنبي بلغتك ما يفهمك كذلك نحن نريد ان نتحدث للناس

[8:13]حول الامام الحسين عليه السلام به هم ما يفهمون الان العلوم العلوم

[8:19]الاجتماعيه والعلوم الانسانيه والعلوم النفسيه يفهمها العالم لذلك ننطلق اليهم بهذه الانطلاقه

[8:27]وبهذه اللغه كما قلت من الامور التي نستفيد منها طرح الشخصيات لدينا

[8:38]شخصيات سويه وشخصيات غير سويه هم يسمونه ديس اوردر اور بيرسونالتي ديس

[8:46]اوردر هذول الشخصيات غير السويا بين العالم النفس يتحدث تفضلوا الى هؤلاء

[8:52]الاشخاص وفي الوقت نفسي نتحدث حول الشخصيات السليمه السويه اللي النورمال بيرسنالتي

[9:01]يسمونه هم الشخصيه السويه التي تمثلت في الامام الحسين عليه السلام كذلك

[9:06]نتحدث حول المعسكر الحسيني والمعسكر المعادي الحسين وكيف كانوا مضطربين هذه في

[9:15]الدنيا ولكن يا ويلهم في الاخره رابعا اخواني من الامور التي نريد

[9:22]ان نتحدث حولها نتحدث حول ما يسمى باضطراب ما بعد الصدمه هل

[9:31]هذا كان موجود في كربلاء عندما تقوم زينب عليه السلام ببعض الروايات

[9:38]الان اتحدث لا تقول لي شيخ ان هذه الروايه قد ان تكون

[9:40]مثلا يعني ضعيفه السند الى اخره انا اتكلم الروايات الموجوده هذه الروايه

[9:44]التي تقول بان زينب عليها السلام بعد المعركه ذهبت الى الحسين عليه

[9:52]السلام الان كان مكبوبا على وجهه سلام الله عليه او كان على

[9:55]ظهري وقالت اللهم تقبل منا هذا وين الصدمه وما ادراك شنو هذا

[10:03]انا اتعجب والله لما اقرا عن موضوع الصدمه وما بعد الصدمه ما

[10:06]في صدمه اهل البيت عليهم السلام غيروا هذه المفاهيم النفسيه اخواني كذلك

[10:15]نريد ان نتحدث حول السكولوجيه البكاء وهذا الموضوع سوف ان شاء الله

[10:24]نفرض له يوم كامل يعني كان المفروض بكره ولكن في عندنا شهاده

[10:27]اسبوع اللي جاي نتكلم حول سيكولوجيه البكاء نطرحها من حيث علم النفس

[10:32]ونطرح سيكولوجيه البكاء على الامام الحسين عليه السلام بالذات اسالكم انت ليش

[10:40]تبكي على الحسين كل واحد راح يجاوبني جواب كلكم اجوبتكم صحيحه مره

[10:44]ننظر حب مره نر ننظر معرفه مره ننظر شوق مره ننظر الى

[10:51]الامام الحسين يستاهل كما نقول ان واحد يبكي عليه هذه كلها صحيحه

[10:56]ولكن ينبغي عندما ان اذهب الى المجلس اعرف لماذا ابكي على الامام

[11:04]الحسين عليه السلام وليس فقط عندما استمع الى الخطيب او استمع الى

[11:09]اخواني وهم يبكون وانا ابكي معهم وهذا ما يسمى في علم النفس

[11:12]الاجتماعي وفي علم الاجتماع ما يسمى بالعقل الجمعي او الجماعي وهذا شيء

[11:19]جيد ان الانسان يتاثر اذا اخواني هذه الاطروحات التي تحدثت حولها ان

[11:28]شاء الله نتحدث حولها تباعا في الاسابيع المقبله احنا غير حسين ما

[11:37]عندنا وسي يا ابو عبد الله الحسين السلام عليك ورحمه الله وصلى

[11:41]الله على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

معركة كربلاء نظرة سيكولوجية وسسيولوجية(1):المقدمة،هدف الاطروحة،وسيكولوجية البكاء - الشيخ أمين النصار

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

معركة كربلاء نظرة سيكولوجية وسسيولوجية(1):المقدمة،هدف الاطروحة،وسيكولوجية البكاء - الشيخ أمين النصار

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal