مسلمو أمريكا... ومسألة الهوية | السيد نجاح الحسيني

19 Bekeken· 24/07/31

Muslim Group of USA and Canada
abonnees

In anders

محاضرة لسماحة السيد نجاح الحسيني عن موضوع "مسلمو أمريكا... ومسألة الهوية" يوم ٢٠١٢/١٢/٢٨ خلال المؤتمر السنوي التاسع والعشرين للجماعة الإسلامية في أمريكا وكندا، في مدينة شيكاغو، الولايات المتحدة الأمريكية.

زورونا على موقعنا: www.TheMuslimGroup.org

Laat meer zien

Transcript

[0:00]رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه

[0:10]قولي السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته الموضوع هو كما اشار الاخ

[0:21]المقدم ان المسلمين في هذه البلاد وفي الغرب بشكل عام يعانون قضيه

[0:32]وهي اسمها الهويه والهويه لا ندخل بتفاصيل والتعريف لانه ليس من شان

[0:40]هكذا يعني كما يفترض ان تكون ورشه يعني ليس من شان الورشه

[0:50]ان تكون في صدد اعطاء معلومات فقط وانما اعطاء خبره هذا هو

[0:55]المهم في الورشه لم نقل ورش العمل انها يعني الانسان يقوم به

[1:02]اه اعطاء بعض الخبرات ونحن نستفيد ان شاء الله من ال الاسئله

[1:06]اكثر شيء يعني اكثر من الحكي والكلام الذي هو كثيرا طبعا موضوع

[1:14]هذه الهويه موضوع جدا كبير ولكن بقدر ما يسمح الوقت فانشاء الله

[1:17]حاول ان اغطي بعض الجوانب فيه قال الله العظيم في كتابه الكريم

[1:22]بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

[1:27]ولا تموتن الا وانتم مسلمون في البدايه باعتبار ان الموضوع يتعلق ب

[1:32]مسلمي امريكا ليس مسلمين الغرب مسلمي امريكا مسائل الهويه المسلمون وكذلك مقدمه

[1:45]وكان المسلمون بدؤوا في هذه البلاد بدؤوا في هذه البلاد ك مجموعات

[2:00]صغيره مهاجره جاءت الى هنا من اجل لقمه العيش بشكل عام لم

[2:09]يكن المسلمون الذين هاجروا الاوروبيين الاوروبيين جوله هنا ليقيموا ليستقروا الى في

[2:20]هذه البلاد المسلمون جاؤوا من قبل عشرات السنين والى اليوم اغلب المسلمين

[2:28]حينما تساله تكون له طيب ان شاء الله كم سنه باقي يقول

[2:31]اخذ جنسيه وارجع اغلب المسلمين هكذا وهي خدعه خدعه كبيره ان الانسان

[2:40]يقول انا سوف اخذ الجنسيه وارجع الان يرجع الى اين يسعى من

[2:48]يغص وابلغ من الماء يسعى من يغص بلغه الى اين يسعى من

[2:53]يغص دماء من يوصل بلده الى ان يرجع فلذلك اه هذه العقليه

[3:03]الكارثيه عند المهاجرين ونحن لا طبعا هنا لان اليوم المهاجر لماذا يفكر

[3:09]هكذا لان هذا اللي طلع معاه كما يقولون هذا الاستطلاع ان يوصل

[3:17]الله وهو يبذل كل ما عنده مع ضغوط الحياه مع الشغل مع

[3:20]تحديات ال هذه البلاد يبذل كل ما عندها حتى يحفظ ابناء اول

[3:26]شيء لانه هو هل بهم من الفقر وهرب هم من الحروب وهو

[3:33]ربهم حتى يامنوا فحينما جاء الى هنا واستقر به المقام بدات لهم

[3:38]مشاكل جديده وتحديات جديده لم يكن يحسب لها اي حساب حتى واحد

[3:46]بالمائه بعض الناس ما يفكر انه بيوم من الايام مثل بعد خمسطاشر

[3:53]سنه وبعد عشر سنوات او اقل واكثر انه لا سمح الله ابن

[3:56]او بنت هرب منه دور عليه لا لا يجوز ابدا ما فكر

[4:04]بهذا الشيء لما جاء وركب الطائره الى هذه البلدان المسلمون كما ذكرت

[4:09]جاؤوا الى هنا وبعد ان وجدوا نجاحا في الجانب الاقتصادي انه كما

[4:14]ذكرت ما جاء وحتى يقيموا ولا حتى يصيرون بالسياسه جرى حتى اجمعه

[4:22]ان قرش فلما نجحوا في الاقتصاد يعني كونوا بعض الاعمال الناجحه اتصلوا

[4:29]باهاليهم هناك وطلبوا ان يكون معهم فجاء الاهالي كثره كما يشوفونا نتوعد

[4:37]جانب نعم واقارب والجاليات تكبر هذا بالنسبه للوجود المهاجر نتكلم عن اما

[4:45]الوجود الاسلامي ككل هنا تعرفون الافارقه الذين يسمون افريقيا امريكا هؤلاء جاءوا

[4:53]من مئات السنين الى هنا يعني اشترك وهم جاء والسفن دون كما

[5:01]يصيدون ال ال يعني اجلكم الله واجل هم ايضا كما يصيدون الوحوش

[5:07]في افريقيا نفس الشيء ويخلون بالسفن يجيبوهم الى هذه البلاد البعيده وطبعا

[5:14]كانوا يعملون تحت ظروف قاسيه جدا بحيث انه الاباء ماتوا وهم يتكتمون

[5:22]على دينهم طبعا اكثر من كان المسلمين قسم كبير منهم كان المسلمين

[5:26]ولكن لما ياتي الى هنا ليس عنده حريه حتى يصرح بدينا وكذا

[5:33]فجاء الجيل الاول بعضهم مارس العباده بكفيه ثم ما تاجيل الاول وانتهى

[5:39]الجيل الثاني الان شكون انت يعني صار المسيحيين بعد سنين طويله بعد

[5:47]مئات السنين احفاد هؤلاء الذين كانوا مسلمين في افريقيا احفادهم رجعوا الى

[5:54]الاسلام يعني لما نقول الافغان الان المسلمين هؤلاء ليسوا انه اسلم وجديد

[6:00]هم مسلمين من اول كانوا هم رجعوا يعني دي الروبوت انه رجعوا

[6:06]الى اصلهم ماسوى شيء لكنهم الحجب وزيره القيود كان طبعا القوانين وليس

[6:14]مثلا الان اليوم ولذلك بقوا فتره طويله المسلمين في هذه البلاد كانت

[6:21]حدين هم الكبير ان يحافظوا على هويتهم تحديهم ان يكون هما يمارسه

[6:30]طقوسهم على الاقل صلاتهم وهذا يتطلب ان يبنون مساجد يتطلبان يبنون في

[6:36]الاماكن للعباده حالهم حال بقيه ال الملل تقريب الستينات القرن الماضي والستينات

[6:44]بدا الوجود الاسلامي يكبر وبدا يعني يخرج الى العلن الى الساحه تحت

[6:52]الاضواء طبعا عن طريق ال ال كما ذكرت المهاجرين من جهه ولكن

[6:59]عن طريق الابناء البلد اللي هم ال الامريكان يعني امريكا هؤلاء بدؤوا

[7:07]المؤسسات ومنظمات بدات منظمه تكبر الان عندنا سنه وعندنا اتحاد المسلمين كذا

[7:14]في في امريكا وفي اتحاد الطلبه ايضا هيكل تقريبا الستينات منشات وبعضها

[7:20]الثمانين بقي هؤلاء فتره معينه جدا يقولون اثنين بالمائه من المساجد اللي

[7:29]فيه امريكا كانت قبل الثمانين بعد التسعين من الثمانيه الاست وثمانين صار

[7:34]طفره في المسلمين كان عندهم قليل بال ثمانيه وثمانين كثروا صار تقريبا

[7:42]ثلاث ملايين شويه بعدين بعد التسعين والى الان سبعه وثمانين من المساجد

[7:50]اللي اقيمت اغلبها من بعد التسعينات سبعه وثمانين بالمائه يعني هاي السنين

[7:56]كلها طويله تصور كان ممكن بالنسبه يعني ثلاطاشر بالمائه بس النسبه اللي

[8:00]اللي كانت قائمه البقيه الشغل صار الان بعد ما صار الاسلام تحت

[8:08]المجهر وتحت الاضواء كما يقولون فبدا الوجود الاسلامي يشعر بالعزله ويشعر بالقوه

[8:14]ويشعر بالحاجه الى ان يكون فاعل دور فاعل في ال في البلاد

[8:17]هذه وليس كما كان اجدادنا يعني ايجاد المهاجرين انه جاء والنيه انه

[8:25]جمعكم فيليس ويرجع صار القضيه غير شكل ينشا جيل فرض على اهله

[8:30]انه يفكر بالبقاء بعد فكره انه يرجع الفكره يعني كثير من الناس

[8:39]بعد ما يفكر بها واعتقد هؤلاء الذين فكروا بهذا يمكن صاروا اكثر

[8:49]استقرارا واكثر راحه الانسان اليوم الانسان المسلم في الغرب هنا في امريكا

[8:54]بالذات يعني الاباء بعضهم ممزق الارض الامريكي والعراقي واللبناني والباكستاني والايراني فيعيش

[9:07]هذه الحاله يعيش حاله الحيره في الروايات يقولون انه طبعا لا لا

[9:15]يطبق الروايه على الزمان يقولون ياتي زمان الحيره قاده في عصر الغيبه

[9:20]يعني الانسان يصل الى حاله من الحيره ما يستوي فنحن يمكن نعيش

[9:25]في في فتره من بعض الناس يعيش هذه الحيره ما يجري هو

[9:32]يسمون عرب امريكا امريكا لماذا زين فلا يدري الابن وبالذات المساله تعقد

[9:43]اكثر حينما يكون الا بيتزوج من جنسيه اخرى مثلا ياخذ الامريكيه الابن

[9:47]ينتمي بال اب مثلا الا بلد اسلامي او عربي اخرى ذلك بالام

[9:54]الى هذا البلد فيشعر احيانا هذا ما عند الاعتزاز به يشعر بالخجل

[10:00]الشعب الخجل ولهذا لا يقول انا مثلا من بلاد كذا من لبنان

[10:06]من العراق او غير ما يقول هذا يقول ان امريكا ليش لانه

[10:11]يشعر انه كفه الامريكان ارجح من كافه العرب ثم يبدا يغير اسمه

[10:17]بعضهم يغير دينا لانه البلد هذا كما تعرفون قائم على اساس الحريه

[10:27]في اختيار الدين قائم على اساس انه الدين شان شخصيه لا يعني

[10:31]العائله ولا يعني اي واحد الا الشخص هو نفسه الابن يعلم من

[10:37]هو صغير هنا هو صغير طبعا هناك كثير من الامام ما يدرون

[10:40]هذا الشيء ولكن هذا الواقع يتعلم بشكل مباشر او غير مباشر انه

[10:47]الدين شانه بينك وبين ربك صحيح الريا موجوده ولكن ما معناتها معناه

[11:00]قضيه قابل التساؤل بينما عندنا في ديننا ما فيش انه الانسان المسلم

[11:04]ما عنده اهليه حتى يسال انه انا هل يحق لي ان ابقى

[11:11]على الدين او غير ليس الامر كما يظن البعض اكراه في الدين

[11:13]وهذا معناتها ما عندنا واحد ولا بكره اللي صار بال بال صار

[11:21]بدنا يصير ان يقول انا اقول لا اكراه في الدين ليس هذا

[11:23]معنى الله تعالى لم يعطي للانسان حريه الفلتان حريه اختيار العقيده صحيح

[11:34]هذا الانسان ياخذ دينا بعد دراسه ياخذون بعد تفكير ولكن حريه ان

[11:41]ينفلت من كل عقيده موجوده ما فيه واحد الان ما عنده عقيده

[11:48]اما يصير يصير مسلم مسيحي مسيره حتى الان يعني يعتبر توجه توجه

[11:53]اعتبر ديني توجه فلسفه عند رؤيه لكون ولهذا نعم ما عندي ادله

[11:59]على دينه فيبقى متحيرا بقاء متردد لكن هو اختار توجه معين اللي

[12:07]هو يسمى مثلا هنا في هذه ال في هذه البلاد يتعلم الابناء

[12:14]في المدرسه يتعلمون في المو في يتعلمون في كل مكان يتنفسون ذلك

[12:19]ان الدين شان شخصي وان الدين لا يعني بالنسبه لنا شيء الا

[12:27]ما قدم بقدر ما هو عنوان فقط انها لماذا مسيحي مجرد تنوع

[12:30]تصنيف يعني كيف ان نقول هؤلاء كانت لك مثلا هذا سنه شيعه

[12:35]الى اخره ما هو الا تصنيف والا ليس له في حياه الانسان

[12:42]بينما نحن في عقيدتنا كمسلمين نعتقد ان الدين يمثل كل وجودنا نحنا

[12:47]الان بلا دين يعني بلاد الاسلام ما عندنا شيء العرب وغير العرب

[12:54]الباكستاني والهندي والايراني والعرب ايضا هؤلاء لو ما الاسلام اجماعهم يعني كل

[13:02]واحد يرجع الى اصوله هذا مثلا من احفاد او من اتباع ال

[13:08]الحضاره الفارسيه هذا الحضاره الروماني الحضاره الاغريقيه وهكذا الذي جمعنا واعطانا عنوان

[13:15]جديد وصار صياغه جديده هو الاسلام هو صارنا صيغه جديده ليس هو

[13:20]تصنيف وليس هو اسم الاسلام بالنسبه الى وجودنا ولهذا هذا العنوان طمس

[13:28]هذه الهويه بالنسبه انه يعتبر اكبر تحدي وبالذات الذي يعيشون في هذه

[13:35]البلاد قد تقول ان هناك مبالغه انه في نظريه المؤامره دائما نتهم

[13:42]الاخرين والله هو لا يريدون الاردني يقضوا على الاسلام لا انتحر في

[13:48]هذه البلاد عمل ما شئت هذا موجود موجود وهناك ادله كثيره وتصريحات

[13:54]كثيره في التسعينات لعله صرح اه رئيس وزراء بريطانيا في وقتها قال

[14:03]انه ما مضمونا انه نحن لابد في اجتماع للدول الناتو يعني انه

[14:07]لابد لنا انه اه ال يعني هذه البلاد الاسلاميه المطله من المناطق

[14:12]الاسلاميه المطله على مواقع الثروه والنفط لا بد لنا ان نغير نغير

[14:19]بعض الامور عندهم في عقيدتهم لانها تجعل من هما ناس متطرفين وناس

[14:26]متخلفين حضاره ولابد ان يسيروا حضاره ماشي الحضاره معها وهذا جاء بعد

[14:35]سقوط الاتحاد السويدي ما تعرفون بعد انصار نظريه القطب الواحد كان قبل

[14:41]القطبين روسيا الحاسوب ياتي وامريكا الان بعد سقوط جدار برلين والاتحاد السوفياتي

[14:47]امريكا تريد تفرض واقع وهذا شيء معروف يعني تفرض ثقافتها حضارتهم على

[14:53]العالم ومن لم يمشي في هذا ال هذا التيار والركاب يعتبر متخلف

[15:00]عن ركب الحضاره يعني اليوم اللي عايش في اليابان اللي عايش في

[15:04]الدول العربيه اذا ما يروح ياكل الدعوه مثلا انا اعتبر هذا الانسان

[15:10]بدائي حقيقه اذا ما شعرت الشعر مثل اللي اللي بلوس انجلس مثل

[15:15]انسان متخلف عندك بالحضاره اذا ما يلبس الفا سته مثلا هذه الشغلات

[15:19]اللي بس ها الشباب هذا اعتبر تمام هذا دليل انه تعلمت القضيه

[15:30]كما يسموها العولمه تعلمت قضيه واخذت ابعاد خارج الحدود هنا بدا تحدي

[15:36]اخر المسلمون في هذه البلاد كما ذكرت اسس جمعيات السهم يعني مساجد

[15:44]سوى مدارس بت والى اخره بالقدر اللي هم يعرفون بقدر ما هما

[15:48]يظن انه وجود مسجد يحمي ابنائهم ويحمي مستقبلهم هويتهم طبعا الان تحدي

[15:54]اكبر المسجد اكبر بكثير من المسجد اليوم لو عدنا الف مسجد ولا

[15:59]والف لا يمثل بالنسبه لل ابناء والجيل الجديد لا يمثل شيء الا

[16:08]بقدر ما انه فلكلور هذا الكلور من الماضي يعني فد يوم واحد

[16:15]من الاشخاص من باب الطريف يقول اه قال تم تعرف انه بعض

[16:21]ال الشباب ماذا ينظرون الى المعمل ماذا ينظرون الى شو يعني طبعا

[16:26]ال عايشين بالغرب يمكن ان شيء من التراث هذا انه هذا الزي

[16:29]مات النبي زي الائمه يعني مثلا انه واحد اما نظره اللي نشا

[16:38]في جو ديني تختلف تختلف كثيرا فقد هؤلاء يرون الله مثل عندنا

[16:44]الان محراب حلول وعدنا مناره بالمسجد موجود هذا بعض الناس يهتمون بها

[16:49]الامور كثيرا على حساب الانسان الدين يركز على الانسان لو عدنا صاله

[16:58]ساحه هكذا خيمه ليس فيها اي شيء ولا صوره ولا نقاش ولا

[17:01]شيء ولكن تصنع انسانا كما صنع محمد صلى الله عليه واله وسلم

[17:09]في مسجد الذي كان من سعف النخيل نحن بحاجه الى هذا ايها

[17:16]الاحبه نحن الان والمساجد كبيره المهم انه لا اقول غلط المهم انه

[17:23]الانسان عنده والله فرض مؤسسات كثيره بس اسماء يعني ولكن اين الانسان

[17:28]الذي تخرج هذه المؤسسه هنا هنا النقطه ال يعني هنا ال النقطه

[17:35]المركزيه في كلامنا انه الهويه كما استطاعت هذه المؤسسات تحفظ هويه ابنائه

[17:40]بهذا المقدار انا اتعاطف وتعاطى معها اذا لا مجرد احنا نسوي يعني

[17:49]اه عاده او مجرد مجرد يعني الانسان يروحوا يجي المسجد يتردد على

[17:54]المسجد طبعا اغلب الابناء مع الاسف مع الاسف يعني وان شاء الله

[17:59]ما موجود فينا اغلب الابناء والمنتجين اللي نشا هنا لا يحب ونذهب

[18:04]الى هذه الاماكن تعرفون هذا الشيء ما يحبون نادي اغلبهم لا اقول

[18:10]كلهم يعني واحد ان يقول لا بالذكر الصغير يعني بشكل او المسجد

[18:17]ايهما يختار كما احد يقول تاسيس لماذا لا يحبون الحقيقه لا يحبون

[18:29]ماذا يرى في المسجد يرى كما ذكر ال ال ال الدكتور اللغه

[18:33]ما تعني احيانا لغه عربيه او لغه ال البلد الام الاردن وغيرها

[18:39]حساب الجاليات اللغه ما يفهمها الدعاء من القران ما يفهم عليه الناس

[18:49]الجالسين الكبار يعني بينه وبينهم بعد المشرقين حقيقه وزاره المسجد ولكن اذا

[18:59]وين الكبير بعيد غايه البعد الكبرى كلون بالبلد والله اشتغلنا ارض هناك

[19:05]اشتريت سياره على البلد ان يفكر في عالم اخر تماما هذه الفجوه

[19:12]الكبيره التي تفصل بين الجيل الجديد والجيل القديم او جيل الاباء وجيل

[19:17]الابناء جعلت من هذا الجيل غريب يشعر به لانه اقرب الناس اللي

[19:26]بالجامعه ولا شيء اصل انا انا في نظري ان شاء الله يكون

[19:31]فقط يعني لا يعنون له شيء ما تقول هؤلاء الكبار اللي يتكلمون

[19:34]يعني يحكم بالعربي مثلا يتكلم وامور البزنس او بالسياسه او الاخبار هذا

[19:41]اخبار ما يشوف الاخبار الان تعرفون كل ال اغلب ال يعني الصغار

[19:48]مثلا اللي شؤون بها البلد يجي المدرسه كارتون او عنده وسائل اخرى

[19:55]على الوسائل الجديده يعني منشغله بامور اخرى اغلبها فيها انت اغلبها اما

[20:00]في الواحد السنه وعشرين سنه يجي من الجامعه والله نشوف الاخبار اليوم

[20:05]شو اعتقد هذا الشيء قليل جدا قليل وما عندنا احصاءات تقول كان

[20:12]بالنسبه لكن على كل حال انا اعتقد انه قليل فاذن هذا ولد

[20:19]فجوه وهذا يولد ايضا قلق عندنا في قضيه الهويه التي سوف يحمله

[20:24]هذا الجيل القادم باعتبارها جيل المستقبل الامه كلامه مستقبلها بابنائها مستقبلا بعد

[20:33]عشرين سنه ما فيها البلد تريد ان تعرف بدون رجم بالغيب وبدون

[20:38]نقرا كيف بدون خيره وبدون هذه الوسائل نجيب باحث الان باحث اجتماعي

[20:46]ونفسي والله انا عندي هذه هذه ال المجموعه مائه وواحد وخمسين واحد

[20:53]تسهم هذه اهتماماتهم اهتماماته انه يخلص جامعه يتزوج مثلا بيشتغل طبعا شغل

[21:04]مرتب يتزوج وابني اخذ البيت كبير كل هذه ال هذه العقليه هذه

[21:12]التفكير ماذا سينتج لي بعد عشرين سنه ماذا يقول لك ما في

[21:16]شيء بالمساله العام يقول مستقبل العامه ما في شيء يعني بال بال

[21:30]بال عامه العراقي طبعا يعني ال الجرم ان تكسر يبقى ال ال

[21:40]ال البعد ابقى هذا فالمهم انه القضيه محتاج الى رجم بالغيب تحتاج

[21:48]الى قضيه انه الانسان يتامل في هذا اذا نحن نعيش هذه ال

[21:52]الكلام نعيش هذه المعاناه نشعر بها ونت نفسها الهويه التي ي يعني

[21:57]يعيش المسلمون في هذه البلاد تشكل قلقا الاباء طبعا كبير ولذلك نحن

[22:03]يمكن ان نقسم القضايا التي تواجه المسلمين هنا الى نوعين نوع قضايا

[22:07]التقليديه انسان يعيش مثلا يفكر انه جاء الى بلد غريب كيف يعيش

[22:15]ترعى الان مثلا اماكن الحلال يشوف واحد عربي مثلا او من جماعتي

[22:18]من حسب قوميته كذا يحب ان يكون قريب الا يتجاور يعني هذا

[22:25]الشيء ال ال المعروف وقسم من القضايا قضايا نعم تتعلق بتطورات اخرى

[22:29]انه الانسان صار يفكر راح يشتغل في شركه والشركه لها اصول ولها

[22:36]قواعد يعني كيف تغلب معها القواعد اولاد الجامعات كيف تقوم مع هذه

[22:44]مع هذه ال النظام هنا في بلد كما ذكرت لا يعتبر انه

[22:46]الدين شانا له علاقه بالحياه دين شغله بالمسجد او بالكنيسه بس في

[22:56]الحياه العلاقه وهذا الانسان يتصور ويعتقد انه الدين له علاقه في كل

[23:01]صغيره وكبيره في حياته تبدا قضيه الصراع هنا في موضوع الهويه طبعا

[23:06]الهويه الهويه الهويه بضم الهاء هي من مشتقه من هو كل ما

[23:14]تقول تعرف شيء تقول ما هو هذا الشيء هو ضمير الغائب طبعا

[23:20]ال منفصل زارت ان تعرف شيء اشتقاقا من كلمه هو قلنا يقولون

[23:27]هذه هي الهويه وهذه اخذ المصطلح يعني صار مورد جدال والسجال بين

[23:31]علماء نفس عمان اجتماع لفتره طويله في القرن الماضي اواخر القرن الماضي

[23:36]هذه الكلمه طبعا لا اريد ان اخوض في تعريفها ولكن تعالى كثيره

[23:43]اكثر من عشرات تعاريف يعني في هذا الموضوع لا تؤمن الان في

[23:46]بقدر ما يهمنا انه ما هي هي ممارسه والسلوك وتصور الانسان المجموعه

[23:55]التي تمارس طقوس معينه عادات معينه تقاليد معينه يقول هذا هؤلاء هويتهم

[24:01]هويه الدين اسلاميه مثلا هؤلاء هويتهم هويه كذا ايه فهذه الطقوس والممارسات

[24:08]اللي سووها والسلوك اه تعتبر هو شكل هويه لهؤلاء الناس ولا نقول

[24:13]هؤلاء مثلا مسلمون اذن هو عنوان لهم ما في واحد عنده هويه

[24:17]الان عاديه يخلو لها الايدي هذا الانسان هويته انه مستمر والبلد يشجع

[24:26]هذا البلد تشجع على انه باعتبار هنا الانسان لما يجي ما يقول

[24:34]انا مثلا من اين جاؤوا ما يقول ان اقول ان او يقول

[24:36]انا بروتستان او يقول انا مسلم يقول انا وحريه الاديان تكفل له

[24:42]ان يفعل ان يمارس عباد بحريه في امور من شكل هويه الانسان

[24:52]وتشكل الاساس في هويه الانسان اول هذه الامور يقولون هي التربه والارض

[24:56]يعني الجغرافيه ان الناس يعيشون في مكان معين يتبعون بطابع هذا المكان

[25:02]في الذي يولد هنا في هذه البلاد الذي يولد هناك من يقول

[25:11]انه مثلا من العراق غالبا او من لبنان او كذا يقول انا

[25:15]من هنا لانه خلاف على هذه التربه على هذه الارض صحيح ينتمي

[25:21]الى يعني ا ينتمون الى هناك ولهذا هو علاقته مع من مع

[25:25]هذه التربه ليس هناك في الغالب بعد يوم احد الاشخاص هذا كان

[25:34]هو في كربلاء يقول فهو اجل انا ورجع بعدين الى هناك يقول

[25:42]اخذت اولادي بين الحرمين رزقنا الله واياكم زياره الامام ابي عبد الله

[25:47]سلام الله عليه واخيه بالفضل عباس بين الحرمين هذه المنطقه يقول الانسان

[25:52]يقف هناك حقيقه يشعر بال نسيم الروح في كربلاء يقول انا واقف

[26:02]هناك ولادي مع كما قدم من امريكا قلت هم الله هنا بين

[26:04]العباس و الحسين ما اروعها يقول انه رد عليه قال اللي انا

[26:12]ما اشعر الشعور انا اشعر الشعور انت بالنسبه الى لماذا لا نشا

[26:19]في هذه الارض وتربى في هذه الارض لا يشعر انه شيء يشبه

[26:25]بلادي وان جارت ها كلام الشعراء ما يمشي كلامها يخدع بنفسه من

[26:32]مقومات الهويه ان الانسان يخلقوا على ارض معينه ايضا من الامور المهمه

[26:41]ومن مقوماتها العقيده وهذه مهمه جدا الانسان ينشا على عقيده معينه تنشا

[26:47]مسلم في اجواء اسلاميه يربطه مع المسلم حتى لو كان من غير

[26:53]قوميه ومن غير الجنسيه يربطه انه هو مسلم يشترك معه ولهذا يحن

[26:56]اليه اذا واحد شاف الان من الاخوه الباكستانيه او مش واحد مثلا

[27:03]من اه مسلمين اول شيء يقوله براذر براسنا انه هذا اخي انا

[27:07]جيد ليش انه هذا يرتبط مع انسان بالدين والدين ومن اقوى الرابعه

[27:14]طبعا اقول شيء يرتبط بها الانسان حتى اقول من الدم العلوم الشيء

[27:19]الاخر اللغه اللغه تعتبر هويه الان ال ال الايراني لما اشوف واحد

[27:25]تتكلم مع ايراني من غير من غيرها ايران يعني يحس انه قريب

[27:32]الى والامريكي ايضا امريكا اتكلم مع باللغه الفصيحه وحتى لو انت من

[27:38]اخر البلاد يستانسوا سان يميل اليك وبعكس الواحد ما يتكلم لغتها لا

[27:43]ما يشعروا عندك تفاعل غالبا اللغه والتربه والدين العقيده والتاريخ ايضا التاريخ

[27:55]هناك امه كبيره الان يجمعهم تاريخ واحد انه نحن جئنا من لنا

[28:00]اعماق في عمق التاريخ الف واربعمائه سنه تقريبا المسلمون ضاربه جذورها في

[28:05]عمق التاريخ واجمعنا تعليق واعمال والام مشتركه ولهذا نحن نشترك في هذه

[28:14]الامور ال النقطه المهمه يعني من بعض النقاط اللي كثيرا ان شاء

[28:21]الله انه بعضهم قال ان في حاجه لها الامور الان ان حضاره

[28:27]الماديه اعطت الانسان هو بعد ما يريد يجب هويات صغيره يقول انا

[28:30]من الشرق او من الغرب او من كذا المسلم الان اه بعد

[28:36]من بركات العولمه ما عاد يحتاج الى هويه يقول خلاص انا امريكي

[28:40]بس يحتاج يجيبها الهويات هذا حتى تصير مشاكل الحقيقه ان الانسان كما

[28:44]يقول العلماء علماء النفس يقولون ان الانسان لا يستغني عن هذا الانسان

[28:51]بدون انتمائنا والانتماء الانسان بدون انتماء قضايا الامه بدون انتماء ضائعه يعني

[28:58]الان لو ان شخصا اراد الى ان ياتي لها البلاد وقال انا

[29:00]اعتبر من كل شيء اسمه عالم عربي وعالم مسلما رده بيصير امريكا

[29:08]ان تميل المجتمع الامريكي هل يقبلون لا يبقى هو اسمه ولونه وشكله

[29:14]عنده يبقى هذا الانسان ضايع عندهم وحتى الامم حتى هذه هنا الانسان

[29:25]الذي يتلو يتخلى عن هويته لا يحترمون ما يحترموا راح يقول انا

[29:29]والله مثلا انا امريكي طبعا امريكي الجنسيه والا الحقيقه ومائه تعرفون انه

[29:38]انت انسان مهاجر انت انسان حتى لو اجيال خلق وهنا ولدوا بها

[29:42]البلاد وبثت المشكله صارت بتمر الافين صاروا يميزون بين اتهم اين اين

[29:51]اين ال الهويه الامريكيه هناك اذن انت في دائره معينه وانت مستهدف

[29:57]دائما لانك مثلا مثلا العلماء لما الناس يقول الانسان بحاجه واحده من

[30:05]الحاجات اللي يحتاج الانسان اشتري مثلا لتقدير الاجتماعي حاشده الى الامن الامن

[30:12]حاجه اساسيه للانسان من الحاجات ايضا المهمه حاجته الى ان ينتمي الى

[30:18]جماعه معينه الى الى عشيره الى قبيله بيقول انا ما عندي ان

[30:24]تماما من اي جماعه الان في العراق 11 جنوب يسالوا انتم ناخذ

[30:28]مثلا من اي عشيره يسالوا اذا يقول لهم الله ما عندي يعني

[30:36]صعب صعب جدا ولهذا لما جاء سلمان الرام عليه فارسي انت منين

[30:41]عادات العرب يعني سلمان ما يعني عندهم ما يعرفوا هذا الاعرابي فقال

[30:54]النبي الاعظم تدارك الامر قال سلمان منا اهل البيت ان واحد من

[30:58]عندنا احسن من هذه ل يجب لها بلغت درجه عاليه بالايمان حتى

[31:04]صار من النبي يقول عنه انه سلمان منا اهل البيت فالانتماء شيء

[31:08]حاجه نفسيه والذي لا ينتمي الى جهه معينه يعيش غربه يعيش حاله

[31:17]حيره اشهر التمزق يعيش حاله الضياع يقول والله ما كان كان مسلم

[31:23]بعض ال بعض الناس الذين تنصروا في هذه البلاد لم انسى الان

[31:26]تمت العربيه او مسلم يقول ابو كان المسلم هكذا هذا يدل على

[31:33]ضياع يدل على انها الانسان يعيش الهويه زين السؤال الذي يطرح نفسه

[31:42]مستقبل هذه الهويه اننا نعيش في عصر العولمه عصر الانفتاح وهذه الهويه

[31:47]في اثينا في عقر دارنا الان بالبيت اخر شيء اخر سرعه بيزيد

[31:54]والافلام والتقاليد بالديانات تعرفون ديانات هناك تولد يوميا يقول في مره في

[32:04]الجريده معروفه يقول ما عليك الا ان ما عليك الا ان تنشا

[32:11]افكارا وتتابع هذا الشعار انه انشاء رغبات جديده افكار جديده عندك انشائها

[32:25]وتابع طريقك يوميا الحياه تموز وتتحرك وثابته فما الانساني يبدا كل يوم

[32:32]شيء جديد ولهذا مستقبل الهويه مع هذا الوضع ما هو هل ستبقى

[32:36]اجيالنا الانسان يقلق من اجل هذا التق الاجيال ال مثل ما هي

[32:42]او تتغير لا سمح الله كيف نحن نريد انه لابنائنا طعم كل

[32:45]انسان حريص على هذا ان يكونوا سعداء في حياتهم قطعنا لهذا الشيء

[32:50]واحدى الامور اللي ما تخليهم سعداء ان يعيش حالات الغربه وحاله التمزق

[32:57]انه الواحد يعيش من كالريش مهب الرياح مره يمين ومره شمال نريد

[33:03]ان يكون الناجحين في عملهم ناجحين في حياتهم سعداء ان يحتفظوا بدينهم

[33:12]وب قيمهم لان الانسان باليقين حقيقه انسانيته ويفقد مبررات انسانيه مع اي

[33:21]انسانيه للانسان يصبح الصباح يشتغل اسبوع سبعه ايام اشتغل بالنسبه يروح بال

[33:31]بال ويرجع الاثنين 0 يبداها حياتي هذا سيستعمل عايشين احنا فيها عند

[33:42]الانسان ي يشتغل ويفرغ الشهوات اوفر الجبهه ويرجع من جديد نفس الشيء

[33:46]كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوه انكاثا كانت امراه في الجاهليه

[33:53]تغزل الكل اليوم اخر النهار تفرض الغزل الحياه اللي ما بيقيم الحياه

[34:01]لا معنى لها ولا قيمه لها ونحن يعني شئنا ام ابينا راح

[34:04]ينشا جيل الاسباني هنا بهذا الوضع بهذا سيستم التحديات المهمه التي يعني

[34:12]نحن يمكن تلعب دور في ان تساهم في لا سمح الله في

[34:17]اضعاف او طمس الهويه الاباء هنا يقول ان اي هويه الان انطلقت

[34:20]الشغل حتى ارجع لل مساء حتى يطعمهم حتى واطعمهم انشغال الاعباء نقطه

[34:29]مهمه جدا انشغالهم عن الابناء حاله الترف حاله الطرف ال ال الرهيب

[34:40]يعني الان كل شيء واحد يريد يحتاج موجود كل شيء باي فلم

[34:43]يخطر في ذهن اي قضيه معينه يشتري ما يحلو له يروح على

[34:49]ان يشتري يشتري هكذا الانشغال الاباء بالوقت اللي هم بحاجه لابناء بحاجه

[34:55]الى اكثر توجه اكثر اهتمام هذا يؤدي الى يعني قضيه لابد ان

[35:03]يفكر بها الانسان ايضا ال اه الاباء مجبورين ان يعملوا ساعات طويله

[35:07]حتى لو واحد يشتغل ثمان ساعات يمكن يرجع للبيت عندها مجال ولكن

[35:10]كثير من الاباء تحت ضغوط ماديه يضطر ان يعمل عمل متواصل من

[35:16]سبعه ايام مما لا يبقى الى اولاده شيء من الوقت حتى يعني

[35:19]يفرض نفسه الهم ايضا من الامور اللي تشكل خطر على هويتنا عدم

[35:28]وجود عائله ممتده قبل كان الابن ينشا يشوف جدا يشوف سته مثلا

[35:33]لا نجده يعني وجيد امام اخوان هؤلاء يلعبوا دور في انه الاب

[35:41]نتعلم منهم اليوم الابن لا يعرف الحياه الا اب وام الاب والام

[35:45]حتى جيران طبعا ما فيه جيران مفهوم جوار موجود الاصدقاء ايضا العلاقات

[35:55]غالب من علاقات مصالح علاقات يعني حذره الكثير من المهاجرين يعني علاقاتهم

[36:01]تكون حلقه محدوده وعلاقات يعني جيده بشكل كامل كما في بلادنا هذه

[36:06]نقطه تولد ايضا نوع من الخطوره على هويه الابناء ان هؤلاء ما

[36:12]شوف للاب و الام والاب الشغل الشغل بعد هذه الثالثه الاساسيه ثانيا

[36:18]رابعه النمط حياته سريعه في هذه البلاد الحياه تدور مثل اللي يعني

[36:26]السباق مع الحياه نمط الحياه لا يعطي الانسان حتى وقتل ان يفكر

[36:29]بهذه الامور ما ينطوي وقت حتى يتامل يعني انه بعد سنتين بعد

[36:36]عشره عشرين سنه ماذا سيحدث حتى وقت ما عندي فكر الى هذه

[36:39]الدرجه هذا يؤدي الى كما يقول بعض المفكرين الى انسياب الهويه الهويه

[36:47]راح يصير اه يعني الهويه حيث يجد الانسان صعوبه مع الايام طبعا

[36:54]من اول مره اول مره الانسان محضر امور التربه السجاده معها البوصله

[36:59]كم سنه راح ان كلهم ما يشعر بها المعنى لكن مرور الزمن

[37:06]سوف يشعر بهذا وايضا يجب ان نضع في اعتبارنا الشخصيه ال الامريكيه

[37:13]هنا تعلم على يعني المجتمع هذا يعلم على الاستقلال المبكر وهذا الانسان

[37:20]يشكل خطوره على هويه المسلمين انه الابن هنا سطاشر سنه يريد ان

[37:25]يستقل والبنت ايضا استطاع السنه بان كان يشتغل يسوق سياره يعني مستقل

[37:34]عن اهلي والان لم يتهيئوا الى ان يكون الابن مستقل يعني يصير

[37:38]بالبيت راس يا ما يمكن ما ممكن المصطلح نا العام يعني عندنا

[37:45]ما يمكن يعني كل بيت كل مشروع كل المؤسسات اثنين راسهم لازم

[37:49]واحد هو اللي يقود السفينه والاخر يكون مساعده غالبا المراهقون حينما يكبرون

[37:58]يصير هو اكبر راس فى البيت وهنا من الانجليز موجود كلمه انهم

[38:05]يقولون ايوه ايوه اما طريقه الشيء عائله على ما حب او اروح

[38:17]اخذ الحيوي الحقيقه السريع حقيقه هذه الح الواقع الاهل ما منتمي اليه

[38:23]الامور كثير من الان طبعا جاؤوا الى هنا وما كان متوقع هذه

[38:25]الامور السير في المستقبل ولكن هو صارت يعني اه هذه المشاكل اذن

[38:34]التي ذكرت التي قسم من اثرا ليست كلها تلعب دور بان تشكل

[38:41]يعني خطرا على مستقبل الهويه الاسلاميه بالنسبه الى المسلمين في هذه البيئه

[38:47]نذكر على الخطوط العامه العريضه للتحديات التي تواجه ال الهويه ونحاول ان

[38:53]نذكر ان نماذج نموذجين ان شاء الله سوف ونشوف ما هو ال

[38:56]يعني ما هو دورهم في اما انه تثبيت الهويه او طمس الهويه

[39:03]والعياذ بالله تعرفون انه هنا بالنسبه النا المدارس التعليم الديني اذا صح

[39:12]التعبير هذا تعد التعليم ضعيفه البسيط اربع ساعات بالاسبوع ما تعطي للانسان

[39:19]هويه ابدا المدرسه والم وفي والاصدقاء العلاقات كل شيء كل شيء هذه

[39:29]الهويه طبعا ليس كل شيء يعني بالباحه من العمل ولكن بشكل عام

[39:34]هذه الامور يعني اربع ساعات المدرسه او ت ساعات ثم ياتي يقول

[39:41]ان يحافظ على هويه ابناءهم لا تكفي يحتاج الى اكثر جهد ثم

[39:45]القضيه ليست قضيه التلقين والتلقي اولى تمنح بعض الاسلاميين يقول الهويه ما

[39:53]يحتاج الدور على الهويه هو الله ان صبغه الله ومن احسن من

[39:59]الله صبغه صحيح لكن سبعه الله الله ما خلينا في حوض حوض

[40:05]من ال ال ال ال وان يعني ويطلع الانسان مسلم الهويه شيء

[40:09]اكبر من ال الكلام والشعار يعني بين تلبس حجاب صارت المسلم الحمد

[40:17]لله متدينا الرجل مثلا يمارس بعض الامور تروح الجامعه يصلي فصار هذا

[40:20]الانسان هويتها اسلامي لا حتى في بلادنا موجود هذا الشيء فاذن او

[40:26]مثل الواحد يحفظ القران كثير من الاولاد يقول ان الحمد لله حافظه

[40:34]القران اقرا لك سنتين ثلاثه مثلا الان والحمد لله هذا الان حفظ

[40:38]هويته القضيه اكبر من هذا بكثير هذه الوسائل هذا وسائل تعيين نعم

[40:44]ما اقول خطا تعيد الانسان على ان يحافظ على هويت يعتز بهويته

[40:47]ولكن هناك اشياء اخرى اكثر من هذا طبعا لابد انه ان شاء

[40:53]الله نشير الى بعضها اه هناك هناك تجارب التجارب في حق تاريخ

[41:00]نحن الان القريب ليس البعيد لا اتحدث عن البعيده تجارب الاخرين مهمه

[41:05]بالنسبه نحن الان جئنا تجربتنا بالهجره ليست كثيره يعني طويله هناك هنا

[41:15]سبقونا في من عندنا يعني او من غيرنا ان ياخذ من تجاره

[41:21]الاخرين حتى لو كان علي دين ولكن ذكر نموذج بالنسبه انك انت

[41:24]بالبيت حينما تشيع بعض ال الهندوس في الهند من زمان منذ يعني

[41:43]مئات السنين كان بعض ال ال ال العاملين بعض الشيعه ذهبوا الى

[41:47]ان اكيد عون الهندوس الى الاسلام فتشيع قسم كبير هناك هؤلاء الشيعه

[41:53]طبعا كانوا اسماعيليه على يعني تابعين اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السلام

[42:01]ثم بعد فتره استبصروا عرفوا المذهب الحق عن طريق بعض العلماء عندهم

[42:07]من الشعار يروحوا الكهربه يزور كربلاء يعني يزوروا الحسين عليه السلام حتى

[42:15]لو كانوا اسماعيليه اعرفوا مذهب الحق هناك ثم رجعوا الى قومهم بطردهم

[42:21]قومهم فهاجروا الى تنزانيا افريقيا هاجروا هناك لا يكون واه شيعيه في

[42:31]هذه البلاد البلاد الاسلاميه كانت تنزانيا في المسلمين قبل كونوا مجموعه هناك

[42:37]واشتغلوا عملوا طبعا هؤلاء ليس عندهم ليس بلدهم اذا جاؤوا ناس غرباء

[42:44]في بلد غريب جاء وهناك بدؤوا يعملوا عمل المؤسسات اول ما يسوي

[42:49]شيء سوى المراكز باسم الامن المعصومين سلام الله عليهم 14 مركز اسلامي

[42:55]هناك في في اذن الجبار وغيرها المراكز الاسلاميه وهاي المراكز كانت منطلق

[43:02]للعمل و للحفاظ على هويتهم ابنائهم يعني كان شديد الحرص على ان

[43:07]يحضروا في الم في الجوامع في صلاه الجمعه في الشعائر بالذات في

[43:14]عاشوراء وفي هذه المناسبات الدينيه البيت كانوا جدا يهتمون بان يحضروا في

[43:19]هذه لانه هو يتم عرضها بان المجتمع ولم يكتفوا بهذا بل اثروا

[43:26]على قومه سواء اه مؤسسه من بلال وفي هناك في افريقيا هذه

[43:35]المؤسسه خمسه واربعين الف مسلم من المذاهب الاخرى استفسروا عن طريق هذه

[43:43]المؤسسه خمسه واربعين الف ليس قليل وبامكانات بسيطه طبعا طبعا طبعا وكتب

[43:53]مؤتمرات بالمقدار اللي اللي يقولون في ذاك الزمن طبعا اه وصل الامر

[44:02]بهم الى انه هويتهم كانت اهم شيء عندهم مثلا يلقى في بعض

[44:08]المناطق هناك ان الحكومه كانت تحارب هم بعد اكثر يعني ام غرباء

[44:14]في بلد والحكومه ايضا كان ضدهم ليست معهم في طول التاريخ يعني

[44:20]هناك مد وجزر يعني حكومه كانت تحارب هم تاخذ بعض ال ال

[44:22]الاماكن اللي لهم كان عندهم مثل الفندق هناك المستثمرين بعض التجار هم

[44:29]فاخذوا الفندق صادروا منه صادروا وكان اوقاف ومن الاوقاف وصاروا بالفندق يقدمون

[44:38]خمر هؤلاء ابو انه كيف هذا وقاف الاوقاف الجعفريه بعد البيت كيف

[44:49]يقدم فيها الخمر اضطر بعض اغنياء هم الان يدفع اضعاف مضاعفه حتى

[44:53]يسترجع الفندق ويشير الخمر عنها عندهم شيء مهم هذا صحيح انه لانه

[45:02]هاي هويه لهم يعتبرون هذا وجودهم معرض الى التحدي وجودهم معرض الى

[45:08]الزوال والان موجودين ما ان شاء الله بكثره هؤلاء عندهم تجربه طبعا

[45:13]هم اللي سموه اليوم الخروج عندهم تجربه جيده جدا وفي اماكن اللي

[45:21]يحلون بها هؤلاء غالبا يكونون ناجحين غالبا يعني رغم ان هناك سلبيات

[45:26]موجودين في كل طائفه كل جماعه موجود سلبيات ولكن بشكل عام التنظيم

[45:32]والترتيب الوضع او هذا اللي وصلنا بالامام علي عليه السلام اخر الاخر

[45:39]الوصيه له ويقول اوصيك بتقوى الله ونظم امركم ان يرتبوا التجار وال

[45:45]مرت بين الناس المتعلمين مرت بين ا نشوفهم المتميزين حقيقه هؤلاء ليس

[45:50]تجربه من التاريخ القديم ليست تجربه قديمه قبل مثل ما نقول نحن

[45:54]الان في زمن اخر لا هذا الان الان نحن علينا ان نفتح

[46:02]على التجارب التجارب طبعا هناك تجارب اخرى موجوده سلبيه وايجابيه علينا ان

[46:07]ندرس هذه التجارب المسلمين الغرب هنا في في الامريكي بالذات ان ندرس

[46:12]هذه التجارب الفاشله والناجحه طبعا ناخذ الدروس من الفاشلين ومن الناجحين ام

[46:19]لا اما الانسان يجب كيف يجتهد ويقول ان احنا ان شاء الله

[46:23]اولا ان حافظين القران واخذ مع السبت المدرسه السبت تعلمون القران مثلا

[46:26]الجامع وهو ما كلها بيشتغل بال المحاضره ولا حتى الانجليزي بعضهم انا

[46:32]لاحظت انه بعض الاولاد ليس انه فقط ما يريد ما يريد يعني

[46:41]ال اللغه اللي مثلا هو اللغه حروف وكلمات احنا جربنا بعض الحالات

[46:49]نجيب بعض ال السبيكر يعني يعني بالغاء ياتون يتكلمون بلغه واضحه جدا

[47:00]واضحه ولكن انا اشعر البعض فكره معهم لماذا لانه هذا المتكلم لا

[47:05]يعيش عقليه هؤلاء ولا يفكر كما فكر هؤلاء قضيه وقضيه الكلمات وترجم

[47:13]كلمه ولكن ليس صعبه ولكن اللغه هي تفكير انما التفكير وسبعين ان

[47:20]شاء الله في هذه النقطه الاخرى وبين اهميه اللغه طبعا هي من

[47:27]الامور اللي تشكل تحديا ولا هويتنا على الاباء ان يكونوا ان يصطحبوا

[47:31]ابنائهم ليس فقط في الجوامع نحن ان تعلمين او احنا عندنا العباده

[47:36]يعني تقريبا بعض الناس تحولت الى طقس انه الانسان يروح في عاشوراء

[47:45]روح في رمضان يروح يوم الجمعه او الخميس الهويه ممارسه يوميه يوميه

[47:52]اسبوعيه ولا شهريه ولا سنه وممارسه يوميه تبدا من الصباح الباكر بصلاه

[47:59]الجماعه ذات قيم السبب البيت هذا الخير على خير من الصلاه الى

[48:06]الدعاء الى الصلاه وهو يصلون ايضا اذا رجع من المدرسه راسنا الصلاه

[48:10]قبل الاكل الى المغرب على الاقل على الاقل المغرب كلهم سواء على

[48:16]الاقل يعني لماذا لا المغرب ولا الجمعه ولا الخميس وهذا بعد فتره

[48:23]من الزمن الابن ياخذ كلمات فقط يعني دينه مجموعه المتحده تعاليم ارشادات

[48:29]محليه في محافظه وحتى يضطر انه يكذب على اهل او ينافق على

[48:39]اهل لانه نشوف نفسها متدين بالبيت تسوي سويتش اغلب لماذا اخذ الدين

[48:45]الارشاد الدين الارشادات فقط نعم جزء من الدين وجزء منها من يعني

[48:53]الاشياء التي عندنا باب من ابواب ال ال البناء الروحي الموعظه ولكن

[48:56]الموعظه تحتاج الى ممارسه والممارسه الاب ما ياخذ الابن الى ساحات الممارسه

[49:01]لا يتعلم مثلا كمثال الان لو ان الابن الاب يريد ي على

[49:09]ابناء الكرام على الكلام هل يقرا الاحاديث في الكلام فقط لا يكفي

[49:14]لابد انه يدعوا الناس الى بيته يضيف هم يطلع للباب مثلا نرحب

[49:21]بهم اذا راحوا شيء عندنا مستحب انه الانسان الشيء ال القادم مش

[49:27]يعني ال القادم الى الباب احترام احترام هذا شيء جيد جيد هذا

[49:35]هو شاف ابوه مثلا طلعوا الشباب كما يقول البعض يتعلم الكرام يتعلم

[49:44]الانسان بالممارسه الاخر الاحترام الكبير يتعلم الانسان ممارسه لوكالات الاحاديث الكرام الكبير

[49:51]ولكن هذا الانسان لا يحترم الكبار او لا يحترم اقرب الناس اليه

[49:55]لا ينفع فاذن الاباء هنا يحتاجون الى انه الابن يكون معهم في

[50:02]كل هذه المواطن زياره اجتماعيه المريض ليش ما ياخذ لماذا كل الاماكن

[50:08]الذي يتعلم منها ياخذه فيها في الجامعه الجامعه عند اكثر الاولاد امل

[50:13]من الجامعه يحتاج الى ان يروح الى اماكن اخرى غير الجامع ويمكن

[50:20]ان تعلمت اشياء كثيره وجديده ال المساله المساله المهمه لا اقول هذا

[50:27]حتى يقلل من شان المدرسه السبت مهمه مدرسه الاسلاميه الفلتان مهمه ولكن

[50:31]الانسان يعمل ما يستطيع طبعا بعض ال المسلمين مع الاسف في هذه

[50:40]البلاد خوفا على هويتهم هكذا يظنون خوفا على هويتهم و على هويه

[50:44]ابنائهم ماذا ماذا التجاوب اسلوب ال التوقع ان ينعزل يقول الابناء المسيحيين

[50:55]ذلك فرض وكذا مثلا عند حاله العزله معه مع الاخرين طبعا الان

[51:01]معزول بعد ان يتخرج يشتغل معهم يشتغل معهم يمكن نشوف هؤلاء صادقين

[51:10]بالمعامله تصير عنده صوره يعني ضيع عند القضيه ويصير في حاله من

[51:16]الحيره العزله غير صحيحه طبعا العزل ولا سبيل اليها اصلا الان حتى

[51:21]جالس بيت الانسان هذه الوسائل هي تفك عزلتها وتفتح العزله تهم ادخل

[51:25]يعيش في عزله فلذلك العزله او شعور الانسان كما بعض المواقع موجود

[51:32]الان مع الاسف بعض ال الابناء المذاهب يعني الاخرى دائما حتى في

[51:39]ادعيتهم انتقام كثره هؤلاء مثلا كذا ثلاثه الجمعه مثلا بعض ال ال

[51:48]الاماكن المهمه مثل ما ممكن اذا على الكافرين وانتقم منهم من ذراريهم

[51:55]ولاخره الانسان صحيحه حضر على هويته لكن ما يعتبر الاخرين دينا لم

[51:58]يمر باحتقار الاخرين بل امرنا باحترام هم لا ينهاكم الله عن الذين

[52:04]لم يقاتلوكم في الدين ان تبروهم وتقسطوا اليهم يحترمهم يزورهم يجاملهم الان

[52:11]في الكريسمس مثلا في هذه المناسبه لا غير ان الانسان يروح يعني

[52:15]جيرانه وهذا من ادب الاسلام ومن رقي الاسلام اذكر الامين العام ما

[52:23]راح الى فرنسا ما بقى الاف اشهر يعني هناك الناس هنا ماذا

[52:27]ما هي عادتهم في الكريسمس مثلا في السنه قالوا لو ياخذون مثل

[52:35]الهدايا للبيوت كما يقول اخذ الى جيرانه اشتري بعض الهدايا ووزع على

[52:41]الجيران لانه انسان الانسان هو الانسان الرسالي موجه انسان هارب من النظام

[52:48]اشياء مثلا حتى بس يسلم على نفسه انسان المسلم اينما يحل هو

[52:56]يفكر بدينا وين ما يحل دين الانسان هو هويته ودين الانسان هو

[53:01]اه طريقه ولهذا اي شيء يخدم دينه سوى لابسين هديه لا ما

[53:11]قلنا مسيحيين بعض الناس يعني من يقول هؤلاء الله يعلم فلذلك احتقار

[53:17]الاخرين ليست بالاكثر ما يقول هويه ابناء هذا يضعف الهويه اضيفها ان

[53:23]الابن راح يطلع هذه ال متى ما اول ما ينزل المجتمع بعد

[53:30]شايفين الطير اللي يطلع بعد من البيض ان هذا بعدها يطيروا يقع

[53:34]اول شيء الانسان الذي انعزل فتره طويله عايش في عالم اخر بس

[53:42]يطلع الحياه الاجتماعيه ما في انه عنده قدره يواجه هذه التيارات من

[53:46]ال الانحراف ومن بينما الامن تربي المتعلم هذه الامور والاهالي بين له

[53:51]خطا والصحيح ل ايشي عليه عند ذلك ولذلك نحن نحترم الاخرين ولما

[53:55]نقول هويتنا ما يعني انه نضمن قيمه وهويه الاخرين هذا لا لا

[54:02]لا يسمح به طبعا اه طبعا لا اريد ان افصل كثير ان

[54:11]شاء الله نعم عندنا مثالين نموذجين وسائل من وسائل التعبير عن الهويه

[54:23]الوسيله الاولى الملابس كما يعني اللباس والوسيله الاخرى اللغه تقريبا لهم علاقه

[54:32]كثيره في قضيه ابراء زاويه الانسان لا يشك احد انه الملابس لا

[54:40]لا تعتبر جزء من القماش يضعه الانسان على بدنه ابدا الا لما

[54:44]يلبس الانسان مثلا امامه هذا بالنسبه الى كما يقول هذا ماركه مسجله

[54:51]انه هذا رجل دين ولهذا الناس يمكن وصلوا الوراء يمكن ان تقوم

[55:00]به ولهذا ذلك اذا واحد لبسه وهو غير جدير بها فهذه من

[55:02]الكوارث التي الان مع الاسف موجوده في بعض الاماكن المهمه اللباس بالنسبه

[55:10]الرجل المراه لا فرق المراه والرجل الامس تشوفوا المحجبه الان بالشارع او

[55:15]اي مكان بالمطار مسلما بينها لا يشكل اللباس مجرد انه قضيه يعني

[55:21]اه والانساني اشبه انه ال بس هذا الزي او ذاك الزاي وانه

[55:26]اللباس اعتبار حقيقه هو اه اضاف الناحيه الجماليه اللي طبعا يقدم الانسان

[55:32]يعرض الانسان ولهذا القران الكريم يشير هذا انزل عليكم لباس لباس التقوى

[55:38]ذلك خير لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس الانسان يتجمل به من جهه

[55:47]يتحصن به من البلد والحرب من جهه ولكن الانسان اذا برد واحد

[55:51]يلبس ملابس عاديه جدا لا الريش الجمال يتجمل به ثم يقول لباس

[56:01]التقوى ذلك الخير افضل من من هذا كله طبعا ال الملابس هنا

[56:04]في هذه البلاد في ال في في الغرب الان تشكل جزء من

[56:09]هويه الانسان كثير من ابناء هنا يفكرون انه كل لماذا تلبس اقول

[56:18]لك من انت حقيقه نطبق عليهم نعم اذا يلبس موديل قديم باطل

[56:21]يعني هذا الانسان قديم هذا معناتها وكذلك اللغه سابين اذا في شيء

[56:28]مثلا لم يؤكد مثلا اجلكم الله حدا مثلا هذا ما يواكب ال

[56:35]ال الموضوع الان في الزمن واحد راح له المدرسه خصوصا هذا يشعر

[56:39]مش عرب الهوان ولذلك الاهل لازم ينتبهوا الى هذه النقطه ذكر احد

[56:46]الاشخاص من زمان ينقل يقول كنا بال في النجف يقول كان احد

[56:55]الاشخاص يعني من ال من العلماء فكان نوع من الامل الا بي

[57:03]عبايه نوع عادي وانه عراقي شويه سموه ال فيقول هذا المسكين الابن

[57:14]شاب قابله نوع من ال ال الك يا ستنا من كاس ال

[57:16]المفاصل سموه قياس الى البروز وغيرها السكر يقول انا قلت للاب ابنك

[57:30]شاب ويستحي يعني امام اصدقائه قال لا لا يتعلم تعلم على الزهد

[57:34]قلت له انت اولى ان تلبس الاولى اعتبار انه كبير بالسن وابنك

[57:41]يلبس الجديده لانه هذا وهذا ما عليه الاثناء عندنا عندنا في يذكر

[57:44]انه كان قنبر لما اشترى قماش بمثل ب درهم او درهمين واشترى

[57:53]اخر ارخص من جديد والغالي الى انظر واخذ الرخيص قال له سيدي

[57:58]انت تطلع المنبر وتكلم وانت احرج مني الى هذا قال لا ان

[58:07]كشاب وعليك سماء الشباب وانت اولى بهذا من شوف الامام عليه السلام

[58:11]ينظر الى ان قضيه رائعه جدا يمكن احنا مرور بس فلذلك الحجاب

[58:16]اللوزي كلها بشكل عام يشكل جانب من جوانب هويه الانسان في هذه

[58:25]البلاد الان لابد انه لم لا يلبس اللبس وتجمل ان الله جميل

[58:29]يحب الجمال لا باس الانسان يكون ال بس في زمان اللي انتبه

[58:35]ما يعجبك ما يظهر بمظهر ليس بال ضعيف ليس مظهر الهوان والذل

[58:44]ولكن طبعا ضمن الحدود الشرعيه هذا اهم شيء اهم شيء الانسان دور

[58:48]انه ماذا يقول الشارع نعم على الموضع الموضه لكنه ماذا يقول الشرع

[58:55]اما الموقف بالشارع هذا غير مقبول طبعا واشار الشيخ الى هذا اليوم

[58:59]هناك كثير من الامور روايات كثيره في هذا المجال ولكن لابد ان

[59:06]نتنبه لها بعض النقاط مساله اللباس يدخل بقضايا التقليد بعض منها الشكوى

[59:11]مثل الان طلع ممثل معين او ممثله معينه وهذا وهذا هو الوسائل

[59:19]تسويق ايضا في هذه البلاد يطلع الماضي الشيء لا بس الممثل او

[59:22]الممثله ثاني يوم ال ال ال الدنيا كلها مو بس بامريكا كلهم

[59:30]يشترون هذا مثلا القماش او غير ذلك التقليد لا بس الانسان يلبس

[59:35]ولكن ان يقلد الاخرين بدون تفكير هذا يجري بالانسان بهويه الانسان لانه

[59:41]لا بس فينا الممثل ينظر الى الحياه على انها او ممثله مثلا

[59:46]تنظر الحاله انه قطعه قماش او الوجهه او الشهره تاتي من خلال

[59:52]الملابس نحن ما عندنا شيء جيد انسان يلبس ملابس يتجمل بها ولكن

[60:02]من قال انه الملابس شكل هويه للانسان كل هويتها بالملابس محصوره لا

[60:09]الانسان منطق انسان اخلاق الانسان كثير من الاشياء عنده فلذلك الاسلام اباح

[60:16]للمراه ان تتبرج لزوجها فقط تتفرج العام ولكن لزوجها الحلال وبعض الناس

[60:25]الازياء ولا كذا ولا ب ولا شيء نعم يجب عليها احيانا المراه

[60:33]يجب عليها ان تظهر بكامل زينتها في بيتها اما بره لانه البرد

[60:38]غير التفكير وغير الرؤيه للحياه ولهذا نحن لانس منهم ونقل لهم ايضا

[60:45]الانغماس في قضيه اللباس الى درجه تجعل من الانسان مجرد مستهلك بس

[60:54]يستهلك يعني يشتري البيت يمكن مع بعض البيوت يجيبون اكياس خلال هذه

[61:03]الحاويات الكبيره ليش لانه مره ثانيه بس المراه قال عيب هذا هذا

[61:15]الفستان كم تكلف كل فرد يمكن اسبوع شغله المسكين يشتغل حتى في

[61:23]عقل مست ان فستان اسبوع الشغل كم ساعه قصر قصر يمكن وخمسين

[61:28]ساعه مع ابنائه وظلوا للوراء يعني الوراء لانه هو حتى يشتغل حتى

[61:36]يدفع فاتوره الفساتين وغير ذلك هذا الانسان تكون مستهلك بس يشتري ما

[61:43]راح تخلص كل يوم جديد كلينتون وهذا الحياه هكذا الاسلامي من الانسان

[61:50]يكون شكليا كثير من الناس يهتم بالشكل طبعا بالذات النساء نحن لا

[61:59]نقول هذا غلط الانسان يرتب اموره كذا شكله ولكن هل الانسان يختصر

[62:04]شكله مثلا كل هذا الانسان عقل الجبار اللي الله خلقه معقوله هذا

[62:12]كله مقتضى الشكل انه والله مثلا لا بس هذا الثوب ونخلي هذا

[62:15]النوع من ال ال ميك اب او الله هذه ال الشفه الثقيله

[62:20]وفي او رفيعه لا الانسان اكبر من هذا واجل من هذا ولذلك

[62:28]لا يريد للانسان يكون شكليا نعم ويستغرق في امور شكليه اللي هي

[62:34]عن هدفها الاساسي في الحياه لان الله خلقنا ليس ل هذا ليس

[62:40]لهذا ال اه النقطه الاخرى اشير عجاله ان شاء الله وناخذ الاسئله

[62:43]وهي جدا مهمه وهي مساله اللغه طبعا اللغه كما ذكرت ليست كلمات

[62:52]وليست الفاظ ولهذا لا يظن ال ال الانسان انه اللغه يعني اول

[62:56]ان يتكلمون عربي والله يحكي عامه او بيعرف اسماء الاكلات او يعرف

[62:59]اسماء مثلا بعض ال الامور انما التفكير والانسان الذي يعرف اللغه يعني

[63:06]يفكر يفكر الان الذي يقرا القران باللغه العربيه ويفهم ما يقرا طبعا

[63:15]تفكير عن القران يختلف عن الانسان اللي ترجم مترجما ويقرا بدون م

[63:21]فهم مثلا فرق كبير الايات القرانيه لا تفهم الا الا ان الانسان

[63:26]ياخذها من مشكلتها الترجمه غير غير الناس اكيد تختلف كثيره يعني بعض

[63:32]الترجمات لا تلبي اصلا اكثرها لا ال ال ال يعني الحاجه بالنسبه

[63:38]لل ترجمه هذه ال ال المساله مساله اللغه مساله في غايه الاهميه

[63:44]ولذلك كما ذكرت يعني شو فقط قضيه شير الهوى من ما اطول

[63:51]عليكم قضيه طبعا بعض المهاجرين مع الاسف المجال الاجواء هنا وبس يتمنى

[63:58]ان يتكلم انجليزي يتمنى لانه هو جاء مع ما عند لغه يريد

[64:01]الحياه هذه مفتاح الحياه هناك لغه فيش شعبنا على اللغه ويقصر بكذا

[64:09]بعد فتره طويله يشعرون بالندم اكثرهم لما تسالهم على ها الشيء ما

[64:14]قلنا لهم تلفزيون عربي ما خلالها كذا مدارس عربيه بعد كم سنه

[64:19]و اذا خسروا ال الضيع والمشيئتين اللغه لا تعلم الانجليزي تعلم الطفل

[64:23]هنا بسهوله لابد لهم انه يعني يخلوا جهد من قضيه انه لا

[64:30]انت عم يشتري قضيه كما ذكرت التفكير ينقل في قضيه موسى عليه

[64:38]السلام على نبينا وعليه الصلاه والسلام اللهم صلي تنقل هذه القصه يقولون

[64:47]موسى طلب من الله عز وجل ان يبعث معه اخاه هارون رب

[64:56]الشخص صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي لماذا

[65:02]ليس ليس النبي لازم يكون هو كامل يعني ما يحتاج الى واحد

[65:12]اهتمام روايات في قصص الانبياء تقول انه موسى هو كانت صغيره عند

[65:18]فرعون الفرج يوم كان يلعب مع فرعون ويلعب بلحيته بقوه فغضب فرعون

[65:24]حتى اراد قتله القتل فجاءت امراته اس هي قالت له لا تقتله

[65:28]لانه ما ما يفهم بعد صغير صغير يعني لا يميز بين الجمره

[65:35]والتمره لا يميز بين هما قال ان جيب جابو جمال وتمر فجرت

[65:43]الشيء للت مره يقولون جبرا يده على الجمره اخذا خلالها على الانسان

[65:46]في لسانه الروايه طبعا الموجوده وكاذبه صحيحه ليس هذا هو السبب انه

[65:55]موسى عليه السلام طلب انه ان ياتي هارون معه النبي متكامل في

[66:02]كل حتى صفات جسميه ما عند الافغان لماذا اذن يقولون ان موسى

[66:11]على الاسلام ولم اخرج من مصدر الا وين راحوا على مدين شعيب

[66:14]بقي هناك عشر سنوات عشر حجز كما عبر الكريم بقي هناك عشر

[66:20]سنوات هارون كان في مصر عشر سنوات فقط اللغه تطور كان حي

[66:26]اللغه تغير بين مصطلحات جديده يوميا موسى كان في قوم مدين غير

[66:35]اللغه من لغه بين اسرائيل اللغه اخرى اخوكم عايش معايش اللغه ف

[66:40]من ها الباب يقولون كان عنده فصاحته كانت لانه عايش مع المجتمع

[66:45]مجرد ان تعاد موسى وهو نبي قد تقول لي الله يعلم ان

[66:51]الامور باسبابها طبعا يمكن الله اعلم وهذا ما يعني عندنا بالروايه انه

[66:59]الذي يعرف كل اللغات هذا موضوع اخر ولكن هناك راي يميل الى

[67:03]هذا انه اللغه بما انها مطوره وهي كانه متحرك فلذلك استعان باقي

[67:08]لانه معاصر ومواكب لتطورات هذه اللغه اهميه المساله القضيه اكبر من انه

[67:18]واحد يقرا كتاب مثلا كلمات كلمات يربط بعضها بالبعض الاخر يقول الحمد

[67:22]لله بنحكي عربي القضيه هي نمط في التفكير اللغه حضاره حقيقه بشكل

[67:31]حضاره الانسان ولهذا علينا ان نضع جهد كبير في هذا الموجود على

[67:36]مستوى فردي الى كلام الطويل والوقت ادراك يعني طبعا هنا نامل ان

[67:40]شاء الله من خلال الاسئله يمكن نعالج بعض ال الامور وصلى الله

[67:46]على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

مسلمو أمريكا... ومسألة الهوية | السيد نجاح الحسيني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

مسلمو أمريكا... ومسألة الهوية | السيد نجاح الحسيني

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal