مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان | د.احمد الوائلي

21 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

In anders

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا ك [موسيقى] نا

[0:30]معكم شيله فنفوزا [موسيقى] عظيم بسم الله الرحمن الرحيم مرج البحرين يلتقي

[0:57]ان بينهما برج يان [موسيقى] فباي ربكما تكذبان يخرج والمرجان هذه السلسله

[1:37]من الايات الكريمه فتحت صفحه من كتاب الكون الله عز وجل يخاطب

[1:53]عباده بنوعين من الخطاب اكو خطاب لفظي يعني الكتاب التدويني كما نعبر

[2:00]عن القران واكو كتاب تكويني يعني يخاطبهم بشكل عملي شلون يعني بشكل

[2:10]عملي يعني مثلا انا لما امر لي على قطعه من الارض قطع

[2:12]من الارض وهي عباره عن تراب شكل مثلا من النبات وريحان واشيار

[2:24]وانواع من النباتات لا بد اتشائل ان هذا شنو التراب عند قدره

[2:31]على ان يعطي هالاشياء المنوعه التراب اكو بي قابليه لان يخلق هذه

[2:38]الالوان الزاهيه هذا التنسيق الرائع طبعا استنتج ان من وراء ذلك زارع

[2:47]ان من وراء ذلك مهندس يمتلك القدره لا منتهيه او بالاحرى القدره

[2:54]الغير محدوده وهذا لون من الخطاب في الواقع يعني الارض تكلمني نبت

[3:04]يكلمني المخلوقات تكلمني يعني مثل ما اقرا الله عز وجل عن طريق

[3:10]القران انا اقراه عن طريق الكون عما اودع بالكون وابدع فالمار عز

[3:17]وجل يقدم خطاب للعباد على نوعين نوع من الخطاب الخطاب باللفظ مثل

[3:26]القران مثل الوحي ونوع من الخطاب الخطاب العملي يعني بما اودع الله

[3:34]عز وجل بهذه الارض من عجائب ومن مشاهد ومن اشياء تدل على

[3:46]وجوده وعظته طيب اذا عرفنا هذا من بعد هاللمحه نرجع الى مدلول

[3:51]الايات الكريمه مرج البحرين يلتقي اولا البحر الحقيقه الوقوف عليه يعني يعطي

[4:09]الانسان درس في ابعاد مختلفه لانه المفروض الان عندنا بعض النظريات ترى

[4:15]ان ارتداء الخلق عن طريق البحر يعني طلع من بدايه البحر من

[4:22]جرف البحر طلعت الخليه الحيوانيه وتكاثرت وتطورت اي نظريه علماء الطبيعه زين

[4:32]احنا ما نريد نناقش النظريه لانه الواقع الانسان هو يخلق ايضا من

[4:41]عويم صغير ويلتقي بالبويضه لن يتحول الى جيد كما يعبروا عنا يعني

[4:46]مو شيء اناث الدين ابدا لا ممكن ان يكون بدء الانسان تكون

[4:53]من خليه او من حيوان بسيط وتطور مو مشكله هذا لان هذا

[5:01]المعنى موجود حتى في بطن الام الان في رحم الام عندما يتكون

[5:05]الجنين يبدا الحويمل على الصغير ويتطور ياخذ مراحله ويتطور فشيء ما يصطدم

[5:13]بالدين اذا قلنا بان من ورائه قصد ان الله عز وجل هو

[5:19]خاله عفوا لا من ورائه اللي اريد اقول ان البحر الوقوف عليه

[5:25]يوحي بالتامل وبالفعل انت تقدر تعرف الكون شويه اذا طلعت علامات في

[5:33]داخل البحر لان عوالم اكو معقده اكثر من عوالم الارض مو يقول

[5:39]له احد الادباء يرقصوا الموج وفي قاعك حرب لم تزول تخلق الاسماك

[5:49]لكن تخلق الحوت الاكولا قد جمعت الموت في صدرك والعيش الجميله ليس

[6:00]شعري انت مهجن ام ضريح لست ادري ايها البحر اتدري كما اتى

[6:11]الف عليك وهل الشاطئ يدري انه جاسم لديه وهل الامواج تدري انها

[6:16]منك اليك ضحكت امواله مني وقالت والواقع يعني هذا هذا الوقوف عليه

[6:27]يوحي بالتامل ويسحب البشر سحب للنظر فيما فيه من عجائب ومن كائنات

[6:37]ومن صراع بين الاقوياء والضعفاء يمثل الكون بكل خصائصه طيب البحرين منهم

[6:43]شويه او مرق البحرين خلي لحظه ارائي المفسرين هناك ثلاثه الراي الاول

[6:53]ان المقصود بالبحرين البحر الارضي مرق البحرين يعني بحر من السماء وهو

[7:05]المطر وبحر من الارض وهو هذا البحر او بالاحرى هذه البحار المتصل

[7:11]بعضها بالبعض الاخر في بحر هو عباره عن مطر الناجل من السماء

[7:18]وبحر نعم هو عباره عن البحار المتصله وان كان قد يقول قائل

[7:26]قد يقول قائل ان المطر من البحر الذي بيقول كالبحر ينطره السماء

[7:31]وما له فضل عليه لانه من مائه هو كميه من المياه نعم

[7:39]تتبخر وتهبط الحقيقه الى هنا النظريه السائده هكذا يفاجئنا العلم بنظريه اخرى

[7:50]لان على سبيل المثال الامس انا قرات نظريه ان بعض علماء الفضاء

[7:55]بعض علماء الفلك يقول تقريبا يوجد خارج هذه المجاميع يعني في في

[8:05]بعض المجرات تقريبا عشره الاف حضاره غير حضارتنا يعني عالم غريب يعني

[8:15]يبعث على التامل المهم المساله ان النظريه عند البعض ان بحر هو

[8:23]عباره عن المطر هو بحر هو عباره عن المياه المتصل ببعضها بالبعض

[8:29]اي مرجع يقول مرقه البحرين هذا في الواقع شنو اللي بين البرزخ

[8:39]اللي بيناتن بناء على هالنظريه يقول الورده اللي بينهن البعد اللي بين

[8:45]السماء والارض لاني الله عز وجل اراده وعافيه خلقه كما نوع في

[8:58]مخلوقاته الباقيه نوع بالمياه فجعل بعض المياه مالحه وجعل بعضها حلو وجعل

[9:06]بعضها مره زين فيقول بينهما الفرق بين الحاجب لاني وهذا الحاجب يحول

[9:12]بالتقاء هذا بهذا لا يبغي هذا على هذا ولا هذا هذا راي

[9:19]الراي الثاني ان البحرين لا مرج البحرين يلتقيان البحران بحار الشمال وبحار

[9:30]الجنوب بحار الجنوب بحار الشمال يعني كلها بالارض والبرزخ ما بيناتها هاي

[9:38]الاراضي الحاجزه هاي النظريه اللي يبحثوها عندما خصوصا المفسرين يقولون انه ما

[9:45]هي الطريقه لما نقول ان ادم عليه السلام ادم عليه السلام زوج

[9:53]بعض اولاده من بنات من قارات اخرى يثيرون هالمشكله انهم بين كل

[10:02]قاره وقاره بحر وانا ذاك ما كانت اكو سفينه حتى يعبرون عليها

[10:06]شنو هو شنو هي الطريقه اللي قدر يعبر بها من قاره الى

[10:13]قاره ويخطب لبناته ما يعنيني هسا الجواب لكن بس الفت نظرك الى

[10:20]ان ما بين كل بحر وبحر قطعه من اليابس بينهما برزخ لا

[10:26]يبغيان بحار الجنوب لا تبغي على بحار الشمال وكل بحر الى خصائص

[10:33]والى نوع من النبات خاص والى نوع نعم من الموجودات به خاص

[10:36]طيب هذا اثنين الراي الثالث لا ان البحرين هي عباره عن المياه

[10:47]العذبه والمياه المالحه زين اذا شنو بينهما مرجح لا يبغيان نقطه يعني

[10:52]كيف انت هو هنا وجه الابداعنا وجه الغرابه انك تمر بالبحر تلقى

[10:57]نبع يطلع ماء حلو في داخل البحر لا يختلط الماء الحلو بالمالح

[11:04]ولا المالح بالحلم وبرجح ما بيناتهن يعبرون عن العلماء قانون المستطي قانون

[11:12]المط السطحي لا يترك هذا الماء يختلط بهذا الماء ولا يترك هذا

[11:18]الماء يختلط بهذا الماء يظل الماء العذب عاذب في قلب المالح والماء

[11:26]والمالح مالح الى جانب الماء العبد هذا راي وراي لا انهما البرزخ

[11:35]يعني المده التي قدر الله فيها ان لا يلتقي الماء لانه اكو

[11:40]مده معينه الله عز وجل ما يخلي هل ما يلتقي بها ما

[11:47]واذا انتهت هذه المده يختلط وهذا هو معنى قوله تعالى واذا البحار

[11:55]انفجرت هنا يعني يختلط الماء بعضه ببعض يتصل بعضه ببعض لانه فعلا

[12:03]هو صلاحيته الان للريس وصلاحيته الى الشرب الى الزراعه والى الشرب صلاحيه

[12:11]بان حلو عدم لكن اذا اختلط بالملح معناه ايدان وبدايه لانتهاء الحياه

[12:18]لان الماء المالح وان كان اقوى احياء متكيفه مع المالح واحيانا تعيش

[12:24]في قلب البحر الماء المال لكن يقولون هي هاي على الساعات تفجير

[12:32]الانهار وضرب الكواكب بعضها بالبعض الاخر الى اخر ما ورد في هذا

[12:38]الموضوع اشهدني على الاجمال انا مريت لان عندي راي اهم من عندهن

[12:41]وهذا الراي ترى مو احنا نروي شوي تتنبه لجين للراي الثعلبي في

[12:52]تفسيره عنا والسيوطي ايضا في الدر المنثور وينقله ايضا صاحب مجمع البيان

[13:05]عنهما بالاضافه الى ذلك يقول ان البحرين المراد بهما علي وفاطمه سلام

[13:10]الله عليهما علي علي وفاطمه وان اللؤلؤ والمرجان الذي يخرج منهما الحسن

[13:26]والحسين سلام الله عليهما زين اولا هنا عندنا نقاط خلينا نمر بيها

[13:33]النقطه الاولى ان هذا الراي مثل ما ذكرت لك انه يذكره غيرنا

[13:41]من المدني احنا اذا افرض اكو عندنا مفسرين ما نقدر نعتمد على

[13:44]هذا شنو ليش لانه بمجرد ان نفشر الايه بهذا المعنى صارت هذول

[13:53]الشيعه باطنيه ما يعتبرون القران ظواهر القران حجه يضطرون يجون الى القران

[14:00]يفسروه ياولوه تاويل ما يفسرون بها مياه اما هذول يجون ما يعتبرون

[14:16]بظاهر القران الحقيقه هاي ترى موجوده اكو قطوني على قلوبنا يعني مال

[14:28]حتى هذا اولا عندنا كتاب من كتب الاصول ما اكو بي باب

[14:42]بعنوان حج يه الظاهر القران ما اكو مسلم ما يتعبد بيه كل

[14:51]مسلم يقول لا اله الا الله عند ظاهر القران حجه يعني انا

[14:58]لما اقرا بسم الله الرحمن الرحيم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل

[15:08]حظ الانثيان مع انا اتعبد بهذا النص وبظاهره مثلا لان مو معناه

[15:22]يقصد بالماء جيب لي القران لان القران يروي عطشي النفسي مثل ما

[15:31]يروي عطاشي لا انا احمل على النوع الا ما ورد عن المعصومين

[15:39]ان بعض الالفاظ مضطر نحذفها عن ظواهرها اذا ورد وثبت بالدليل انا

[15:45]اتعبد بيه لكن ذني الروايات انتوا تروح نعم انت شخصيا تروي هذه

[15:56]الروايات واكو روايات منها النوع عند كتب المذاهب الاسلاميه نعم بالمئات مرحبا

[16:03]انا اتعرض الى بس اريد اقول شيء اقول انا احنا نتعبد برواهر

[16:11]الكتاب وهذه كتبنا موجوده بين ايدينا وما عندنا تاويل باطني تمام ورد

[16:17]ان للقران باطن وله ظاهر لكن احنا ما نعين الباطن ما لم

[16:25]يعينه المعصوم نفسه ما لم يعينه النبي اذا ثبت عدنا ان النبي

[16:27]صلى الله عليه واله قال هذا اللفظ احملوا مثلا وجاء ربك والملك

[16:37]صفا صفا احنا نضطر نضطر اننا اولها ما نقول جاء ربك مثل

[16:41]ما احنا واحدنا يجي يمشي ويتحرك لان اذا صار جسم ويمشي ويتحرك

[16:48]صار محدود ما صار بكل شيء محيط معناه نكذب القران القران يقول

[16:52]والله بكل شيء محيط ها المحيط يعني كل شيء في قبضته فين

[16:58]ما نقدر نعتبر الجسم ما نقدر لان هاي ظاهرها يعطي معنى الجسميه

[17:05]وانا ما يعنيني واحد يقول ينزل ليله الجمعه الى سماء الدنيا ويتمشى

[17:09]والى اخره ويحمل اللفظ على ظ مثل هذا اللون من الكلام على

[17:26]ظاهره ما اقدر احمل على ظهر اولي ليش لان العقل او عز

[17:33]وجل فعبدنا بالعقول لما خلقنا العقل ما امرنا ان نلغي للعقل عندما

[17:37]خلق امرنا نتعبد به يعني الله الشارع سيدي العقلاء وكل ما حكم

[17:45]به العقل حكم به الشرح باعتبار الشارع فلما الله خلق العقل وتعبدني

[17:50]به ما اقدر انا احمل هذا اللفظ على ظاهره واقول ان الله

[17:53]ياتي يمشي مثل ما يمشي الانسان ويتحرك انتقل لان الحركه قسم من

[18:01]اجسام الحركه يعني ترك المكان الاول والكون في المكان الثاني هاي الحركه

[18:06]الانتقاليه اذا انتقل من مكان الى مكان صار جسم وصار محدود وما

[18:12]صار صالح للربوبيه صار ثقيل اذا انا ما استطيع ان اتناول هذا

[18:21]اللون هذا اللون نعم ما استطيع تناوله لان عندي حجيه ظواهر الكتاب

[18:25]الى حدود اذا لم تصطدم بالعقل فهذول لما يعني [موسيقى] وفاطمه الزهراء

[18:37]وهو يرويها ها هم من المذهب الاسلاميه الاخرى فانا ما اريد ينسب

[18:44]الي ما لم اقل يعني انا اشوف لما يمرون عليهم بهذه الروايه

[18:53]لما يمرون عليهم بهذه الروايه يمرون وما حد ما عنده حتى ما

[19:00]عندهم حساسيه يعني اذا مره لكن لو قدر على الروايه نحن نرويها

[19:04]زين المهم هاي النقطه النقطه الثانيه هل يصح ان يسمى الانسان بحر

[19:13]يعني احنا في محاورتنا الادبيه هاي حضارتنا موجوده واحد يمدح له واحد

[19:20]يقول هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والجود ساحله وهذا

[19:30]الاديب يقول انت الخصيب وهذه مشروط فتدفق فكلاكما بحر زين اذا لفظ

[19:39]البحر يطلق على من يجود على من يعطي يعني ما في اشكال

[19:42]من ناحيه لفظيه والذوق الادبي مو بعيد عن تناول هذا المعنى بهذا

[19:50]اللفظ مرج البحرين يلتقيان يعني بتعبير اخر ان ها هنا جانب الامامه

[19:59]وها هنا جانب النبوه والتقيا معا وين بذريه الصالحه فاخرج اللؤلؤ والمرجان

[20:08]اخرج الحسن والحسين زين عبر عنهما باللؤ والمرجع هاي بناء على هذا

[20:16]التفسير شنو مفاد هذا مفاد هذا ان الخصائص الوراثيه انتقلت من هذين

[20:24]الجانبين جانب النبوه وجانب الامامه فاجتمعت بالحسن والحسين سلام الله عليهما ولذلك

[20:33]عندنا هنا نقطتين النقطه الاولى نقدر نقول ان في ماثوراتنا الاسلاميه او

[20:41]في تراث العرب اكو تنبه الى هذا القانون قانون الورثه او لا

[20:48]موجود هذا التنبؤ روايه تقول عن عبد الله بن عباس حبر الامه

[20:52]رضوان الله عليه الامام الحسن كان معروف عنده بالشانه ثقل من يحكي

[20:58]ثقل شوي عنده بلشانه لعبد الله بن عباس ما هذا قال لحقه

[21:08]ذلك من عمه نعم هارون لانها من عمي لان مو شاكان عنده

[21:18]ثقل في لسانه موسى كان عنده ثقل في لسانه ولذلك عبر عن

[21:23]هارون هو افصحوا مني اواخر الايه فهو افصح لسان معنى ذلك ان

[21:32]عبد الله بن عباس ليشرح بصراحه بانه هو هاي الوراثه البعيده تنقلت

[21:38]هاي الوراثه البعيده يعني جلبه سالهم قالوا له هذا اعرابي وياه زوجته

[22:27]وجاي بيناتهم صاير نوع من الخصام الشجار الخليج قال له ما وراءك

[22:38]قال يا رسول الله انا هذا شوف شكلي هذا انا انا الان

[22:43]لوني لون اشمر شديد الشمره وشعري اسود وهاي هم كذلك لونها اسمر

[22:52]شديد الشمره طيب شوف الولد الولد ابيض واشقر من ان جاءت بهذا

[22:54]الولد هذا مو ابني نعم هاي خانتني قال النبي اجلوس على اصلك

[23:03]بعد قال له هل لك ابن اكو عندك ابل عندك اباعر عندي

[23:09]ابل قال لها هاي الابل اتفق طلع من عندها فصيل ما يشبه

[23:15]اباه وامه دائما يطلع فصيل لا يشبه اباء ولا يشبه امه قال

[23:22]لك اعرف منين هذا قال لا قال نجع به عرق يعني بتعبير

[23:27]اخر بلغتنا اليوم اخذوا وراثه من احد اقاربه يومنا الخال يومنا العام

[23:35]يوم انا جيت نجح به عرق خذ بيدي زوجتك وانصرف الولد للفراد

[23:41]روح زوجتك هذه زوجتك بالفعل وعلى فراشه وهذا ابنك وقانون الوراء قانون

[23:50]محكم في هذا اللون من التاثير ما تقدر انت تنفي ان تكون

[23:58]هاي زوجتك لا يعني لا تفتحون الجبال وبالفعل هي القاعده الولد للفراش

[24:02]ما من حقه لانه ما زالت زوجته وفي فراشه وبعقد شرعي الولد

[24:06]ابنه فالمساله اذا قانون الوراثه مفروغ من عنده قانون الوراثه والروايه صريحه

[24:20]او الايه صريحه بداءك ناحيه الثانيه اللؤلؤ والمرجان يخرج منهم اللؤلؤ يعني

[24:30]عبر عنهما بهذا التعبير لوجود مشابهه التشبيه شنو هو اكو علاقه بين

[24:43]المشبه والمشبه به يعني انا لما اقول فلان مثل الاسد عندنا اركان

[24:48]التشبيه شنو هي اركان التشبيه مشبه ومشبه به نعم وجهه شبه يعني

[24:53]لما ابو فلان مثل الاسد المشبه به الاسد والمشبه هذا الرجل الشجاع

[25:02]والعلاقه هي الشجاعه اما هذا مثل ما الاسد قوي وشجاع هذا شجاع

[25:07]لما القران الكريم يمثلهما باللؤ والمرجان شنو هي جهه الشباب جهه الشبه

[25:14]كما ان هذه احجار كريمه لها وزنها والعقيمتها يعني المقصود ان هؤلاء

[25:24]اناس مثل ما للحجر الكريم موقعه المحترم لهؤلاء مواقعهم المحترمه وكرامتهم او

[25:34]اضاءتهم او من باب تقريب المعنى للذهن والقران يقول مثلا نوره كمشكاك

[25:46]فيها مصباح وفي زجاجه والا نور الله عز وجل يعني يشبه ما

[25:55]بتقريب المعنى الى الذهن زين زين بعدين اكون نقطه هنا شويه نبه

[25:59]لها [موسيقى] والمرجان الحقيقه هذا التعبير يعني من باب اختيار الاسم الحسن

[26:07]جميل لؤلؤه او اسميه مهرجان المقصود به باسم الحسن كالقران الكريم يحاول

[26:18]ان يربي البيئه اللي نزل بها القران يربيهم على ادابه على اخلاقها

[26:23]على مواضعاته لان ذولا عندهم فرد اسامي عجيبه غريبه هذه الاش الان

[26:35]الى يومك هذا سنعيش بالقرن العشرين والاسامي تعالى طلع وشوف شكو بال

[26:40]دنيا ليش شو يكلفك انت الاسم الحسن ما في اجمل من عندك

[26:46]هذول بالفعل كان عندهم نمط من الاسماء اولا مكروهه وقسم لا والله

[26:54]عندهم نمط من الاسماء وكان عندهم شنو هي شالوا واحد في اليوم

[27:04]قالوا له انتوا لماذا تشمون عبيدكم باحسن الاسماء تشمون العاب مرجان رباح

[27:12]حسن مثلا صبيح مثلا وتشمون اولادكم جندل ومره وحار ومن النوع ليش

[27:22]قال عبيدنا لنا وابناؤنا لاعدائنا شويه للتعبير يعني يقول احنا عندنا ما

[27:34]نسمي عبيدنا بها الاسماء نسميهم لان نصيح نتفائل بيه يا رباح جيب

[27:42]لي مثلا رباح يعني انا اتفائل باني اربح هذه اتفائل مهم واتشقى

[27:52]يا صبيح اتفائل بوجهه نعم من الصباح ومن حسن الصباح مثلا فانا

[27:58]اتى في الشمال جيده لان عبيدنا شيء حلو بينما ابناءنا لاعدائنا انا

[28:08]اريد هذا لما يسمع اسم ابني يصير عنده رعب واريد رنين لاسمه

[28:12]اسميه جندل واسميه محارب واسميه صخر يعني المقصود لان ابنائنا لاعدائنا تعرف

[28:25]كانت حياتهم قائمه على قتله قتال ونهب وشلب يعني الميه اللي ياخذوها

[28:33]من نهر اعتيادي مو لطيفه اذا ما ياخذها من دير بيها دم

[28:37]ولطيفه لا يشرب الماء الا من قليب دم ولا ينام له جار

[28:44]على وجهه وشكل فاذا احمي ة وين كان صار لون اخر من

[28:53]التشبيه عند الامويين واحد يقول فديوم مريت بالشام سمعت واحد يصيح لاولاده

[29:03]يصيح يا حسن يا حسين يا علي هاي غريبه قال لي شنو

[29:12]ايش الغرابه قلت له هنا ما تشمون حسن وعلي وحسين كل ما

[29:20]تشمون يزيد مثلا او تشوفون وليد او تشموا مثلا انه علاش ما

[29:23]قال لي هذول اللي يسمون اسماء غلطانين ليش قال انا شميت ابنائي

[29:31]باسماء اعداء الا حتى اذا اصيح الواحد اشتمه كانما شتمت عدوا من

[29:38]اعداء الله وسميت هذول انا ما مستعد عشان ابنائي باسماء الخلفاء حتى

[29:43]واحد من الخلفاء شايف التربيه وين مقعد واجوا من محل معاويه ابنائه

[29:51]ومو بس ابناء راحوا الامور [موسيقى] والى الغريب والله ما ادري منطلق

[30:09]تاريخنا علينا طالب من قلب اسلام هو اول الناشئ ايمانا ارجحهم علما

[30:19]اكثرهم علما زين من منطقه تستغرب على العموم يقول له انا اسميت

[30:29]ابنائي باجماع الا حتى اذا صحتي لكن انتهوا الى نتيجه من ورائه

[30:43]والعكس والله لان الحقائق ما تهجم يعني فشلت المحاولات كلها هاي المحاولات

[30:48]تهاوت هذه المحاولات وين انا على الصخره الضخمه ويقول واحد من الشعراء

[31:03]تمر الشمع في كل يوم نيازق فتفنى وتبقى الشمس اشعاعها غمر اجل

[31:09]تلك عقب المتقين خوالد من الذكر لا تفنى ولا ينتهي الذكر والشكل

[31:19]يعربد بحر ثم ينحل موجه ويبقى برغم الموج ينتصب الصخر وعدده انغاما

[31:32]فابعد ناشجا وعاشت على اسماعه نغمه البكر عود للموضوع اذا يخرج منهما

[32:02]والمرجان واحنا نعرف اذا احملنا طبعا اللفظ على ظاهره انما اخرجه البحر

[32:11]فيه حق من حقوق الله عز وجل طبعا ما يخرج يعني ما

[32:13]يخرج بالغوص حتى ولو يكون الغوص باله مثلا الالات الحديثه الان يعني

[32:23]الغاء يستعملها لك يخرج يطلع عليه الغوص اذا لا رماه البحر الى

[32:33]الساحل ما يسمى بوس يعني ما يدخل ضمن نطاق الخمس يدخل لضمن

[32:35]النطاق ارباح المكاسب الى باب اخر اللؤلؤ والمرجان لاشار اليها من نتائج

[32:46]البحر وقد وضع الله عز وجل على ثروات البحر كما وضع على

[32:55]ثروات البر هذا الحق الذي اراد ان يؤخذ لينفق على المصالح العامه

[33:00]مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يعني

[33:13]القران الكريم يقول لهم اكو الاء السماء واكو الاء الارض نعم الارض

[33:25]ونعم السماء باي نعمه من النعم تكذبون كيف تنشبون النعم لغير خالقها

[33:31]كيف تنسبون النعم لغير المنعم الذي ابدع وانعم فعلا مو يقولون تقول

[33:43]الحديث القدسي الله عز وجل يقول لموسى يا موسى ان لي ولعبادي

[33:47]لشاء قال وما هو يا رب قال اخلقهم ويعبد غيري وارزقهم ويشكر

[33:58]غيري انا خلقه ويقول خلقتني كونتني عوامل اضطراريه هذا القسيمه في كتابه

[34:10]العالم ليس عقلا تقول الكون وجد تحت ظروف اضطراريه في اسماء الله

[34:14]شنو هذا منتجعين من الاوهام شيء من هذا ابدا فهناك للع الم

[34:25]انا الغريب يعني معك هذه الدلائل في كل يوم العلم يقدم لنا

[34:29]دليل على وجود الخالق ومع ذلك تلقى اللون من الفكر المندحر المهجوم

[34:36]هذا ذكر مهجوم بالواقع ي تهاوى الله عز وجل يقول اخلقهم ويعبد

[34:43]غيري وارزقهم ويشكر غيري انا رزقي ويشكر الصدق هو يشكر الشوق والله

[34:55]الشوق هالايام رابحه يعني جيده يشكر الصدفه ما يتصور ان الله عز

[34:59]وجل اذا ما يدلل له سبل الرزق لا يقوى الى الوصول الى

[35:05]الرشق ابدا الله تبارك وتعالى اذا لم يدلل للعبد سبل الرزق فلا

[35:08]سبيل له الى الحصول على اي نعمه من النعم وهي بس يحصله

[35:15]لكن تعلم الانتفاع به مش مساله في كم واحد حصل ا وراح

[35:26]ابدا كثير جمع واوعى وخلاه في امل الان ينتفع بيه بعدين لا

[35:38]خلاص وخرج من هذه الحياه عريانه ما عنده شيء تطلع فاذا ارجع

[35:48]للايه الحسن والحسين سلام الله عليهما عبرت عنهما الايه على روايه الثعلب

[35:54]وعلى روايه صاحب الدر المنثور السيوطي باللؤ والمرجان وكان رسول الله صلى

[36:05]الله عليه واله يحتضن هذين هذين الكريمين يحتضنهما ويوشعهما لثما وتقبيلا يقول

[36:17]السيد الحميري اتى حسنا والحسين النبي وقد خرج ضحوه يلعبان فضمهما وتفداهما

[36:29]وكان لديه بذاك المكان ومره وتحتهما عاتقه فنعم المطيه والراكبه ان يضعهما

[36:41]على عاتقه ويخرج راه يوما ابو بكر قال نعم الجمل جمالكما قال

[36:51]النبي ونعم الراكبان هما وابوهما خير منهما كان رسول الله صلى الله

[36:56]عليه واله لا يكاد يشبع من لدم خديهما لا يكاد يشبع من

[37:03]شم دينك الوجهين الكريمين ويا ليت ذاك الخد اللي كان رسول الله

[37:11]يشبع حنان وعبد يحصل له عند المسلمين غطاء يتناشب وكرامه قبر يتناشر

[37:18]تمر مر عليك امر تراب مهيل ليش يعني المسلمين في شرق الارض

[37:29]وغربها تسلم على تكريم امواتهم بان يضعوا لهم الرموش العقلاء بصوره عامه

[37:37]بغض النظر عن المسلمين تمر مثلا يشجيك منظر البقيع ايها الزائر البقيع

[37:47]تام فوق تلك اللحود وتملى السنه فلا من نجوم سكنته فلالات بالصعيدي

[37:57]التم التربه خاشعا وتنشق عبق الخلد من رمال الشهيد ها هنا راقدون

[38:07]قد صنعوا ليقظه فالمجد في ضريح الرقود ها هنا للنبي نامت فروع

[38:14]عرقت فيهم سمات الجدود ذلك الخد الذي طالما اشبعه رسول الله لثما

[38:25]وتقبيلا الا حظ ماذا جرى احد هذين الخدين وضع على التراب على

[38:38]الثرى وتخضب بالشم وبالدم الخارجي من جوفه والخد الثاني احرقت برمضان كربلا

[38:46]خل نشوف قائمه لمحمد صاحب العصر شي يعبر عنه بهالحظات عندما سقط

[38:52]نشوف الصوره اللي يرسم الهي يقول فه [تصفيق] الى الارض جريح ك

[39:12]الخيول البحار وتعلوك الط غاه [موسيقى] قد رشح للموت جميل واختلف بالانقبا

[39:43]ض والانب شمالك ويمين طرف خفي رحلك وبنيك وقد شغلت بنفسك عن

[40:08]ولدك الشريف الرضيع اللحظات اللي مرت عليه يقول اجرادي [موسيقى] ولي صوت

[40:37]وعلاجه خويا الله اجرها لي ولما مهجه الامام الغ ليله حسين عادت

[41:04]الى واحد طاح هو يشيل التراب يمسح ما رفع الحسين الا اخته

[41:21]الحوراء زينه عندما وصلت الى مساحه الدمى والتراب اخويا يا بعيد [موسيقى]

[41:46]يا عين تمرمرت هذا حزينين مسلم ولا جاء عليه الخيل ربي نسالك

[42:34]وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[42:47]اقضي حوائجنا يا اللهم اجعلنا ممن ياخذ بحجه محمد وال محمد اللهم

[42:56]ببركتهم عافنا فيمن عافيت ولا تبتلنا فيمن ابتليت وتولنا برحمتك فيمن توليت

[43:06]اللهم اجعل هذا البلد الاخوه المؤسسون تقبل الله عملاتهم مع اموات جالسين

[43:22]والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal