مأتم السيد محمد البلادي | الشيخ علي منصور سند | المجلس الحسيني الأسبوعي | ليلة الخميس 21 مايو 2025

5 Bekeken· 25/05/22

In anders

مأتم السيد محمد البلادي | الشيخ علي منصور سند | المجلس الحسيني الأسبوعي | يوم الأربعاء ليلة الخميس 23 ذو القعدة 1446هـ / 21 مايو 2025 #مأتم_السيد_محمد_البلادي #البحرين #مأتم #ماتم #رمضان #ذو_القعدة #رمضان2025 #ذوالقعدة #رمضان #البلاد_القديم #البحرين #وفاة #استشهاد #محاضرة #فاطمة_الزهراء #فاطمة #الزهراء #مجالس_حسينية #الشيخ_علي_سند #2024 #1446 #bahrain #matam #matamsayedmohamed #bilad #belad #manama

Laat meer zien

Transcript

[0:12]حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون

[0:25]وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد صلى الله وسلم عليك

[0:38]يا مولاي يا ابن رسول الله وابن امير المؤمنين وابن سيد الوصي

[0:50]وابن فاطمه الزهراء سيدتي وسيده نساء العالمين [موسيقى] صلى الله وسلم عليك

[1:04]يا مولاي يا ابا عبد الله غريب يا مظلوم كربلاء من ذا

[1:16]يقدم للجواد [موسيقى] ولامتيه والصحب صرعا والنصير قليله فاتته زينب بالجواد تقوده

[1:47]والدمع من ذكر الفراق يسيله [موسيقى] وتنادي قطعت قلبي يا [موسيقى] اخي

[2:09]وتقول قد قطعت قلبي يا اخي فيا ليت الجبال تزول ولمن تنادي

[2:28]والحماه على الثرى صرعا ولا منهم يبل [موسيقى] غليل اترى اختا قدمت

[2:50]لشقيق [موسيقى] قيقها فرس [موسيقى] المنون والنصير قليل فتقاطرت منه الدموع وقال

[3:08]يا اختاه صبرا فالمصاب جليل فبكت وقالت ليس لي ولا عليك الصبر

[3:29]الجميل جميل يا نور عيني يا حشاشه مهجتي يا نور عيني يا

[3:49]حشاشه مهجتي للنساء الضائعات ذليل ثم انثنت نحو الخيام بعوله عظمى تصب

[4:08]الدم وهي تقول قوموا الى التوديع ان اخي نادى بجواده فالفراق طويل

[4:32]وانا خلني اقود الفرس وياك يا هي عشت القشره بلياك يا كهف

[4:48]الارامل وين انا القاياك ايه غيبه يا اخويا واقعدتناك ولكن الامر لله

[5:06]عليه توكلت واليه انيب ولا عدوان الا على الظال ظالمين قال الجليل

[5:22]في محكم كتابه المجيد وخطابه الحميد بسم الله الرحمن الرحيم وبشر الذين

[5:41]امنوا وعملوا الصالح ات لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا

[5:59]فيها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل كلما رزقوا

[6:13]منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا به

[6:24]متشابها ولهم فيها ازواج مطهره وهم فيها خالدون امنا بالله صدق الله

[6:41]العلي العظيم عظيم سنه القران كلما تحدث عن النار جاء بالحديث عن

[6:55]الجنه واذا تحدث عن الجنه جاء ايضا بالحديث عن النار يعني الترهيب

[7:10]والترغيب متساويان هذه سنه القران حتى لا يعتمد احد على اعماله كما

[7:18]انه لا يياس احد من رحمه الله يبقى الامل مفتوح فلذلك يتحدث

[7:29]عن الاثنين هنا بعد ان تحدث عن النار في مقطع طويل منه

[7:34]يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

[7:44]الى ان قال واتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت لمن للكافرين

[7:56]عطف الحديث عن الجنه وعن النعيم الابدي ولذلك هذه ايه لكن فيها

[8:05]حقائق قرانيه كثيره لمن يتامل في الايه تظهر حقائق متعدده كشف عنها

[8:15]بعضها اهل التفسير كشف عن بعضها وهذا البعض ايضا لا يسعنا ان

[8:24]نطرحه ولكن مرور سريع نصف ساعه اقل عن هذا ال الامر يعني

[8:35]الحقائق اللي الايه الكريمه تعرضت اليها نعيم الجنه فاول شيء قالت بالجمع

[8:49]جنات مو جنه واحده ومن هنا ينفتح شنو هذا متعدده يعني الجنات

[8:56]والجنه مثلا الاولى تختلف عن الجنه الثانيه او ما هناك السر في

[9:08]هذا التعبير لانه قال وبشر البشاره بطبيعتها راح تدخل السرور على قلب

[9:16]المبشر اذا تبشر يظهر السرور انما سميت البشاره بشاراء لانه السرور يظهر

[9:30]في بشره الانسان نفس البشره كيف الخوف يظهر في الوجه الفرح الاطمئنان

[9:40]الامن يظهر على البشرى وفي الوجه فسميت بالبشاره قال وبشر الذين امنوا

[9:50]قاموا بامرين امنوا بالله ايمان وايضا عملوا الصالحات وبشر الذين امنوا وعملوا

[9:57]الصالحات ان لهم جنات مو جنه واحده وانما جنات على الاقل الجمع

[10:08]في اللغه العربيه على الاقل ثلاثه لكن ذكر بعض المفسرين عن ابن

[10:17]عباس كالطبرسي وغيره من مفسرينا ذكروا عن ابن عباس انها سبع جنان

[10:29]الجنه جنه الخلد الجنه الثانيه جنه عد الجنه الثالثه جنه النعيم الرابعه

[10:43]جنه الماوى الخامسه جنه السلام او دار السلام هذه جنه السادسه الفردوس

[10:55]وهكذا وقد تطرح بمعاني اخرى بس هذه اكثرها القران دل عليها يعني

[11:04]الاسماء اللي ذكرناها على كل حال بشرهم مو بجنه واحده وانما بجنات

[11:13]سواء كانت سبع او اكثر من ذلك ما هي الجنه؟ الجنه من

[11:24]مصدر جنه يعني ستره ماخوذ من الستر والشيء المستور هذا يقال له

[11:35]جنه مثلا الدرع يستر الانسان ما يوصل الى السلاح يقال له جنه

[11:41]ترس فاذا جنه مثلا الليل ستره الليل فسميت الجنه بالجنه لان ما

[11:59]فيها مستور وهذا ايضا دلاله روايات وايات كقوله تعالى فلا تعلم م

[12:06]نفس ما اخفي لهم من ايش؟ من قره اعين ما يدرون شنو

[12:13]اللي اخفي لهم في الجنه او يقول الحديث عن رسول الله محمد

[12:19]صلى الله عليه واله ان الله اعد لعباده الصالحين ما لا عين

[12:31]رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اذا ال الجنه

[12:44]وحقيقتها ونعيمها مستور عن الناس ولكن ياتي بالاسماء ل على الاقل تشويق

[12:55]الناس للعمل الصالح هذا امر ايضا تبين اذا حقيقه هذا النعيم مستوره

[13:05]فسميت الجنه بالجنه نعم اطلقت على البساتين والبستان وانما هو نعيم محدود

[13:18]في قبال النعيم الاخر الموجود في الجنه البساتين الخضراء التي تجنها ثمراتها

[13:27]تجنها الاشجار والاغصان فتسترها ها سميت جنه بس هذا مو كل الجنه

[13:38]مو كل نعيم الجنه نعيم الجنه كبير وكثير فهذا سبب التسميه والجزء

[13:45]لا يلغي الكل فهناك نعيم غير محدود اذا جنات مجموعه جنات ونعيم

[13:57]تلك الجنان مستو لكن وضح بعض نعي قال ان الذين امنوا وعملوا

[14:07]الصالحات ها وبشر عفوا وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات

[14:18]هذه الجنات ما فيها؟ قال تجري من تحتها الانهار يعني من تحت

[14:28]الاشجار الموجوده في الجنه هذا التعبير بهالمعنى تجري من تحتها يعني من

[14:39]تحت الاشجار الموجوده في الجنه وقال بعض المفسرين او المساكن الموجوده في

[14:51]الجنه تحتها فكيف ما كان هذه صوره اخذ التعبير منها تجري من

[15:00]تحتها الانهار زين بعد قال في ضمن هذا النعيم الذي يشوق الناس

[15:06]للعمل الصالح به تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمره

[15:20]كلما رزقوا منها يعني اما من الجنان الجنات هذا قول او رزقوا

[15:30]منها من الاشجار المحمله بالثمار كلما رزقوا منها من ثمره قالوا هذا

[15:46]الذي رزقنا من قبل هذا يحتاج تفكيك قبل ما نختم كلما رزقوا

[15:51]منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قلب يعني شنو؟

[16:00]قال بعض المفسرين المقصود انه الفاكهه اللي ياكلون منها هم شافوها في

[16:13]الدنيا مثلا عندنا تفاح يؤتى بتفاح في ايش؟ في الجنه فهم يستذكرون

[16:20]ما اكلوه في الدنيا كلما رزقوا منها من ثمره رزق قالوا هذا

[16:29]الذي الان ناكله الرمان او التفاح او الرطب او العنب هذا الذي

[16:39]رزقنا من قبل اكلناه لكن كما سوف ياتي في تفكيك متشابها يختلف

[16:47]عما في الدنيا طيبته لذته اذا هو يشترك وياه في الاسم فقط

[16:55]فهذا معنى من قبل من قبل في الدنيا رزقوا نعيما وفاكهه هو

[17:03]نفسه الان ياكلوه في وين؟ في الجنه هذا تفسير التفسير الثاني يقول

[17:16]لا المقصود انهم عندما ياكلون ثمار الجنه ويقطفونها من الشجر تنبت ايضا

[17:24]مره ثانيه محل ما يقطف فونه فاكهه اخرى وجديده فيقولون هذا هو

[17:34]نفس لاكلناه يشبهه يشاكله الذي اكلناه في الحياه الدنيا عفوا في نفس

[17:47]الجنه هاي القول الثاني يقول نفسه يشبه وهو في الجنه ومن الجنه

[17:52]كلما رزقوا منها من ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل

[18:02]ثم قال واوتوا به يعني وجيء لهم به واوتوا به متشابها الان

[18:09]كيف متشابه تبين انه على الاقل يتشابه في الاسم هذا هم في

[18:18]اربعه خمسه اقوال بس احنا نختار الاهم حتى نمر بالايه الكريمه ويصدق

[18:23]علينا التفكر ر والتدبر في الايه الكريمه وناخذ ثواب المتدبرين في القران

[18:34]اذا اوتوا به متشابها يعني جيء لهم به يشبه النعيم في لذته

[18:48]في طيبته في اسمه وان كان الطف من الذي قد اكلوه سابقا

[18:57]في الحياه الدنيا يعني القول الاول او متشابه مع الجنه نفسها لانه

[19:05]قلنا الثمره تطلع اول مره على الشجره يقطفها نفس الوقت تطلع ثمره

[19:14]ثانيه في نفس شنو؟ هذه الشجره ومكانها فهي مشابهه لتلك الثمره وان

[19:20]كان ثمره الجنه غير ثمره الدنيا هذا معنى واوتوا به متشابها ثم

[19:34]قال طبعا مع الاحتفاظ باعماق كثيره في هذا التعبير من جهه اخرى

[19:44]هذه الثمرات مثلا تختلف عن ما في الدنيا ما في الدنيا ياكله

[19:48]يتحول الى غائط او الى رجيع او الى ما اشبه ذلك بينما

[19:56]في الجنه ما في هذا الشيء وهذا راح انما ذكرته لانه يفسر

[20:00]لان معنى الطهاره في الجنه اذا الى هنا انتهينا الى بعض مفردات

[20:07]او كل مفردات النعيم الذي يحصل عليه الانسان في الجنه اللي حقيقه

[20:19]من يبشر به الانسان يظهر الفرح على بشرته والان الاخير هذا الاخير

[20:28]اللي بنذكره هذا لعله يفرحكم جميعا شنو قال انه تفاح وبرتقال ماكلين

[20:39]في في الدنيا ها لكن في شيء ما ماكلين احنا في الدنيا

[20:44]فقال واوتوا به متشابها زين شنو بعدها ها حتى تفرح انت قولها

[20:58]ولهم فيها ازواج مطهره وهم فيها [موسيقى] خالدون الازواج لهم يعني لاهل

[21:11]الجنه للذين امنوا وللذين شنو عملوا الصالحات الله يبشرهم بهذا سواء كانوا

[21:23]ذكورا او كانوا اناثا يعني بعباره اخرى الزوج والازواج هو القرين قرين

[21:38]الذكار تقترن به الانثى والانثى ها يقترن بها الذكر وبهذا ينحل الاشكال

[21:48]اللي دائما يطرح يقولون كيف يقول القران حور عين وهاي الحور العين

[21:56]بس الى من الى الرجال النسوان ش ليهم ما ليهم حور عين

[22:07]في اجوبه كثير احدها هذا الجواب الذي ناخذه من هذه الايه انه

[22:13]لما قال لهم ازواج مطهرات هاي الازواج المطهرات يراد به القرين والقرين

[22:24]قد يكون انثى وقد يكون ذكرا فالرجال لهم الاناث والاناث لهم الذكور

[22:34]هذا زوج الزوج يراد به القرين فلذلك قال ازواج مطهره ومطهراه ابلغ

[22:48]من طاهره لما قال لما يقول ويعبر في اللغه طاهر غير لما

[22:55]يعبر مطهر مطهر ابلغ وذلك انه اشار الى سبب التطهير وهو العظيم

[23:02]وهو الله يعني بسبب ان الله طهرهم ما هو نوع هذه الطهاره

[23:11]لهم فيها ازواج شنو مطهره بقول قول جامع ومختصر مطهره من العيوب

[23:26]البدنيه والعيوب النفسيه من البدن ومن النفس البدن يعني هذه ما فيها

[23:38]عيب يعني راح تكون في اعلى درجات الجمال في اعلى درجات الصحه

[23:46]صحه من ناحيه البدن لانه لو كان فيها عيب ما هي بريئه

[23:57]من العيوب راح تصير كريهه الا يوافق ان تكون مطهره انها تكون

[24:02]جميله هذا مثال تكون ايضا على المستوى الاخلاقي عاريه من كل الاخلاق

[24:14]الذميمه فهي مطهره من الاخلاق الذميمه وانما تحتوي على الاخلاق العاليه فعلى

[24:24]مستوى البدن وعلى مستوى الروح والنفس هذا معنى ها انه لهم ازواج

[24:37]مطهره وفي الروايه مطهره من الحيض والنفاس يعني الطهاره الخبثيه ومن هنا

[24:51]قال بعض المفسرين ان تلك الازواج سواء رجال او نساء طاهر من

[25:00]البول والغائط وتبين المعنى لانه في الجنه اللياكل ما يتغوط وانما يتحول

[25:13]الطعام الى عرق والعرق يكون طيبا وعطرا هذا في الجنه هذا النعيم

[25:29]سيدعو الانسان سيقتضي الانسان ان يعمل صالحا ان يؤمن بالله ويحركه هذا

[25:41]الايمان نحو العمل الصالح هذا على مستوى النعيم المادي فما بالك اذا

[25:51]هذا الانسان ها هذا الانسان وعد بالرضوان اعلى الدرجات المعنويه مو الدرجات

[25:59]الماديه هذا النعيم المادي ولا يزهد الانسان فيه لكن هناك ما هو

[26:07]اعلى بحسب سمت الانسان في الحياه وعبادته لله فهو ينظر الى رضوان

[26:18]الله اللي يتحدث عن القران الكريم كثير رضي الله عنهم ورضوه عنه

[26:27]هؤلاء ايضا ايمانهم يصل الى اعلى درجات الايمان اللهم اني اسالك يقول

[26:36]مولانا زين العابدين سلام الله عليه ايمانا لا اجل له دون لقائك

[26:46]واعظم من ذلك ان عند اللقاء يزداد الايمان هذا اللي بعد ازيد

[26:57]وازيه وهذا اللي حصل لاصحاب وانصار الحسين انهم في ليله العاشر شاهدوا

[27:06]مواضعهم في الجنه وهذا سبب لاندفاع القوي في الصباح نحو الشهاده هذا

[27:15]الايمان في الليل لما كانوا يقراون القران وكان لهم دوي كدوي النحل

[27:23]هذا الامر فتح فرصه لهم ان امام زمانهم وهو الحسين كشف لهم

[27:33]عن ما بعد هذه الشهاده راواهم منازلهم في الجنه مسح على رؤوسهم

[27:45]وعلى ابصارهم فانفتحت بصيرتهم فشاهدوا مواضعهم في الجنه شاهدوا الجنه كشفا فراوها

[27:56]راي عين سيذوقون المنايا كمذاق عسل ها صاروا يتمنون الموت مثل ما

[28:08]انسان يشرب العسل ياكل العسل هذه المنايا اصبحت عسى منيتهم ولذلك لما

[28:21]يعني في حالات غريبه لا تفسر الا بشكل غيبي حتى لو تريد

[28:27]لها تفسير مادي قد تعجز مثل لما قالوا انه لو اذن لهم

[28:38]في القيام مره اخرى لقاموا يعني ما قالوه قبل الشهاده اننا ودنا

[28:49]لو ان نقتل 70 مره او 1000 مره فكيف وانما هي مره

[28:52]واحده هذا كان عمليا واقعيا مو هكذا نظري ليش لانهم في كل

[29:00]مره يذكرون ما حصلوا عليه من ليله العاشر من الكشف عن الجنان

[29:12]الوارثه ومواضعهم يوم القيامه والحور العين التي كانت تنتظرهم فمن هؤلاء شاهدوا

[29:25]الجنه كشفا فراوها رايعين ولذلك لما الحسين اراد ان يبرز الى الميدان

[29:37]جعل في وحدته كالطير مكسور الجناحين قال يا حبيب يا مسلم ابن

[29:43]عوسجه يا زهير ابن القين يا ليوث الهيجاء ويا فرسان الوغى مالي

[29:59]اناديكم فلا تجيبون انتم نيام فلا تنتبهون ام حال بيني وبينكم ريب

[30:07]المنون فاتته اخته وهي تقول قطعت فؤادي لمن تنادي اتنادي اجسادا على

[30:19]الغبره ما تريد منهم قال انا اخوك الحسين وقد بقيت وحيدا فريدا

[30:34]لا ناصر لي ولا معين اريد من يقدم لي جوادي خلصت رجاجي

[30:48]ووقف متحير حسين رد للمخيم مقصده وداعي النساه وداعه الله يقول زينب

[31:11]يا سكينه حافظكم الله وطبق ضجا يا ولينا عنا تروح من بعد

[31:20]وصيت [موسيقى] بينا وحسين يسترجع وبس يدير بالعه فرن حواسر والاذر بالحالط

[31:35]طاحت والكل على حسين شبحت والروح راحت وتجلدت زينب على الشده وصاحت

[31:50]عننا تروح وبعد عينك نلتجيوه شنه الفكر لو كل الليل بظلامه كلها

[32:06]حريم وضايعه وعندها يتامه وهالعسكر الجرار ما ندري ايش مرامه ياه الليصاليها

[32:21]تريد رجال ظفري يا حسين انا وياك كل شده اصالي بقوه وتعزم

[32:34]ما دام اعايل لك قبالي لو رحت يا ابن امي بعد شو

[32:40]يصير حالي ما ينوصف والله وعدوانك ملحدي قالها بصبر حيدر تلقيها النواي

[33:00][موسيقى] كعبه صفيتي للرزايا يهوي المصايب هدكوسبي [موسيقى] وتشهير ما بين الاجاه

[33:26]بهالحال يا زينب الى الكوفه طبي قالت صبر مالي يا بعدل على

[33:38]فرقاك للروح خذني يا عزيز الروح وياك بهالبر خلينا وللشده ذخرناك وقبلت

[33:55]نحره وصاحت الله وياك يا حسين اه فاتته زينب بالجواد تقوده والصحب

[34:11]صرعا وفقنا لمراضيك جنبنا معاصيك امنا في اوطاننا لا تسلط علينا من

[34:25]لا يرحمنا ولا يخشاك فرج عنا وعن جميع المؤمنين والمؤمنات بمحمد واله

[34:32]الطاهرين اللهم فرج عن المسلمين لا سما في فلسطين بمحمد واله الطاهرين

[34:42]اللهم فرج عنهم فرجا عاجلا قريبا فرج عنا وعنهم بظهور مولانا صاحب

[34:54]العصر والزمان اللهم عجل لوليك الفرج والنصر والعافيه جماعتي الحاضرين احفظهم فردا

[35:04]فردا في انفسهم واموالهم ومن يلوذ بهم المؤسسين لهذا الاستماع والاجتماع تقبل

[35:13]عملهم باحسن القبول الى ارواح موتاكم ومن مات على الايمان والى ارواح

[35:21]العلماء الماضين والشهداء والصديقين للجميع نهدي ثواب سوره الفاتحه تسبقها আল্লাহু

0 Comments

Volgende

مأتم السيد محمد البلادي | الشيخ علي منصور سند | المجلس الحسيني الأسبوعي | ليلة الخميس 21 مايو 2025

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

مأتم السيد محمد البلادي | الشيخ علي منصور سند | المجلس الحسيني الأسبوعي | ليلة الخميس 21 مايو 2025

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal