كفاية الأصول160-بحث الأمارات8-الســـيد صباح شُبـــر

5 Bekeken· 23/12/01

قناة السمات
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:16]الله الرحمن الرحيم فتلخص بما ذكرنا البارحه ان الاجماع المنقول بخبر الواحد

[0:28]الشيخ الطوسي نقل لنا من جهه حكايته حكايه الاجماع رعي الامام عليه

[0:41]السلام هذا المسبب السبب هو نقل الاجماع والمسبب المفروض رأي الامام رأي

[0:56]الامام اما نقل كأن الشيخ الطوسي يريد أن يقول لنا أن هذا

[1:04]هو رأي الإمام هذا الحكم أجمعت عليه الطائفة فكأنه يقول لنا هذا

[1:15]هو رأي الإمام بالتضامن أو الالتزام بالتضامن كمن يرى أن الامام داخل

[1:29]ضمن المجمعين فهو بعض المجمعين واحد منهم بالالتزام بناء على قاعده اللطف

[1:41]مثلا هذا الاجماع الذي ينقله لنا العالم الثقه كخبر الواحد في الاعتبار

[1:54]حكمه حكم خبر الثقه هذا ثقه يخبرنا فهو معتبر اذا كان من

[2:03]نقل اليه الاجماع ممن يرى الملازمه بين رايه عليه السلام وما نقله

[2:14]الناقل من الاقوال من اقوال العلماء هو الناقل يرى الملازمه بين اقوال

[2:25]هؤلاء العلماء وراي الامام فهو يخبرني تضمنا او التزاما بان هذا راي

[2:35]الامام هو ما قال هذا راي الامام قال اجماعا لكن هذا كلامه

[2:43]متضمن او ملازم لقوله ان هذا راي الامام اذا كنت انا الذي

[2:51]نقل لي ارى فعلا الملازمه بين اتفاق هؤلاء العلماء وراي الامام اقول

[3:02]طيب هو نقل لي الاتفاق فثبت لي انهم متفقون بنقله بنقل الثقه

[3:12]وانا ارى الملازمه بين قولهم وراي الامام طبعا وما نقله من الاقوال

[3:22]بنحو الجمله والاجمال هو ما قال لي فلان قال فلان فلان قال

[3:29]اجماعا نقلها لي بنحو الجمله واجمالا في هذه الحاله اذا كنت انا

[3:39]ارى الملازمه بين هذه الاقوال وراي الامام كما يراها الناقل هذا خبر

[3:50]احاد وتعمه ادله اعتبار الخبر ادله اعتباره نفس الدليل الادله التي دلت

[4:01]على حجيه خبر الثقه تعم وتشمل نقل الاجماع وينقسم باقسامه عندنا خبر

[4:13]صحيح موثق حسن ضعيف هذا الناقل للاجماع يكون عدلا اماميا فيكون خبرا

[4:25]صحيحا قد يكون غير امامي لكنه ثقه فيكون خبرا موثقا وهكذا ويشاركه

[4:37]يعني ويشارك الخبر في احكامه ما هي احكام الخبر المنجز المعذريه هذا

[4:46]ينقل لي راي الامام كيف نقله بنقل الاجماع وهو يرى الملازمه بين

[4:53]الاجماع وراي الامام وانا ايضا ارى الملازمه وهو نقل لي ارائهم ما

[5:01]رايت ارائهم لكن هو نقلها لي فكانه ثبت لي انهم فعلا متفقون

[5:10]وارى الملازمه اذا ثبت لي خبر ينقل راي الامام والا والا يعني

[5:19]وان لم يكن المنقول اليه يرى نفس راي الناقل في الملازمه اذا

[5:28]لا يرى الملازمه يقول له انت ترى الملازمه انا لا اراها والا

[5:35]لم يكن الاجماع المنقول مثله مثل خبر الواحد في الاعتبار من جهه

[5:45]الحكايه ليس مثله في الاعتبار من جهه حكايته لراي الامام هذا من

[5:55]جهه نقله للمسبب لراي الامام واما من جهه نقل السبب الان هو

[6:04]يقول لي العلماء اجمعوا الان نترك ما هو المسبب نريد ان يثبت

[6:13]لنا السبب نريد ان نرى المقدار الذي تم الاتفاق عليه من جهه

[6:23]نقل السبب فهو في الاعتبار فهو هذا النقل نقل الاجماع في كونه

[6:31]معتبرا بالنسبه الى مقدار من الاقوال التي نقلت علي اليه على الاجمال

[6:43]بالفاظ بالفاظ نقل الاجماع الالفاظ مختلفه اتفقت الاماميه من دين الاماميه اجمعت

[6:54]الطائفه بالاجماع الفاظ نقل الاجماع مختلفه هذه هذه الالفاظ او هذا هذا

[7:04]النقل نقل السبب في الاعتبار مثل ما اذا نقلت الاقوال على التفصيل

[7:13]كما لو قال لي عالم ان العلامه قال هكذا والشيخ الطوسي قال

[7:20]ومثلا المحقق قال تاره ينقل لي الاقوال بالتفصيل تاره يقول بالاجماع هذا

[7:30]النقل قوله بالاجماع مثل ما لو نقل لي الاقوال بالتفصيل طيب فلو

[7:39]ضم اليه الى هذا النقل نقل الاجماع مما حصله او نقل له

[7:48]الان هو نقل لي الاجماع وانا فرضنا اعلم انه على الاقل 100

[7:57]عالم قالوا هذا الكلام على الاقل هذا عندما يقول اجماع على الاقل

[8:04]هناك 100 عالم قالوا طيب انا قد لا يحصل لي العلم براي

[8:11]الامام بفتوى 100 عالم لكن انا بحثت وحصلت لي اقوال علماء اخرين

[8:21]100 عالم اخر او نقلت لي فرضنا اقوال علماء ايضا اخرين جمعت

[8:30]300 قول وادري بالنسبه لي 300 عالم يقولون هذا يكشف لي عن

[8:39]راي الامام اعتمد فلو ضم او ضم اليه الى الاجماع المنقول مما

[8:49]حصله المنقول اليه فبحث وحصل اقوال او نقل له من اقوال السائرين

[9:00]اقوال سائر العلماء او سائر الامارات ليس فقط الاقوال حصلت على روايات

[9:08]ضعيفه مثلا في المساله على غير ذلك جمعت جمعت امارات واضفت الى

[9:17]الاجماع فلو ضم اليه كذا مقدار كان المجموع منه من هذا المقدار

[9:27]الذي حصلته او نقل لي وما نقل بلفظ الاجماع يعني زائد ما

[9:37]نقل بلفظ الاجماع حصل مقدار بمقدار السبب التام تجمعت عندي الاجماع المنقول

[9:48]زائد ما حصلت عليه من الاقوال زائد ما نقل لي من الاقوال

[9:55]او ما حصلته من امارات حصل لي مقدار يكفي في السببيه التامه

[10:04]لكشف راي الامام كان المجموع كالمحصل هذا المجموع يكون كانه اجماع محصل

[10:17]كانني حصلت الاجماع مع ان شطرا منه منقول انا ما حصلت اراء

[10:24]من نقل لي ارائهم لكن هذا في قوه تحصيلي لارائهم ويكون حاله

[10:35]كما اذا كان كله منقولا لو فرضنا ان كل كل ما نقل

[10:43]لي هو اجماع منقول انا ما حصلت اقوال علماء اخرين حصلت اجماع

[10:50]منقول واعلم انه هذا الناقل للاجماع اكيد عنده 300 عالم كيف في

[11:00]مثل هذه الحاله ينكشف لي راي الامام الان بعضه الان الذي حصل

[11:08]لي فرضنا بالاجماع المنقول راي 100 عالم باضافه اراء من حصلتهم يكون

[11:17]كان كانه نقل لي نقلت لي اراء 300 عالم ولا طيب ياتي

[11:27]تساؤل اذا قال شخص الان انت ما اعتمدت على الاجماع المنقول وحده

[11:38]اضفت اليه امورا اخر يقول لا باس ال نحن نريد استكشاف راي

[11:46]الامام ليس بالضروره ان يكون الاجماع المنقول هو السبب التام في كشف

[11:54]راي الامام ولا تفاوت في اعتبار الخبر بينما اذا كان المخبر به

[12:04]تمامه تمام تمام الحجه او ما له دخل فيه وبه قوامه احيانا

[12:18]ياتي خبر ياتي خبر ثقه لكن هذا الخبر خبر الثقه لا يكشف

[12:25]لي عن راي الامام اضيف اليه امورا اخر قرائن اخر ينكشف لي

[12:33]بها الراي لا باس يعني ليس بالضروره ان يكون الخبر المنقول هو

[12:40]تمام السبب في كشف مراد الامام كذلك الاجماع المنقول ليس بالضروره ان

[12:49]يكون هو تمام السبب صار جزء السبب والجزء الاخر ما حصلته من

[12:56]الخارج يمكن هذا ان ياتي خبر مثلا لا يكون هو تمام السبب

[13:06]في فهم راي الامام نعم كما يشهد به حجيته حجيه الخبر بلا

[13:15]ريب في تعيين حال السائل احيانا ياتيني خبر انا من هذا الخبر

[13:24]ما اتضح لي ما اراده الامام عليه السلام من الكلام لكن لاحظت

[13:33]صرت ابحث ان هذا السائل الذي سال الامام من هو مثلا علي

[13:40]بن جعفر اقول هذا رجل عالم عندما سال لابد انه ملتفت الى

[13:48]بعض الدقائق وخصوصيه القضيه الواقعه المسؤول عنها نوعيه المساله التي سئل عنها

[14:00]السائل للامام نوعيه المساله التي سال عنها وغير ذلك مما له دخل

[14:11]في تعيين مرامه عليه السلام من كلامه يعني بعباره واضحه احيانا لو

[14:20]ياتيني خبر يرويه راوي ثقه لكن ليس من الرواه الرفيع الدرجه قد

[14:29]لا يتضح لي معنى ما نقله ما نقله عن الامام وما اراده

[14:37]الامام بهذا الكلام لكن عندما الحظ حال السائل نوعيه المساله يتضح لي

[14:47]مرام الامام قرائن اخر يريد ان يقول من الممكن ان الخبر الذي

[14:54]ياتي هو بذاته ليس تمام السبب في فهم المقصود وانما تنضم اليه

[15:03]امور اخر كذلك الاجماع المنقول ليس بالضروره ان يكون هو تمام كشف

[15:12]راي الامام نضيف اليه قرائن اخر فنست كشف به راي الامام اذا

[15:19]الاجماع المنقول افادنا يعني شكل جزء السبب وينبغي التنبيه على امور طبعا

[15:30]مر علينا ان هناك مناحي مختلفه في نقل الاجماع بعضهم يقول بالاجماع

[15:39]الدخولي بعضهم بالاجماع اللطفي الحدسي الى اخره الان يريد صاحب الكتاب ان

[15:49]يبين اي منها مقبول واي منها غير مقبول انه وينبغي التنبيه على

[15:59]امور الاول انه قد مر ان مبنى دعوه الاجماع غالبا هو اعتقاد

[16:09]الملازمه عقلا بين الاجماع وبين راي الامام لقاعده اللطف غالبا دعوه الاجماع

[16:22]مبناها هذا ان هناك ملازمه بين اتفاق العلماء وراي الامام عقلا كيف

[16:34]عقلا من باب قاعده اللطف العقل يقول لابد للامام اذا راى علماء

[16:42]امته قد اتفقوا على خطا لابد ان ياتي ويلقي الخلاف بينهم مبنى

[16:51]الاجماع غالبا هذا وهي باطله قاعده اللطف ما قال لماذا باطله بعباره

[17:01]مختصره نحن نقول اللطف الواجب على الشارع ليس هذا اللطف الواجب هو

[17:11]ايصال الاحكام الشرعيه التي لا يمكن للناس ان يصلوا اليها اما انه

[17:19]يجب على الامام ان ياتي ويوقع الخلاف بين المجمعين هذا لا دليل

[17:26]عليه وهي باطله اذا رفض قاعده اللطف او اتفاقا او دع دعوه

[17:35]الملازمه بين اجماع العلماء وراي الامام اتفاقا اتفاقا بمعنى الصدفه يعني الان

[17:46]بهذا الاجماع و يعني بشراشره وتفاصيله الان هذا الاجماع كشف لنا راي

[17:58]الامام حدثنا حدثنا به راي الامام او اتفاقا بحدس رايه عليه السلام

[18:08]من فتوى جماعه افتى جماعه من تواهم حدثنا راي الامام طيب هذا

[18:16]مقبول هذا المنحى منحى الحدس يقول وهي غالبا غير مسلمه غالبا هذه

[18:26]الاتفاقات لا يحدث منها راي الامام نعم احيانا يحصل اجماع كذائي اجماع

[18:35]على مدى 1000 سنه الاف العلماء قد يحدث منه راي الامام والا

[18:45]غالبا هذه الاجماعات التي تحصل لا لا يحصل الحدس منها هذا اذا

[18:57]الحدس ايضا نفاه يقول غالبا لا يحصل طيب هناك مبنى ثالث الاجماع

[19:05]الدخولي يقول واما كون المبنى مبنى الاجماع العلم بدخول الامام عليه السلام

[19:16]بشخصه في الجماعه نقول انا ادري المجمع يقول الناقل للاجماع يقول انا

[19:26]ادري ان الامام معهم هذا شيء قليل نادر جدا كيف يدري اما

[19:35]دخول الامام او العلم برايه براي الامام للاطلاع بما يلازمه بما يلازم

[19:47]راي الامام عاده من الفتاوى او اطلع على فتاوى كثيره بحيث يقول

[19:56]عاده هذه الكثره تلازم الكشف عن راي الامام هذا هذا المبنى الثالث

[20:05]العلم بدخول الامام بشخصه او العلم برايه من كثره الاراء فقليل جدا

[20:16]في الاجماعات المتداوله في السنه الاصحاب كما لا يخفى هذا نادر الاجماعات

[20:27]التي تاتي على السنه الفقهاء غالبا لا يق بها هذا المعنى ان

[20:35]العلم بدخول الامام معهم او عاده يقطع برايه عليه السلام غالبا حدسيه

[20:45]غالبا الاجماعات يحدث فيها براي الامام بل لا يكاد يتفق العلم بدخوله

[20:56]عليه السلام على نحو الا زمان الغيبه لا يكاد يتفق العلم في

[21:08]زمن الغيبه كيف يحصل العلم ان الامام عليه السلام داخل مع المجمعين

[21:15]وان احتمل تشرف بعض الاوحدي بخدمته ومعرفته احيانا الان يقال يحتمل انه

[21:27]بعض بعض العلماء الذين بلغوا مرتبه عاليه جدا يتشرف بخدمته عليه السلام

[21:37]يسمعون رايه هذا احتمال لا يمكننا الجزم به لا يكاد اذا الى

[21:46]الان هو صاحب الكتاب لا قبل الاجماع اللطفي ولا الحدسي ولا الدخولي

[21:54]كلها رفضها اذا اذا نقل لنا الاجماع هذا لا ينفع شيئا يقول

[22:01]ينفع ينفع بمقدار يشكل جزء سبب فلا يكاد يجدي نقل الا من

[22:13]باب نقل السبب ناقل الاجماع ينقل السبب الذي قد قد يستكشف منه

[22:22]راي الامام السبب بالمقدار الذي احرز من لفظه كيفيه نقل الاجماع مختلفه

[22:32]قلنا قد يقول اجمعت الاماميه اجمعت الطائفه هذا من دين الاماميه وقد

[22:40]يقول اجماعا المقدار الذي نستفيده من لفظه من هذا اللفظ اي مقدار

[22:51]نقطع بانه مراد عندما يقول اجماعا نقول اكيد ان 100 عالم قد

[23:00]قالوا هذا الكلام الذي احرز من لفظه بما اكتنف به هذا اللفظ

[23:08]من حال او مقال قد يكون هذا الناقل للاجماع له وضع معين

[23:17]هو حاله هذا ليله القدر مثل الشيخ الانصاري مثل الشيخ الطوسي ناقل

[23:24]للاجماع هذا الحال الذي اكتنف الكلام او مقال قال كلاما في ضمن

[23:33]نقله الاجماع الحال والمقال طبعا لما نقول حال قد نقول حال ناقل

[23:41]قد نقول حال النقل وقت النقل ننظر لما نقل مع القرائن الحاليه

[23:51]والمقاليه ويعامل ويتعامل معه معامله المحصل كانني انا حصلت هذا المقدار من

[24:03]الاراء طيب كانني انا حصلت انا انظر لهذا المقدار ان كان يفيدني

[24:12]القطع براي الامام فبها ما افادني هذا جزء الا اذا امكنني تحصيل

[24:20]قرائن اخرى اضيفها اليه هذا الامر الاول الامر الثاني انه لا يخفى

[24:30]ان الاجماعات المنقوله اذا تعارض اثنان منها او اكثر احيانا تتعارض الاجماعات

[24:41]السيد مرتضى قال اجماعا خبر الواحد ليس بحجه الشيخ الطوسي قال اجماعا

[24:49]خبر الواحد يحجه طيب تعارض الاجماعان اما اجماعان او اكثر قد ياتي

[24:56]اجماع ثالث شخص اخر يقول لا اجماعا هذا القسم من الخبر حجه

[25:03]وهذا القسم ليس بحجه اذا تعارض الاجماع او الاكثر من اجماعي هذا

[25:11]التعارض في الحقيقه تعارض في المسبب لان هذا الناقل للاجماع كانه يقول

[25:20]راي الامام هذا ذاك الناقل كانه يقول لا راي الامام خلاف هذا

[25:30]التعارض يكون في المسبب في نقل راي الامام فلا يكون التعارض الا

[25:39]بحسب المسبب طيب بحسب السبب السبب هو الاجماع المنقول السبب هذا الاجماع

[25:49]المنقول وهذا الاجماع المنقول لا تعارض بينهما يقول لا ممكن كلاهما صادق

[25:57]هذا العالم راى ايامه العلماء متفقين على مساله فقال اجماعا هذا هو

[26:07]الحكم جاء عالم اخر في زمن لاحق فراى العلماء في ايامه اتفقوا

[26:15]على امر خلاف ذلك الامر فكلاهما صحيح كلامه صادق في نقل السبب

[26:24]نقل الاجماع لا تعارض لا تعارض بمعنى انه يمكن ان يكون كلاهما

[26:31]محقه التعارض يكون في المسبب هو راي الامام عليه السلام واما بحسب

[26:42]السبب فلا تعارض في البين لاحتمال صدق الكل احتمال ان جميعهم صادقون

[26:51]لكن نقل طيب الان نقل عالمان اجمعين متعارضين هذا ينفعنا لا لا

[27:01]ينفعنا لان صار تعارض تعارض في نقل هذان السببان تعارضا في المسبب

[27:10]فانا لا اعرف ما هو راي الامام هل راي الامام موافق لهذا

[27:16]الاجماع او موافق لهذا الاجماع لكن نقل الفتاوى على الاجمال بلفظ الاجماع

[27:26]طبعا هو الذي ينقل الاجماع ينقل لي فتاوى العلماء بنحو الاجمال لي

[27:35]فلان قال فلان قال يقول اجماعا حينئذ حين التعارض لا يصلح لان

[27:44]يكون سببا ولا جزء سبب لانه صار تعارض لما نقل الاجماعان وتعارض

[27:53]قلنا تعارضا في المسبب فهذان النقلان انا لا يمكنني ان اعتمد لا

[28:01]على هذا النقل ولا على هذا النقل لان هناك تعارض لثبوت الخلاف

[28:09]فيها المفروض حصل الخلاف كيف اعتمد اعتمد على الاجماع الصادر من هذا

[28:16]العالم او الاجماع الصادر من ذاك العالم ثبت الخلاف الا اذا كان

[28:23]في احد المتعارضين الاجماعين المتعارضين خصوصيه موجبه لقطع المنقول اليه من نقل

[28:36]اليه الاجماع يقطع برايه عليه السلام لو اطلع على هذه الخصوصيه اجماع

[28:47]احدهما نقله هذا العالم والاخر هذا العالم اجماع ظاهرهما انهما متنافي هذا

[28:57]الاجماع فرضنا الاجماع باء هذا فيه خصوصيه تجعلني اقطع بسببه براي الامام

[29:07]عليه السلام يعني الشيخ الانصاري نقل لي اجماع وهناك عالم اخر ادون

[29:13]منه شانا بكثير ايضا نقل اجماعا على خلافه لاجماع الشيخ الانصاري خصوصيه

[29:22]خصوصيه فرضنا جعلتني اقطع بان هذا راي الامام عليه السلام ولو مع

[29:31]اطلاعه على الخلاف ولو انني مطلع على وجود مخالفين لهذا الراي اعلم

[29:40]ان 50 عالما خالفوا في هذه المساله مع هذا فرضنا الشيخ الانصاري

[29:47]نقل الاجماع فانا اقول الشيخ الانصاري اكيد اطلع على راي 500 عالم

[29:55]فلنفرض ان 50 عالما خالفوه وهو وهو وان لم يكن هو مبتدا

[30:06]خبره بعد سطر تقريبا وهو وان لم يكن ببعيد وهو وان لم

[30:16]كن ببعيد هذا حصول هذا الوضع انه احد الاجماع يكون فيه خصوصيه

[30:26]تكون فيه خصوصيه تجعلني اقطع براي الامام مع انني ما اطلعت على

[30:34]اراء العلماء على التفصيل ممكن وهو وان لم يكن يعني وهو يعني

[30:41]حصول القطع برايه عليه السلام وان لم يكن مع الاطلاع على الفتاوى

[30:49]على اختلافها مفصلا ببعيد يعني وهو وان لم يكن ببعيد ما هو

[30:58]الذي ليس ببعيد ان ي لي القطع من احد الاجماعين براي الامام

[31:06]عليه السلام مع انني ما اطلعت على اقوال العلماء تفصيلا واحدا واحدا

[31:14]نقل لي الاجماع اطلعت على ارائهم اجمالا اذا ممكن ممكن ان يحصل

[31:23]القطع براي الامام عليه السلام من احد النقلين الا انه مع عدم

[31:31]الاطلاع عليها على الاقوال كذلك يعني تفصيلا الا مجملا مع عدم مع

[31:41]عدم الاطلاع عليها كذلك الا مجملا بعيد يعني هذا ممكن احيانا يحصل

[31:51]لكن مع عدم الاطلاع التفصيلي لمجرد ان عالما نقل لي الاجماع وهناك

[32:00]من يخالفه هناك من قال بخلافه ودعى الاجماع يحصل لي القطع هذا

[32:07]بعيد فافهم فافهم قد يكون اشاره الى ان هذا شيء لا ضابطه

[32:16]له لا يمكن ان نستبعده ولا ان نستقر نقول هذا يختلف باختلاف

[32:24]المقامات باختلاف الناقلين احيانا يستبعد احيانا يستقر طيب الان مساله اخرى هناك

[32:38]قلنا نقل اجماع اذا نقل لنا التواتر يعني جاء عالم قال هذا

[32:46]الحكم متواتر او هذا الخبر متواتر هذا ما وضعه يعني مره انا

[32:56]فعلا بحثت وجدت خبرا رواه 50 شخصا هذا متواتر تاره انا ما

[33:04]حصلت على ذلك لكن جاء العالم الفلاني جاء ابن ادريس رحمه الله

[33:10]قال هذا الخبر متواتر نقل التواتر كنقل الاجماع الثالث انه ينقدح مما

[33:22]ذكرنا في نقل الاجماع نفس الكلام الذي قلناه في نقل الاجماع ينقدح

[33:31]حال نقل التواتر هذا نقل ثقه ابن ادريس ثقه المحقق الحلي ثقه

[33:38]قال لي هذا الخبر متواتر وانه من حيث المسبب الخبر المتواتر ما

[33:47]اثره يعطي ماذا يعطي القطعه براي الامام من هذه الجهه لابد في

[33:56]اعتباره يعني حتى نعتبره لابد من كون الاخبار به بالتواتر من كونه

[34:07]اخبارا على الاجمال طبعا الذي ينقل التواتر ما نقل لي الروايات 50

[34:14]روايه ما نقل لي 50 روايه قال هذا الخبر متواتر نقل التواتر

[34:21]على الاجمال لابد من كونه بمقدار يوجب قطع المنقول اليه من نقل

[34:32]اليه التواتر القطع بما اخبر به لو علم به لابد ان يكون

[34:41]بمقدار بحيث لو انا فعلا علمت بتواتر الخبر كنت اقطع براي الامام

[34:48]اذا فرضنا ان هذا الناقل الثقه نقل لي الخبر وقال هذا الخبر

[34:56]متواتر متواتر بحيث يريد ان يقول لي هذا قطعا صادر عن المعصوم

[35:04]عليه السلام اذا كان بهذه المثابه اقبل اعتبره فعلا متواتره وهذا من

[35:14]حيث المسبب من حيث كشفه عن راي الامام ومن حيث السبب الان

[35:21]فرضنا مع غض النظر عن كشفه عن راي الامام الان هذا يقول

[35:26]لي تواتر ارى هذا الناقل قد يكون مثلا عندما يقول لي تواتر

[35:35]افترض اقول على الاقل هذا الخبر مروي بعشره طرق والا لما قال

[35:42]تواتر ومن حيث السبب يثبت به بنقل التواتر كل مقدار كان اخباره

[35:53]بالتواتر دالا عليه ما الذي اقطع به من قوله تواتر المقدار الذي

[36:02]اقطع بانه اكيد الرقم ليس اقل من هذا كما اذا اخبر به

[36:11]على التفصيل مثل ما لو قال لي هذا الخبر مروي بعشره طرق

[36:18]هذا الذي ينقل لي التواتر الذين ينقلون التواتر مختلفون اشكال من العلماء

[36:25]ربما بعض العلماء يكثرون من نقل التواتر غالبا يقول متواتر متواتر يكثر

[36:34]بحيث عندما يقول الكلمه انا ادري انه يعني اشك في انه فعلا

[36:41]تواتر حقيقي لكن اقول على الاقل هذا الخبر مروي بعشره طرق والا

[36:49]لما قال تواتر فربما لا يكون هذا النقل للتواتر الا دون حد

[36:58]التواتر هو يقول لي تواتر لكن انا الذي اقطع به كلامه انه

[37:05]عشره على الاقل عشره عندي ليست تواترا عشر عشره اسناد فرضنا عندي

[37:15]لا تعتبر تواترا طيب فحينئذ اقول طيب هو قال تواتر على الاقل

[37:22]عشره روايات توجد انا ايضا ابحث عن روايات اخرى قرائن اخرى اضيفها

[37:30]الى هذا التواتر المنقول قد يحصل لي قطع براي الامام عليه السلام

[37:38]فلا بد في معاملته معه مع هذا التواتر المنقول معاملته فلا بد

[37:49]في معاملته معه معاملته يعني تعامل معه معامله الاجماع المنقول بخبر الواحد

[38:01]او معامله هذا المقدار الذي هو مقطوع به معاملته كيف قلنا قبل

[38:11]قليل اذا نقل لي الاجماع وانا اقطع بانه على الاقل 100 عالم

[38:19]قالوا هذا الكلام اضيف اليه قرائن اخر قد يحصل لي القطع الان

[38:25]هذا العالم يقول لي تواتر اقول طيب الان انا ما ثبت لي

[38:31]التواتر ربما هو يكثر من كلمه تواتر لكن على الاقل هذا الخبر

[38:38]فيه عشره اسناد عندي قرائن اخرى اجمعها كي يحصل لي القطع براي

[38:46]الامام عليه السلام لا بد في معاملته معه معاملته معامله الاجماع المنقول

[38:56]كيف من لحوق مقدار اخر من الاخبار يبلغ المجموع ذاك الحد يعني

[39:05]بعباره واضحه انا اقول هذا الخبر عندي قطعا كاشف عن راي الامام

[39:13]الامام قال هذا الكلام يسالني سائل كيف حصلت على القطع ا اقول

[39:20]العالم الفلاني قال تواتر وهذا قوله اقطع انه على الاقل فيه عشره

[39:28]اسناد وانا حصلت من هنا وهناك ع او 20 سندا اخر بالمجموع

[39:37]ثبت لي التواتر طيب لو فرضنا ما حصلت لي قرائن اخر هذا

[39:45]قوله لا ينفعني شيئا قوله اكرر نفس المثال انا اقطع من قوله

[39:53]ان هذا الخبر متواتر على الاقل فيه عشره اسناد ما ثبت عندي

[40:02]التواتر الحقيقي عندي التواتر مثلا 50 على الاقل لكن بقوله تواتر ثبت

[40:11]لي عشره هذا لا ينفعني شيئا اذا ما حصلت على قرائن اخر

[40:18]يقول ينفع احيانا نعم لو كان هناك اثر للخبر المتواتر في الجمله

[40:28]ولو عند المخبر لوجب او ولو عند المخبر يعني هناك كلام ينبغي

[40:37]توضيحه عندنا خبر متواتر وخبر مستفيض وخبر احاد انا اقول هذا العالم

[40:45]عندما قال تواتر هذا لا يقصد التواتر التواتر الذي اريده وهو ال

[40:54]50 لكن على الاقل فيه عشره عشره روايات هذه استفاضه وانا عندي

[41:03]الخبر المستفيض ايضا كاشف عن راي الامام لو كان هناك اثر للخبر

[41:11]المتواتر في الجمله يعني للمتواتر بشكل قطعي المتواتر الحقيقي ولو عند المخبر

[41:23]لوجب ترتيبه عليه ولو لم يدل نقل ناقل على ما بحد التواتر

[41:33]من المقدار ولو ان قوله قول هذا الناقل لا افهم منه التواتر

[41:41]الذي اريده وهو ال 50 مثلا لكن اقول على الاقل فيه عشره

[41:49]وانا عندي العشره تشكل استفاضه والاستفاضه عندي حجه فاعتمد عليه اذا احيانا

[41:59]نقل التواتر حتى لو لم يثبت لي انه تواتر بالمعنى الحقيقي ينفعني

[42:09]ينفعني بمعنى انه اقول على فرض انه ليس تواترا حقيقيه لكنه على

[42:16]الاقل هناك استفاضه فتنفع لو كنت ارى ان الاستفاضه مؤثره انتهينا من

[42:28]الاجماع المنقول ومن نقل التواتر مما قيل باعتباره بالخصوص الشهره في الفتوى

[42:39]قيل انه اذا اشتهر بين العلماء الافتاء بحكم اشتهر ان الشيء الفلاني

[42:50]واجب او حرام ما وجدنا روايه فقط شهره الفرق بين هذا المبحث

[42:57]والذي قبله هناك اجماع منقول هنا فعلا شهره انا جئت رايت المشهور

[43:06]بين الفقهاء ان الشيء الفلاني طاهر او هذه الشهره الفتوائيه حجه قيل

[43:16]قيل انها حجه تعتبر ولا يساعده دليل لا يوجد دليل يدل على

[43:25]ان الشهره الفتوائي للشهره الروائيه حجه قد يقال قد يتوهم ان ادله

[43:36]حجيه خبر الواحد تدل عليه هناك من يتوهم يقول نستدل بادله حجيه

[43:46]خبر الواحد على حجيه الشهره الفتوائيه كيف بالفحوى يقول خبر الواحد لماذا

[43:56]صار حجه لانه يفيد الظن والشهره الفتوائيه تفيد ظنا اقوى من خبر

[44:06]الواحد هذا توهم يسميه صاحب الكتاب وتوهم ادله حجيه خبر الواحد دلا

[44:19]وتوهم دلاله ادله حجيه خبر الواحد عليه على الاشتهار في الفتوى بالفحو

[44:34]بالفحوى الفحوى يعني الاولويه كيف ما اين الاولويه هذا التفسير لكون الظن

[44:43]الذي تفيده الشهره وايه اقوى مما يفيده الخبر قالوا الخبر حجه ام

[44:54]ليس بحجه سياتينا ان شاء الله ونثبت ان خبر الواحد حجه قالوا

[45:00]نفس هذه الادله التي تدل على حجيه خبر الواحد تدل على حجيه

[45:08]الشهره الفتوائيه بالفحوى بالاولويه لماذا قالوا لان خبر الواحد حجه لماذا صار

[45:18]حجه لانه يفيد الظن والشهره الفتوائيه تفيد الظن اكثر مما يفيده خبر

[45:26]الواحد هذا فيه ما لا يخفى ضروره من قال من قال ان

[45:34]ادله حجيه خبر الواحد تدل على انه حجه لانه يفيد الظن من

[45:41]قال لعل للخبر الواحد لخبر الثقه خصوصيه ضروره عدم دلالتها دلاله ادله

[45:51]حجيه خبر الواحد على كوني منا اعتباره اعتبار الخبر الواحد افادته الظن

[46:01]ادله حجيه خبر الواحد لا تدل على ان ملاك ومناطق حجيه الخبر

[46:08]الواحد هو افادته للضن غايته تنقيح ذلك بالظن غايته ان نظن تنقيح

[46:20]المناط نظن ان الشرع انما اعتبر خبر الواحد حجه لانه يفيد الظن

[46:31]وهو لا يوجب الا الظن بان الشهره اولى بالاعتبار لاحظوا تعبير جميل

[46:40]يقول من قال ان ادله حجيه خبر الواحد يفهم منها ان ملاك

[46:47]حجيته هو افادته للضن غايته اننا نظن ان هذا هو الملاك فاذا

[46:56]ظننا انه هو الملاك هذا لا يوجب الا الظن بان الشهره الفتوائيه

[47:06]اولى اعتبار ولا اعتبار به ولا اعتبار بالظن يعني غايته اننا ظننا

[47:15]ان فتوائيه اولى بالاعتبار الظن ليس معتبره هذا اول شيء مع ان

[47:24]دعوه القطع بانه بان الظن بان افاده الظن في الخبر الواحد ليس

[47:34]بمناط دعوه القطع غير مجازفه ممكن ان نقول قطعا ان خبر الواحد

[47:43]ليس ملاك حجيته افادته للضن خبر الواحد هو حجه لا نعرف ما

[47:51]هو ملاكه اذا هذا التوهم ان ادله حجيه خبر الواحد تشمل الشهره

[48:00]الفتوائية مرفوض واضعف منه توهم دلاله المشهوره والمقبوله عليه هناك روايتان تاتينا

[48:16]ان شاء الله مشهوره زراره ومقبوله عمر بن حنظله هاتان الروايه المشهوره

[48:26]يعبر عنها بال المرفوعه في الروايتين هناك تعبير قيل قيل ان هاتين

[48:39]الروايتين التعبير الذي ورد فيهما دال على حجيه الشهره الفتوائيه كيف هناك

[48:52]عباره جاءت في الروايتين احدى روايتين فيها خذ بما اشتهر بين اصحابك

[49:00]في الروايه الثانيه ينظر الى ما كان من تهم عنا في ذلك

[49:08]الذي حكما به المجمع عليه بين اصحابك فيؤخذ به قالوا لاحظوا هذه

[49:17]الروايه المشهوره مشهوره زرار ومقبوله عمر بن حنظله فيهما عبارتان تدلان على

[49:27]ان الشهره حجه يقول لا هاتان العبارتان الواردتان في الروايتين تتكلمان عن

[49:38]الشهره الروائيه الان يقول لوضوح هذا لوضوح جواب جواب هذا التوهم لوضوح

[49:47]ان المراد بالموصول في قوله في الروايه الاولى خذ بما اشتهر ما

[49:55]ما اسم موصول خذ بما بين اصحابك هذا الموصول الى ماذا يعود

[50:02]الى الخبر الذي اشتهر نحن نتكلم عن الشهره الفتوائيه الان وفي الثانيه

[50:11]ينظر او ينظر الى الى ما كان ما اسم موصول من روايتهم

[50:20]عنا في ذلك الذي حكما به الحكمان ال ينظر المجمع عليه بين

[50:28]اصحابك فيؤخذ به الموصول هنا في الروايه الثانيه الى ما كان ضروره

[50:37]ان المراد بالموصول في خذ بما اشتهر ينظر الى ما كان المراد

[50:46]به هو الروايه الروايه الخبر المشهور الخبر المشهور للشهره الفتوائية ان تستدل

[50:58]بالروايتين على الشهره الفتوائيه لا ما يعم الفتوى كما هو اوضح من

[51:06]ان يخفى اذا الى الان ما ثبتت حجيه الشهره الفتوائيه نعم بناء

[51:15]على حجيه الخبر ببناء العقلاء لو قلنا ان خبر الثقه حجه دليل

[51:26]حجيته بناء العقلاء لا يبعد لا تبعد دعوه عدم اختصاص بنائهم بناء

[51:35]العقلاء على حجيته لا يستبعد ان العقلاء لا يبنون فقط على حجيه

[51:45]خبر الثقه بما هو خبر ثقه اذا بل على حجيه كل اماره

[51:53]مفيده لل ظن او الاطمئنان لقائل ان يقول ان العقلاء يعتمدون خبر

[52:02]الواحد فعلا يعتمدون ربما يعتمدون من باب انه يفيد الظن فنفهم انهم

[52:11]يعتمدون كل ما يفيد الظن او الاطمئنان ومنه الشهره الفتوائيه لكن دون

[52:21]اثبات ذلك خرط القتاد خرط القتاد فعلا العقلاء عندما يعتمدون على خبر

[52:30]الواحد لهذا السبب لانه يفيد الظن هذا غير معلوم غير ثابت اذا

[52:38]لم تثبت حجيه الشهره فتوائي وصلى الله على محمد واله الله الله

[52:51]الله الله الله

0 Comments

Volgende

كفاية الأصول160-بحث الأمارات8-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

كفاية الأصول160-بحث الأمارات8-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal