كفاية الأصول 68-مقدمة الواجب 20-الســـيد صباح شُبـــر

2 Bekeken· 23/12/01

قناة السمات
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]الله الله الله الله الله الله الله بسم الله الرحمن الرحيم قال

[0:19]صاحب الفصول رحمه الله انه يشترط لوقوع المقدمه على صفه الوجوب حصول

[0:33]ذيها فاذا لم يحصل ذو المقدمه لاي سبب كان هذا يكشف عن

[0:43]ان المقدمه لم تقع واجبه نريد ان نرد الان صاحب الكتاب يريد

[0:52]ان يرد على صاحب الفصول واما عدم اعتباري ترتبي ذي المقدمه على

[1:03]المقدمه في وقوع المقدمه على صفه الوجوب فلانه كلام نقوله من الخارج

[1:16]ان شاء الله كل واجب عندما يامر به المولى يلحظ فيه ما

[1:28]له دخل في حصول الغرض من ذلك الواجب مثلا عندما يوجب المولى

[1:37]الصيام يلحظ كل شيء له دخل في حصول الصوم مثلا يحرم مجموعه

[1:48]امور يوجب يعين وقتا من الفجر الى المغرب الشرعي يقول يشترط انلا

[2:03]تكون مسافرا انلا تكون مريضا يلحظ كل ما له دخل في حصول

[2:12]الغرض من هذا الواجب كل واجب كذلك ناتي الى المقدمه المقدمه ما

[2:23]هو الغرض منها الغرض هو التمكن من تحصيل ذيها عندما تجب المقدمه

[2:33]ما الغرض منها التمكن هذا التمكن يحصل حتى لو لم يفعل ذا

[2:43]المقدمه والجواز وركب الطائره وذهب ووصل الى الميقات حصل له التمكن من

[2:58]الاحرام للحج وجدت المقدمه وغرضها وجد وهو التمكن سواء حج ام لم

[3:07]يحج التمكن حصل اذا هذه المقدمه وقعت على صفه الوجوب فلانه لا

[3:18]يكاد يعتبر في الواجب في كل واجب الا ما له دخل في

[3:26]غرضه في غرض الواجب الداعي او في غرض المولى الداعي الى اجابه

[3:35]كل شيء يرتبط بحصول الغرض من الفعل يؤخذ فيه في الامر به

[3:47]والبائث على طلبه وليس الغرض من المقدمه الا حصول ما لولاه ما

[3:58]لولا وجود مقدمه لما امكن حصول ذي المقدمه ما الغرض من المقدمه

[4:10]التمكن بحيث لو لم يفعلها لا يتمكن من الاتيان بذي المقدمه ضروره

[4:20]انه لا يكاد يكون الغرض اذا قال شخص من قال ان الغرض

[4:27]من المقدمه هو التمكن يقول هذا واضح ضروره انه لا يكاد يكون

[4:37]الغرض ما هو الغرض من المقدمه الا ما يترتب عليه من فائدته

[4:45]واثره فائده المقدمه اثر المقدمه هو التمكن ولا يترتب على المقدمه الا

[4:55]ذلك المقدمه ما الذي يترتب عليها التمكن ولا تفاوت فيه في هذا

[5:07]الشيء الذي صار مقدمه بينما يترتب عليه الواجب وما لا يترتب عليه

[5:17]اصلا حصل ذو المقدمه ام لم يحصل المقدمه الغرض منها حصول التمكن

[5:26]وهذا حصل فعل الواجب ذا المقدمه ام لم يفعله وانه وان الغرض

[5:35]لا محاله يترتب عليهما عليهما يعني على المقدمه التي وجد ذوها والمقدمه

[5:45]التي لم يوجد ذوها كما لا يخفى طيب اذا قال قائل لا

[5:54]الغرض من المقدمه ترتب الواجب وليس الغرض التمكن يقول هذا غير معقول

[6:05]واما ترتب الواجب يعني حصول الواجب بعدها فلا يعقل ان يكون الغرض

[6:16]الداعيه الى اجابها والباعث على طلبها ليس حصول حصول ذي المقدمه هو

[6:26]الغرض الغرض التمكن فانه ما هو الدليل على هذا الكلام يقول حصول

[6:36]ذي المقدمه ليس اثرا ل مقدمه بل ليس اثرا لكل المقدمات لا

[6:47]مقدمه واحده لو فعل الانسان كل المقدمات ممكن انه يفعل الفعل لا

[6:55]يختار الفعل فانه ليس باثر تمام المقدمات فضلا عن احداها في غالب

[7:06]الواجبات في غالب الواجبات ياتينا الان لماذا قال غالب ما قال كل

[7:13]الواجبات هناك مورد يستثنى ياتينا ان شاء الله في غالب الواجبات المقدمه

[7:27]المقدمات كلها ليست مؤثره في ايجاد الفعل المؤثر في ايجاد الفعل اراده

[7:38]الشخص بعد ان ياتي بالمقدمات كلها الذي يؤثر في ايجاده الفعل هو

[7:46]ارادته اختياره وليست المقدمات مؤثره يعني الان اذا الشخص فعل كل المقدمات

[7:56]حتى وصل الى الميقات الان هو رغما عنه سيحج لا باختياره سيحج

[8:04]فان الواجب الا ما قل في الشرعيات والعرفي فعل اختياري في الشرعيات

[8:16]الحج الصلاه كل كل واجب في الشرعيات المقدمات المقدمات لا تنتج الواجب

[8:29]بعد ان يفعل المقدمات هو ياتي بالواجب وممكن باختياره لا يفعل الواجب

[8:38]في الشرعيات والعرفيات الان لو قال المولى لعبده اذهب الى الجمعيه الفلانيه

[8:45]واشتري لنا الاشياء الفلانيه هو هذا العبد او المامور ركب السياره وذهب

[8:51]الى الجمعيه ودخل فيها واخرج النقود كل المقدمات فعلها هل سيحصل الشراء

[9:00]لا الشراء فعل اختياري لابد ان يختاره حتى يوجد لا ربط له

[9:09]بالمقدمات فان الواجب الا ما قل سياتينا قلنا هناك استثناء فالشرعي والعرفي

[9:22]فعل اختياري يختار المكلف تاره اتيان بعد وجود تمام مقدماته واخرى عدم

[9:34]اتيانه احيانا ياتي بالمقدمات ثم بعد ان اتى بها يقول طيب فافعل

[9:42]ذا المقدمه واحيانا يختار العدم فالقضيب مرتبطه بالاختيار لا بالمقدمات فكيف يكون

[9:54]اختيار اتيانه غرضا من ايجاب كل واحده من مقدماته انتم تقولون هذه

[10:05]المقدمات نفرض عشر مقدمات لحصول الشيء تقولون كل واحده منها الغرض منها

[10:15]حصول ذي المقدمه لا ليس كل واحده كلها لو اجتمعت قد لا

[10:23]يحصل ذو المقدمه مع عدم ترتبي ذي المقدمه على تمامها فضلا عن

[10:33]كل واحده منها اكثر لو كلها اجتمعت قلنا قطع التذكره واخرج التاشيره

[10:42]واستخرج الجواز وركب الطائره ووصل الى الميقات كل المقدمات اوجدها هذه لا

[10:50]تنتج الحج قد يغير رايه ولا يحج فضلا عن كل واحده واحده

[10:57]كلها لو اجتمعت لا تنتج هذه النتيجه فضلا عن كل واحده منها

[11:07]قلنا هناك مورد استثنائي اين هو هناك امور افعال اذا فعلها الانسان

[11:19]يتولد عنها الشيء يعبر عنها بالافعال التسبيبيه التوليديه مثلا نقول اغتسل او

[11:34]توضا ياتي بالمقدمات اذا اراد ان يعني كن على طهاره كن على

[11:40]وضوء كن اغتسل هذا الاغتسال الكون على طهاره له مقدمات في الوضوء

[11:49]يغسل وجهه ويديه ويمسح راسه ورجليه في الغسل يمضي الى ان يصل

[11:56]الى الماء ويرمي بنفسه الى الماء بعد ان يرمي بن الى الماء

[12:03]وجدت الطهاره بعد ان يغسل وجهه ويديه ويمسح راسه ورجليه وجدت الطهاره

[12:14]الطهاره لا تحتاج بعدها الى اختيار الاسباب التوليديه اذا وجدت المقدمات ينتج

[12:24]السبب نعم فيما كان الواجب من ال التسبيبيه والتوليدية مثل هذا الفرض

[12:36]كان الواجب مترتبا لا محاله يترتب لكن على ماذا على تمام المقدمات

[12:46]لا على كل مقدمه مقدمه يعني لما غسل وجهه هذا غسل الوجه

[12:53]مقدمه لحصول الطهاره ما حصلت الطهاره غسل يده اليمنى ما حصلت غسل

[13:01]اليسرى مسح راسه مسح الرجل اليمنى الى الان ما وجدت الطهاره مسح

[13:07]اليسرى وجدت المقدمات كلها وجدت الطهاره هنا الطهاره وجدت من دون ان

[13:16]يختارها هو بعد ان اوجد المقدمات وجدت اذا في الاسباب في المسببات

[13:25]التوليديه فعلا المقدمات تنتج ذا المقدمه لكن بمجموعها كان مترتبا لها محاله

[13:38]على تمام مقدماته لماذا يترتب لعدم تخلف المعلول عن علته لان المسببه

[13:49]التوليدي معلول لهذه الامور فيتولد عنها لكن في غالب في غالب الواجبات

[13:59]كالصلاه والصيام والحج وغيرها لو اتى بكل المقدمات يبقى الفعل اختياريا ومن

[14:10]هنا انقدح بعد ان اثبتنا ان المقدمات لا تنتج الفعل انقدح ان

[14:20]القول بالمقدمه الموصله التي قال بها صاحب الفصول يستلزم انكار وجوب المقدمه

[14:31]في غالب الواجبات نقول يا صاحب الفصول على كلامك المقدمات في غالب

[14:39]الواجبات ليست واجبه لماذا لان المفروض ان الواجب لا يترتب عليها وانما

[14:48]يترتب على الاختيار اذا هذه التي فعلها لا ربط لها ما ترتب

[14:55]الواجب عليها وانت تقول ان وجوبها ياتي من وجوب الواجب المفروض ان

[15:03]الواجب ما ترتب عليها ترتب على الاختيار والقول يعني انقدح انه يستلزم

[15:12]قول صاحب الفصول يستلزم الوجوب خصوص العله التامه في خصوص الواجبات التوليديه

[15:25]نعم قلنا في الواجبات توليديه كحصول الطهاره مثلا هذا حصول الطهاره له

[15:34]مقدمات صحيح هذه المقدمات بمجموعها تنتج ذلك الشيء لك ان تقول هذه

[15:44]المقدمات واجبه لانها تنتج اما في غالب التكاليف كالصلاة والحج وغير ذلك

[15:54]المقدمات لا تنتج لا تنتج المنتج هو الاختيار لا غير اذا ينبغي

[16:02]لك ان تقول كل المقدمات لهذه الافعال ليست واجبه في الحقيقه فان

[16:11]قلت طيب الصلاه عندما اتينا بمقدماتها الحج اتينا بمقدماته وجد الحج الان

[16:25]حج الانسان لابد الحج فعل فعل ممكن وليس فعلا ضروريه ليس واجبا

[16:37]الواجب لا نقصد به الواجب الفقهي الا نقول الاشياء اما واجب الوجود

[16:46]الذي هو الله سبحانه او ممكن الوجود ككل المخلوقات او ممتنع الوجود

[16:55]كل ممكن كل ممكن يحتاج الى عله يحتاج الى عله هذه العله

[17:06]التي اوجدت نعتبرها هي الواجبه المقدمه الواجبه هذا الاختيار هذا الاختيار مقدمه

[17:18]لحصول الفعل فنقول هذا الاختيار واجب هذه المقدمه لان الحج او الصلاه

[17:28]او الصوم التي صدرت من الانسان هذه ممكنات بذاتها ليست واجبه الوجود

[17:36]فكيف وجدت لابد لها من عله هذه المقدمه هذه المقدمه هي الاختيار

[17:45]نقول هذه واجبه فان قلت ما من واجب الا وله عله تامه

[17:53]ما من واجب نقصد واجب انه وجب وجوده ضروره استحاله وجود الممكن

[18:04]بدونها ما من واجب من واجب من التكاليف نعيد ما من واجب

[18:13]من التكاليف الا وله عله تامه توجده ضروره استحاله وجود الممكن بدونها

[18:25]الصلاه من الممكنات نعم من الممكنات ليست واجبه الوجود الصيام من الممكنات

[18:33]نعم الحج من الممكنات من الممكنات كيف وجدت لابد لها من عله

[18:41]فالتخصص بالواجبات التوليديه بلا مخصص انت يا صاحب الكفايه قلت فقط الواجبات

[18:54]التوليديه هي التي تنتجها المقدمات تنتج نقول لك لا كل هذه الواجبات

[19:05]هذه الواجبات ممكنات ليست واجبه الوجود من الممكنات لابد من وجود عله

[19:13]لوجودها كل ممكن يحتاج الى عله لوجوده هذا الشيء الذي اوجب حصول

[19:26]هذا الفعل نسميه مقدمه ونقول بوجوبها اذا القضيه ليست مختصه بالمسببات كل

[19:37]الواجبات الاخرى لها مقدمه تنتجها اذا هذه المقدمه هي التي نقول بوجوبها

[19:48]الجواب قلت نعم وان استحال صدور الممكن بلا عله نحن لا نقول

[19:56]بان الممكن يمكن ان يصدر بلا عله لكن ما هي العله التي

[20:02]تقولونها تقولون الاختيار الاختيار هي هو العله وهذا هو الواجب صاحب الكفايه

[20:13]يرى ان الاختيار ليس بالاختيار مر علينا بحث في الطلب والاراده يقول

[20:21]لو كان الاختيار بالاختيار لتسلسل لان اختياري ان كان باختياري نسال عن

[20:32]الاختيار الذي هو سابق هذا الاختيار الذي اخترت به الاختيار باختياري او

[20:41]ليس باختياري اذا كان باختياري نسال ايضا الاختيار ليس بالاختيار الاختيار من

[20:51]اين ينشا من من مقدماته من من تصور الفائده في الشيء ثم

[20:58]الشوق اليه هذه ليست امورا باختيار الانسان اذا هذا الاختيار الذي تكون

[21:08]مقدماته ليست بالاختيار صحيح ينتج الفعل لكن هذا ليس واجبا لا يمكن

[21:17]ان يتوجه الوجوب الى هذا الاختيار الى هذه المقدمه لا يمكن لان

[21:26]اذا توجه اليها الوجوب لابد ان تكون تحت السلطان مع انها ليست

[21:33]تحت سلطنته اقول بعباره واضحه المقدمات السابقه قبل الوصول الى مرحله الاختيار

[21:43]تلك المقدمات لا تنتج ذا المقدمه بقيت قضيه واحده التي منها ينتج

[21:53]ذو المقدمه وهو الاختيار قالوا فلنقل هذه هذا الاختيار هو الواجب يجب

[22:00]على الانسان ان يختار نقول الاختيار ليس باختياره حتى يتجب هذه المقدمه

[22:10]الا ان مبادئ اختيار الفعل الاختياري من اجزاء علته مبادئ اختيار اي

[22:21]فعلا اختياري المبادئ كتصور الفائده كالشوق هذه من اجزاء قلت الاختيار وهي

[22:32]لا تكاد تتصف بالوجوب لهذه المبادئ لعدم كونها بالاختيار والا لتسلسل كما

[22:43]هو واضح لمن تامل اذا اذا النتيجه النهائيه كل المقدمات لا ربط

[22:52]لها بحصول ذي المقدمه انت تقول لابد ان يحصل الذل مقدمه حتى

[23:01]تجب المقدمات لا ربط له بها لان المقدمات هي لا تنتج ذا

[23:07]المقدمه الذي ينتج هو الاختيار بمبادئه وهذه المبادئ لي اختياريه ليست اختياريه

[23:17]فلم يتوجه اليها الوجوب هذا اول جواب عن صاحب الفصول جواب اخر

[23:29]ولانه لو كان معتبرا في في وجوب المقدمه الترت ترتب فيها يقول

[23:45]صاحب الفصول اذا كان اذا كانت المقدمه لا تجب الا اذا ترتب

[23:54]عليها ذوها نسال سؤال شخص ركب من هنا ووصل الى الميقات الان

[24:04]يسال يسال العالم يقول له سقط الامر بالمقدمه عني يقول له نعم

[24:13]مع انه الى الان لم يفعل الواجب بعده ما احرم وصل للميقات

[24:19]فعل كل المقدمات الان هو في الميقات يسال يقول المق مت التي

[24:27]هي واجبه الان سقطت عني يقول له نعم سقطت فعلتها مع انه

[24:35]الى الان لم يفعل الواجب على كلامك يا صاحب الفصول ينبغي ان

[24:42]نقول له لا الى الان وجوب المقدمات ما سقط عنك مع انه

[24:48]قطعا سقط فعلها ولانه لو كان معتبرا في وجوب المقدمه التر ترتب

[25:00]ذي المقدمه لما كان الطلب يسقط بمجرد الاتيان بالمقدمه من دون انتظار

[25:11]لترتب الواجب عليها سقط الطلب ام لم يسقط الان لما وصل الى

[25:17]الميقات طلب المقدمه سقط او لازال موجودا سقط وصل الى الميقات بحيث

[25:25]لا يبقى في البين الا طلبه يعني طلب ذي المقدمه واجابه كما

[25:35]اذا لم تكن ها لم يبقى الا طلب ذي المقدمه وايجاب ذي

[25:41]المقدمه بعد ان فعلها سقط الطلب بها على كلامك يا صاحب الفصول

[25:49]يقتضي ان تقول الى لازالت المقدمه مطلوبه اي مقدمه مطلوبه فعلها كما

[25:57]اذا لم تكن هذه بمقدمته كما لو فرض انه ركب الطائره وذهب

[26:03]الى اليمن مثلا هل يسقط وجوب المقدمه بالرواح الى الميقات لا يسقط

[26:10]على كلامك ينبغي ان تقول لو ذهب الى الميقات ايضا لا يسقط

[26:15]لانه لم ياتي بعد بذي المقدمه او كانت المقدمه حاصله من الاول

[26:24]قبل اجابه فرضنا انه كان هذا الشخص غير مستطيع اساسا شخص غير

[26:30]مستطيع ذهب المدينه المنوره قال فل اذهب الى مسجد الشجره انظر اليه

[26:38]يعجبني ان انظر الى مسجد الشجره هو غير مستطيع لما دخل المسجد

[26:44]جاءه شخص قال له هذه الف دينار هديه لك حجه بها صار

[26:51]مستطيعا في مسجد الشجره هذا ماذا نقول له هل نقول له ارجع

[26:57]الى البلد واقطع هذه المسافه مره اخرى واوجد المقدمه لا خلاص الان

[27:05]المقدمه حاصله هل تقول لو ان شخصا قطع المسافات وفعل المطلوب لكن

[27:14]بعده لم ياتي بال تقول هذا لازال طلب المقدمه بالنسبه اليه واجبا

[27:22]مثل ذاك الذي اتى بشيء اخر او وصل الى الميقات من دون

[27:28]ان يكون مستطيعا ثم صار مستطيعا صار مستطيعا هل تلزمه بالعود والرجوع

[27:37]مره اخرى لا تلزمه بذلك فيتبين ان طلب المق قد سقط مع

[27:44]انه لم ياتي بذي المقدمه الان هذا الشخص الذي في الميقات صار

[27:50]مستطيعا لزمه ان يحج او لم يلزمه يلزمه مع انه لم ياتي

[27:57]بالمقدمه ما جاء بالفعل على اساس ان يحج مع هذا الفعل قد

[28:04]وجد وجد خارجا اذا وجود المقدمه خارجا هو الذي يعتبر واجبا اتى

[28:15]بالفعل ام لم يات به مع ان طيب طلبوا طلبوا الشيء اي

[28:23]شيء من الواجبات اي واجب فلنفترض الصلاه اذا جاء امر بالصلاه متى

[28:31]يسقط الطلب يسقط بثلاثه فروض في ثلاثه فروض اما بالموافقه الان انا

[28:42]وجبت علي صلاه الظهر مثلا اذا قمت وصليتها سقط الطلب موافقه او

[28:51]بالمخالفه ما صليتها الى ان انتهى وقتها صار عصيان وجد عصيان وسقط

[29:00]الطلب لانه خلاص خلف وحصل موضوع التكليف موضوع التكليف هناك ميت ميت

[29:14]يراد تكفينه مثلا ودفنه فرضنا ان هذا الميت قبل ان يكفن ويدفن

[29:23]جاء سيل واخذه خلاص راح الميت سقط التكليف بالدفن والكفن نعم سقط

[29:32]لان الموضوع انتفى الحكم التكليف ينتفي في ثلاثه فروض اما بالامتثال اما

[29:42]بالعصيان اما بذهاب الموضوع نحن نسال هذا الشخص الذي اتى بالمقدمات ووصل

[29:52]الى الميقات هنا سقطت طلب طلب المقدمه نعم سقط لانه الان هو

[29:59]في الميقات ما الذي اسقطه اما الامتثال وهو المطلوب او العصيان هو

[30:08]ما عصى هنا هنا عصيان اذا ذهب الى الميقات هل الموضوع انتفى

[30:14]الموضوع ما انتفى لازال هو تعا ويجب عليه الحج الموضوع من تفى

[30:23]العصيان ما حصل اذا لماذا سقط طلب المقدمه لانه امتثل في هذا

[30:31]يكشف عن ان نفس الاتيان بالمقدمه يعتبر واقعا على صفه الوجوب ولو

[30:42]لم يؤتى بذيها بدليل ان الطلب قد سقط ما الذي اسقط الطلب

[30:50]ما الذي اسقطه الامتثال نعم لا نفترض الان انا في البلد وصرت

[31:01]مستطيعا وجب علي الحج فلما وجب وجبت المقدمات قمت وفعلت كل المقدمات

[31:10]الى ان وصلت الى الميقات الان نسال سؤال سقطت طلب طلب المقدمات

[31:18]نقول سقط ما الذي اسقطه العصيان ما عصيت انتفاء الموضوع الموضوع ما

[31:27]انتفى اذا ما اسقطه الا الامتثال مع ان الطلبه لا يكاد يسقط

[31:36]الا بواحد من ثلاثه امور بالموافقه او بالعصيان والمخالفه او بارتفاع موضوع

[31:44]التكليف كما ها مثال الارتفاع موضوع التكليف كما في سقوط الامر بالكفن

[31:52]او الدفن بالكفن او الدفن بسبب غرق الميت احيانا او حرقه الميت

[31:59]الذي يجب تكفينه غرق او احترق الموضوع انتفى ولا يكون الاتيان بها

[32:08]يعني بالمقدمه بالضروره لا يكون واحده من هذه الامور الثلاثه غير الموافقه

[32:18]ثلاثه امور لا اما موافقه او مخالفه او انتفاء موضوع الان انا

[32:24]لما قمت واتيت بالمقدمات سقط عني التكليف ما الذي اسقطه اما الموافقه

[32:32]او المخالفه او الانتفاء المخالفه ما حصلت الموضوع ما انتفى اذا موافقه

[32:40]اذا مجرد فعلي للمقدمه اعتبر موافقه ان قلت هذا اشكال غدا ان

[32:51]شاء الله نقراه في الدرس الاتي ونوضحه وصلى الله على محمد واله

[33:02]الله الله الله الله الله

0 Comments

Volgende

كفاية الأصول 68-مقدمة الواجب 20-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

كفاية الأصول 68-مقدمة الواجب 20-الســـيد صباح شُبـــر

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal