كتاب سيف ذو الفقار بين المعتقد والتاريخ - كامل - هادي الزيادي - كتاب صوتي

2 Bekeken· 26/01/01

نقرأ الكتب
abonnees

In anders

🎙️ قناة نقرأ للإنتاج 🎙️ ✨ تُبارك لكم قناة "نقرأ" ميلاد وصي رسول الله، أمير المؤمنين وحامل سيف ذو الفقار، الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وبهذه المناسبة الميمونة تقدم لكم: ⚔️ ذو الفقار.. أكثر من مجرد نصلٍ تاريخي، إنه حكايةُ إيمانٍ تجسدت في صورة سيف. حين يُذكر "ذو الفقار"، فإننا لا نتحدث فقط عن سلاح خاض غمار المعارك، بل نستحضر رمزيةً كبرى في الوجدان الإنساني والإسلامي؛ رمزيةً جمعت بين الشجاعة المنقطعة النظير، والعدالة الإلهية التي دوت في آفاق التاريخ: «لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي». ولكن، ما الذي يمنح هذا السيف مكانته الاستثنائية؟ هل تكمن عظمته في مادتِهِ وصناعتِهِ، أم في العقيدة التي سُخر للدفاع عنها؟ وكيف تنوعت الروايات حول أصله، ومساره التاريخي، وميراثه الذي انتقل عبر الأجيال ليكون فاصلاً بين الحق والباطل؟ في كتاب "سيف ذو الفقار بين المعتقد والتاريخ"، يصحبنا الباحث هادي الزيادي في رحلة بحثية رصينة، تمزج بين التحقيق التاريخي والعمق العقائدي. يسلط الضوء على الحقائق والوثائق، ويفكك التساؤلات التي أحاطت بهذا الرمز المبارك، ليرسم لنا صورة متكاملة تتجاوز حدود الحديد والقبضة. 📚 استمع الآن.. لتكتشف أسرار السيف الذي كان أداةً لنصرة الحق، وذراعاً ذادت عن حياض الدين، وبقي شاهداً على ملاحم البطولة والصمود في وجه الزمان. ━━━━━━━━━━━━━━ 📕 الكتاب: سيف ذو الفقار بين المعتقد والتاريخ 🖨️ تأليف: هادي الزيادي 🎧 الإصدار: 16 ▶️ شاهد الحلقة: https://youtu.be/bvHn553_Lo0 ━━━━━━━━━━━━━━ 📢 لمتابعة الإصدارات القادمة: 🔹 قناة التليجرام: t.me/naqraav 🔹 قناتنا على يوتيوب: youtube.com/@naqraav 🔹 فيسبوك: t.ly/zSS8 🔹 إنستجرام: instagram.com/naqraav ━━━━━━━━━━━━━━ 📚 ساهم في نشر العلم عن طريق مشاركة الكتاب مع المهتمين. #ذو_الفقار #سيف_ذو_الفقار #الإمام_علي #تاريخ_الإسلام #كتب_تاريخية #تراثنا_العربي #بحث_علمي #تصحيح_المفاهيم #أهل_البيت #أسلحة_تاريخية #دراسات_إسلامية #هادي_الزيادي #ذو_الفقار #الإمام_علي #لا_سيف_إلا_ذو_الفقار #سيف_الإسلام #غزوات_الرسول #بدر #أحد #سيوف_تاريخية #شيعة #الشيعة #مدرسة_أهل_البيت #حب_علي #الولاء_لعلي #يا_علي #أمير_المؤمنين #حديث_الغدير #تراث_شيعي #عقائد_شيعية #كتب #قناة_نقرأ #نقرأ_الكتب #naqraav #إصدارات_نقرأ #نقرأ_للإنتاج #كتب_نقرأ #نقرأ_صوت #تاريخ #التراث_الإسلامي #ثقافة #وعي #البحث_عن_الحقيقة #الهوية_الإسلامية #كتب_صوتية #مكتبة_صوتية

Laat meer zien

Transcript

[0:00]قال الامام علي عليه السلام: ولاضربنك بسيف الذي ما ضربت به احدا

[0:10]الا دخل النار من رساله لاحد عماله قناه نقرا للانتاج تقدم الى

[0:19]المكتبه العربيه المسموعه كتاب سيف ذو الفقار بين المعتقد والتاريخ تاليف هادي

[0:29]الزيادي >> يعد سيف ذو الفقار من اشهر السيوف العربيه والاسلاميه يوم

[0:34]قاتل به الامام علي عليه السلام فالسيف هو رمز القوه والبطوله عندما

[0:41]يكون بيد مقاتل شجاع مؤمن بالفكره التي يحملها وليس هناك اخطر من

[0:50]رجل ذي فكره وعلي عليه السلام تبنى الاسلام حتى اشرق نور الاسلام

[0:55]في كلماته وسلوكه ولما كانت المكتبه العربيه بحاجه الى كتاب متخصص يتناول

[1:02]السيف لذا بحثت في المصادر والمراجع عن سيف ذي الفقار الذي كان

[1:11]بيد الامام عليه السلام واكتسب مكانه لدى المسلمين اذ قال النبي صلى

[1:17]الله عليه واله وجبرائيل ورضوان عليهم السلام لا سيف الا ذو الفقار

[1:22]ولا فتى الا علي قسمت البحث الى مقدمه وتمهيد واربعه فصول وخاتمه

[1:28]فضلا عن المصادر ففي الفصل الاول تناولت السيوف عند العرب فشرحت معنى

[1:38]السيف واهميته وتحدثت عن سيوف النبي صلى الله عليه واله واشهر السيوف

[1:43]العربيه اما الفصل الثاني وهو جوهر البحث اذ تناولت صفات ذي الفقار

[1:48]والاراء الاعتقاديه والتاريخيه في اصل السيف وفي الفصل الثالث تناولت اشكاليه ملكيه

[1:57]السيف واختلاف ارائي ورايت ان السيف ظل عند ال البيت عليهم السلام

[2:03]كما تناولت ادعاء ال الحسن بملكيه السيف فقد قال عبد الله بن

[2:12]الحسن وابنه محمد ان سيف عندهما وقد ادعى الاصمعي انه شاهد السيف

[2:17]عند هارون الرشيد وتناولت في الفصل الرابع ذا الفقار في كتب التفسير

[2:27]والادب من خلال ثلاثه مباحث هي ذو الفق فقار في كتب التفسير

[2:30]وفي الحكايات الشعبيه اما المبحث الثالث فكان سيف ذو الفقار في الشعر

[2:37]ثم كتبت الخاتمه والمصادر اما اهم مشكله واجهت الباحث فكانت الكم الهائل

[2:45]من الاخبار والروايات المتناقضه التي جاء بعضها من طريق علماء اعلام ومعظمهم

[2:51]من الاخباريين علما ان معظم المصادر التي استخدمتها كانت في مكتبه الخاصه

[2:58]وهذا مما سهل علي توفير الوقت والجهد لذا انجزت الكتاب بعناء اقل

[3:08]والحمد لله رب العالمين والشيء الواضح اني قمت باستخدام اكثر من منهج

[3:13]علمي في البحث كالمنهج التاريخي والموضوعي والتحليلي اذ قمت بنقد الروايات وكشفت

[3:22]تناقضاتها بعيدا عن الانحياز والتمذهب الى ايه جهه كانت لان الهدف العلمي

[3:28]هو الغايه الاولى لكل باحث يحترم الكلمه وتوصلت الى ان الكثير من

[3:34]المؤلفين كانوا رجال دين وعلماء اخباريين لهم مكانتهم الكبيره لذلك نقلوا هذه

[3:42]الروايات كما وردت في مضانها لالا ينالهم الاذى او النقد او التكفير

[3:52]وكانت الحكايات والقصص تحمل الكثير من الاخطاء التاريخيه لان القاص اقحم اسماء

[3:59]رجال في حكايات واحداث وقعت قبل تاريخ ولادتهم او قبل اسلامهم مثل

[4:04]الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام وخالد بن الوليد

[4:09]في حكايه قصر الذهب فولاده الامام الحسن في منتصف رمضان سنه ثلاثه

[4:18]هجريه واسلام خالد في ثمانيه هجريه بينما كان زمن الحكايه في سنه

[4:24]ثلاثه هجريه لذلك اعتقد قد ان الكتاب عن هذه الحكايات الخرافيه وعن

[4:29]ذي الفقار موقف علمي واخلاقي لبيان الدور البطولي لصاحب السيف وكشف الظلم

[4:39]الذي لحق بعلي وباهل البيت عليهم السلام من قبل اعدائهم الغلى الذين

[4:45]تستروا بالتشيع للطعن بمذهب اهل البيت المحمدي فالشيعه براء من المتسترين بالتشيع

[4:51]لان التشيع هو تبني افكار النبي صلى الله عليه واله والايمان بامامه

[4:58]علي عليه السلام واتباع نهجه ونهج الائمه المعصومين الذين رفضوا الغلاه وتبراوا

[5:06]منهم بدءا من الامام علي عليه السلام حيث احرق الغلاه وقال فيهم

[5:17]لما رايت الامر امرا منكرا احجت نارا ودعوت قنبرا ان الكتاب صوت

[5:24]ينبض بالصدق ويدعو الى تنقيه الموروث الشيعي من الخرافات التي دسها اعداء

[5:33]الشيعه بين كتب علمائهم واوهموا السذج البسطاء بانها حقائق وهكذا اصبحت الاساطير

[5:42]والخرافات في عقولهم وكانها حقائق يؤمنون بها وبصحتها اذ انخدع بها بعض

[5:50]العلماء الاخباريين الذين كانوا يتشبثون باي خبر ورد عن علماء الشيعه مهما

[5:56]كان من اجل ابراز الشخصيه التي يرغبون بها ولان هذه الروايات قام

[6:06]بصياغتها قصاصون يجهلون التاريخ لذا وقعوا باخطاء تاريخيه كما بينا في مساله

[6:13]ميلاد ابطال الحكايات وادخلوهم الاسلام وقد دس اعداء الشيعه الكثير من المبالغات

[6:20]والخرافات للتقليل من مكانه التشيع والكتاب الكتاب الذي بين يديك هو دراسه

[6:27]علميه غايتها تهذيب الموروث الشيعي من الاوهام التي الصقها اعداء الشيعه بهم

[6:35]وصدقها البسطاء كما اوضحنا وعند بحثي عن المصادر والمراجع لم اعثر على

[6:42]كتاب شامل يتناول ذا الفقار الا بعض الاشارات الى وجود كتاب بعنوان

[6:52]الافتخار بذي الفقار عده الشيخ رشيد دين محمد بن علي ابن شهر

[6:57]اشوب في معالم العلماء من الكتب المجهوله المؤلف وهناك اخر اسمه شعشعه

[7:04]ذي الفقار في غزوات حيدر الكرار للسيد محمد شفيع ابن السيد بهاء

[7:15]الدين محمد الحسيني رتبه على عشر شعشعات فرغ من تاليفه باللغه الفارسيه

[7:21]في شوال سنه 114 84 هجريه وقد الفه باسم السلطان كريم خان

[7:27]زند المتوفي سنه 1293 هجريه ولم يصرح باسمه واسال الله تعالى ان

[7:37]اكون قد وفقت بجهد علمي يرضي الله تعالى ورسوله صلى الله عليه

[7:47]واله وامير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لذا فهذا كتابه

[7:52]اول دراسه علميه تناولت ذا الفقار الذي اذا ذكروه ذكروا معه سيف

[8:03]الله الاول الحقيقي الامام ابا الحسنين وسيد الاولياء وامير البلغاء الذي منحرف

[8:10]عن الدين طرفه عين ذلك هو ابن عم الرسول وزوج ابنته البتول

[8:15]اسد الله الغالب علي بن ابي طالب عليه السلام فقد قد اذل

[8:24]اهل الكفر والنفاق الذين كان حقدهم في جوهره على النبي محمد بن

[8:29]عبد الله صلى الله عليه واله كبيرا لكنهم لم يجرؤوا على اظهاره

[8:38]للناس فاضمروا الاحقاد في صدورهم واعلنوا عدائهم لعلي واهل بيت النبي صلى

[8:45]الله عليه واله ومن ثم حاربوا عليا وابناءه واتباعه من محبي اهل

[8:50]البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا كان علي عليه السلام

[9:00]اعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله لذلك قال سعيد

[9:05]بن المسيب ما كان في اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله

[9:12]احد يقول سلوني غير علي بن ابي طالب حاولت في هذا الكتاب

[9:16]اختصار الهوامش والشواهد والروايات لالا اثقل على القارئ الكريم والا فالكتاب يصبح

[9:25]ضخما وبمئات الصفحات وارى الكتاب بصورته هذه يمنحوا لذه القراءه ومنفعتها ويؤدي

[9:34]الى الهدف الذي رمته وهو ازاله الاوهام التي الصقوها بالسيف وبالتشيع حقدا

[9:43]وبغضا لعلي واتباعه المؤمنين هادي الزيادي تشرين الثاني 2006 [موسيقى] تمهيد الكتابه

[9:57]عن سيف ذي الفقار هي الكتابه عن امير المؤمنين علي بن ابي

[10:06]طالب عليه السلام فالسيف بالرجل وبالساعد الذي يحمله وبالشجاعه التي يمتاز بها

[10:13]وعلي عليه السلام هو الاقوى لذا قال عمرو بن العاص اذا نادت

[10:20]صوارمه نفوس فليس لها سوى نعم جواب طعام سيوفه مهج الاعادي وفيض

[10:27]دم القريب لها شراب وبين سنانه والدرع صلح وبين البيض والبيض اصطحاب

[10:35]ومن صور بطولته واقدامه عليه السلام يوم حمل وغاص في عسكر الجمل

[10:46]حيث تناول الرايه من ابنه محمد ابن الحنفيه بيده اليسرى وذو الفقار

[10:53]مشهور في يمنى يديه ثم رجع وانحنى سيفه فاقامه بركبته فقال له

[11:00]اصحابه وبنوه والاشتر عمار نحن نكفيك يا امير المؤمنين ثم دفع الرايه

[11:11]الى ابنه محمد وحمل حمله ثانيه وحده فدخل وسطهم فضربهم بالسيف قدما

[11:19]قدما والرجال تفر من بين يديه حتى خضب الارض بدماء القتلى ثم

[11:25]رجع وقد انحنى سيفه فاقامه بركبته وعندما اقرت الخوارج بقتل عبد الله

[11:31]بن خباب التفت الامام علي عليه السلام الى اصحابه فقال لهم شدوا

[11:41]عليهم فانا اول من يشد عليهم وحمل بذي الفقار حمله منكره ثلاث

[11:48]مرات كل حمله يضرب به حتى يعوج متنه ثم يخرج فيسويه بركبته

[11:57]ثم يحمل به حتى افناهم وهذه الروايات تدل على قوته ونوع حديد

[12:03]ذي الفقار وروى البيهقي عن سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار

[12:11]عن عكرمه عن ابن عباس قال جاء علي بن ابي طالب بسيفه

[12:20]يوم احد قد انحنى فقال لفاطمه هاك السيف حميدا فانها قد شفتني

[12:25]فقال رسول الله صلى الله عليه واله لئن كنت اجدت الضرب بسيفك

[12:35]لقد اجاده سهل بن حنيف وابو دجانه عاصم بن ثابت والحارث بن

[12:39]الصمعه وهنا نلاحظ ان سيف ذا الفقار ينحني في كل جوله يقوم

[12:47]بها الامام علي عليه السلام وسبب هذا هو قوه الضربات التي يقوم

[12:52]بها الامام عليه السلام ولقاء عدد كبير من الاعداء هذا من جانب

[12:57]ومن جانب اخر يعني لين السيف وعدم قدرته على مقاومه الضربات من

[13:08]السيوف والروايه ضعيفه ارادت التقليل من بطوله الامام عليه السلام ومن مكانته

[13:15]عند رسول الله فهل يعقل ان يقلل النبي صلى الله عليه واله

[13:24]من شجاعه علي؟ والصحيح ان شجاعه علي معروفه عند المسلمين والمشركين فيوم

[13:30]بات في فراش النبي ودخل عليه القوم ظنا منهم انه النبي صلى

[13:36]الله عليه واله اظهر شجاعه عاليه وشجاعته يوم بدر لا ينكرها الا

[13:46]خبيث حيث اصطفت قريش جيش امامها عتبه بن ربيعه واخوه شيبه وابنه

[13:52]الوليد فنادى عتبه رسول الله صلى الله عليه واله فقال يا محمد

[13:59]اخرج الينا اكفائنا من قريش فبدر اليهم ثلاثه من شباب الانصار فقال

[14:10]لهم عتبه من انتم فانتسبوا له فقال لهم لا حاجه بنا الى

[14:15]مبارك زتكم انما طلبنا بني عمنا فقال رسول الله صلى الله عليه

[14:24]واله قم يا علي قم يا حمزه قم يا عبيده قاتلوا على

[14:33]حقكم الذي بعث الله به نبيكم ثم جاؤوا بباطلهم ليطفئوا نور الله

[14:38]فقال لهم عتبه تكلموا فان كنتم اكفاءنا قاتلناكم قال حمزه انا حمزه

[14:47]بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله فقال عتبه كفو كريم وقال

[14:57]ثم اعلن علي عليه السلام وعبيده بن الحارث ابن عبد المطلب عن

[15:03]اسميهما فقال عتبه لابنه الوليد قم يا وليد فبرز اليه امير المؤمنين

[15:14]عليه السلام وكانا اذ ذاك اصغر غر الجماعه سنا فقتله علي عليه

[15:20]السلام ثم بارز عتبه حمزه رضي الله عنه فقتله حمزه ومشى عبيده

[15:32]وكان اسن القوم الى شيبه فاختلف في ضربتين فاصاب ذباب سيف شيبه

[15:39]عضله ساق عبيده فقطعها واستنقذه امير المؤمنين عليه السلام وحمزه منه وقتلا

[15:48]شيبه وحمل عبيده من مكانه فمات بالصفراء كما قتل العاص بن سعيد

[15:54]بن العاص وحنظله بن ابي سفيان وطعيمه بن عدي ونوفل بن خويلد

[16:03]وفي غزوه احد كانت رايه قريش مع طلحه ابن ابي طلحه العدوي

[16:11]من بني عبد الدار فنادى يا محمد تزعمون انكم تجهزونا باسيافكم الى

[16:19]النار ونجهزكم باسيافنا الى الجنه فمن شاء يلحق بجنته فليبرز اليه فبرز

[16:27]اليه علي عليه السلام فقال طلحه من انت يا غلام قال انا

[16:36]علي بن ابي طالب قال طلحه قد علمت يا قضيم انه لا

[16:38]يجزر علي احد غيرك فبدره علي فضربه على راسه فوقع طلحه وانصرف

[16:48]علي عليه السلام لان طلحه كما يقول الامام علي عليه السلام انه

[16:54]لما صرع استقبلتني عورته فعطفني عليه الرحم وقتل اصحاب الرايه واحدا تلو

[17:06]الاخر ومن الطريف ان هذه الحيله في الهروب من الموت استعملها عمرو

[17:11]بن العاصي بصفين يوم بارزه علي عليه السلام وطعنه فصرعه واتقاه عمر

[17:18]بعورته فانصرف علي عنها وقد قال ابو فراس الحمداني عن فعله عمرو

[17:29]بن العاص ووصفها بالمذله حيث انشد وقال اصيحابي الفرار او الردى فقلتهما

[17:38]امران احلاهما مر ولكنني امضي لما يعيبني وحسب سبك من امرين احلاهما

[17:44]الاسر ولا خير في رفع الردى بمذله كما ردها يوما بسوءته عمرو

[17:54]وكان اهل الشام يهربون من مواجهه علي عليه السلام لذلك كان عليه

[18:00]السلام يتنكر ويدعوهم للقتال فلما سمع عمر كلام علي عليه السلام هرب

[18:06]فتبعه بطعنه فسقط عمر على قفاه ورفع رجليه فبدت سوءته وصرف علي

[18:19]عليه السلام وجهه عنه وانصرف فقال القوم افلت الرجل يا امير المؤمنين

[18:25]قال وهل تدرون من هو؟ قالوا لا قال انه عمرو بن العاص

[18:30]تلقاني بعورته فصرفت وجهي عنه ورجع عمر الى معاويه فقال له ما

[18:40]صنعت يا عمرو؟ قال لقيني علي فصرعني قال احمد الله وعورتك اما

[18:45]والله لو عرفته ما اقحمت عليه وقال معاويه في ذلك الا لله

[18:56]من هفوات عمر يعاتبني على ترك برازي فقد لاقى ابا حسن عليا

[19:01]فاب الوائلي ماب خازي فلو لم يبدي عورته للاقى به ليثا يذ

[19:10]ذل كل نازي له كف كان براحتيها منايا القوم يخطف خطف باز

[19:22]فان تكن المنايا اخطاته فقد غنى بها اهل الحجاز وهناك ثالث استعمل

[19:27]هذه الحيله في الخلاص من ذي الفقار وضربه علي عليه السلام هو

[19:37]بصر بن ارطاه الذي برز مقنعا في الحديد لا يعرفه فناداه ابرز

[19:42]الي ابا حسن فانحدر اليه على تؤده غير مكترث به حتى اذا

[19:51]قاربه طعنه وهو دارع فالقاه على الارض ومنعت درع السنان ان يصل

[19:55]اليه فاتقاه بسر بعورته وقصد ان يكشفها يستدفع باسه فانصرف عنه فلما

[20:06]رجع الى معاويه قال له ارفع طرفك قد ادال الله عمرا منك

[20:11]فقال في ذلك الحارث بن نظر السهمي افي كل يوم فارس تندبونه

[20:21]له عوره تحت العجاجه باديه يكف بها عنه علي سنانه ويضحك منها

[20:27]في الخلاء معاويه بدت امس من عمر فقنع راسه وعوره بسر مثلها

[20:36]حذو حاذيه فقولا لعمر وابن ارطاه ابصرا سبيلكما لا تلقي الليثانيه ولا

[20:47]تحمدا الا الحيا وخصاكما هما كانتا للنفس والله واقيه فلولا هما لم

[20:55]تنجوى من سنانه وتلك بما فيها عن العود ناهيه وبعد ان ذكرنا

[21:04]اسماء الذين انقذتهم عورتهم وحياء امير المؤمنين نقول ان الذين قتلهم الامام

[21:14]علي عليه السلام كثيرون بعضهم اصحاب الالويه في احد وكذلك عمرو بن

[21:19]عبد ود في الخندق ومرحب في خيبر وغيرهم وهذا دليل على قوه

[21:27]علي عليه السلام وقد اسر الامام علي عليه السلام عمرو بن معدي

[21:32]كرب الذي قال الموني فيه ومنهم قد ابن ود بسيفه وقاد ابن

[21:40]معدي بالعمامه خاضعا ولما قتل علي عليه السلام عمرو بن ود العامري

[21:50]اقبل علي نحو رسول الله صلى الله عليه واله وهو متهلل فقال

[21:53]له عمرو بن الخطاب هلا سلبته درعه فانه ليس في العرب درع

[22:02]خير منه فقال انه استقبلني بسوته حين ضربته فاستحييت ان اسلبه وهناك

[22:08]روايه حول انكشاف عوره ابي سعيد بن ابي طلحه وكان صاحب لواء

[22:19]المشركين قوه علي عليه السلام ان شجاعه علي وقوته الروحيه والعضليه كانت

[22:25]مضرب المثل منذ صغره فعلي ما صارع احدا قط الا صرعه كما

[22:31]يقول ابن قتيبه فيروى انه قلع باب خيبر كما اقتلع هبل من

[22:40]اعلى الكعبه من قبل.

[22:40]وحول قلع باب خيبر وردت روايات عديده تشير الى انه لم يقدر

[22:48]سبعون رجلا على اعادته فقد رواه ابن حجر العسقلاني الشافعي في الاصابه.

[22:53]وينقل لنا التستري عن القاضي عض الدين الايجي في شرح المواقف ان

[23:03]الامام عليا عليه السلام قال ما قلعت باب خيبر بقوه جسمانيه وفي

[23:08]روايه اخرى قوله والله ما قلعت باب خيبر بقوه جسمانيه بل بقوه

[23:14]ربانيه وهذه من الكرامات وهي فوق القوى الطبيعيه ويقول ابن ابي الحديد

[23:24]في علي وهو الذي قلع باب خيبر واجتمع عليه عصبه من الناس

[23:29]ليقلبوه فلم يقلبوه والذي اراه ان مواقف الامام علي عليه السلام وقوته

[23:41]اثارت اعجاب المحبين وادهشت الاعداء لذلك نسجوا حوله الحكايات والاساطير فعلي لم

[23:49]يكن بطلا عاديا بل كان بطلا عقائديا فلم يذكر انه انهزم امام

[23:54]ايه قوه ولم يخسر معركه لان سيفه لله وللاسلام فيوم كان الرسول

[24:03]يقاتل على تنزيل القران فعلي كان معه ثم بعده قاتل على تاويله

[24:11]كما قال النبي صلى الله عليه واله والشيء المهم هو ان عليا

[24:17]عليه السلام قتل حوالي 21 قتيلا من مجموع قتلى بدر البالغ عددهم

[24:21]سبعون رجلا وفيهم الوليد بن عتبه خال معاويه بن ابي سفيان والعاص

[24:32]بن منبه ابن الحجاج الذي ينسبون سيف ذي الفقار اليه وهناك روايه

[24:37]تقول ان الامام علي عليه السلام قتل نصف قتلى بدر لذلك ازداد

[24:47]بغض قريش للنبي ولعلي بسبب الذين قتلهم علي عليه السلام والحمزه رضي

[24:53]الله عنه وقد اشار الرسول صلى الله عليه واله الى ذلك بقوله

[24:57]ان اشد قومنا لنا بغضا بنو اميه وبنو المغيره وبنو مخزوم وكان

[25:07]علي يقود السرايا للقتال فقد بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم

[25:12]عليا في 100 رجل الى بني سعد فسار الليل وكمن النهار الى

[25:18]ان نزلوا محلا بين خيبر وفدك فاغاروا على بني سعد ابن بكر

[25:29]واخذوا 500 بعير والفي شاه وهربت بنو سعد وحدث ذلك في شعبان

[25:33]سنه 6 هجريه وكان سبب ارسال هذه السريه انه بلغ رسول الله

[25:41]صلى الله عليه واله ان بهم جمعا يريدون ان يمدوا يهود خيبر

[25:45]فسار علي كرم الله وجهه حتى صبحهم فقتلهم ويؤكد اخر ان غزوه

[25:54]علي عليه السلام الى فدك في شعبان سنه 6 هجريه ويؤيد ذلك

[26:02]صاحب السيره الحلبيه بقوله ان الغزوه كانت في شعبان سنه 6 من

[26:07]الهجره وسببها انه بلغه صلى الله عليه واله انهم ساعون في جمع

[26:11]الناس يريدون ان يمدوا يهود خيبر ثم ذهب علي الى طيء وسنوضح

[26:19]ذلك في فصل اخر وكيف حصل على الحديد الذي كان في صنم

[26:27]الفلس وحصل على الرسوب والمخزم والاسرى وكانت السريه سنه عشر من مهاجر

[26:33]الرسول صلى الله عليه واله كما في روايه ابن سعد اما عن

[26:36]اسماء الذين قتلهم الامام عليه السلام فنذكر منهم الوليد بن عتبه العاص

[26:46]بن سعيد طعيم بن عادي بن نوفل نوفى بن خويلد زمعه ابن

[26:51]الاسود الحارث بنعه النظر بن الحارث عمير بن عثمان عثمان بن عبيد

[27:01]الله مالك بن عبيد الله مسعود بن ابي اميه قيس بن الفاكه

[27:04]بن المغيره حذيفه بن ابي حذيفه ابو قيس بن الوليد بن المغيره

[27:12]حنظله ابن ابي سفيان عمرو بن مخزوم ابو المنذر ابن ابي رفاعه

[27:17]منبه ابن الحجاج السهم همي العاص بن منبه علقمه بن كلده ابو

[27:25]العاص ابن قيس بن عدي معاويه ابن المغيره ابن ابي العاص لوذان

[27:29]ابن ربيعه عبد الله بن المنذر ابن ابي رفاعه مسعود بن امنه

[27:38]ابن المغيره حاجب ابن السائب ابن عبيمر اوس بن المغيره ابن الوذان

[27:42]زيد بن مليص عاصم بن ابي عوف سعيد بن وهب معاويه ابن

[27:51]عامر ابن عبد القيس عبد الله بن جميل بن زهير السائب بن

[27:54]مالك ابو الحكم ابن الاخنس هشام ابن ابي اميه لا شك فمن

[28:03]يقتل هؤلاء فان اقاربهم يضمرون له اشد العداء فلا بد عليه ان

[28:10]يقف موقف الرجل الحازم الحذر الشجاع ولما كان الامام هو سيف الله

[28:17]الذي دافع عن الرسول صلى الله عليه واله بقوه وايمان لذلك نال

[28:21]افضل مكانه بين المسلمين فاعطاه الرسول سيفه ذا الفقار فقاتل به قتال

[28:33]المؤمن القوي ودافع عن النبي صلى الله عليه واله بنفسه في الغزوات

[28:38]والمؤسف ان نجد من يحاول الكذب والافتراء على الامام علي عليه السلام

[28:46]وعلى المسلمين فيدعي ان قتلى اهل الشام الذين قاتلوا في جيش معاويه

[28:53]في الجنه وقد قال صلى الله عليه واله علي مع الحق والحق

[29:01]مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامه فهل يعقل

[29:06]ان يقول علي بن ابي طالب عن قتلى يوم صفين قتلانا وقتلاهم

[29:15]في الجنه ويصير الامر الي والى معاويه والسؤال المهم هنا هل يقتل

[29:22]الامام علي عليه السلام مؤمنا وهو الذي يقول في رساله الى احد

[29:30]عماله يتهدده على تلاعبه باموال المسلمين ولاضربنك بسيفي الذي ما ضربت به

[29:37]احدا الا دخل النار ان الخروج على الامام علي عليه السلام هو

[29:41]خروج على طاعه الله ونبيه وعلى الاسلام وقد قال صلى الله عليه

[29:52]واله لعلي عليه السلام يا علي من اطاعك فقد اطاعني ومن اطاعني

[29:56]فقد اطاع الله والذي اراه ان الامام علي ابن ابي طالب عليه

[30:07]السلام صبر كثيرا وتنازل عن حقه الشخصي من اجل وحده الاسلام وبقاء

[30:13]المسلمين معتصمين بدين الله ولكن الكثير منهم لم يدخل الاسلام في قلوبهم

[30:21]بعد فخطب فيهم قائلا قاتلكم الله لقد ملاتم قلبي قيحا وشحنتم صدري

[30:35]غيظا وجرعتموني نغب التهمام انفاسا وافسدتم علي رايي بالعصيان والخذلان حتى لقد

[30:43]قالت قريش ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له

[30:52]بالحرب لله ابوهم وهل احد منهم اشد لها مراسا واقدم فيها مقاما

[30:57]مني لقد نهضت بها وما بلغت العشرين وها انا قد ذرفت على

[31:10]الستين ولكن لا راي لمن لا يطاع في هذه الخطبه ينقل لنا

[31:14]الامام عليه السلام الواقع الذي كان يعيشه بين قوم ملاوا قلبه قيحا

[31:26]فقالت قريش عنه لا علم له بالحرب وهي تعرف وتقر بشجاعته فاي

[31:29]الم كان يعصر قلبه الكبير وهو يرى اهل الشام يطيعون معاويه ويقاتلون

[31:40]من اجل دنيا ثانيه وفيهم من لا يميز بين الناقه والجمل وعلي

[31:45]ولي رسول الله ووصيته كان يقاتل من اجل الدين ورضا الله وهو

[31:55]الذي خاض المعارك والغزوات كلها مع الرسول عدا تبوك ثم قاتل في

[32:01]الجمل وصفين والنهروان ولقد قاتل من اجل تنزيل القران مع النبي وقاتل

[32:07]على تاويله بعد رحيله صلى الله عليه واله كما قلنا فاستخدم سيف

[32:15]ذا الفقار في بدر واحد والخندق وخيبر وحنين وبرز في كل المواقف

[32:20]بطلا لا يدانيه بطل الا اذاقه الموت فكان المشركون والقاسطون والناكثون والمارقون

[32:30]يخافون لقاءه وذلك لقوته التي امتاز بها ولقدرته على استعمال السيف حتى

[32:39]انه اسر عمرو ابن معدي يكرب بعد انهزامه منه وقد اشتهر عمر

[32:51]بسيفه الصمصامه وله ايضا سيف ذو النون فعلي اذا معروف بشجاعه نادره

[32:56]ولو وجد اعداؤه ثغره في هذا الجانب لعظموها وتناقلوها في مجالسهم وكتبهم

[33:05]وعلي هو الصوت الاعلى وسيفه ذو الفقار ما وقف احد امامه الا

[33:11]حصده بضربته الهاشميه وارسله الى الجحيم فالاعداء في خوف اذا كان علي

[33:25]في سوحها ينادي او يدعو للبراز وذلك لقوته الروحيه وشجاعته التي فاقت

[33:31]قدرات الناس فهي قوه ربانيه ولما انكسر سيفه في احد جاء الى

[33:36]النبي صلى الله عليه واله وطلب منه سيفا فاعطاه سيفه ذا الفقار

[33:46]في احدى الروايات اننا نعلم ان السيوف في حديدها نوعان النوع الاول

[33:53]هو سيف انيث وهو سيف ينثني وما نسميه اليوم بالحديد المطاوع ويبدو

[34:04]ان حديد سيف ذي الفقار منه اما النوع الاخر فهو الحديد الصلد

[34:10]وكان قديما يسمى المذكر وهو الحديد الذي ينكسر عند الضرب عليه والمعروف

[34:17]ان معظم السيوف من هذا النوع لذلك قال خالد بن الوليد اندقت

[34:28]في يدي يوم مؤته تسعه اسياف فما صبرت في يدي الا صحيفه

[34:33]يمانيه والصمصامه سيف عمر ابن معدي يكرب كان من السيوف الصلبه القويه

[34:39]التي لا تلتوي ولا تنثني والارجح ان سيف الامام علي من الحديد

[34:48]الذي عثر عليه تحت الكعبه وقام عمرو او عمير السيقل بطبعه فالصفات

[34:53]التي عرفناها عن السيف من خلال الدراسه تبين انه من صنع البشر

[35:03]لذلك صنفوا على شاكلته سيوفا وكل منهم يدعي ان سيفه هو ذو

[35:08]الفقار الاصلي وهذا ما دفع الاصمعي الى تقبيل السيف الذي كان مع

[35:18]الخليفه الرشيد تبركا به اذ عده سيف النبي صلى الله عليه واله

[35:22]او ذا الفقار الصحيح وليس السيف الذي قام بتقليده القين وقد توهم

[35:30]الناس بالدعايه التي بثها خلفاء بني العباس ليؤكدوا احقيتهم بالخلافه وشرعيتهم ليس

[35:39]الا ان اهميه سيف ذي الفقار جاءت بوصفه احد شروط الامامه وشرعيتها

[35:46]وليس لنزوله من السماء او صفاته الاخرى وهو مثل التابوت عند بني

[35:57]اسرائيل لم يقل احد من الائمه عليهم السلام ان سر انتصار علي

[36:01]عليه السلام يكمن في سيف ذي الفقار لكن اعداء الشيعه والجهله بثوا

[36:07]حكايات ومبالغات بعيده عن الواقع فتلك امور رفضها الائمه قبل سواهم بل

[36:19]هناك افتراءات وضعها الحاقدون على الشيعه لم نقراها بكتاب شيعي معتبر ولا

[36:26]قال بها عالم من علمائنا الافذاذ وهناك من كذب وافترى على الشيعه

[36:32]وقال ان الشيعه يدعون ان سيف ذي الفقار كان يمتد ويقصر وهذا

[36:39]امر لا اصل له بل هو افتراء وهناك اوهام في الجانب الاخر

[36:48]مثل وصف دره عمر بانها كانت من جلد ناقه صالح او انها

[36:52]من جلد كبش ابراهيم او من جلد غنم شعيب او من نعل

[36:58]رسول الله صلى الله عليه واله ثمت سؤال قديم يقول ولا ادري

[37:05]من الذي كان يحفظ ذلك الجن جلد في الوف من السنين لاجل

[37:14]ان يتخذ منه دره عمر هذا سؤال الشيخ الاجل عبد الجليل الرازي

[37:20]منتقدا العقليه الخرافيه عند السذج من الناس اذ كانت تمتد لمساحات واسعه

[37:27]بسبب الاسرائيليات التي يبثها اخبار اليهود بين المسلمين فتلقفها في البدء مفسرو

[37:37]القران الكريم وصدقها الناس وتحرج العلماء الاخباريون من تكذيبها لانها جاءت في

[37:44]كتب علماء لهم مكانتهم وتقديرهم بين الناس فكيف يطعنون في رواياتهم وهذا

[37:52]الموقف الفكري المتحرج والاتباعي اساء بشكل كبير الى الفكر الاسلامي وقد ساعدت

[38:01]السلطه الامويه على ترجيح مثل هذه التراهات لكي تمرر اكا كاذيبها على

[38:07]العوام ممن اخذوا دينهم عن رجال دين باعوا دينهم بدنياهم ورسموا صوره

[38:14]مشوهه للاسلام لكي يرضى عنهم الخلفاء ويحصلوا على هداياهم واموالهم وهكذا امسى

[38:26]هؤلاء موظفين في دواوين الخلفاء يبررون لهم الاخطاء ويضعون لهم الاحاديث ليخدعوا

[38:36]العوام ان سلوك الخلفاء هو الصحيح ولذلك انحرف بعض المسلمين عن منهج

[38:43]الاسلام القويم الفصل الاول السيوف عند العرب معنى السيف واهميته قال الامام

[38:57]زيد بن علي لن يكره قوم قط حر الحديد الا ذلوا اهتم

[39:04]تم العرب بالسيوف فمنحوها الصفات الكثيره فهي رمز للقوه والشجاعه لذلك ارتبطت

[39:11]السيوف باسماء ابطال خلدهم التاريخ فما زلنا نذكر سيف ذا الفقار للامام

[39:20]علي بن ابي طالب عليه السلام كما نذكر الصمصامه لعمرو بن معد

[39:24]يكرب وجاء في لسان العرب عن معنى السيف هو الذي يضرب به

[39:28]معروف والجمع اسياف وسيوف واسيف عن اللح احياني قال ابن جني استافوا

[39:40]تنال السيوف اما الكسائي فيقول المسيف المتقلد بالسيف فاذا ضرب به فهو

[39:48]سائف ويقول الجوهري سافه بسيفه ضربه بالسيف ورجل سائف اي ذو السيف

[39:53]وسياف اي صاحب السيف والجمع سيافه فالسيف هو السلاح الذي عرفه الانسان

[40:05]منذ القدم وقاتل به الاعداء وكانت البطوله تقاس بقدره الفرد على اللعب

[40:12]بالسيف والقتال والرجل الشجاع هو الذي يقاتل اقرانه دون خوف قال النبي

[40:17]محمد صلى الله عليه واله الخير في السيف الخير مع السيف الخير

[40:23]بالسيف كذلك قال عمار بن ياسر يوم صفين الجنه تحت البارقه اما

[40:32]الامام زيد بن علي رضي رضي الله عنه فيقول لن يكره قوم

[40:39]قط حر الحديد الا ذلوا وتذكر لنا مصادر التاريخ ان الخلفاء كانوا

[40:44]يطلبون السيوف المشهوره فالعباسيون حاولوا الحصول على سيف ذي الفقار ولكن الذي

[40:51]حصلوا عليه سيف شبيه له وهو ما يؤكده ائمه اهل البيت عليهم

[41:00]السلام لان حيازه سيف ذي الفقار من شروط الامام المعصوم وهناك اخبار

[41:04]عن هذا الامر سنتناولها ان شاء الله تعالى فالسيف مهم لانه يحمي

[41:11]الانسان وينفعه كما يقول ابن الرومي لن ارى شيئا حاضرا نفعه للمرء

[41:16]كالدرهم والسيف يقضي له الدرهم حاجاته والسيف يحميه من الحيف والسيف والخنجر

[41:28]هما السلاحان الاكثر ارتباطا بالاسلام ويعود الاهتمام باشكال السيوف وزخرفه تها الى

[41:32]عصر ما قبل الاسلام وقد ازداد الاهتمام بالاسلحه في العصور اللاحقه فاصبحت

[41:43]تقدم كهدايا الى الملوك والخلفاء وهذا الامر دفع الفنانين الى زخرفتها وتزيينها

[41:52]بالذهب والفضه والمرجان ويقول انتوني نورث ان السيوف العربيه القديمه الموجوده في

[41:57]اسطنبول مستقيمه وعريضه الا ان السيوف المقوسه ذات الحد الواحد كانت مستعمله

[42:09]في مصر حتما في القرن الثال عشر وكان الذي يصنع السيوف يسمى

[42:14]القين وهو الحداد اما الذي يسقل السيوف ويشحذها ويقوم بجلائها هو السيقل

[42:22]والجمع صياقله وصياقل قال الاعشا ومحتفد الوقع ذي هبه اجاد جلاه يد

[42:30]السيقل قلي وفي تلك العصور كانت مهنه الخلال من المهن المعروفه وهو

[42:38]الذي يقوم بنقش جفون السيوف وتزيينها والمعروف ان السيوف كانت تجلب من

[42:44]اليمن والهند كما كانت تصنع في المدينه على ايدي اليهود وعدد من

[42:50]الصياقل والقين وقد برز خباب بن الارت في صناعه السيوف وكان قينا

[42:59]بمكه يصنع السيوف ويذكر مسروق ان خب باب بن الارت قال كنت

[43:04]قينا في الجاهليه فعملت للعاص بن وائل حتى اجتمعت لي عليه دراهم

[43:09]فجئت اتقاضاها فقال لن اقضيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه واله

[43:20]فقلت لا اكفر حتى تموت وتبعث قال واني لمبعث قلت نعم قال

[43:25]فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك كما ظهر مرزوق السيقل اما

[43:34]سريج القين فتعود له صناعه السيوف السريجيه ولما كان خباب قينا فهو

[43:40]ضعيف ومن طبقه يحتقر العرب مهنتهم فالعرب كانوا يشترون سيوفهم من اليمن

[43:47]والهند كما تؤكد ذلك اسماء السيوف كاليمانيه والهنديه والبصريه وغيرها على الرغم

[43:56]من اهميه السيوف وحاجتهم الكبيره لها بل كانوا يحصلون على السيوف من

[44:06]اماكن هجرها اهلها او تعرضوا لاباده اذ كانت السيوف مدفونه في مقابرهم

[44:12]وقد جاء في معجم ابي عبيد جلدان بلد يسكنه بنو نصر قريب

[44:21]من الطائف بين ليت وبسل به هضبه سوداء يقال لها تيعه فيها

[44:25]نقب كل نقب قدر ساعه كان يلتقط فيه السيوف العاديه والخرز يزعمون

[44:30]ان فيها قبورا لعاد وكانوا يعظمون ذلك الجبل سيوف النبي صلى الله

[44:41]عليه واله كانت للرجال سيوف وقد اصبحت جزءا من تاريخهم البطولي ومنهم

[44:50]من عرف بسيف او اكثر اما النبي صلى الله عليه واله فكانت

[44:55]له سيوف عديده قال بعضهم ان عددها اربعه وقال اخرون اكثر من

[45:07]ذلك حتى بلغت 11 سيفا فالذي قال انها اربعه ذكر ذا الفقار

[45:13]والمخذم والرسوب والقضيب والذي قال انها سته سيوف فذكر اولا ذا الفقار

[45:19]والسيوف الثلاثه التي حصل عليها من بني قينقاع وهي قلعي والبتار والحتف

[45:30]ثم المخذم والرسوب وقال عبد الملك بن عمير اهدت بلقيس الى سليمان

[45:37]سبعه اسياف ذا الفقار وذا النون وضرس الحمار والكشوح والصمصامه ومخذما والرسوبا

[45:46]فاما ذو الفقار فصار لرسول الله صلى الله عليه واله وهناك من

[45:51]يذكر سبعه سيوف ايضا ويعدها ذو الفقار والمخذم والرسوب والقضيب والبتار وحتفا

[46:05]وقلعيا وهناك من ذكر عددها ثمانيه اسياف وهي الماثور والعضب والقلعي والبتار

[46:15]والحيف والمخذم والرسوب وذو الفقار اما الذين ذكروا تسعه اسياف فهي ماثور

[46:23]والعضب وذو الفقار والقلعي والبتار والحتف والرسوب والمخذم والقضيب وقد نظمها الشيخ

[46:33]عبد الباسط سبط السراج البلقيني فقال لها دينا من الاسياف تسع رسوب

[46:41]والمخذم ذو الفقار قضيب حتف والبتار عضب وقلعي وماثور الفجار وحكمتها تناسب

[46:49]ايه موسى وكل للعدا سبب البواري اما الذي يذكر ان للنبي صلى

[47:00]الله عليه واله عشره سيوف فيقول كان له سيف يقال له الماثور

[47:06]وسيف العضب عند العرب مشهور وسيف يدعى ذا الفقار يصحبه في الحرب

[47:11]ويشهد به مواقف الطعن والضرب وسيف يسمى صمصامه يروع القلوب وسيف قلعي

[47:25]والبتار والحتف والرسوب وسيفان يعرفان بالمخذم وبالقضيب والذي راى ان الصمصامه كان

[47:34]سيف عمرو ابن مع يكرب وهو من السيوف التي اهدتها بلقيس الى

[47:38]سليمان عليه السلام والذي يرى عدد سيوفه صلى الله عليه واله احد

[47:48]عشر فيقول هي الماثور وذو الفقار والقلعي والبتار والحتف والمخزم والرسوب والعضب

[47:55]والقضيب والصمصامه والحيف وهناك روايات عديده لم اذكرها لكي لا اطيل او

[48:06]اكثر على القارئ وهذا يعطي الصوره الواضحه عن سيوفه صلى الله عليه

[48:11]واله واهم سيوف النبي صلى الله عليه واله هو سيف ذو الفقار

[48:19]الذي اعطاه الى الامام عليه السلام والذي قتل به الامام اعداء الاسلام

[48:26]وكان يخرج بسيفه منحنيا فيقول معذره الى الله واليكم من هذا لقد

[48:33]هممت ان افلقه ولكن يحجزني عنه اني سمعت رسول الله صلى الله

[48:43]عليه واله وسلم يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا

[48:46]علي وانا اقاتل به دونه صلى الله عليه واله وسلم قال جابر

[48:55]بن عبد الله الانصاري فكنا ناخذه ونقومه ثم يتناوله من ايدينا فيقتحم

[49:01]به في عرض الصف فلا والله ما ليث باشد نكايه منه في

[49:08]عدوه اشهر السيوف العربيه تعد السيوف اداه القتال الاولى عند العرب وقد

[49:20]منحوها اسماء كما راينا بحسب امور يمكن ايجازها في محاور لغرض دراستها

[49:31]كما ياتي المعدن المصنوع منه السيف الاثر الذي يتركه السيف الموقع او

[49:38]المدينه التي طبع فيها السيف الشخص الذي صنع السيف الصفات الخاصه بالسيف

[49:45]المعدن المصنوع منه السيف لا شك ان السيوف صنعت من المعادن ولا

[49:55]سما الحديد وقد ذكر ذكرنا نوعين من الحديد الف الحديد الانيث المطاوع

[50:01]وهو الذي يلتوي او ينثني ب الحديد الذكر الصلب ويكون عند وضع

[50:07]الحديد وهو في درجه الاحمرار في الماء او الزيت لمرات عديده وهناك

[50:17]السيوف التي تصنع نصولها من الفولاذ وان السيوف العربيه القديمه الموجوده في

[50:25]اسطنبول مستقيمه وعريضه الا ان السيوف المقوسه ذات الحد الواحد كانت مستعمله

[50:32]في مصر حتما في القرن الثال عشر كما يدل ذلك على ظهورها

[50:40]في المصوغات المعدنيه وفي المخطوطات وهناك انواع من هذه السيوف منها واحد

[50:48]سيف انيث وهو ما كان من حديد غير ذكر وان المؤنث كالانيث

[50:52]انشد الثعلب وما يستوي سيفان سيف مؤنث وسيف اذا ما عض بالعظم

[51:03]صمما ويكون السيف الانيث لينا لا يقطع الاجسام الصلبه بسهوله فهو سيف

[51:10]مئناث ومئناثه بالهاء وعن اللحياني اذا كانت حديدته لينه وعن الاصمعي الذكر

[51:20]من السيوف شفرته حديد ذكر ومتناه انيث اثنان سيف خيض اذا كان

[51:31]مخلوطا من حديد انيث وحديد ذكير وقال ابن سيده عن الانيث هو

[51:35]اللين وسيف مذكر اي ذو ماء انما يقوم به الحداد في الحرف

[51:43]الشعبيه تسخين السيف ووضعه في الماء الحار او الزيت كما بينا هي

[51:47]عمليه كان يمارسها الحداد في العصور القديمه ولا سما في العصر الجاهلي

[51:57]وعمليه جعل شفره السيف صلبه والمتن لينا تكسب صفتين الاولى قوه شفرته

[52:04]لصلابتها عند المقارعه والاخرى عدم انقطاع السيف او انكساره بسبب مطاوعته لينه

[52:11]لذلك اعتقد الناس او توهموا انه من عمل الجن كما ذكر الاصمعي

[52:21]فهذه العمليه تحتاج الى حداد ماهر يقص الشفره بالماء البارد او الزيت

[52:27]ويترك متن السيف يبرد مع الوقت ثلاثه القساسي قساس بالضم هو جبل

[52:33]لبني اسد وقال شمر القساس معدن الحديد بارمينيا والقساسي سيف منسوب اليه

[52:48]قال جرير ان القساسي الذي تقصى به خير من الال الف الذي

[52:52]تعطى به سيف مهو اي حديد ماض واورد الزمخشري ازرق ممهمي ناب

[53:03]صرار الاذن وقال المهاى المحدد من امهيت الحديد اذا احددتها خمسه سيف

[53:11]وادق الوادق الحديد ووادق السيف حد الاثر الذي يتركه تمتاز بعض السيوف

[53:19]باثرها الكبير في الاجس وقطعها ونفاذها لذلك اتخذت هذه الصفه القويه ومن

[53:28]هذه السيوف واحد الاصلال وهي السيوف القاطعه اثنان سيف باضع الذي اذا

[53:36]مر بشيء بضعه اي قطع منه بضعه وقيل يبضع كل شيء يقطعه

[53:48]ثلاثه سيف باضك وبضوك قاطع اربعه سيف حليف اي قاطع ماض خمسه

[54:01]سيف جراز اذا كان مستاصلا والجراز من السيوف الماضي النافذ وجراز كغراب

[54:07]السيف القاطع سته سيف حالوق وحالوقه وحاطوره سبعه ذو الكريهه السيف الذي

[54:21]يمضي على الض ضرائب الشدائد لا ينبو ولا ينبو عن شيء منها

[54:25]قال الاصمعي من اسماء السيوف ذو الكريهه وهو الذي يمضي في الضرائب

[54:30]ثمانيه ذو الفقار وهو من انواع السيوف يمتاز بوجود فقر او فقار

[54:39]ومنها سيف الرسول محمد صلى الله عليه واله الذي اعطاه للامام علي

[54:45]بن ابي طالب عليه السلام وقد اكتسب شهره كبيره بفعل قوه علي

[54:55]وايمانه ودوره في الغزوات والمعارك حتى قيل فيه لا سيف الا ذو

[55:00]الفقار ولا فتى الا علي قالها النبي وجبرائيل ورضوان عليهم السلام تسعه

[55:07]ذو الكفين وهو سيف انمار بن حلف قالت اخت انمار اضرب بذي

[55:16]الكفين مستقبلا واعلم باني اني لك في الماتم وذو الكفين سيف عبد

[55:26]الله بن اسرم ابن عمري ابن شيعثه وكان وفد على الكسرى فسلحه

[55:31]بسيفين احدهما هذا والاخر اسطام فشهد يزيد عبد الله ابن حرب الجمل

[55:38]مع عائشه فجعل يضرب بالسيفين ويقول اضرب في حافاتهم بسيفين ضربا باسطا

[55:47]وذو الكفين عشره ذو الكف سيف مالك بن ابي مالك ابن ابي

[55:55]ابن كعب الانصاري وكذلك سيف خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد

[56:00]المخزومي 11د عشر الرسوب هو السيف الذي يمضي في الضريبه ويثبت فيها

[56:11]وكان الرسوب على صنم يقال له الفلس اخذه الامام علي عليه السلام

[56:17]مع سيف اخر المخذم وقد نذرهما الحارث بن ابي شمر لذلك الصنم

[56:28]12 الحسام كغراب السيف القاطع او طرفه الذي يضرب به سمي به

[56:33]لانه يحسم الدم اي يسبقه فكانه يكويه 13 السقاط كشداد او سحاب

[56:45]وقال ابن الاعربي سيف سق قاط هو الذي يقد حتى يصل الى

[56:54]الارض بعد ان يقطع الضريبه 14 سيف لحج يقال للسيف اذا انشب

[56:59]في الغمد فلا يخرج 15 الشاحب سيف قد اخلق جفنه والمتشلشل الذي

[57:11]يقطر الدم منه لكثره ما ضرب به 16 الصمصام او الصمصامه السيف

[57:17]الصارم الذي لا ينثني والصمصام اسم سيف عمرو بن معد يكرب وصم

[57:27]السيف اذا مضى في العظم وقطعه وقال حين وهبه الى سعيد بن

[57:30]العاص خليل لم اخنه ولم يخني على الصمصامه سيفي سلامي خليل لم

[57:43]اهبه من قلاه ولكن المواهب في الكرام ويرى ان الصمصامه بقي في

[57:51]ال سعيد فاشتراه خالد بن عبد الله القصري وانفذه الى هشام بن

[57:55]عبد الملك ولما زال ملك بني مروان طلبه السفاح والمنصور والمهدي العباسي

[58:08]وجد الهادي العباسي في طلبه حتى ظفر به 17 سيف قرضاب مقرضب

[58:14]قطاع 18 سيف لهذم حاد ولهذم الشيء قطعه واللهذامه اللصوص 19 سيف

[58:29]مخدر قاطع 20 سيف معضد ومعضاد من السيوف الممتهن في قطع الشجر

[58:40]وقال الشاعر حسام اذا قمت معتضدا به كفى العود منه البدء ليس

[58:46]بم معضدي 21 المخذم من السيوف القاطع ويقال المخزم القاطع المدينه او

[58:55]الموضع الذي طبع فيه اشتهرت بعض السيوف باسماء المدن او الاماكن التي

[59:00]صنعت فيها كالهند واليمن وبصره وغيرها ومنها واحد السيوف البصريه بصرى موضع

[59:10]بالشام تنسب اليه السيوف قال الحسين بن الحمام المري صفائح بصرى اخلصتها

[59:18]قيونها ومضطردا من نسج داوود احكما اثنان السيوف البيلمانيه تنتسب الى بيلمان

[59:28]من بلاد السند والهند وبيلمان بالفتح موضع تنتسب اليه السيوف البيلمانيه ويشبه

[59:37]ان يكون من ارض اليمن ينسب اليه محمد ابن عبد الرحمن البيلماني

[59:47]ثلاثه السيوف السلوقيه وهي سيوف قد تنتسب الى ارض تسمى سلوقيه تقع

[59:53]عند الساحل في بلاد الشام اربعه السيوف القلعيه بالتحريك مرج القلعه قال

[60:00]العمراني موضع بالباديه واليه تنسب السيوف وقيل هي القريه التي دون حلوان

[60:07]العراق وتقع القلعه بواد ظهر به معدن حديد واليه تنسب السيوف القلعيه

[60:17]ويقول صاحب معجم البلدان وفيها قلعه عظيمه فيها الرصاص القلعي لا يكون

[60:24]الا في قلعتها وفي هذه القلعه تضرب السيوف القلعيه وهي الهنديه العتيقه

[60:31]وتقع اول بلاد الهند من جهه الصين واليها تنتهي المراكب ثم لا

[60:37]تتجاوزها والسيوف القلعيه قديمه جدا ويذكر عندما كان عبد المطلب يحفر بحثا

[60:49]عن زمزم وجد غزالتين من ذهب كانت جرهم دفنتهما ووجد فيها اسيافا

[60:55]قلعيه وعبد المطلب هو الذي كشف عن زمزم بئر اسماعيل ابن ابراهيم

[61:01]واستخرج ما كان فيها مدفونا ومن ذلك غزالان من ذهب كانت جرهم

[61:11]دفنتهما فيها ذكر حين اخت اخرجت من مكه واسياف قلعيه وادراع فجعل

[61:16]الاسياف بابا للكعبه ويؤكد ذلك صاحب معجم البلدان اذ قال فحفر عبد

[61:27]المطلب زمزمه فوجد فيها غزالين من ذهب واسيافا قلعيه كانت جرهم دفنتها

[61:33]عند خروجهم من مكه وعدد الاسياف خمسه او سبعه وجاء في مصدر

[61:38]اخر وجدوا في زمزمه غزالين من ذهب وهما الغزالان اللذان كانت جرهم

[61:47]دفنتها حين اخرجت من مكه ووجدوا ايضا اسيافا مع الغزالين فقالت قريش

[61:54]لنا معك يا عبد المطلب في هذا شرك وحق وحين قدح عبد

[62:00]المطلب كانت السيوف لعبد المطلب فاخذها لما حفر عبد المطلب بين الوثنين

[62:12]اسافه ونائله الذين كانت قريش تنحر عندها وجد غزالين من ذهب دفنتهما

[62:19]جرهم ووجد في البئر اسيافا قلعيه وادرعا خمسه السيوف المشرفيه قال ابو

[62:26]عبيده هي سيوف نسبت الى مشارف في الشام وهي قرى من ارض

[62:34]العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ومشاريف الارض اعاليها والمشارف قر

[62:40]من ارض اليمن وقيل من ارض العرب تدنو من الريف وفي حديث

[62:47]سطيح وكان يسكن مشارف الشام هي كل قريه بين بلاد الريف وبين

[62:51]جزيره العرب قيل لها ذلك لانها اشرفت على السواد ويقال نسبه الى

[63:01]رجل اسمه مشرف سته السيوف المؤتيه مؤتى بالضم موقع على مشارف الشام

[63:07]قتل فيه جعفر بن ابي طالب وفيه كانت تعمل السيوف المؤتيه نسبه

[63:17]الى مؤتى سبعه سيف مهند السيف المطبوع من حديد الهند يقال سيف

[63:24]مهند وهندي وهندواني اذا عمل ببلاد الهند واحكم عمله الشخص الذي صنع

[63:32]السيف اشتهرت بعض السيوف باسم القين الذي صنعها او طبعها وقد حصلنا

[63:40]على هذه الاسماء التي تدل على صاحبها الذي قام بصقلها ومنها الحنيفيه

[63:48]ضرب من السيوف منسوبه الى احنف لانه اول من عملها وقال الازهري

[63:58]السيوف الحنيفيه تنسب الى الاحنف بن قيس لانه اول من امر باتخاذها

[64:04]اثنان السيوف السريجيه سريج قين نسب اليه السيوف السريجيه ثلاثه السيوف الماذيه

[64:15]تنسب السيوف الماذيه الى ماذي ابن يافها اربعه السيوف المشرفيه في روايه

[64:27]جاءت ان نسبه السيف الى رجل اسمه مشرف صنع هذا النوع من

[64:31]السيوف كما جاء في ضرام السقط مشرف اسمه قين كان يعمل السيوف

[64:40]وقد ادرجنا هذه السيوف في مبحث سابق حين تناولناها نسبه الى المكان

[64:46]الذي طبعت فيه الصفات التي تميزه امتازت بعض السيوف بصفات خاصه بالسيف

[64:58]وهي التي عرفت بها وهذه مجموعه منها كما وردت في عدد من

[65:02]المعاجم والمصادر واحد السيف الاقلف وهو السيف الذي في طرف ضبته تحريز

[65:14]وله حد اثنان سيف ابريق هو سيف كثير اللمعاني والماء سمي به

[65:22]لفعله ثلاثه سيف برند عليه اثر قديم وانشد احملها وعجله وزادا وصارما

[65:30]ذا شطب جدادا سيفا برندا لم يكن معضادا سيف ثامل اي قديم

[65:43]طال عهده بالثقال فدرس وبلى وقال ابن مقبل لمن الديار عرفتها بالساحل

[65:49]وكانها الواح سيف ثاملي قال الاصمعي الثامل القديم العهد بالصقل كانه بقي

[66:03]في ايدي اصحابه زمانا خمسه سيف حداد اي صار حادا وحديدا وحكى

[66:09]ابو عمرو سيف حداد بالضم والتجديد مثل امر كبار سته سيف خشيب

[66:21]قال الاصمعي هو عند الناس الثقيل وانما اصله برد قبل ان يلين

[66:27]سبعه سيف دالق دلق السيف من غمده اذا سقط وخرج من غير

[66:36]ان يسل وانشد كالسيف من جفن السلاح الدالق وسيف دال اذا كان

[66:41]سهل الخروج من غمده ثمانيه سيف ددان بمعنى لا يمضي قال ثعلب

[66:51]هو الذي يقطع به الشجر وهذا عند غيره انما هو المعضد وانشد

[66:55]ابن بري لطفيل الغنوي لو كنت سيفا كان اثرك جعره او كنت

[67:05]ددا دانا لا يغيرك الثقل تسعه ذو الراحه سيف كان للمختار بن

[67:14]ابي عبيده الثقفي الذي اخذ بثار الامام الحسين عليه السلام واهل بيت

[67:20]رسول الله صلى الله عليه واله وهو قائد وسياسي من الطراز الاول

[67:26]عشره سيف الخرطوم سيف بعينه عن ابي علي وانشد تظل لذي الخرطوم

[67:42]فيهن سوره اذا لم يدافع بعضها الضيف عن بعض 11 ذو دروس

[67:46]سيف ذي كنعان الحميري 12 ذو القوسين سيف حسان بن حصن ابن

[67:56]حذيفه ابن بدر الفزاري 13 ذو النونين يقال للسيف العريض المعطوف طرفي

[68:03]الضبه ذو النونين ومنه قوله قريتك في الشريط اذا التقينا وذو النونين

[68:14]يوم الحرب زين 14 ذو النون النون شفره السيف والنون اسم السيف

[68:22]كان لمالك بن زهير اخي قيس بن زهير فقتله حمل بندر واخذ

[68:31]منه سيفه ذنون فلما كان يوم البهاءه قتل الحرث بن زهير حمل

[68:36]بن بدر واخذ منه ذا النون قال ابن بري ان النون سيف

[68:43]حنش بن عمرو وقيل هو سيف مالك بن زهير العبسي وقال الحرث

[68:52]بن زهير العبسي سيخبر قومه حنش بن عمر بما لاقاهم وابنا بلال

[68:57]ويخبرهم مكان النون مني وما اعطتهم عرق الخلال وذ النون سيف معقل

[69:11]ابن خويلد 15 ذو الخرصين هو سيف قيس ابن الخطيم الانصاري وهو

[69:17]القائل في قتل العبدي ضربت بذي الخرصين ربعه مالك فابت بنفس قد

[69:27]اصبت شفاها 16 سيف ذو ربد سيف ذو ربد اذا كنت ترى

[69:37]فيه شبه غبار او مدب نمل قال الشاعر صخر الغي وصارم اخلصت

[69:42]عقيقته ابيض مهو في متنه ربدي 17 ذو الوشاح كان سيف عمر

[69:53]بن الخطاب واصبح لابنه عبيد الله بن عمر الذي قتل بصفين فلما

[69:59]ولي معاذ اخذ السيف من قاتل عبيد الله ورده الى ال عمر

[70:09]18 سيف صنيع اي مجلو قال الشاعر بابيض من اميه مضرحي كان

[70:18]جبينه سيف صنيع 19 سيف كهام قال الاصمعي يقال سيف كهام الكليل

[70:28]الذي لا يمضي وهو سيف بين الكله 20 اللج هو السيف تشبيها

[70:39]بلج البحر قال الاصمعي نرى ان اللج اسم يسمى به السيف كما

[70:45]قالوا الصمصامه وذو الفقار ونحوه قال ابن الكلبي كان للاشتر سيف يسمى

[70:56]اللج واليم وانشد ما خانني اليم في ماقط ولا مشهد مذدت الازار

[71:05]21 سيف مطرور اي ثقيل 22 سيف مشمل اي قصير يشتمل عليه

[71:18]الرجل فيغيظه بثوب يقال جاء مشتملا على سيفه والمشمل سيف قصير دقيق

[71:24]نحو المغول وفي المحكم كم سيف قصير 23 المغول سيف دقيق له

[71:35]قفا يكون غمده كالصوت او هو حديده تجعل في الصوت فيكون لها

[71:40]غلافا 24 سيف مهو اي حديد ماض والمهو من السيوف الرقيق قال

[71:51]صخر الغي وصارم اخلصت خشيبته ابيض مهو في متنه ربدو وقيل هو

[72:02]الكثير الفرند والامهاء من السيوف الحاده 25 سيف مصفح صفح السيف وصفحه

[72:10]عرضه والجمع اصفاح وصفحتا السيف وجهاه والصفيحه السيف العريض وكذلك قال ابن

[72:23]سيده والمصفحات السيوف العريضه 26 سيف مزعف كان عبد الله بن سبره

[72:36]احد الفتاك في الاسلام وكان له سيف سماه المزعف والزعوف المهالك وفيه

[72:45]يقول علوت بالمزعف الماثور هامته فما استجاب لداعيه وقد سمع 27 سيف

[72:57]معجوف اذا كان دارا لم يثقل قال كعب بن زهير وكان موضع

[73:07]رحلها من صلبها سيف تقادم عهده معجوف 28 سيف الناحل السيوف التي

[73:18]رقت ضباها من كثره الاستعمال وسيف الناحل رقيق قال الازهري السيف الناحل

[73:28]الذي فيه فلول فيسن مره بعد اخرى حتى يرق ويذهب اثر فلوله

[73:38]قال الاعشا مضاربها من طول ما ضربوا بها ومن عض هام الدار

[73:42]عين نواحل الفصل الثاني اراء في سيف ذي الفقار صفات ذي الفقار

[73:56]قال الامام جعفر الصادق عليه السلام لا تقبلوا علينا حديثا الا ما

[74:05]وافق القران والسنه او تجدون معه شاهدا من احاديثنا المتقدمه فان المغيره

[74:10]ابن سعيد دس في كتب اصحاب ابي احاديث لم يحدث بها ابي

[74:20]فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا وسنه نبينا صلى

[74:26]الله عليه واله صفات ذي الفقار لسيف ذي الفقار شهره واسعه في

[74:36]صدر الاسلام والسنوات التي تلته الى يومنا هذا ان هذه الشهره جاءت

[74:41]نتيجه لقوه الامام علي عليه السلام الذي قاتل اعداء الدين المارقين والناكثين

[74:50]والقاسطين فضلا عن المشركين في غزوات النبي صلى الله عليه واله ولو

[74:56]تذكرنا الصمصامه سيف عمر ابن معد يكرب فان شهرته كانت من خلال

[75:04]قوه وشجاعه عمرو ثم انتشرت بعد ذلك الحكايات والقصص البطوليه عن عمرو

[75:09]بن معد يكرب وسيفه الصمصامه الذي لا ينثني والمعروف ان الشهره للساعد

[75:15]وليس للسيف كما بينت الحكايه التي نقلها لنا الشيخ البهائي عن الصفدي

[75:21]اذ قال حكي ان عمر بن الخطاب سال عمرو بن معد يكرب

[75:29]الزبيدي ان يوريه سيفه المشهور بالصمصامه فاحضره عمر له فانتضاه وضرب به

[75:35]فما حال فطرحه من يده وقال ما هذا ان سل بشيء فقال

[75:43]له عمرو يا امير المؤمنين انت طلبت مني السيف ولم تطلب مني

[75:52]الساعد الذي يضرب فعاتبه وقيل لانه ضربه وهذا يعني ان الصفات الذاتيه

[75:58]للسيف ليست وراء الشهره فحسب بل اليد القويه والقلب الشجاع والعقل وينطبق

[76:05]هذا على سيف ذي الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه واله

[76:14]الذي نفله الى الامام علي بن ابي طالب عليه السلام فنال السيف

[76:18]شهره من قوه علي وليست شهره علي من السيف ان السيف كما

[76:28]اخبرنا علان الكليني عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما سمي

[76:33]سيف امير المؤمنين عليه السلام ذا الفقار لانه كان في وسطه خط

[76:42]في طوله تشبه بفقار الظهر فسمي بذي الفقار وكانت حلقته فضه والفقار

[76:50]بفتح الفاء والعامه يكسرونها والمفقر من السيوف الذي فيه حزوز مطمئنه عن

[76:57]متنه يقال منه سيف مفقر وكل شيء حز او اثر فيه فعقره

[77:05]وفي الحديث كان اسم سيف النبي ذا الفقار شبه تلك الحزوز بالفقار

[77:16]وذلك لوجود حفر صغار حسان يقال للحفره فق فقره وقد سئل الامام

[77:22]الصادق عليه السلام لما سمي ذا الفقار فقال لانه ما ضرب به

[77:33]امير المؤمنين عليه السلام احدا الا افتقره في الدنيا من الحياه وفي

[77:38]الاخره من الجنه ويؤيد ذلك الامام الباقر عليه السلام بقوله لانه ما

[77:45]ضرب به احدا من خلق الله الا افقره لكن المبرد يقول سمي

[77:55]بذلك لانه كان فيه حفر صغار وقال الزمخشري سمي ذا الفقار لانه

[78:02]كانت في احدى شفرتيه حزوز سميت بفقار الظهر اما الشيخ الصدوق فيحدث

[78:12]عن محمد بن محمد بن عصام الكليني عن محمد بن يعقوب عن

[78:16]علان رفعه الى ابي عبد الله عليه السلام انه قال انما سمي

[78:26]سيف امير المؤمنين ذا الفقار لانه كان في وسطه خط في طوله

[78:36]فشبهه بفقار الظهر فسمي ذا الفقار وزعم بعضهم وجود الذهب على السيف

[78:42]كما روى الترمذي من حديث هود بن عبد الله بن سعد عن

[78:51]جده مزيده ابن جابر العبدي المصري رضي الله عنه قال دخل رسول

[78:55]الله صلى الله عليه واله مكه وعلى سيفه ذهب وفضه لكن الترمذي

[79:04]قال هذا حديث ضعيف وقد ضعف الذهبي وابن القطان الاحاديث التي وصفت

[79:11]حليه سيف ذي الفقار المذهبه بل صدقت وجود الفضه عليه حيث تذكر

[79:17]احدى الروا روايات ان مرزوق السيقل شاهد ذا الفقار وسقله فقال كانت

[79:27]قبيعته من فضه وحلقه من فضه واكد الامام جعفر الصادق عليه السلام

[79:33]هذه الصفه وهو الامام الذي ورث السيف وكان عنده فقال قائمته من

[79:43]فضه ونعله من فضه وبين ذلك حلق من فضه ان تحليه السيوف

[79:47]بالفضه كانت ظاهره معروفه فهناك سيوف عديده حليت بالفضه مثل سيف عبد

[79:58]الله بن مسعود وسيف عروه وسيف الزبير وتقول الروايه كان سيف الزبير

[80:04]محلا بالفضه وقال هشام ايضا وكان سيف عروه محلا بفضه ويقول جلال

[80:15]الدين السيوطي عن سيف الرسول صلى الله عليه واله كان له سيف

[80:19]محلا قائمته من فضه ونعله من فضه وفيه حلق من فضه وكان

[80:27]يسمى ذا الفقار وفي روايه اخرى يقول مرزوق السيقل انه سقل سيف

[80:32]رسول الله صلى الله عليه واله ذا الفقار وكانت له قبيعه من

[80:40]فضه وبكره في وسطه من فضه وحلقه في قفاه من فضه وهناك

[80:44]من يقول ان نعل سيف النبي وقباعه وحلقه كان من فضه وكل

[80:53]شيء كان منه فضه وفي سيف ذا الفقار حلقتان تكون فيهما الحمائل

[81:01]ويذكر عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الاصبهاني في كتاب

[81:06]اخلاق النبي صلى الله عليه واله عن عامر قال اخرج الينا علي

[81:14]بن الحسين سيف رسول الله صلى الله عليه واله فاذا قبيعته والحلقتان

[81:20]اللتان فيهما الحمائل فضه اما ابن عباس فيقول كان للنبي صلى الله

[81:31]عليه واله سيف محلى قائمته من فضه ونعله من فضه وفيه حلق

[81:34]من فضه وكان يسمى ذا الفقار وهناك من يذكر عن الامام جعفر

[81:44]الصادق روايه في وصف السيف الا انه يضيف عباره توافق اقوال اهل

[81:49]البيت عليهم السلام بل تتعارض مع مروياتهم حيث يقول الامام جعفر عليه

[81:54]السلام رايت سيف رسول الله صلى الله عليه واله قائمته من فضه

[82:03]ونعله من فضه وبين ذلك حلق قال هو عند هؤلاء يعني بني

[82:07]العباس وهذه زياده وضعوها على لسان الامام عليه السلام وهي تتعارض مع

[82:15]اقوالهم السابقه فالروايات الوارده عن اهل البيت تبين ان سيف ذا الفقار

[82:23]لا يكون الا عند الامام المعصوم فهذا اسحاق يقسم على ابن اخيه

[82:28]بالحق والحرمه ويساله ان السيف الذي اخذه المامون منه عليه السلام هل

[82:38]هو سيف رسول الله صلى الله عليه واله فاجابه عليه السلام بانه

[82:43]لم يكن سيف رسول الله صلى الله عليه واله لان سيفه لا

[82:51]يكون الا عند الامام وتؤكد هذه روايه البحار عن محمد بن احمد

[82:55]عن الحسين البزنطي عن حماد بن عثمان عن عبد الاعلى ابن اعين

[83:04]قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول عندي سلاح رسول الله

[83:09]صلى الله عليه واله لا انازع فيه ثم قال ان السلاح مدف

[83:16]فوع عنه ولو وضع عند شر خلق الله كان اخيرهم ويوضح المجلسي

[83:25]بيان قوله لا انازع فيه اي لا يمكنهم انكار كونه عندنا او

[83:30]لا يمكنهم اخذه منا ولا يوفقون لذلك وقوله مدفوع عنه اي لا

[83:41]يصيبه فوت ولا ضرر او لا يصيب من هو عنده معصيه ولا

[83:43]منقصه ولا ضراء او لا يمكن لاحد الاجبار على اخذه منا وسنناقش

[83:53]مساله ملكيه السيف في الفصل الثالث من هذه الدراسه فحين نقول ذا

[83:59]الفقار فيعني ان ذا الفقار صفه لنوع من السيوف امتازت بوجود الفقر

[84:08]او الفقار التي تشبه فقرات الظهر ويذكر لنا صاحب الاغاني وجود سيف

[84:14]يحمل اسم ذي الفقار كما جاء في قصه المرثد ابن سعد بن

[84:23]مالك وزوجته التي راودت ابن اخيه عمرو بن قميئه فلما امتنع خافت

[84:28]ان يخبر عمه مرثدا بما جرى فكذبت وقالت ان رجلا من قومك

[84:38]قريب القرابه جاء يستامني نفسي ويريد فراشك منذ خرجت ويضيف الاصفهاني وكان

[84:46]لمرثدا سيف يسمى ذا الفقار فاتى ليضربه به فهرب فاتى الحيره فكان

[84:53]عند اللخميين وهذا السيف طبعا غير ذي الفقار سيف النبي صلى الله

[84:58]عليه واله الذي نقله الى الامام علي عليه السلام كما ان ابن

[85:07]سيرين قال صنعت سيفي على سيف سمره وزعم سمره انه صنع سيفه

[85:11]على سيف رسول صلى الله عليه واله ذي الفقار وكان حنفيا وقد

[85:19]صار الى ال علي سيف من سيوف رسول الله صلى الله عليه

[85:27]واله فلما قتل الحسين ابن علي رضي الله عنهما بكربلاء عند الطف

[85:32]كان معه فاخذه علي بن الحسين زين العابدين فقدم معه دمشق حين

[85:38]دخل على يزيد بن معاويه ثم رجع معه الى المدينه وجاء في

[85:46]عدد من الروايات كان طول السيف ذي الفقار سبعه اشبار وعرضه شبرا

[85:52]وفي وسطه كال وكانت عليه قبيعه فضه ونعل فضه وفيه حلقتان فضه

[86:02]ان ذا الفقار كان سيف رسول الله صلى الله عليه واله اعطاه

[86:11]لامير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام في احد وكان وزن

[86:16]السيف سبعه امنان وثلثين من مكه وهناك روايات عن شكل السيف فهو

[86:28]ذو شعبتين وذو نصلين كما ذكر اليعقوبي واخرون والصحيح له شعبه واحده

[86:34]او نصل واحد كالذي نجده في متحف توب كابي باسطنبول والسيف شكل

[86:41]واحد موجود في المتحف التركي توبكابي وهو نموذج يقال انه سيف ذو

[86:53]الفقار وقياساته هي طول السيف مع المقبض 104 سمترات المقبض 15 سم

[86:59]طول النصل 89 سم العرض عند المقبض 6 سمترات العرض عند الذوابه

[87:10]4 سنتيمترات ونصف وهذه القياسات تتعارض مع ما ورد في اقوال الذين

[87:20]شاهدوا السيف كسلمان الفارسي رضي الله عنه الذي قال طول السيف سبعه

[87:26]اشبار وعرضه شبر واحد كما ان وزنه كان سبعه امنان وثلثين من

[87:36]مكه ويؤكد هذه الصفات صاحب المستدرك بقوله ان طوله كان سبعه اشبار

[87:43]وعرضه شبر وفي وسطه كالفقار وهذه هي صفات السيف في الموروث الشيعي

[87:50]بحسب روايتي الاصفهاني والبحراني والارجح عندي الصفات التي جاءت في السيف الموجود

[87:57]في المتحف هو تقليد لسيف ذي الفقار وليس هو سيف النبي صلى

[88:06]الله عليه واله الذي اعطاه للامام علي عليه السلام وكذلك السيف الذي

[88:13]كان عند الرشيد الذي وصفه الاصمعي ولو كان ذا شعبتين لعمل له

[88:17]شعبتين ولذكرها سلمان الفارسي والاصمعي الاراء الاعتقاديه في البدء اود ان ابين

[88:35]ان سيف ذا الفقار ليس من المعتقدات الشيعيه لكن القصاص والمؤلفين منحوه

[88:41]سمات كبيره متناسين الساعد الذي له الفضل الاكبر في شهره السيف وايمان

[88:53]صاحبه علي عليه السلام وشجاعته وقوته العضليه التي اكسبت السيف المكانه العاليه

[89:01]وقد اكد النبي صلى الله عليه واله هذه الحقيقه بقوله لضربه علي

[89:08]في الخندق تعادل عباده امتي الى يوم القيامه.

[89:14]ان غزوه الخندق كانت نقطه التحول المهمه في الاسلام لان عمرو ابن

[89:19]عبد ود كان يمثل الشرك كله يوم خرج له الامام علي عليه

[89:28]السلام الذي يمثل الايمان كله ولو قتل المشركون عليا يومها ربما انتهى

[89:33]الاسلام لان العديد من المسلمين جبنوا عن مواجهه عمر وهذا ما يوضحه

[89:40]الشعر الذي قاله عمرو بعد عبوره الخندق مع عدد من المشركين فعلي

[89:47]كان اخطر المسلمين على المشركين واليهود لانه مسلم مؤمن عالم عامل بعمله

[89:59]بينما كانت قريش تحمل احقادها في ضلوع كسر علي ما بداخلها من

[90:05]جهاله وشرك له جذوره القبليه فاسلامهم قبلي مبني على اشكاليات نسجتها المواقف

[90:13]العدائيه للاسلام ولم تنسى قريش قتلاهم بسيف علي عليه السلام فبقي الحقد

[90:20]القبلي ينبض في عروقهم وهذا الامام في صفين ينادي معاويه ويذكره بانه

[90:31]الذي قتل فلانا وفلانا من الامويين وهو الان ينادي معاويه قائلا ويحك

[90:39]يا معاويه هلم الي فبارزني لا يقتلن الناس فيما بيننا فقال عمرو

[90:48]بن العاص اغتنمه منتهزا قد قتل ثلاثه من ابطال العرب واني اطمع

[90:54]ان يظفرك الله به فقال معاويه ويحك يا عمرو والله ان تريد

[90:58]الا ان اقتل فتصيب الخلافه بعدي اذهب اليك فليس مثلي يخدع وتدور

[91:09]الايام ويصبح ح معاويه ملكا على المسلمين بعد ان لعب الاشعث دوره

[91:16]الخبيث في قبول التحكيم وهل تنسى كتب التاريخ ما فعله ابو موسى

[91:22]الاشعري انها مؤامره قام بها الاشعث واتباعه ضد اهل البيت وضد الامام

[91:33]علي عليه السلام بالذات للقضاء على الاسلام ودعم معاويه ابن ابي سفيان

[91:41]فتخاذل الاشعري كان مخططا له ثم اصبحت الظروف قاسيه على اهل البيت

[91:46]وعلى شيعتهم في مرحله امتازت بالعنف والانشقاقات وبروز المصلحه الشخصيه ومحاربه اتباع

[91:57]الامام علي عليه السلام ومنعهم العطاء وغير ذلك من الممارسات دفع العديد

[92:04]من الشيعه الى الانزواء واللجوء الى اتباع الامل البعيد ومن جانب اخر

[92:12]كانت العناصر اليهوديه تلعب دورا خبيثا في تشويه الاسلام وقد وجدت ان

[92:19]الاسلام الحقيقي والنقي والصادق يتجسد في علي السلام واهل بيته لذلك قاموا

[92:27]بمحاولات لتشويه صورتهم من خلال منحهم الصفات الالهيه ودس بعض العناصر بالاغراء

[92:35]تاره وبالايهام والخداع والتهديد ليزعموا انهم الهه وكان لفرقه الغلات الذين لعنهم

[92:45]وحاربهم علي عليه السلام وللاشعث بن قيس الدور الاول في قتله عليه

[92:52]السلام بتحريض من اليهود وهكذا مرر اليهود واعداء الاسلام مخططاتهم واوهموا السذج

[93:00]من المسلمين بصدق نواياهم فاستمر الغلاه بعد وفاه الامام علي عليه السلام

[93:06]ويؤكد قول الامام جعفر الصادق عليه السلام دور اليهود في تشويه الاسلام

[93:18]من خلال الغلو الذي يخطط له اليهود لطعن الاسلام الصادق المتجسد بمذهب

[93:24]اهل البيت اذ يقول الامام جعفر الصادق عليه السلام في احد الغلاه

[93:30]لعن الله المغيره ابن سعيد لعن الله يهوديه كان يختلف اليها يتعلم

[93:39]منها الشعر والشعب والمخاريف فوالله ما نحن الا عبيد خلقنا الله واصطفانا

[93:51]ما نقدر على ضرر ولا نفع الا بمقدوره ولعن الله من قال

[93:55]فينا ما لا نقول في انفسنا وينبه الاذهان على دسائس خصوم الشيعه

[94:01]بالاختلاق عليهم فيقول انا اهل بيت صادقون لا نعدم من يكذب علينا

[94:11]عند الناس يريد ان يسقط صادقنا بكذبه علينا لقد قام الغلاه بدس

[94:17]الاخبار الكاذبه على لسان الائمه عليهم السلام حتى ان الثقات من الشيعه

[94:24]كانوا ينكرون ما يرويه بعض الشيعه من اخبار الغلو معتمدين على حديث

[94:33]هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام حيث يقول لا

[94:38]تقبلوا علينا حديثا الا ما وافق القران والسنه او تجدون معه شاهدا

[94:48]من احاديثنا المتقدمه فان المغيره ابن سعيد دس في كتب ابي احاديث

[94:54]لم يحدث بها ابي فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول

[94:58]ربنا وسنه نبينا صلى الله عليه واله وهذا يونس بن عبد الرحمن

[95:07]يقول بانه عرض بعض كتب الشيعه على الامام الرضا عليه السلام فانكر

[95:12]منها احاديث كثيره ان تكون من احاديث ابي عبد الله وقال بعد

[95:20]ان لعن الذين يدسون هذه الاحاديث في كتب اصحاب ابي عبد الله

[95:26]عليه السلام ثم قال فلا تقبلوا علينا خلاف القران فانا ان تحدثنا

[95:32]تحدثنا بموافقه القران وموافقه السنه انا عن الله وعن رسوله نحدث وكان

[95:44]اصحاب المغيره المسترون باصحاب الامام الباقر عليه السلام ياخذون كتب علماء الشيعه

[95:49]فيدفعونها الى المغيره فيدس فيها احاديث الكفر والزندقه ويسندها الى الامام ثم

[95:58]يامر اصحابه ان يبثوها بين الشيعه لذلك ذلك فكل ما كان في

[96:07]كتب اصحاب الامام الباقر عليه السلام من الغلو فذاك ما دسه المغيره

[96:11]بن سعيد في كتبهم كما قال ابو عبد الله عليه السلام وليس

[96:20]المغيره وحده كان يفعل ذلك بل هناك اخرون افتروا على الشيعه اخبارا

[96:26]او دسوا حكايات لغرض تشويه التشيع فصدق حكاياتهم السذج والاخباريون من الشيعه

[96:38]وروج لها اعداء الشيعه لتشويه مذهب اهل البيت لان هذه الحكايات وضعوها

[96:45]على لسان ائمه اهل البيت عليهم السلام اما الغلاه فيمكن تقسيمهم الى

[96:55]فئتين واحد الفئه الاولى وهم قاده الغلاه الذين اخذوا افكارهم من اليهود

[97:00]او من رجال السلطه او طوائف ارادت تشويه مذهب اهل البيت عليهم

[97:07]السلام فباعوا اخرتهم بدنياهم من اجل الحصول على المنافع الدنيويه فقالوا عن

[97:15]الائمه الهه وقالوا عن انفسهم انبياء اثنان الفئه الثانيه هم من السذج

[97:27]الذين خدعتهم افكار الفئه الاولى وشعبذتها وكانوا من اصحابهم المتاثرين فيهم وكل

[97:34]من الفئتين ضلوا وكفروا وقد اعلن الائمه عليهم السلام صراحه بتكفيرهم وقد

[97:43]حاول اعداء الاسلام طعن الدين من خلال طعن ال البيت الذين اذهب

[97:52]الله عنهم الرجز وطهرهم تطهيرا فالغلاه ليسوا من الشيعه وقد تبرا منهم

[97:58]الائمه عليهم السلام ولعنوهم بل امروا الشيعه بالابتعاد عنهم والابتعاد عن كل

[98:07]من يتسمى بالشيعه ويظهر المقالات الشنيعه من الغلو والاباحات والتناسخ ونحوها واعتقد

[98:16]ان كل الاحاديث الموجوده في كتب علماء الشيعه التي فيها الخرافات والاراء

[98:24]المنحرفه هي من صنع هؤلاء المندسين فحين يقولون ان عليا جاء في

[98:30]السحاب وان الرعد صوته ذلك من اوهام خلقها اعداء اهل البيت فقد

[98:41]كان اسم عمامه الامام علي عليه السلام السحاب فاذا قالوا جاء علي

[98:47]بالسحاب كانوا يعنون انه قد كان واضعا السحاب اي العمامه على راسه

[98:57]لكن اعداء الشيعه حرفوا الكلمه واوهموا الناس انه جاء بالسحاب اي الغيوم

[99:04]وفي تلك الاوهام ان السيف كان يتحدث مع علي عليه السلام بعد

[99:09]ان قتل عمرو بن عبد ود وهذا لغرض تشويه الفكر الشيعي والسخريه

[99:16]من عوام الشيعه وجهالهم مما تقدم ندرك مدى التعسف والظلم الذي لحق

[99:24]مذهب اهل البيت ودور الاعداء الذين لا يهمهم سوى الكيد للشيعه وتدمير

[99:34]التشيع النبوي المتجسد في فكر وسلوك ائمه اهل البيت واتباعهم المخلصين الذين

[99:40]امتحن الله قلوبهم بالايمان اننا نتحدث عن التشيع العقائدي التشيع العلوي وليس

[99:50]التشيع العاطفي فهذا النوع يمارسه بعض عوام الشيعه الذين صدقوا الاوهام التي

[99:57]بثها اعداؤهم ليض يضلوهم عن منهج ائمه اهل البيت عليهم السلام وقد

[100:05]نعت الامام ابو جعفر عليه السلام الشيعه الحقيقيين بقوله انما شيعتنا من

[100:14]اطاع الله وقوله كذلك لا تنال ولايتنا الا بالورع وليس من شيعتنا

[100:20]من ظلم الناس لكن الشيعه تنال من الظلم الكثير ففي زمن الامام

[100:29]زين العابدين عليه السلام اشتكت الشيعه اليه عليه السلام وقالوا يا ابن

[100:36]رسول الله اجلونا عن البلدان وافتونا بالقتل الذريع وقد اعلنوا لعن امير

[100:43]المؤمنين عليه السلام في مسجد رسول الله وعلى منبره ولا ينكر عليهم

[100:48]منكر ولا يغير عليهم مغير فان انكر واحد منا على لاعنه قالوا

[101:00]هذا ترابي ودفع ذلك الى سلطانهم وكتب اليه ان هذا ذكر ابا

[101:04]تراب بخير فيحبسونه ويضربونه ويقتلونه كما كتب معاويه الى ولاده حول كل

[101:17]شيعي امحسمه من الديوان واسقطوا عطاءه ورزقه ونكلوا به واهدموا داره ان

[101:22]هذا الظلم هو صوره واضحه لمعاناه الشيعه في التاريخ وقد حاول اعداؤهم

[101:30]عزل الشيعه عن اهل البيت عليهم السلام لكن الشيعه تزداد تشبثا وحبا

[101:35]وتمسكا بهم ونتيجه لهذا التمسك قالوا فيهم ما يتناسب مع علمهم وقدرتهم

[101:45]خلاف اعدائهم الغلا الذين حاولوا وصفهم بالالهه من اجل الحصول على مارب

[101:51]في الدنيا بل ادعى بعضهم انهم انبياء والائمه الهه اما الشيعه فهم

[101:56]المحبون لاهل البيت عليهم السلام يحاولون كتمان اسرارهم وفضائلهم خوفا من السلطه

[102:05]ولكن حبهم كان يكبر بشكل يثير غضب وحقد الاعداء فالشيعه يعرفون من

[102:18]علامات المعصوم وجود السلاح عنده وبخاصه سيف ذو الفقار مشكله سيف ذي

[102:27]الفقار تكمن مشكله السيف في تعاد الروايات واختلافها عن بعضها فالسيف في

[102:38]الواقع صنعه عمر السيقل وقال اخرون انزل من السماء كما وردت روايات

[102:43]عديده وقد دس الاعداء بعضها في كتب الشيعه اما اهم الروايات التي

[102:48]ذكرها المؤلفون فهي الف هبط به جبرائيل بالسيف من السماء عن محمد

[102:58]بن موسى ابن المتوكل عن محمد بن يحيى عن محمد بن عيسى

[103:05]ابن عبيد عن احمد بن عبد الله قال سالت ابا الحسن عليه

[103:08]السلام عن ذي الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه واله من

[103:16]اين هو قال هبط به جبرائيل من السماء وكان عليه حليه من

[103:23]فضه وهو عندي وهي باختلاف رجال للسند ينتهي معظمها باحمد بن ابي

[103:28]عبد الله عن ابي الحسن الرضا عليه السلام وجميع الروايات تؤكد انه

[103:34]عند الامام الرضا عليه السلام وهذه الروايات تبين ان السيف غير عادي

[103:39]فجبرائيل هو الذي هبط به من السماء ومنحه للرسول محمد صلى الله

[103:47]عليه واله ووهبه الرسول الى الامام علي عليه السلام ثم انتقل الى

[103:52]الامام الحسن ثم الحسين والى ائمه اهل البيت من ولد الامام الحسين

[103:58]عليهم السلام وعلى الرغم من كل الذي حدث فانهم باستثناء الامام علي

[104:07]وولديه عليهما السلام جاهدا بالسيف اما الائمه من اهل البيت بعد الحسين

[104:13]عليهم السلام فكان جهادهم من نوع اخر وقد اشتهر سيف ذو الفقار

[104:18]يوم قاتل به الامام علي عليه السلام والاحاديث كثيره حوله ظهرت في

[104:28]عهد الائمه محمد الباقر وجعفر الصادق وعلي بن موسى الرضا عليهم السلام

[104:34]فالسيف عندهم رمز الامامه والعلم كما كان التابوت عند بني اسرائيل رمز

[104:40]السلطه والحكم فالامام ابو جعفر عليه السلام قال انما مثل السلاح فينا

[104:47]مثل التابوت في بني اسرائيل اينما دار التابوت دار الملك وفي روايه

[104:57]اخرى السلاح فينا بمنزله التابوت اذا وضع التابوت على باب رجل من

[105:04]بني اسرائيل وقد اوتي الملك كذلك السلاح حيث ما دارت الامامه والسلاح

[105:11]هو احد ثلاث خصال تؤكد الامامه لمن يملكها وهي واحد ان يكون

[105:20]اولى الناس بالذي كان قبله وهو وصف اثنان ان يكون عنده سلاح

[105:27]رسول الله صلى الله عليه واله ثلاثه ان تكون عنده الوصيه ولكن

[105:30]التركيز يكون على السلاح كما قال ابو عبد الله عليه السلام والله

[105:38]عندنا لسيف رسول الله صلى الله عليه واله ودرعه ولامته والله ان

[105:43]عندنا الذي كان رسول الله صلى الله عليه واله ليضعه بين المشركين

[105:48]والمسلمين فلا يخلص اليهم نشابه ان الذي يرث النبي تقر عينه بالارث

[105:58]كما نقل لنا ابو عبيده الحذاء الذي قال لي ابو جعفر عليه

[106:03]السلام يا ابا عبيده من كان عنده سيف رسول الله صلى الله

[106:11]عليه واله ودرعه ورايته المغلبه ومصحف فاطمه قرت عينه بعد هذه الروايات

[106:17]عن اهميه السيف لذلك اعتقدوا ان فيه من اسرار التعظيم ما يجعل

[106:26]الكثير من الشيعه ينظرون اليه بشيء من التقديس ولا سما قد ورد

[106:31]في الروايات ان جبرائيل اثرا في نزوله او طبعه او اختيار معدنه

[106:34]وقال اخرون كان السيف عند النبي صلى الله عليه واله لا يفارقه

[106:43]في حرب من الحروب وهذه العباره تقول ان النبي صلى الله عليه

[106:47]واله لم يمنح سيف ذي الفقار لعلي على الرغم من النصوص العديده

[106:54]التي وردت في ذلك وهي مما دسه اعداء التشيع واعداء الامام علي

[107:01]عليه السلام با انزله ادم معه من الجنه وردت هذه الروايه في

[107:09]تفسير السدي عن ابي صالح عن ابن عباس في تفسير قوله وانزلنا

[107:13]الحديد قال انزل الله ادم من الجنه معه ذا الفقار خلق من

[107:20]ورق اس الجنه وجاءت هذه الروايات في بحار الانوار كما نقلها ابن

[107:25]شهر اشوب في كتاب الروايه عن تفسير السدي عن ابي صالح عن

[107:34]ابن عباس في قوله تعالى وانزلنا الحديد ويقول ابن شهر اشوب وقد

[107:39]روى كافه اصحابنا ان المراد بهذه الايه ذو الفقار انزل به من

[107:47]السماء على النبي فاعطاه عليا جيم كان سعف نخل نفث فيه النبي

[107:56]صلى الله عليه واله ان هذه الفكره وردت في اكثر من مصدر

[108:04]تبين ان سعف النخل او الجريده كانت في يد النبي صلى الله

[108:07]عليه واله فبعث فيها وهزها وتحولت بمعجزه الى سيف للقتال وقال صاحب

[108:15]كتاب مناقب ال ابي طالب قيل كان سعف نخل نفث فيه النبي

[108:24]فصار سيفا فهو يقول قيل اي انه خبر ضعيف وليس له سند

[108:31]لا عن النبي ولا عن الامام ومع ذلك وردت روايه عن الواقدي

[108:35]تقول وقد روى رجال من بني الاشهل عده قالوا انكسر سيف سلمه

[108:45]ابن اشهل بن جريش يوم بدر فبقي اعزل لا سلاح معه فاع

[108:48]اعطاه رسول الله صلى الله عليه واله قضيبا كان في يده من

[108:56]عراجين ابن طاب فقال اضرب به فاذا سيف جيد فلم يزل معه

[109:00]حتى يوم جسر ابي عبيد سنه 13 هجريه في زمن الخليفه عمر

[109:07]بن الخطاب وذكر الزبير ان سيف عبد الله بن جحش انقطع يوم

[109:14]احد فاعطاه رسول الله صلى الله عليه واله عرجونا فعاد في يده

[109:21]سيفا قائمه منه فقاتل به فكان ذلك السيف يسمى العرجون ولم يزل

[109:25]هذا يتوارث حتى بيع من بغى التركي ب 200 دينار وفي روايه

[109:33]ثانيه في بدر انكسر سيف عبد الله بن جحش فاعطاه الرسول صلى

[109:41]الله عليه واله عرجونا فعاد في يده سيفا شديد المتن ابيض الحديد

[109:46]فقات قاتل به حتى فتح الله عز وجل على رسوله ثم لم

[109:53]يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه واله

[109:57]حتى قتل في الرده وهو عنده وكان ذلك السيف يسمى العون وقال

[110:06]ابن حماد فانزل الله ذا الفقار له مع جبرائيل الامين منتجبا وقيل

[110:13]ان النبي ناوله جريده رطبه لها اجتلب فانقلبت ذا الفقار في يده

[110:21]كرامه من الهه حبا سيف يكون الاله طابعه فكيف ينبو وان لن

[110:30]يقال نباى وقال نظر بن المنتظر من هز يوم الوغى جريده فكان

[110:38]منها ذو الفقار المنتضى ويقول الشيخ الطريحي ويقال ان جبريل هبط بجريده

[110:44]من الجنه فهزها النبي صلى الله عليه واله فتحولت سيفا فسلمه الى

[110:50]علي عليه السلام فامره بالبروز الى عمرو بن ود فلما توجه اليه

[110:58]قال النبي صلى الله عليه واله خرج الاسلام سائره الى الكفر سائره

[111:02]ان فكره تحول الخشب والعسيب وسعف النخل موجوده في مناقب ال ابي

[111:12]طالب وفي روايات منها روي ان عكاشهقطع سيفه يوم بدر فناوله رسول

[111:17]الله صلى الله عليه واله خشبه وقال قاتل بها الكفار فصارت سيفا

[111:23]قاطعا يقاتل به حتى قتل في طليحه في الرده كما اعطى الرسول

[111:31]صلى الله عليه واله عبد الله بن جحش يوم احد عسيبا من

[111:37]نخل فرجع في يده سيفا وروى في ذي الفقار مثله روايه ويضيف

[111:41]ابن شهر اشوب واعطى صلى الله عليه واله يوم احد لابي دجانه

[111:50]سعفه فصارت سيفا فانشى ابو دجانه يقول نصرنا النبي بسعف النخيل فصار

[111:57]الجريد حساما ثقيلا وذا عجب من امور الاله ومن عجب الله ثم

[112:08]الرسولا وقال ايضا ومن هز الجريده فاستحالت رهيف الحد لم يلقى الغلولا

[112:12]وهناك روايه حول اصل سيف ذي الفقار تقول ان عليا عليه السلام

[112:20]قال انقطع سيفي يوم احد فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه

[112:24]واله فقلت ان المرء يقاتل بسيفه وقد انقطع سيفي فنظر الى جريده

[112:35]نخل عتيقه يابسه مطروحه فاخذها بيده ثم هزها فصارت سيفه ذا الفقار

[112:43]فناولنيه فما ضربت به احدا الا وقده نصفين لا شك ان هذه

[112:48]الروايات لا ترفع من شان النبي صلى الله عليه واله ولا ترفع

[112:56]من شان الامام علي عليه السلام بل هي من الاسرائيليات التي دسها

[113:01]اليهود وصدقها عوام الناس وخاف العلماء من رفضها وحدثوا بها لسببين الاول

[113:08]ان بعض العلماء نشروها في مؤلف ملفاتهم كما جاءت من دون نقد

[113:16]وتمحيص وصعب على الذين جاؤوا بعدهم تكذيب هذه الروايات التي عدوها من

[113:23]معجزات النبي صلى الله عليه واله الثاني ان العوام لهم سطوه وقوه

[113:32]فاذا انكرها العلماء او كذبوها غضب عليهم العوام وهي مثل ظاهره التطبير

[113:39]اذا افتى احد العلماء برفضها فلا شك انهم سوف يقتلونه لذا فنحن

[113:46]بحاجه الى تسليط الضوء بشكل منطقي وعلمي على عبقريتي النبي وعلي من

[113:51]خلال الثوره التي قام بها النبي فنقل الانسانيه من الظلمات الى النور

[114:00]كما عمل الامام علي عليه السلام بكل طاقته ليبقي هذا النور مشرقا

[114:05]ليس للعرب فقط بل لكل اهل السماوات والارض وهكذا انقذا البشريه من

[114:12]الضلال والظلام وهنا اود القول ان مشكلتنا تكمن في ضعف الاعلام الشيعي

[114:21]فعلى المؤسسات اليوم ان تقوم بتفنيد افكار الاعداء التكفيريين وسواهم وضحدها والافاده

[114:29]من وسائل الاتصال والاعلام المرئيه والمسموعه والمقروءه لبيان حقيقه التشيع من خلال

[114:39]مؤسسات وعناصر اعلاميه كفؤه ومؤهله لها ثقافه موسوعيه عميقه ومؤمنه بمذهب اهل

[114:48]البيت عليهم السلام ليعرف المضللون والمخدوعون باكاذيب الاعلام المضاد ان التشيع هو

[114:57]مذهب النبي صلى الله عليه واله وهو مذهب علي عليه السلام الذي

[115:01]ما انحرف عن الايمان المحمدي واذا استمرت المحسوبيه والمنسوبيه والرشوه في ايجاد

[115:09]فرص العمل للقريب والجاهل اي عدم وضع الرجل المناسب في المكان المناسب

[115:19]فان مشاكلنا ستستمر من دون حلول دال من حديده وجدت في الكعبه

[115:25]ظهرت اخبار ان اصل سيف ذي الفقار من حديده وجدت عند الكعبه

[115:33]من دفن جرهم او غيرهم فالصمصامه سيف عمر ابن معد يكرب من

[115:41]تلك الحديده ده وقد اشتهر كل من ذي الفقار والصمصامه شهره غير

[115:45]عاديه وهي في حقيقتها تعود لقوه الساعد الذي وراء كل من السيفين

[115:50]وقد ذكرنا قصه الخليفه ابن الخطاب مع عمرو بن معد يكرب اذ

[115:57]قال له انك طلبت السيف ولم تطلب الساعد وقصه الفرزدق وهي الاخرى

[116:07]تؤكد قوه الساعد ويروى ان الفرزدق ضرب عنق رومي فنب السيف عنه

[116:12]فقال جرير بسيف ابي رغوانه سيف مجاشعي ضربت ولم تضرب بسيف ابن

[116:22]ظالمي ضربت به عند الامام فارعشت يداك وقالوا محدث غير صارمي ولعل

[116:28]في شعر الطغرائي ما يؤكد اهميه الساعد وان السيف لا يعمل الا

[116:33]عندما يكون حامله شجاعا قويا وعاده النصل ان يزهو بجوهره وليس يعمل

[116:42]الا في يدي بطلي فالاهميه اذا للساعد وللرجل الذي يحمل السيف فالشجاعه

[116:49]والاقدام من عوامل النصر واذا عدنا الى اصل ذي الفقار فصاحب كتاب

[116:55]مجمع البحرين قال ان السيف من الحديده التي وجدت عند الكعبه زمن

[117:04]جرهم او غيرهم وهذه الروايه اقرب الى الواقع كما اعتقد وهنا هناك

[117:09]روايه اخرى تقول ان اصل ذي الفقار حديده وجدت مدفونه في الكعبه

[117:19]فصنع منها وقال مرزوق السيقل انه سقله من ذلك الحديد وصنع منها

[117:24]سيف ذا الفقار واعتقد ان هذه الروايات يمكن تقبلها من الباحثين على

[117:30]اختلاف دياناتهم ومذاهبهم فالروايات تؤكد وجود نوع من الحديد استض اضرب رسول

[117:43]الله صلى الله عليه واله منه سيفين هما مخذم وذي الفقار او

[117:47]المخذم والرسوب وهذا طبعا قبل غزوه بدر لان الروايات التي تذكر ان

[117:52]الامام علي عليه السلام حصل على السيفين من الفلس وهو الصنم الموجود

[118:02]عند قبيله طيء باليمن فان ذلك كان سنه تسع هجريه في حين

[118:06]كان الامام علي عليه السلام في الروايات كافه يقاتل بسيف ذي الفقار

[118:15]منذ غزوه احد سنه ثلاث هجريه وهذا يجعلنا امام موقفين الاول تكذيب

[118:21]الروايات التي قالت ان الامام عليا حصل على الحديد من الصنم الفلس

[118:27]الموجود في قبيله طيء في اليمن وهذا التكذيب مرفوض والثاني هو وجود

[118:37]اكثر من سيف يحمل اسم ذي الفقار اي ان ذي الفقار هو

[118:41]نوع من السيوف وهذا ما يؤكده المرعشي حين رد على احد النواصب

[118:48]الذي قال فكان ذو الفقار يوم بدر في يد الكفار وكانوا يقتلون

[118:53]به المؤمنين فكيف يجوز ان ينادى مناد اليها وان لا سيف الا

[119:03]ذو الفقار فيرد المرعشي على هذا المناصب بقوله ما ذكره الناص صب

[119:08]في وجه الانكار من تسميه سيف منبه بن الحجاج بذلك ووقوعه بعد

[119:16]قتله يوم بدر في يد النبي صلى الله عليه واله على تقدير

[119:19]تسليم صحته لا ينافي ما روي في شان علي عليه السلام من

[119:27]النداء بما ذكر لجواز تسميه كثير من السيوف التي بها كفقار الظهر

[119:32]بذي الفقار وهناك روايه عن عامر بن سعد عن ابيه قال سالت

[119:41]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سيف العاص بن منبه يوم

[119:49]بدر فاعطانيه ويعني ذا الفقار وقد وجدنا في الروايات ان جبرائيل عليه

[119:54]السلام هو الذي اشار الى النبي صلى الله عليه واله ان يستضرب

[119:58]سيف ذا الفقار ومن هنا جاءت قدسيته عند المسلمين ونرى ان السيف

[120:05]من طبع البشر بدليل ورود روايات شيعيه تبين ان السيف يلتوي او

[120:16]ينثني ويعدله الامام علي عليه السلام بركبته فهو اذا مصنوع من حديد

[120:22]انيث اي حديد مطاوع كما يسمى الان فلو كان ذو الفقار سيفا

[120:32]انزله الله تعالى فهل يصبح بهذا اللين ويتاثر فينحني ويعد يعدله الامام

[120:38]عليه السلام بركبته واذا منح الناس السيف هذه القدسيه فهل يصبح الفضل

[120:45]للسيف اولا وليس لشجاعه الامام علي عليه السلام وقوته لذا علينا ان

[120:51]نعيد للامام قوته التي سلبها محبوه واعداؤه ومنحوها للسيف ان هذه الافكار

[121:03]هي انعكاس لافكار دخلت الى التشيع من الذين لبسوا ثوب التشيع ولذا

[121:09]علينا ان نتبنى التشيع العلوي بصورته الحقيقيه كما قال الشهيد الدكتور شريعتي

[121:16]اي التشيع الاسلامي النبوي العلوي الذي كان الامام علي وائمه اهل البيت

[121:24]عليهم السلام نموذجه الخالد ها من حديد الفلس في اليمن كثرت الروايات

[121:34]بشان هذا الصنم الفلسبده طيء في اليمن ولكن الروايه الاهم التي يكون

[121:41]مصدرها الامام علي عليه السلام والتي يذكرها صاحب البحار عن عمران بن

[121:51]موسى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زراره

[121:54]عن عيسى بن عبد الله عن ابيه عن جده عن امير المؤمنين

[122:01]عليه السلام قال جاء جبرائيل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

[122:07]فقال يا محمد ان باليمن صنما من حجاره مقعده في حديد فابعث

[122:17]اليه حتى يجاء به قال فبعثني النبي صلى الله عليه واله الى

[122:22]اليمن فجئت بالحديد فعدته الى عمر السيقل فضرب سيفين ذا الفقار ومخذما

[122:33]هذه الروايه تؤكد الاتي اولا جبرائيل عليه السلام طلب من النبي اخذ

[122:39]حديد الصنم اي ان حديد الصنم حديد غير عادي قد يكون من

[122:42]بقايا نيزك سقط على الارض وقال الجاحظ يزعم كثير من الناس ان

[122:51]بعض السيوف من نيران الصواعق وذلك شائع على افواه الاعراب وقد قال

[122:58]الشاعر ابو الهول الحميري يصف الصمصامه اوقدت فوقه الصواعق نارا ثم سالت

[123:05]به الرعاف المنون وقد يكون سيف ذو الفقار من حديد النيازك التي

[123:13]سقطت على الارض ثانيا ان الامام عليه السلام اعطى الحديد الى عمر

[123:19]السيقل وفي روايات اخرى عمير السيقل وهذا يبين ان الامام عليه السلام

[123:25]له اثر في صناعه السيف ذي الفقار بالمواصفات التي رسمها لعمر عمر

[123:35]السيقل ولكن الذي يجعلنا في شك من هذه الروايات هو ان غزوه

[123:39]قبيله طيء كانت في شهر ربيع الاخر للسنه التاسعه من الهجره اذ

[123:47]ارسل النبي صلى الله عليه واله الامام علي بن ابي طالب عليه

[123:52]السلام في سريه الى قبيله الطيء وامره ان يهدم صنمهم ويجيء بحديد

[123:58]الصنم متقلدا سيفين يقال لاحدهما مخذم والاخر رسوب فاخذهما علي وحملهما الى

[124:09]رسول الله صلى الله عليه واله وكان الحارث بن شمر اهدى السيفين

[124:14]للصنم فعلق عليه ويؤيد هذه الروايه المزي وكذلك ابن سيد الناس بقوله

[124:27]ووجدوا في خزانه الفلس ثلاثه اسياف رسوب والمخذه وسيف يقال له اليمني

[124:35]وقد ذكر الشامي وجود ثلاثه اسياف والسريه التي كان الامام علي قائدها

[124:40]ذهبت الى قبيله طيء اذ ان الفلس كان صانما بنجد تعبده طيء

[124:50]وكان قريبا من فيد وكان سدنته بني بولان كما ذكرنا اما الذين

[124:54]ذكروا الحديده الذي كان يعفر الصنم او في قاعدته فقالوا استضرب منه

[125:02]سيفين المخذم وذا الفقار وهناك روايات تقول كان المخذم والرسوب للحارث بن

[125:09]ابي شمر الغساني نذرهما للبيت الذي كان في طيء وجعلهما فيه ولما

[125:17]بعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا رضي الله تعالى

[125:21]عنه ليهدم البيت المذكور الفلس فهدمه وجاء بالسيفين الى النبي صلى الله

[125:32]عليه واله وسلم وقيل امر جبرائيل ان يتخذ من صنم حديد من

[125:37]اليمن فذهب علي وكسره واتخذ منه سيفين مخذما وذا الفقار وطبعهما عمير

[125:44]السيقل اما الزبيدي حين يتحدث عن الرسوب فيقول من السيوف السبعه التي

[125:56]اهدتها بلقيس لسليمان عليه السلام والاخر سيف الحرث ابن ابي شمر الغساني

[126:02]ثم صار للنبي صلى الله عليه واله وسلم وقال البلاذري في سريه

[126:07]علي رضي الله عنه لما توجه الى هدم الفلسن لطيئه كان الصنم

[126:17]مقلدا بسيفين اهداهما اليه الحرث ابن ابي شمر وهما مخذم والرسوب وكان

[126:23]نذر لان ظفر ببعض اعدائه ليهما الى الفلس فظفر احدهما ماله وفيهما

[126:29]يقول علقمه ابن عبده مظاهر سربالي حديد عليهما عقيلا سيوف مخذم ورسوب

[126:41]فاتى بهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وجاء في روايه

[126:46]بصائر الدرجات التي يؤيدها الشيخ علي النمازي جاء فيها عن امير المؤمنين

[126:51]عليه السلام قال جاء جبرائيل الى النبي صلى الله عليه واله فقال

[127:00]قال يا محمد ان باليمن صنما من حجاره مقعده في حديد فابعث

[127:05]اليه حتى يجاء به فقال فبعثني النبي صلى الله عليه واله الى

[127:15]اليمن فجئت بالحديد فدفعته الى عمر السيقل فضرب عنه سيفين ذا الفقار

[127:20]ومخذما فقلدني ذا الفقار بعد المخزم اما الروايه الاخرى التي تؤكد هذه

[127:27]الروايه فهي ايضا عن الامام عليه السلام وتقول ان جبرائيل اتى النبي

[127:37]صلى الله عليه واله وقال له ان صنفرا من حديد ابعث اليه

[127:45]فادققه وخذ الحديد قال فدعاني فبعث اليه فدققت الصنم واخذت الحديد فجئت

[127:52]به الى رسول الله صلى الله عليه واله فاستضرب منه سيفين احدهما

[128:01]ذو الفقار والاخر مخذم فتقلد رسول الله صلى الله عليه واله ذا

[128:08]الفقار واعطاني مخذما ثم اعطاني بعد ذا الفقار وكانت سريه الامام عليه

[128:14]السلام التي ذهبت الى هدم الفلس وهو صنم طيء بلغت اعدادها 150

[128:25]رجلا من الانصار على 100 بعير و50 فرسا فهدموا الفلس واحرقوه واستاقوا

[128:33]النعم والشاء والسبي وكان في السبي اخت عادي ابن حاتم الطائي واسمها

[128:39]سفانه بفتح السين المهمله وتشديد الفاء وبعد الالف نون مفتوحه ثم تاء

[128:50]تانيث ووجدوا في خزانه الصنم ثلاثه اسياف معروفه عند العرب وهي رسوب

[128:55]والمخذم واليماني وكان ذلك في شهر ربيع الاخر سنه تسع من الهجره

[129:04]وقد جاء في بعض الروايات عن علي السلام انه قال جاء جبرائيل

[129:09]الى النبي صلى الله عليه واله فقال ان صنما باليمن معفرا بالحديد

[129:19]وبعثني اليه والذي اراه انه عاد بالحديد مع الاسرى والغنائم واستضرب منه

[129:25]سيف ذلف الفقار وهو سيف اخر غير السيف الذي قاتل الامام به

[129:35]المشركين في احد لوجود الفارق الزمني بين ثلاث هجريه وتسع هجريه واو

[129:43]من سيوف بلقيس هناك روايات تشير الى ان بلقيس ملكه اليمن اهدت

[129:50]عددا من الاسياف يقال انها سته او سبعه من الاسياف الى سليمان

[129:59]بن داوود ومن بينها سيف ذو الفقار سيف النبي محمد ابن عبد

[130:04]الله صلى الله عليه واله الذي نفله الى الامام علي عليه السلام

[130:12]ويذكر ان السيف وصل الى العاص بن منبه الذي قتله الامام علي

[130:17]عليه السلام وبعد ان قتل العاص اخذ سيفه الى النبي صلى الله

[130:27]عليه واله وفيه قيل لا فتى الا علي لا سيف الا ذو

[130:30]الفقار ويذكر ذلك ابن شهر اشوب بقوله كان من هدايا بلقيس الى

[130:40]سليمان وفي روايات العامه انه سيف سليمان بن داوود عليه السلام اهدته

[130:45]بلقيس مع سته اسياف ثم وصل الى العاص بن منبه فقتل العاص

[130:52]يوم بدر كافرا فصار الى النبي ثم صار الى علي وقيل ان

[130:58]سيف ذا الفقار كان من هدايا بلقيس الى سليمان عليه السلام وروي

[131:07]ان بلقيس اهدت لسليمان سته اسياف وكان ذو الفقار منها وتقول روايه

[131:14]مقاربه ان بلقيس اهدت لسليمان سته اسياف وكان ذو الفقار منها وفي

[131:23]روايه اخرى سبعه اسياف الاراء التاريخيه ونقصد بها الروايات التاريخيه التي يجيء

[131:37]فيها الخبر بعيدا عن التقديس الديني او المذهبي ولا سما التي تنبض

[131:45]فيها الاسرائيليات بعيده عن جوهر الدين ولا تجيز للباحث تجاوز خطوطها الحمر

[131:51]اما لمارب ذاتيه او لقصور في المنظومه المعرفيه للمؤلف التي كونها من

[131:57]خلال المعلومات غير الدقيقه وهي المعلومات التي يغذيها انصاف المتعلمين ممن يهدف

[132:04]الى الكسب المادي والاثاره التي قد تسيء اكثر مما تنفع كما يفعل

[132:10]وعاظ السلاطين والمؤرخون الحكوميون وقد تلتقي هذه الاراء مع المعتقد حين تكون

[132:17]من مصادر دينيه صحيحه وتستند الى وثائق تاريخيه دقيقه وفي الوقت نفسه

[132:26]قد تكون هذه الاخبار او الروايات التاريخيه منحرفه عن الواقع او موضوعه

[132:32]من قبل اعداء اهل البيت عليهم السلام وهذه الروايات تكون مشوهه وغير

[132:39]صادقه كليا ففي الدراسات التاريخيه نجد الباحث العلمي ينظر الى سيف ذي

[132:48]الفقار بعيدا عن الهاله المقدسه التي رسمها بعضهم للسيف متناسين ان الفضل

[132:54]لحامل السيف اولا وهنا نعلم ويعلم النواصب مكانه الامام علي عليه السلام

[133:01]الذي حاول اعداؤه اخفاء فضائله منذ عصر النبوه ومرورا بكل العصور حتى

[133:07]يومنا هذا وقد عجزوا عن حجب فضائله التي اصبحت فخرا لكل المسلمين

[133:17]الاتقياء على اختلاف مذاهبهم فالامام علي مع الحق والحق مع علي فالامام

[133:23]الامام الشافعي يقول لما ساله احد اصحابه عن الامام علي بن ابي

[133:26]طالب عليه السلام ما اقول في رجل اسر اولياؤه مناقبه تقيه وكتمها

[133:37]اعداؤه حنقا وعداوه ومع ذلك فقد شاع ما بين الكتمانين ما ملا

[133:43]الخافقين وقال مثلها الخليل بن احمد الفراهيدي وقد نظم السيد تاج الدين

[133:49]الحلي هذا المعنى شعرا فقال لقد كتمت اثار ال محمد محبوهم خوفا

[134:00]واعداؤهم بغضا فابرز من بين الفريقين نبذه بها ملا الله السماوات والارض

[134:10]وقد اخرج ابن الجوزي من طريق عبد الله بن حنبل سالت ابي

[134:14]ما تقول في علي ومعاويه فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان

[134:24]كثير الاعداء فتش اعداؤه له عن عيب فلم يجدوه فعمدوا الى رجل

[134:33]قد حاربه فاطروه كيدا منهم لعلي فاشار بهذا الى ما اختلقوا لمعاويه

[134:39]من الفضائل مما لا اصل له وقد ورد في فضائل معاويه احاديث

[134:44]كثيره لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد وبذلك جزم اسحاق

[134:54]بن راهويه والنسائي وغيرهما ويبقى علي منارا ورمزا لكل المؤمنين فعلي الذي

[135:01]شهد مع الرسول صلى الله عليه واله جميع المعارك والغزوات باستثناء تبوك

[135:07]التي شاء الرسول صلى الله عليه واله ان يبقى في المدينه وسجلت

[135:15]كتب السير فضائله على الرغم من الضغوط التي مارسها الامويون وولاتهم كما

[135:20]في الروايه التي تقول كان خالد بن عبد الله القسري يقول على

[135:29]المنبر العنوا علي بن ابي طالب فانه لص لص بضم اللام فقام

[135:33]اليه اعرابي فقال والله ما اعلم من اي شيء اعجب من سبك

[135:42]علي ابن ابي طالب ام من معرفتك بالعربيه ويؤكد هذا المنهج قول

[135:48]المبر برد في الكامل ان خالد بن عبد الله القسري لما كان

[135:55]امير العراق في خلافه هشام كان يلعن عليا عليه السلام على المنبر

[136:03]كما يذكر احمد امين ان خالد بن عبد الله القصري كان قد

[136:07]طلب من ابن شهاب الزهري ان يكتب سيره النبي فقال له الزهري

[136:16]يوما انه يمر بي سيره علي بن ابي طالب ومواقف في خدمه

[136:20]الاسلام فما اصنع فلم ياذن له بتدوين شيء يتعلق بعلي الا اذا

[136:28]تضمن قدحا او ذما وفي روايه ثانيه عن المدائ الا ان تراه

[136:35]في قعر الجحيم ان هذه الاجراءات التي شوهت تاريخنا الاسلامي فالاخبار التي

[136:42]وصلتنا تحتاج الى نقد داخلي وخارجي وتحتاج الى تعامل علمي مع النصوص

[136:47]الصوص والوثائق والاخبار لكن البسطاء من الناس يلون الاخبار ويتحدثون بشكل مبالغ

[136:58]فيه ويصدقون ما يدسه اعداء الشيعه والغلاه الذين تبرا منهم بل كفراهم

[137:04]ائمه اهل البيت لانهم لا يمتون للتشيع بمفهومه العقائدي بايه صله سوى

[137:13]تظاهرهم بحب مبالغ فيه للامام علي عليه السلام وهو الذي حاربهم وقال

[137:25]فيهم وفي النواصب هلك في رجلان محب غال ومبغض قال وفي روايه

[137:31]يهلك في رجلان محب غال ومبغض قال فهؤلاء بالتنسيق مع اليهود وحركاتهم

[137:39]الهدامه وبدعم من السلطه واعداء الشيعه خدعوا بسطاء الشيعه ودسوا الاسرائيليات بين

[137:49]المسلمين المخلصين وزعموا ان عليا عليه السلام هو الاله لكي ينحرف المسلمون

[137:56]عن الايمان وعن الاسلام الحقيقي وعن مذهب اهل البيت الذي هو مذهب

[138:05]الرسول محمد صلى الله عليه واله ومن جانب اخر بالغ بعض خطباء

[138:10]المنابر والكتاب الشيعه وراحوا يتحدثون باللامعقول لكي يؤثروا في بسطاء الناس من

[138:18]دون وعي منهم فالمهم عندهم اثاره مشاعر البسطاء مهما كان الثمن والمؤسف

[138:28]ان التثقيف الشيعي تضرر كثيرا باسلوب بعض الخطباء الذين اعتمدوا الحكايات والقصص

[138:32]الخرافيه بصوره اكبر من اعتمادهم الروايات التاريخيه الرصينه فكونوا لدى بعض الناس

[138:41]رايا عاما مشوشا يتقاطع مع العقل في العديد من جوانبه وقد صدق

[138:50]المؤرخ الذي قال ان المؤرخ المتسلح بالمنهج هو الذي يعرف تماما طريقه

[138:55]ولا يجد عائقا في تفسير المواقف المبهمه او الملتبسه بالتالي ان يكتب

[139:02]بموضوعيه مستهديا بالعقل في التغلب على مشاعره وميوله لذا علينا ان نعيد

[139:09]النظر بتاريخنا ونتعامل معه بعيدا عن الذاكره الشفويه والعواطف لكي نصل صل

[139:18]الى الحقيقه المشرقه ولكي يفهم الاخر حقيقه التشيع وفي المصادر التاريخيه نصوص

[139:25]تحتاج الى تهذيب حتى تتناسب مع السمو والرقي الذي امتاز به جوهر

[139:31]الفكر الشيعي المحمدي الناصع فنحن نجد المؤرخين يقعون فيها فوات ففي تاريخ

[139:36]اليعقوبي عند حديثه عن سيوف النبي صلى الله عليه واله يقول وسيفه

[139:44]الذي يلزمه ذو الفقار ومعنى هذا ان ملازمه الرسول صلى الله عليه

[139:49]واله للسيف تعني ان عليا لم يستعمل ذا الفقار في الغزوات التي

[139:53]شارك فيها لكن الروايات الصحيحه تؤكد ان الامام عليه السلام قاتل بذي

[140:03]الفقار في احد وبعدها اما عن قدسيه السيف فان روايات نزول جبرائيل

[140:08]بالسيف من السماء تمنح سيف ذي الفقار قدسيه اما عن صفاته فيقال

[140:18]كان طوله سبعه اشبار وعرضه شبرا وفي وسطه كال وكانت عليه قبيعه

[140:23]فضه ونعل فضه وفيه حلقتان وقد ينقل بعضهم احدى الروايات فتختلف عليه

[140:31]الاوراق حيث يقول ولذي الفقار شان كبير في الاسلام توارثه ال ابي

[140:40]طالب ثم اخذه المهدي العباسي ثم صار الى الهادي فالرشيد وهذه الروايه

[140:45]تستند الى روايه ابن كثير تقول اما سيفه ذو الفقار فانه صار

[140:50]الى بني العباس يتوارثونه حتى جربه بعضهم فضرب به كلبا فانقطع ويذهب

[140:59]اخر بعد اسناد الروايه الى العباسيين فيقول ان الحجاج بن علاط اهدى

[141:05]لرسول الله سيفه ذا الفقار وهذا راي يحتاج الى دليل وكذلك الراي

[141:12]الذي يقول ان سيف ذي الفقار نزل جبرائيل به من السماء او

[141:18]نزل به ادم عليه السلام والمصادر الدينيه تفسر النزول بمعنى الخلق كما

[141:24]يقول الطبطبائي في تفسير الميزان وغيره ان معظم الروايات الامويه تحاول تجريد

[141:31]الامام علي عليه السلام من قوته وشجاعته لتعطي الفضل للسيف وليس لعلي

[141:37]وكما ذكرنا سابقا والذي نراه ان الامام عليه السلام هو النموذج الاعلى

[141:48]للمسلم المتكامل علما وايمانا وعدلا وشجاعه لذلك عجز اعداؤه عن تشويه صورته

[141:55]الناصعه اما الصحابه فكانت تقول كنا نعرف المنافق ببغضه لعلي بن ابي

[142:02]طالب كرم الله وجهه ويؤكد محمد ابن الحسن الطسي ذلك بقوله كانت

[142:08]اماره المنافق بغض علي بن ابي طالب عليه السلام كما ذكر الذهبي

[142:17]ويؤكد ذلك قوله عليه السلام انه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم

[142:21]واله الي انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق اخرجه

[142:30]مسلم والترمذي وصححه وكذلك احمد بن حنبل في مسنده اذ يقول كان

[142:35]علي عليه السلام اعلم الناس بالقران وكان المسلمون يسالونه وما كان يسال

[142:41]احدا وقال سعيد بن المسيب لم يكن احد من الصحابه يقول سلوني

[142:49]الا علي وكان الخليفه عمر بن الخطاب يؤكد مكانه علي عليه السلام

[142:54]وقال ابن المسيب ان عمر قال اعوذ بالله من معضله ليس لها

[143:03]ابو الحسن ولولا علي لهلك عمر وقال ابن عباس اذا حدثنا ثقه

[143:07]بفتيا عن علي لم نتجاوزها وعن زيد بن ارقم ان النبي صلى

[143:17]الله عليه واله قال من كنت مولاه فعلي مولاه هذا حديث صحيح

[143:20]اما علم علي عليه السلام في القران فذلك علم اخذه من النبي

[143:29]صلى الله عليه واله الذي يقول انا مدينه العلم وعلي بابها فمن

[143:34]اراد العلم فلياته من بابها وعن سليمان الاحمسي عن ابيه قال قال

[143:45]علي والله ما نزلت ايه الا وقد علمت فيما نزلت واين نزلت

[143:49]وعلى من نزلت وان ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا ناطقا وكان

[143:59]علي عليه السلام ازهد الناس وقال الحسن ابن صالح ابن حي تذاكر

[144:04]الزهاد عند عمر بن عبد العزيز فقال ازهد الناس في الدنيا علي

[144:13]بن ابي طالب ويروى عن عمرو بن شاش الاسلمي سمعت رسول الله

[144:17]صلى الله عليه واله يقول من اذى عليا فقد اذاني ان هذه

[144:27]الاحاديث التي نذكرها تؤكد علم علي السلام وزهده وعدله وشجاعته ومكانته الجهاديه

[144:33]فهو الرجل الثاني في الاسلام ومع ذلك تنازل عن حقه الشخصي في

[144:38]امور امور عديده لكي لا يحدث شرخا او تكون هناك انقسامات بين

[144:46]المسلمين اذ كان هدف علي عليه السلام هو الحفاظ على وحده المسلمين

[144:51]وحقن دمائهم لا سما بعد وفاه الرسول صلى الله عليه واله مع

[145:00]وجود دولتين قويتين هما الروم والفرس كما ان حروبه التي خاضها ضد

[145:07]الناكثين والقاسطين والمارقين كانت لاعاده شبوخ الاسلام وبسيف ذي الفقار اخضع اعداء

[145:15]المسلمين ليحافظ على دين انقلب عنه عدد كبير من المحسوبين على الاسلام

[145:20]وطفح عفن المصالح الذاتيه والقبليه لقد انكشفت نوايا الطامعين بالحكم كما ارتد

[145:29]بعضهم فاعلنوا ذلك فمنهم من ادعى النبوه مثل مسيلمه الكذاب وهناك من

[145:36]رفض الخليفه الجديد فاتهموه بالرده لكي يستبيحوا دمه ومنهم من قتلوه لنزوه

[145:46]القاتل مثل مالك بن نويره الذي قتله خالد بن الوليد غدرا لانه

[145:51]كان يحب زوجته فاعتدى عليها ومنهم من كان يعتقد ان الاسلام حلف

[145:57]او عقد بين رئيس القبيله وبين النبي صلى الله عليه واله لذلك

[146:04]يوم مات النبي قالوا ان العقد انتهى ويمكن تجديده مع احد ورثته

[146:13]او احد اقاربه وليس مع الخليفه الجديد ولكي يمنعوا حق فاطمه عليها

[146:19]السلام وارثها وضعوا الحديث نحن معاشر الانبياء لا نورث خلافا لايات القران

[146:27]الكريم وقد جاء هذا الحديث الموضوع لما طلبت فاطمه عليها السلام من

[146:38]ابي بكر ان يقسم لها ميراثها فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته

[146:43]حتى توفيت كما ذكر البخاري ولما رفض مالك بن نويره اعطاء الزكاه

[146:52]لابي بكر فكان موقفه بناء على حديث النبي صلى الله عليه واله

[146:56]من كنت مولاه فعلي مولاه وفي الغالب كانت حروب الرده عمليات تصفيه

[147:02]للمعارضين الذين رفضوا خلافه ابي بكر ولا شك ان بيعه غدير خم

[147:09]مشهوره وقد وردت في المصادر بشكل واسع حيث حضر الصحابه وبايعوا عليا

[147:14]لذلك عندما صار ابو بكر خليفه رفض العديد من الصحابه مبايعته لوجود

[147:20]بيعه علي عليه السلام في اعناقهم فقاتلتهم السلطه واتهموهم بالرده على الرغم

[147:28]من الايات والاحاديث الوارده في علي عليه السلام وعن عمار بن ياسر

[147:37]قال وقف على علي بن ابي طالب رضي الله عنه سائل وهو

[147:40]راكع في تطوع فنزع خاتمه فاعطاه السائل فاتى رسول الله صلى الله

[147:51]عليه واله وسلم فاعلمه بذلك فنزلت على رسول الله صلى الله عليه

[147:55]واله هذه الايه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه

[148:01]ويؤتون الزكاه وهم راكعون فقراها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[148:09]ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد

[148:17]من عاداه ويقول اخر عن هذا الحديث هو حديث صحيح غايه جاء

[148:27]من طرق جماعه من الصحابه خرجت احاديث سبعه منهم ولبعضهم اكثر من

[148:32]طريق واحد وعلي كان مثار اعج جاب الصحابه ولكن معاويه بن ابي

[148:42]سفيان كان يامر بسبه ومعاذ بن جبل يقول سمعت رسول الله صلى

[148:46]الله عليه واله يقول من سب عليا فقد سبني ومن سب الرسول

[148:53]فقد سب الله وقال سعد بن ابي وقاص كنت جالسا عند معاويه

[148:57]فتنقص علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقلت لقد سمعت رسول

[149:06]الله صلى الله عليه واله وسلم يقول في علي خصال ثلاث لان

[149:10]يكون لي واحده منهن احب الي من حمر النعم وسمعته يقول انه

[149:19]مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول

[149:29]لاعطين الرايه غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وسم سمعته

[149:36]يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وكان معاويه بن ابي سفيان يسب

[149:41]عليا ويلعنه ويامر الناس بلعنه على المنابر وفي احد الايام امر معاويه

[149:52]سعد بن ابي وقاص ان يسب عليا عليه السلام فرفض سعد ذلك

[149:56]وعن حبشي بن جناده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

[150:04]وسلم يقول علي مني وانا من علي ولا يؤدي عني الا انا

[150:08]وعلي وقال النبي صلى الله عليه واله في حديث الثقلين اني تارك

[150:18]فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله سبب طرفه

[150:28]بيد الله وطرفه بايديكم وعترتي اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا

[150:34]على الحوض وفي روايه اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود

[150:43]ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا

[150:49]على الحوض وفي روايه اخرى يقول صلى الله عليه واله كاني قد

[150:57]دعيت فاجبت اني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله

[151:03]وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا

[151:08]على الحوض ان الله مولاي وانا ولي كل مؤمن من كنت مولاه

[151:16]فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه ويؤيد حديث الغدير

[151:22]اخر بقوله من كنت مولاه فعلي مولاه رواه الطبراني واحمد والضياء في

[151:32]المختاره عن زيد بن ارقم و من الصحابه بلفظ اللهم وال من

[151:36]والاه وعاد من عاداه فالحديث متواتر او مشهور وعن عبد الرحمن ابن

[151:45]ابي ليلى قال شهدت عليا في الرحبه يناشد الناس انشد الله من

[151:50]سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من

[151:58]كنت مولاه فعلي مولاه ولما قام عبد الرحمن فقام 12 بدريا كاني

[152:03]انظر الى احدهم عليه سراويل فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله قال

[152:14]من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه

[152:18]وقد روي مثل هذا عن البراء بن عازب وزاد فقال عمر بن

[152:26]الخطاب يا ابن ابي طالب اصبحت اليوم ولي كل مؤمن ان هذه

[152:33]الاحاديث وغيرها تؤكد ولايه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

[152:38]ولذلك امتنع عدد من المسلمين من اعطاء الزكاه لابي بكر كما بينا

[152:47]وهم بهذا يؤكدون بيعتهم لعلي عليه السلام واستمرار بيعتهم لورثه النبي صلى

[152:53]الله عليه واله والتزامهم بالمنهج الصحيح الذي امر به النبي صلى الله

[152:59]عليه واله به على الرغم من معاناتهم والضغوط التي مارستها السلطات المعاديه

[153:04]لعلي وائمه اهل البيت عليهم السلام وشيعتهم واذاقتهم كل انواع العذاب وبلغ

[153:14]الحقد بهم ان عبيد الله بن زياد بنى اربعه مساجد بالبصره تقوم

[153:23]على بغض علي بن ابي طالب والوقيعه به كما روي عن ابي

[153:31]غسان البصري الفصل الثالث ملكيه السيف اذا كان سيف ذي الفقار عند

[153:45]العباسيين وراه الاصمعي عند الرشيد فلماذا يطلب المامون السيف من الامام الرضا

[153:51]عليه السلام المؤلف لاهل البيت عليهم سلام ان المصادر تتفق على ان

[154:05]ملكيه ذي الفقار كانت للنبي محمد صلى الله عليه واله ثم اعطاه

[154:09]للامام علي عليه السلام الا ان هناك اختلافا في تاريخ منح السيف

[154:17]للامام عليه السلام فمنهم من قال في بدر بعد قتله العاص بن

[154:20]منبه ابن الحجاج ومنهم من قال في غزوه الخندق او خيبر او

[154:28]قبل وفاته وهذا الراي غير دقيق الا ان يكون هناك اكثر من

[154:31]سيف يسمى بذي الفقار وتوهم بعضهم ان السيف بقي ملازما للرسول صلى

[154:39]الله عليه واله ويذكر العظيم ابادي انه قرا في مراه الزمان ان

[154:45]النبي صلى الله عليه واله وهب السيف لعلي قبل موته ثم انتقل

[154:52]الى الائمه عليهم السلام اي ان السيف لم يكن عند علي نافيا

[154:56]كل الروايات الداله على قتال علي عليه السلام بذي الفقار باحد وفي

[155:02]الخندق وفي الغزوات الاخرى اعتقد ان في هذا الراي الكثير من التطرف

[155:12]فالمعروف ان ذا الفقار اقترن باسم علي عليه السلام حتى ان الرسول

[155:16]صلى الله عليه واله قال لا فتا الا علي لا سيف الا

[155:23]ذو الفقار وفي روايه اخرى لا سيف الا ذو الفقار ولا فن

[155:26]الا علي كما قال ذلك جبرائيل عليه السلام ورضوان وساذكر عددا من

[155:35]الروايات التي وردت لتؤكد ارتباط سيف ذي الفقار بالامام علي عليه السلام

[155:40]في اكثر من معركه ضد المشركين وقد راى النبي فيه الرؤيا اذ

[155:48]يقول صلى الله عليه واله ورايت ان سيفي ذا الفقار فله فاولته

[155:53]فلا فيكم ورايت بقرا يذبح فبقر والله خير كما وردت اخبار عديده

[156:03]عن الرؤيا والسيف وكلها تدل على ملكيه ذي الفقار للنبي صلى الله

[156:08]عليه واله ثم اصبح في احد للامام علي عليه السلام وقال صاحب

[156:12]البدايه والنهايه ذكر اهل السنن انه سمع قائلا يقول لا سيف الا

[156:21]ذو الفقار ولا فتى الا علي اما ابن سيرين فيؤكد ملكيه السيف

[156:24]للرسول صلى الله عليه واله ثم لعلي وللحسنين ولزين العابدين عليه السلام

[156:35]كما جاء في حديث عثمان بن سعد عن ابن سيرين اذ قال

[156:37]صنعت سيفي على سيف سمره انه صنع سيفه على سيف رسول الله

[156:45]وكان حنيفيا وقد صار الى ال علي سيف من سيوف رسول الله

[156:53]فلما قتل الحسين ابن علي عليه السلام في كربلاء عند الطف كان

[156:57]معه فاخذه علي بن الحسين زين العابدين فقدم معه دمشق حين دخل

[157:06]على يزيد بن معاويه ويذكر ابن طاووس عده روايات منها ان سيف

[157:11]الحسين ذا الفقار الذي ورثه عن ابيه اخذه رجل من بني تميم

[157:19]يقال له اسود ابن حنظله ثم يذكر روايه ابن سعد التي تقول

[157:23]اخذ سيفه الفلافس النهشلي كما يذكر قول محمد ابن زكريا انه وقع

[157:33]بعد ذلك الى بنت حبيب ابن بديل ويؤكد ان السيف المنهوب المشهور

[157:36]ليس بذي الفقار فان ذلك كان مذخورا ومصونا مع امثاله من ذخائر

[157:43]النبوه والامامه اما ابن سعد فيقول لما قتل الحسين رضي الله تعالى

[157:53]عنه انتهبت ثقله فاخذ سيفه الفلافس النهلي واخذ سيفا اخر جميل الاودي

[157:59]اما صاحب بحار الانوار فيذكر ايضا روايه ابن سعد كما يذكر وصول

[158:04]السيف الى الامام زين العابدين عليه السلام في لقاء المسور بن مخزمه

[158:15]لكن الطبري قال واخذ سيفه رجل من بني نهشل ابن دارم فوقع

[158:18]بعد ذلك الى اهل حبيب بن بديل وروايه الطبري هي نفسها التي

[158:26]قالها صاحب مقتل الحسين عليه السلام والصحيح ان السيف انتقل الى الامام

[158:32]زين العابدين عليه السلام بدليل لقاء المسور بن مخزمه وطلبه السيف من

[158:37]الامام زين العابدين عليه السلام وهذه الروايات وردت في العديد من مصادر

[158:42]غير شيعيه فقصه المسور ابن مخزمه وقوله للامام زين العابدين عليه السلام

[158:51]اي زين العابدين هل انت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه

[158:55]واله تؤكد ان ذا الفقار لم ينهب يوم استشهد الامام الحسين عليه

[159:03]السلام في واقعه الطف في العاشر من محرمه سنه 61 هجريه وجاء

[159:07]في مراه الزمان ان النبي صلى الله عليه واله وهب ذا الفقار

[159:15]الى الامام علي عليه السلام قبل موته ثم انتقل الى اله ويعلل

[159:19]سبب طلب السيف من قبل المسور بانه انه اراد بذلك صيانه سيف

[159:27]رسول الله صلى الله عليه واله لالا ياخذه من لا يعرف قدره

[159:31]ويقول العلامه القسطلاني فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه ان ياخذونه منك

[159:37]بالقوه والاستيلاء والسلاح والسيف منه يعد شرطا من شروط الامام المعصوم عند

[159:49]الشيعه فالامام يعرف بثلاث خصال لا تكون في غيره هو اولى الناس

[159:54]بالذي قبله وهو وصيه وعنده سلاح رسول الله صلى الله عليه واله

[160:03]ووصيته وذلك عندي لا انازع وذلك عندي لا انازع فيه هذا ما

[160:07]قاله الامام ابو عبد الله عليه السلام وعن اعين عن ابي عبد

[160:14]الله عليه السلام قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه واله

[160:18]وسلم ورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هنالك ثم صار الى

[160:28]الحسن والحسين ثم صار الى علي بن الحسين عليه السلام اما علي

[160:32]بن سعيد فيقول كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فسمعته يقول

[160:40]ان عندي لخاتم رسول الله صلى الله عليه واله ودرعه وسيفه ولواءه

[160:45]وكان السيف من ارث الائمه المعصومين عليهم السلام فالويه والامامه تكونان في

[160:54]عقب الامام الحسين عليه السلام.

[160:56]وكذلك فان سلاح النبي صلى الله عليه واله دليل الامامه.

[161:03]فقد روي ان ابي جعفر الباقر عليه السلام قال لما قتل الحسين

[161:11]بن علي عليه السلام ارسل محمد بن الحنفيه الى علي بن الحسين

[161:15]عليه السلام فخلى به ثم قال يا ابن اخي قد علمت ان

[161:23]رسول الله صلى الله عليه واله كان جعل الوصيه والامامه من بعده

[161:27]لعلي بن ابي طالب عليه السلام ثم الحسن ثم الحسين وقد قتل

[161:35]ابوك رضي الله عنه وصلى عليه ولم يوصي وانا عمك وصنو ابيك

[161:43]وانا في سني وقدمي احق بها منك في حداثتك فلا تنازعني الوصيه

[161:49]والامامه ولا تخالفني فقال له علي بن الحسين عليه السلام اتق الله

[161:59]ولا تدع ما ليس لك بحق اني اعظك ان تكون من الجاهلين

[162:02]يا عم ان ابي اوصى الي قبل ان يتوجه الى العراق وعهد

[162:09]الي في ذلك قبل ان يستشهد بساعه وهذا سلاح رسول الله صلى

[162:14]الله عليه واله عندي فلا تعرض لهذا فاني اخاف عليك بنقص العمر

[162:23]وتشتت الحال وان الله تبارك وتعالى ابى الا ان يجعل الوصيه والامامه

[162:28]في عقب الحسين وكان الائمه عليهم السلام يحرصون على بقاء السيف عندهم

[162:39]لانه دليل الامامه كما كانوا يخفونه عن اعين الطامعين به فعن ابي

[162:46]ابراهيم عليه السلام قال لقد حدثني ابي انه حيث بنى بالثقيفه وكان

[162:51]قد شق له في الجدار فنجد البيت فلما كانت صبيحه عرسه رمى

[163:01]ببصره فراى حذوه وه 15 مسمارا ففزع لذلك وقال لها تحولي فاني

[163:06]اريد ان ادعو موالي في حاجه فكشطه فما منها مسمار الا وجده

[163:15]مصرفا طرفه عن السيف وما وصل اليه منها شيء كان الناس يتحدثون

[163:20]عن صحيفه دفعها الحسين عليه السلام الى ام سلمى فعن حمران عن

[163:29]ابي جعفر عليه السلام وسالته عما يتحدث الناس انه دفعت الى ام

[163:34]سلمى صحيفه مختومه فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله لما

[163:43]قبض وورث علي عليه السلام علمه وسلاحه وما هنالك ثم ذهب الى

[163:48]الحسن عليه السلام ثم صار الى الحسين عليه السلام فلما خشينا ان

[163:57]نغشى استودعنا ام سلمى ثم قبضها بعد ذلك علي بن الحسين عليهما

[164:03]السلام ثم انتهى اليك اوصار بعد ذلك اليك قال نعم اما مساله

[164:12]وصول السيف الى الامام علي ابن موسى الرضا عليه السلام فتؤكده روايات

[164:17]عديده منها سؤال سليمان بن جعفر الى الامام الرضا عليه السلام عندك

[164:23]سلاح رسول الله صلى الله عليه واله فكتب اليه الامام عليه السلام

[164:34]بخطه الذي يعرفه سليمان هو عندي ثمت روايه مهمه تؤكد وجود السيف

[164:38]عند الامام الرضا عليه السلام على الرغم من الروايه التي تقول ان

[164:42]المامون طلب سيف ذا الفقار من الامام الرضا اذ ان ابا اسحاق

[164:51]عظم بالحق والحرمه على الامام يوم ساله السيف الذي اخذه المامون هو

[164:57]سيف رسول الله صلى الله عليه واله فاجاب الامام الرضا بقوله وكيف

[165:07]يكون وقد قال ابو جعفر عليه السلام مثل السيف فينا مثل التابوت

[165:12]في بني اسرائيل اينما دار التابوت دار الملك وارى ان هذه الروايه

[165:18]تضحد اخبارا وروايات كثيره وتكشف عن حقائق عديده منها ان المامون طلب

[165:30]سيف الرسول ذلفق فقار من الرضا فاعطاه الرضا سيف ذا الفقار وهذا

[165:35]يعني ان هناك عده سيوف تسمى بذي الفقار ومن جهه ثانيه فان

[165:43]هذه تضحد كل الروايات التي تقول ان السيف كان عند المهدي العباسي

[165:47]او الرشيد او محمد بن عبد الله بن الحسن او مرثد الا

[165:55]ان يكون سيفا اخر اسمه ذو الفقار وليس سيف رسول الله صلى

[165:59]الله عليه واله وهذا يعني تعدد السيوف التي من هذا النوع والمسمى

[166:08]ذا الفقار فالسيف الحقيقي او سيف النبي الاول الذي نال الشهره هو

[166:13]سيف من حديد كان مدفونا تحت الكعبه وقد ضربه عمر او عمير

[166:16]السيقل بمواصفات طلبها منه الامام علي عليه السلام وصار الى النبي صلى

[166:26]الله عليه واله قبل يوم بدر فاعطاه عليا ثم كان مع الامام

[166:29]الحسن ثم الامام الحسين عليهم السلام الى ان بلغ الامام المهدي عليه

[166:36]السلام وهناك العديد من الاراء التي تقول ان الرسول صلى الله عليه

[166:46]واله تنقل سيفه ذا الفقار يومئذ يعني بدرا وكان منبه ونبيه ابنا

[166:51]الحجاج السهيمان يلعنان رسول الله صلى الله عليه واله وكان صلى صل

[167:01]الله عليه واله وسلم يدعو عليهما فاما منبه فقتله علي عليه السلام

[167:07]ويقال ابو اليسر الانصاري ويقال ابو اسيد الساعدي اما نبيه فقتله علي

[167:12]بن ابي طالب وقتل ايضا العاص بن منبه وكان صاحب ذي الفقار

[167:20]وسيف رسول الله صلى الله عليه واله وذلك الثبت كما يقول البلاذري

[167:24]انه كان سيف منبه وي يقال ايضا انه كان سيف نبيه ويقول

[167:32]اخر كان السيف لمنبه بن الحجاج وقيل للعاص بن منبه قتله علي

[167:36]عليه السلام صبرا واخذ سيفه ذا الفقار فكان للنبي صلى الله عليه

[167:45]واله فوهبه لعلي وهذا الراي يؤكده صاحب الطبقات وتشير المصادر الى ان

[167:52]ذا الفقار صار الى النبي صلى الله عليه واله يوم بدر فاعطاه

[168:00]عليا ثم كان مع الحسن ثم مع الحسين الى ان بلغ المهدي

[168:02]عليه السلام مما تقدم يتضح ان السيف بقي عند اهل البيت ولم

[168:11]يخرج الى احد سواهم وكل الادعاءات بحيازته او ملكيته من قبل غيرهم

[168:17]تعد باطله وكاذبه فسيف علي عليه السلام كان ابعد اثرا في الدفاع

[168:27]عن الاسلام وصد صد اعتداءات المعتدين وتامين حريه الفكر والعقيده والراي وهناك

[168:35]روايه الاغاني حول خيانه زوجه المرثد واتهامها لابن اخيه عمرو بن قميئه

[168:42]الذي عشقته وشغفت به والذي يهمنا من الروايات قول صاحب الاغاني وكان

[168:47]لمرثد بن السعد ابن مالك سيف يسمى ذا الفقار فاتى ليضربه به

[168:54]فهرب فاتى الحي فكان عند اللخميين وظهر في مكه الراشد بالله الحسن

[169:02]بن جعفر العلوي وادعى ان السيف الذي تقلده هو ذو الفقار كما

[169:11]ادعى ان الذي في يده قضيب النبي صلى الله عليه واله هذا

[169:14]دليل على ان ذا الفقار صفه لنوع من السيوف وليس بالضروره هو

[169:22]سيف الرسول صلى الله عليه واله او سيف الامام امام علي السلام

[169:27]ولكن من باب المباه ادعاه محمد النفس الزكيه او عبد الله بن

[169:36]الحسن ابوه او العباسيون وغيرهم ويقول البغدادي سيف رسول الله صلى الله

[169:42]عليه واله ذو الفقار كان للعاص بن منبه ابن الحجاج ابن عامر

[169:45]السهمي فقتله علي رضي الله عنه يوم بدر وجاء بسيفه الى رسول

[169:52]الله صلى الله عليه واله فنفله اياه اما الشوكاني فيقول وذو الفقار

[170:00]بالفتح سيف العاص بن منبه قتل يوم بدر كافرا فصار الى النبي

[170:09]صلى الله عليه واله ثم الى علي عليه السلام ويذكر اخر عن

[170:17]ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه واله غنم سيفه ذا

[170:21]الفقار يوم بدر ويقول اخر توهم بعضهم ان بلقيس اهدت سيف ذا

[170:29]الفقار الى سليمان بن داوود عليه السلام ثم وصل الى العاص بن

[170:33]منبه ابن الحجاج بن عامر بن حذيفه بن سعد بن سهم قتل

[170:40]يوم بدر مع ابيه وعمه نبيه بن الحجاج كافرا قتله علي بن

[170:44]ابي طالب رضي الله عنه واخذ سيفه فصار الى النبي صلى الله

[170:52]عليه واله وسلم ويذكر كروا ان سيف ذا الفقار كان سيف العاص

[170:59]بن منبه فلما قتل كافرا يوم بدر صار الى النبي صلى الله

[171:02]عليه واله ثم جاء الى علي ابن ابي طالب عليه السلام وهناك

[171:09]روايات تذكر ان السيف اخذه علي عليه السلام من العاص بن منبه

[171:13]او من منبه في غزوه بني المصطفى بعد قتل منبه وهذا من

[171:21]اوهام الرواه والصحيح ان العاص بن منبه اباه منبها قتلهما علي عليه

[171:26]السلام في غزوه بدر وقال احمد بن فارس اللغوي كان لنبيه ومنبه

[171:34]ابني الحجاج وقال الطبري سيف ذو الفقار كان لمنبه ابن الحجاج وقال

[171:40]ايضا سيفه ذو الفقار غنمه يوم بدر وكان لمنبه ابن الحجاج ويقول

[171:51]اخر واصطفى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سيف منبه بن

[171:55]كعب ابن لؤي ذا الفقار يوم بدر اما الفيروز ابادي فيقول وذو

[172:05]الفقار بالفتح سيف العاص بن منبه قتله علي يوم بدر كافرا فصار

[172:09]الى النبي صلى الله عليه واله ثم صار الى علي عليه السلام

[172:16]وقال الشيخ الطريحي وقد اصطفى رسول الله صلى الله عليه واله يوم

[172:22]بدر سيف منبه ابن الحجاج وهو ذو الفقار فاختاره لنفسه ويقول اخر

[172:28]فكان هذا السيف لمنبه بن الحجاج السهمي كان مع ابنه العاص ابن

[172:36]منبه يوم بدر فقتله علي عليه السلام واتى به الى رسول الله

[172:39]صلى الله عليه واله فاعطاه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[172:48]عليا بعد ذلك اما العجلوني فيقول وذو الفقار اسم سيف للنبي صلى

[172:54]الله عليه وسلم وكان لمنبه بن وهب وقيل لنبيه او منبه ابن

[172:58]الحجاج وقيل للعاص بن الحجاج وقيل ان الحجاج ابن علاط اهداه لرسول

[173:09]الله صلى الله عليه وسلم ثم كان للخلفاء العباسيين وهو في هذا

[173:14]النص لا يريد ان يذكر عند من كان السيف بين وفاه الرسول

[173:19]صلى الله عليه واله 11 هجريه واستلام العباسيين السلطه سنه 132 هجريه

[173:30]الا ان صاحب وفيات الاعيان ينقل لنا عن ابن الكلبي قوله والعاص

[173:39]بن منبه قتل مع ابيه وكان له ذو الفقار قتله علي بن

[173:46]ابي طالب يوم بدر واخذه منه وقال غير ابن الكلبي ان هذا

[173:50]الفقار اعطاه النبي صلى الله عليه واله وسلم لعلي اما البغدادي فيقول

[173:56]حين يتحدث عن سيوف قريش سيف رسول الله صلى الله عليه واله

[174:05]ذو الفقار كان للعاص بن منبه بن الحجاج فقتله علي عليه السلام

[174:09]يوم بدر وجاء بسيفه الى رسول الله صلى الله عليه واله فنفله

[174:18]اياه وفيه يقول لا سيد الا ذو الفقار ولا فتى الا علي

[174:22]ويقول اخر من بني سهم ابن عمرو العاص بن منبه قتل مع

[174:29]ابيه يوم بدر قتله علي كرم الله وجهه واخذ سيفه ذا الفقار

[174:37]فكان للنبي صلى الله عليه واله اما ابن ابي الحديد فيذكر في

[174:41]روايه تنتهي بصالح بن كيسان الذي قال خرج رسول الله صلى الله

[174:50]عليه واله يوم بدر وما معه سيف وكان اول سيف تقلده سيف

[174:54]منبه بن الحجاج غنمه يوم بدر وقال كان ذو الفقار للعاص بن

[175:03]منبه بن الحجاج ويقال لمنبه ويقال لشيبه والثبت عندنا انه كان للعاص

[175:10]بن منبه ويرى بعض علماء الدين الشيعه ان السيف اهدته بلقيس مع

[175:18]سته اسياف اخرى ثم وصل الى العاص بن منبه فقتل يوم بدر

[175:22]كافرا فصار الى النبي صلى الله عليه واله ثم صار الى علي

[175:30]عليه السلام وسيف ذي الفقار اثار نقاشا وجدلا ولا سما خبر لا

[175:34]سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي لذلك سال ابن ابي

[175:43]الحديد شيخه عبد الوهاب ابن سكينه عن هذا المديح بعلي وبسيفه ذي

[175:48]الفقار فاجابه خبر صحيح وعندما ساله ابن ابي الحديد فما بال الصحاح

[175:59]لم تشمل عليه فاجاب ابن سكينه وكلما كان صحيحا تشمل عليه كتب

[176:04]الصحاح كم قد اهمل جامع الصحاح من الاخبار الصحيحه وينقل لنا السيد

[176:10]المرعشي عن العلامه البدخشي في مفتاح النجاى مخطوط ورقه 25 قوله قال

[176:22]ابن هاشم وحدثني بعض اهل العلم ان ابن ابي نجيح قال نادى

[176:25]مناد يوم احد لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي

[176:33]واخرج ابن مردويه عن ابي رافع رضي الله عنه قال كانت رايه

[176:41]النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم احد مع علي وحمل رايه

[176:45]المشركين سبعه ويقتلهم علي ثم سمعنا صائحا في السماء يقول لا سيف

[176:54]الا ذو الفقار ولا فتى الا علي اما العلامه القندوزي فيذكر المشهور

[177:00]المروي انه سمعوا من السماء يوم احد لا سيف الا ذو الفقار

[177:04]ولا فتى الا علي ثم يؤكد روايه ابي رافع السابقه كما روي

[177:11]نقلا عن ابن ابي الحديد في شرح النهج ان محمد بن حبيب

[177:16]في امياله قال وسمع ذلك اليوم صوت من قبل السماء ولا يرى

[177:25]شخص الصارخ به ينادي مرارا لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى

[177:34]الا علي فسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فقال هذا

[177:38]جبرائيل اما البغدادي فقال الاثر ورد ان عليا عليه السلام لما ضرب

[177:49]مرحب هتف الهاتف لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي

[177:53]وهناك روايه عن ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال ندى

[178:01]ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف الا ذو

[178:05]الفقار ولا فتى الا علي نقول ان الاراء مهما كانت فهي تعبر

[178:15]عن المنظومه الفكريه لاصحاب ها ومستوى وعيهم وعقيدتهم ونحن لا نضيف جديد

[178:21]للامام علي عليه السلام الذي نعرف شجاعته وعلمه واخلاقه فعلي هو الاسلام

[178:28]الناطق ولم يتجسد الاسلام في شخصيه اخرى مثل ما تجسد في سلوكي

[178:39]وعقلي وروح النبي صلى الله عليه واله وفي شخصيه الامام علي بن

[178:43]ابي طالب عليه السلام وائمه اهل البيت عليهم السلام من بعد النبي

[178:52]صلى الله عليه واله وكل ما كتبنا هو اليسير عن رجل قال

[178:55]عنه الرسول صلى الله عليه واله الكثير فهو باب مدينه العلم وهو

[179:02]اعدلهم واشجعهم واعلمهم وهو كما يقول الرسول صلى الله عليه واله علي

[179:09]مني وانا من علي وهو وارث علم الانبياء ووارث علم النبي صلى

[179:20]الله عليه واله وسيف ذي الفقار منحه لعلي في حياته واورثه علي

[179:25]عليه السلام لابنائه الائمه عليهم السلام من بعده لذا فالسيف يصل الى

[179:36]الامام المهدي عليه السلام لمحمد النفس الزكيه سال سليمان بن خالد ابا

[179:49]عبد الله عليه السلام قائلا ان عبد الله بن الحسن يزعم ان

[179:57]سيف رسول الله صلى الله عليه واله عنده فقال ابو عبد الله

[180:01]لا ورب الكعبه ما راه ولا بواحده من عينيه قطري الا ان

[180:11]يكون راه ابوه وهو صبي في حجر علي بن الحسين ان هذه

[180:19]الروايه تبين بصراحه عدم ملكيه السيف لال الحسن عليه السلام حيث ان

[180:24]صاحب الامر يعرف بثلاث خصال كما بينا وهذه الخصال اختص بها ائمه

[180:34]اهل البيت عليهم السلام ومنها السيف الذي ورثوه واخفوه عن اقرب الناس

[180:41]ويؤكد هذا الامام جع جعفر بن محمد الصادق عليه السلام حين قال

[180:49]لما حضر علي بن الحسين الموت قبل ذلك اخرج الصفط والصندوق عنده

[180:54]فقال يا محمد احمل هذا الصندوق قال فحمل بين اربعه فلما توفي

[181:03]جاء اخوته يدعون في الصندوق فقالوا اعطنا نصيبا من الصندوق فقال والله

[181:10]ما لكم فيه شيء ولو كان لكم شيء فيه ما دفع دفعه

[181:15]الي وكان في الصندوق سلاح رسول الله صلى الله عليه واله وكتبه

[181:20]والواضح من النص نفي ملكيه السلاح الا عن اهل البيت عليهم السلام

[181:26]فالسيف كان للائمه المعصومين وليس لاحد سواهم ويؤكد ذلك الامام علي بن

[181:37]موسى الرضا عليهما السلام اذ قال اتى ابي بسلاح رسول الله صلى

[181:41]الله عليه واله وقد دخل عمومتي من ذلك فقال كلمه ويعني هذا

[181:49]ان ملكيه السيف كانت تسبب اشكاليات لال البيت عليهم السلام وقد حدثت

[181:56]بعض الادعاءات بملكيه السيف وهي غير حقيقيه اذ ان السيف من المواريث

[182:01]الخاصه بالائمه المعصومين فعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله

[182:09]عليه واله ان الله تبارك وتعالى اعطاني ذا الفقار قال يا محمد

[182:15]خذه واعطه خير اهل الارض فقلت من ذلك يا رب فقال خليفتي

[182:23]في الارض علي بن ابي طالب عليه السلام لا اناقش مساله ان

[182:28]السيف من قبل الله تعالى فكل ما ياتي الانسان من خير فهو

[182:35]من الله ولكن الجزء المهم من الروايه هو اعطاء السيف لخير اهل

[182:40]الارض وهو علي بن ابي طالب عليه السلام والمعروف ان ورثه الامام

[182:50]علي هم الامامان الحسن والحسين والائمه التسعه من ذريه الحسين عليهم السلام

[182:59]وهؤلاء هم الائمه الاث ومع ذلك فمشكله ملكيه السيف كانت موضع نقاش

[183:05]كما يبدو حيث استاذن على ابي عبد الله اناس من اهل الكوفه

[183:10]فاذن لهم فدخلوا عليه وقالوا يا ابا عبد الله ان اناسا ياتوننا

[183:19]يزعمون ان فيكم اهل البيت اماما مفترض الطاعه فقال ما اعرف ذلك

[183:25]في اهل بيتي فقالوا يا ابا عبد الله يزعمون انك هو قال

[183:33]ما قلت لهم ذلك قال فلما راوا انهم اغضبوه قاموا فخرجوا فقال

[183:39]قال يا سليمان من هؤلاء؟ قال اناس من العجليه قال عليهم لعنه

[183:50]الله قلت يزعمون ان سيف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[183:55]وقع عند عبد الله بن الحسن قال لا والله ما راه عبد

[184:03]الله بن الحسن ولا ابوه الذي ولده بواحده من عينيه الا ان

[184:10]يكون راه عند الحسين ابن علي عليه السلام فان كانوا صادقين فاسالوهم

[184:16]عما في ميسرته وعما في ميمنته فان في ميسره سيف رسول الله

[184:25]صلى الله عليه واله وفي ميمنته علامه ثم قال والله عندنا لسيف

[184:35]رسول الله صلى الله عليه واله ودرعه وسلاحه ولامته وعن محمد بن

[184:41]سالم قال لابي عبد الله عليه السلام اني خرجت من عند بني

[184:49]الحسن انفا فسمعتهم يقولون ان شيعتك بالكوفه يزعمون انك نبي وان عندك

[184:55]سلاح رسول الله صلى الله عليه واله قال قل لبني الحسن ما

[185:04]تصنعون باهل الكوفه فمنهم من يصدق وفيهم من يكذب هذا انا عندك

[185:08]ازعم ان عندي سلاح رسول الله صلى الله عليه واله ورايته ودرعه

[185:16]وان ابي قد لبسها فخطت عليه فلياتي بنو الحسن فليقولوا مثل ما

[185:22]اقول ويذكر القمي ان ابن خلكان توهم حين قال ان سيف ذا

[185:30]الفقار كان عند محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن

[185:33]علي بن ابي طالب فقال القمي تعليق على قول ابن خلكان فهو

[185:41]بمعزل عن الصحه لان ذا الفقار كان مذخورا ومصونا مع امثاله من

[185:45]ذخائر النبوه والامامه والواضح من الاخبار ان ابا عبد الله عليه السلام

[185:56]كان يلوم عبد الله الاطفح ويعاتبه ويعظه فقد ساله رجل من الشيعه

[186:01]هل انت امام؟ فقال الافطح نعم فقال الرجل ان صاحب هذا الامر

[186:10]يكون عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه واله فما عندك؟ فقال

[186:14]عندي رمحه حتى ان ابا عبد الله عليه السلام كان يلومه ويقول

[186:23]له ما يمنعك ان تكون مثل اخيك فوالله اني لاعرف النور في

[186:27]وجهه فقال عبد الله الافطح اليس ابي وابوه واحد وامي وامه واحده

[186:37]فقال ابو عبد الله عليه السلام انه من نفسي وانت ابني وهناك

[186:42]براءه منه كما يروي سليمان ابن خالد اذ قال كنا عند ابي

[186:51]عبد الله عليه السلام فقال كفوا عما تسالون فامرنا بالسكوت حتى قام

[186:56]عبد الله وخرج من عنده فقال لنا ابو عبد الله عليه السلام

[187:04]انه ليس على شيء مما ما انتم عليه واني لبريء منه برا

[187:12]الله منه وفي مجلس اخر قال عنه انه مرجئ صغير وفكره وصول

[187:15]سيف ذي الفقار الى محمد بن الحسن النفس الذكيه غير صحيحه فصاحب

[187:25]الكامل يروي ان محمد بن الحسن لما وجد الموت حامل على سيفه

[187:28]فكسره وهو ذو الفقار سيف علي وهذه مغالطه فالسيف كان ينحني بيد

[187:39]الامام عليه السلام ثم يذكر روايه ثانيه حيث يقول وقيل بل اعطاه

[187:45]رجلا من التجار معه لدين عليه 400 دينار وقال خذه فانك لا

[187:56]تلقى احدا من ال ابي طالب الا اخذه واعطاك حقك فلم يزل

[188:01]عنده حتى ولي جعفر بن ابي سليمان المدينه فاخبر به فاخذ السيف

[188:10]منه واعطاه 400 دينار ويقول ابن كثير اما سيفه ذو الفقار فانه

[188:15]صار الى بني العباس ويتوارثونه ومساله وجود السيف عند اكثر من شخص

[188:26]تؤكد فرضيتنا التي تقول ان سيف ذا الفقار هو نوع من السيوف

[188:29]التي تمتاز بوجود الفقر او الفقار وهذا السيف هو غير السيف الذي

[188:37]نفله النبي صلى الله عليه واله الى الامام علي عليه السلام وتوارثه

[188:42]ائمه اهل البيت عليهم السلام كما ذكرنا الا ان السياسه العباسيه حاولت

[188:49]خداع العوام ليصدقوا انهم اح بالخلافه على فرض وجود السيف المزعوم عندهم

[188:56]وهذه من الايبهم المكشوفه للعباسيين كان العباسيون يفكرون بالحصول على سيف ذي

[189:12]الفقار ليثبتوا للناس انهم ورثه النبي صلى الله عليه واله لان السيف

[189:21]من شروط الامامه عند اهل البيت عليهم السلام لذلك بذلوا الجهود للحصول

[189:26]على السيوف حتى حكي ان الصمصامه سيف عمرو بن معد يكرب صار

[189:34]الى المهدي العباسي لان عمرا كان قد وهبه لسعيد بن العاص الاموي

[189:41]واشتراه خالد القسري من الورثه واعطاه لهشام وبقي في بني اميه الى

[189:47]ان اشتراه المهدي العباسي ثم اشتراه موسى الهادي من ورثته بمال جليل

[189:52]ويقال انه جرد الصمصامه وجعله بين يديه واذن للشعراء فدخلوا عليه ودعا

[190:04]بمكتل فيه بدره وقال قولوا في هذا السيف فبدر ابن يامين البصري

[190:10]وفي روايه ثانيه ابو الهول وانشد قصيده منها حاز صمصامه الزبيدي من

[190:21]بين جمع الامام موسى الامين سيف عمر وكان فيما سمعنا خير ما

[190:28]اطبقت عليه الجفون فاعطاه المهدي المكتل والسيف ثم اشتراه الهادي منه ب00

[190:34]اما السيف ذو الفقار المقلد فكان عند هارون الرشيد حيث يقول الاصمعي

[190:46]ارضاء لهارون فاني جالس عنده اي هارون اذ قال اريكم سيف رسول

[190:50]الله صلى الله عليه واله وسلم ذا الفقار فقلنا نعم يا امير

[190:56]المؤمنين فقام فجاء به نفسه فما رايت شيئا قط احسن منه اذا

[191:06]نصب لم يرى فيه شيء واذا بطح على الارض عد فيه سبع

[191:13]فقر وهناك من يقول 17 او ثمانيه او 18 فقره وقد شاهد

[191:21]سيف ذا الفقار هذا الذي حاول الخلفاء العباسيون ايهام الناس بانه سيف

[191:27]النبي صلى الله عليه واله وسيف الامام علي عليه السلام من بعده

[191:36]فهون اعطى السيف الى يزيد بن مزيد بن زائده لما ارسله للقضاء

[191:40]على الوليد بن طريف فقال مسلم بن الوليد اذكرت سيف رسول الله

[191:51]سنته وباس اول من صلى ومن صام ويعني بذلك عليا عليه السلام

[191:55]ويذكر ابن خلكان سبب وصول السيف الى هارون الرشيد فيما ذكره ابو

[192:01]جعفر الطبري بسند متصل الى عمر بن المتوكل عن امه وكانت امه

[192:09]تخدم فاطمه بنت الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى

[192:12]عنه اذ قال كان ذو الفقار مع محمد بن عبد الله بن

[192:18]الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الا اننا نرى هذا

[192:25]الخبر متناقضا مع اخبار اخر منها ان محمد بن عبد الله اعطى

[192:28]السيف الى رجل من التجار كان معه كما ذكرنا سابقا فالسيف لم

[192:34]يصل الى المهدي العباسي ولا الى الهادي العباسي عن طريق جعفر بن

[192:39]سليمان ومن المضحك ان يجري به الهادي على كلب فينقطع كما يذكر

[192:48]ابن الاثير وما كانت المراه تعرف صفه ذي الفقار الحقيقيه والعلامات المميزه

[192:54]اذ قال ابو عبد الله عليه السلام ان ابناء الحسن لا يعرفون

[192:59]صفته والعلامات الموجوده فيه لانهم لم يروه فكيف زعمت المراه انه ذو

[193:04]الفقار سيف النبي صلى الله عليه واله فضلا عن ان السيف لا

[193:12]يكون الا عند الامام اذا فهذا سيف اخر وقيل بل بقيام الرشيد

[193:21]وكان يتقلده وكان به 18 فقاره وقال عبد الملك ابن قريب ابن

[193:26]الاصمعي ان الرشيد كان متقلدا سيفا بطوس فقال لي يا اصمعي الا

[193:31]اريك ذا الفقار فقلت بلى جعلني الله فداك قال استل سيفي فاستللته

[193:42]فرايت فيه 18 فقره واذا رجعنا الى روايه طلب المامون من الامام

[193:48]الرضا سيف ذي الفقار وهي روايه نرجح صحتها ندرك ان كل هذه

[193:57]الروايات تشير الى سيف ذي الفقار اخر لان الثابت ان الامام علي

[194:04]ابن موسى الرضا عليه السلام اعطى سيفا يسمى ذا الفقار الى المامون

[194:08]ولما كنا نعلم علم اليقين اهميه السيف عند اهل البيت عليهم السلام

[194:14]انه لم يخرج منهم مهما كانت الاسباب حتى ان السيف بقي مع

[194:22]الامام زين العابدين عليه السلام بعد استشهاد الامام الحسين عليه السلام في

[194:28]واقعه الطف بدليل المسور طلبه من الامام زين العابدين في طريقه من

[194:34]دمشق الى المدينه على الرغم من السبي والنهب الذي تعرضوا له وهذا

[194:43]يؤكد قول الائمه ان السيف محفوظ ولا يحصل عليه الامام المعصوم واذا

[194:49]افترضنا حصول العباسيين على ذي الفقار الذي كان عند محمد بن عبد

[194:54]الله بن الحسن النفس الزكيه فنحن نعلم ان النفس الزكيه لم يحصل

[195:01]على السيف الحقيقي الذي هو من علامات الامام المعصوم بل حصلوا على

[195:06]سيف من نوع ذي الفقار كما صنع ابن سيرين سيفه على سيف

[195:10]سمره ولو صدقت روايات وصول السيف الى المهدي والهادي والرشيد فلماذا طلب

[195:17]المامون من الرضا عليه السلام سيف ذا الفقار ولما سال اسحاق الامام

[195:25]الرضا عليه السلام عن السيف الذي اخذه الطوسي المامون هل هو سيف

[195:30]رسول الله صلى الله عليه واله؟ كان جوابه يؤكد وجود السيف عند

[195:37]ائمه اهل البيت عليهم السلام ولا يخرج عنهم حتى يصل الى الامام

[195:41]المهدي المنتظر عليه السلام كما جاء في روايه البحار اي هناك اكثر

[195:50]من سيف واكثر من درع اذ يظهر من الاخبار بار ان عندهم

[195:54]عليهم السلام درعين احدهما علامه الامامه تستوي على كل امام والاخرى علامه

[196:01]القائم لا تستوي عليه اما عن السيف الذي اخذه المامون فيقول العلامه

[196:11]المجلسي ولعله المامون اخذ من الامام الرضا عليه السلام سيفا زعما منه

[196:17]انه سيف رسول الله صلى الله عليه واله لاخرين هناك روايات عديده

[196:33]ذكرناها سابقا في الكتاب حول ادعاء اخرين ملكيه سيف ذي الفقار او

[196:39]حصولهم على هذا النوع من السيوف ومنهم مرثد ابن سعد ابن مالك

[196:47]الذي اراد ان يضرب ابن اخيه عمرو ابن قميئه بسيف يسمى ذا

[196:55]الفقار كما يذكر صاحب الاغاني اما ابن سيرين فيقول صنعت سيفي على

[197:01]سيف سمره الذي صنعه على سيف رسول الله صلى الله عليه واله

[197:09]ذي الفقار وقد زعم اخرون انهم حصلوا على ذي الفقار كما روي

[197:13]ان الحسن بن جعفر العلوي اذ نصبوه اماما ولقبوه بالراشد الله وذلك

[197:22]لصحه نسبه اما سبب تنصيبه فلامكانهم السيطره عليه وكانت هذه اللعبه من

[197:29]قبل الوزير ابي القاسم المغربي الذي هرب من الحاكم وحسن لحسان بن

[197:35]مفرج الخروج على الحاكم لجوره وكفر نفسه فاقبل الراشد بالله الى الشام

[197:42]فتلقاه والد حسان ووجوه العرب وخطب على المنابر وكان متقلدا سيفا زعم

[197:53]انه ذو الفقار وفي يده قضيب النبي صلى الله عليه واله ومعه

[197:59]عدد من اقاربه وعبيده وجرى ذلك سنه بضع و400 هجريه ليس هناك

[198:13]اشاره صريحه بانزال سيف ذي الفقار من السماء ولكن هناك تاويلا لقوله

[198:18]تعالى وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومعنى انزلنا في كتب التفسير خلقنا

[198:30]واوجدنا وانشانا وهيانا واحدثنا ويقال الاسكان والاقرار ومعنى انزلنا ايضا اعطينا ووهبنا

[198:37]المؤلف الرابع ذو الفقار في المصادر والمراجع ذو الفقار في كتب التفسير

[198:55]ليست هناك اشاره صريحه بانزال سيف ذي الفقار ولكن هناك تاويل لايه

[199:04]من ثلاث ايات وردت في القران الكريم فقد وردت كلمه الحديد ثلاث

[199:10]مرات في القران واحد اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصد

[199:18]دفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا

[199:24]اثنان ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا

[199:30]له الحديد ثلاثه ولقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم

[199:42]الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من

[199:48]ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز والذي يهمنا هو الايه الخمسه

[199:54]من سوره الكهف التي اسس عليها بعض المفسرين انزال ذو الفقار من

[200:04]السماء فاذا كان معنى التفسير هو كشف المراد عن اللفظ المشكل والتاويل

[200:09]رد احد المحتملين الى ما يطابق الظاهره او التفسير هو بيان المراد

[200:15]باللفظ والتاويل هو بيان المراد بالمعنى فالتفسير هنا يحتاج الى دليل واثبات

[200:26]لان تفسير القران لا يجوز الا بالاثر الصحيح والنص الصريح كما ورد

[200:31]عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وعن الائمه القائمين مقامه عليه

[200:36]السلام فكتب التفسير فيها اراء مختلفه فقيل معنى انزلنا عليكم اعط اعطيناكم

[200:44]ووهبناكم وكل ما اعطاه الله تعالى لعبده فقد انزله عليه وقيل معناه

[200:51]خلقنا لكم فكثير ما يعبر القران الكريم عن الخلق والايجاد بالانزال كقوله

[201:02]تعالى وانزل لكم من الانعام ثمانيه ازواج وقوله تعالى وانزلنا الحديد وقوله

[201:08]تعالى وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بق قدر

[201:13]معلوم وانما عبر عن الخلق والايجاد بالانزال للاشاره الى علو مبدائه وقيل

[201:20]المراد بالانزال الاسكان والاقرار ان تسميه الخلق في الارض انزالا انما هو

[201:28]باعتبار انه تعالى يسمي ظهور الاشياء في الكون بعدما لم يكن انزالا

[201:37]لها من خزائنه التي عنده معنى انزلنا الحديد انشاناه واحدثناه وقال مقاتل

[201:45]معناه بامرنا كان الحديد وقال قطرب معنى انزلنا هنا هيانا وخلقنا وقد

[201:52]روي عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[201:59]قال انزل الله اربع بركات من السماء الى الارض انزل الحديد والنار

[202:05]والماء والملح وروي ان جبرائيل نزل بالميزان فدفعه الى نوح عليه السلام

[202:12]وقال مر قومك يزنوا به وقال تعالى وقد انزلنا عليكم لباسا وقيل

[202:24]انزل انشا وجعل وقال سعيد بن جبير خلق وفي تفسير القرطبي روايه

[202:29]تقول وقيل ان الله تعالى خلق هذه الانعام في الجنه ثم انزلها

[202:38]الى الارض كما قيل في قوله تعالى وانزلنا الحديد فيه باس شديد

[202:43]حديد الحديد الايه 25 فان ادم لما هبط الى الارض انزل معه

[202:47]الحديد وقيل وانزل لكم من الانعام اي اعطاكم وقيل جعل الخلق انزالا

[202:58]لان الخلق انما يكون بامر ينزل من السماء فالمعنى خلق لكم كذا

[203:04]بامره النازل وهناك من يرى في قوله تعالى وانزلنا الحديد اعبر سبحانه

[203:13]عن خلقه الحديد بالانزال كما قال وانزلنا من الانعام الايه قال جمهور

[203:20]من المفسرين الحديد هنا اراد جنسه من المعادن وغيرها وقال حذاق من

[203:26]المفسرين اراد به السلاح ويرتب معنى الايه بان الله اخبر انه ارسل

[203:31]وانزل كتبا وعدلا مشروعا وسلاحا يحارب به من عاند ولم يقبل هدى

[203:39]الله اذ لم يقبل له عذر وفي الايه على هذا التاويل حظ

[203:46]على القتال ويؤكد صاحب تفسير الميزان قائلا فليس المراد بانزاله الا خلقه

[203:53]لكنه ذو صفه يصدق عليه النزول بسببها ونظير الايه قوله تعالى وانزل

[203:59]لكم من الانعام ثمانيه ازواج وجاء في البيان قال ابن زيد في

[204:08]قوله وانزلنا الحديد فيه باس شديد قال الباس الشديد السيوف والسلاح الذي

[204:15]يقاتل الناس بها وقد عبر سبحانه وتعالى عن خلقه الحديد بالانزال اما

[204:20]صاحب زاد التفسير فيقول ان الله تعالى انزل مع ادم السندان والكلبتين

[204:26]والمطرقه وقال ابن عباس ان معنى انزلنا انشانا وخلقنا كقوله تعالى وانزل

[204:36]لكم من الانعام ثمانيه ازواج ويقول تفسير اخر قال اهل المعاني اي

[204:43]اخرج من المعادن وعلمهم صنعته بوحيه وينقل لنا ابن شهر اشوب عن

[204:48]تفسير السدي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى وانزلنا

[204:56]الحديد قال انزل الله ادم من الجنه معه ذو الفقار خلق من

[205:04]ورق اس الجنه ثم قال فيه باس شديد فكان به يحارب ادم

[205:07]اعداءه من الجن والشياطين وكان عليه مكتوب لا يزال انبياء يحاربون به

[205:17]نبي بعد نبي وصديق بعد صديق حتى يرثه امير المؤمنين عليه السلام

[205:23]فيحارب به عن النبي الامي ومنافع للناس لمحمد صلى الله عليه واله

[205:28]وعلي ان الله قوي عزيز منيع من النعمه بالكفار يعني بعلي ابن

[205:39]ابي طالب عليه السلام.

[205:40]وينقل لنا مؤلف غايه المرام عن الطبرسي في الاحتجاج قال عن امير

[205:50]المؤمنين عليه السلام في حديث قال وانزلنا الحديد فيه باس شديد فانزاله

[205:56]ذلك خلقه اياه ويعود السيد البحراني لينقل لنا قول ابي علي الطبرسي

[206:02]وقد روى كافه اصحابنا ان المراد بهذه الايه ذو الفقار انزل به

[206:12]من السماء على النبي صلى الله عليه واله فاعطاه عليا عليه السلام

[206:16]بينما يقول ابن منظور في تفسير قوله تعالى وانزلنا الحديد فيه باس

[206:22]شديد قيل في تفسير انزل العلاه والمر اما الشيخ الصدوق فيقول في

[206:32]تفسير قوله تعالى وانزلنا الحديد يعني السلاح وغير ذلك ومن كتاب الله

[206:38]عز وجل يكون تاويله على غير تنزيله ولا يشبه تاويله بكلام البشر

[206:47]ولا فعل البشر وسانبئك بمثال لذلك تكتفي به ان شاء الله تعالى

[206:50]وهو حكايه الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام حيث قال اني

[206:58]ذاهب الى ربي فذهابه الى ربه توجهه اليه في عبادته واجتهاده الا

[207:03]ترى ان تاويله غير تنزيله وقال وانزل لكم من الانعام ثمانيه ازواج

[207:09]وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد فانزاله ذلك خلقه اياه ويعيد عدد

[207:18]من علماء الشيعه ما جاء في تفسير السدي عن ابن عباس في

[207:21]قوله تعالى وانزلنا الحديد بان المراد هو ان الله انزل ادم من

[207:30]الجنه ومعه سيف ذو الفقار خلق من ورق اس الجنه وهذه روايه

[207:36]عن السدي في تفسيره وقد اخذها عنه عدد من العلماء ماء ومع

[207:40]كل الذي قدمه المفسرون في معنى قوله تعالى وانزلنا الحديد فيه باس

[207:44]شديد قال ابو علي الطبرسي قد روى كافه اصحابنا ان المراد بهذه

[207:52]الايه ذو الفقار انزل به من السماء على النبي صلى الله عليه

[207:56]واله فاعطاه عليا عليه السلام ويقول في تفسير الايه فانزاله ذلك خلقه

[208:06]اياه وفي معنى الايه يقول الدكتور احمد الشلبي لا تجعل الرفع ضروره

[208:11]للنزول فاذا قلت نزلت ضيفا على فلان فليس معنى هذا انك كنت

[208:16]مرتفعا ونزلت بالفعل نزل وانزل في القران الكريم قد يكون معناه جعل

[208:25]او قدر او وقع او منح فقوله تعالى وانزلنا الحديد فيه باس

[208:30]شديد اي جعلنا في الحديد قوه وباسا وقال وقل رب انزلني منزلا

[208:41]مباركا وانت خير المنزلين اي قدر لي مكانا طيبا وقال تعالى فاذا

[208:46]نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين اي وقع وقال وانزل لكم من الانعام

[208:52]ثمانيه ازواج اي منحكم واعطاكم ذو الفقار في الحكايات والتراث الشعبي اعتقد

[209:08]العرب القدامى باشياء تدل على العقليه الخرافيه والايمان بالاساطير بانها الحقيقه لذلك

[209:19]كان تعاملهم جادا وصادقا ومن عقائدهم انهم كانوا اذا قتلوا الثعبان خافوا

[209:26]من الجن ان ياخذوا بثاره فياخذون روثه ويفتوها على راسه ويقولون روثه

[209:33]راث ثائك ولما كان العرب يعيشون في الصحاره الرحيبه المليئه بالقيعان والاغوار

[209:42]والوهاد والنجاد والتلال التي يقل سكنها والجائلون فيها ويزدل الليل ستاره فيغمر

[209:51]الظلام والسكون والوحشه كل شيء فتتسلط الاوهام وتتجسم المخاوف والاحلام فيدعي الكثير

[210:01]من العرب انهم اووا الجن وخالطوه ها وصادقوها وخاصموها ونسلوا منها وفي

[210:08]الادب العربي حكايات عن الجن وتشكلهم بصور شتى كما في قصه عبيد

[210:17]بن الابرص الذي سقى شجاعا يتمعك على الرمضاء فاتحا فاه من العطش

[210:23]فسقاه عبيد فانساب في الرمل ولما كان الليل ونام القوم ندت رواحلهم

[210:28]فتفرقوا للبحث عنها فسمع عبيد هاتفا يقول يا ايها السار المضل مذهبه

[210:36]دونك هذا البكر منا فاركبه وبكرك الشارد ايضا فاجنبه حتى اذا الليل

[210:48]تجلى غيبه فحط عنه رحله وسيبه فوصل الى اهله في الصباح ثم

[210:53]اختفى الجمل الجني ثم جاء اصحابه بعد ثلاث ليال لذا نجد رجالا

[211:04]يستعيذون بالج جان ولا سما اذا نزلوا ليلا باحد الوديان فيصيح احدهم

[211:09]يا عظيم الوادي ومع مجيء الاسلام تغيروا وتوكلوا على الله وحده وقد

[211:15]جاء في القران الكريم قوله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون

[211:24]برجال من الجن فزادوهم رهقا وفي الشعر العربي قصائد عديده تؤكد مكانه

[211:31]عظيم الوادي من الجن فهذا شاعر يقول قد بتت ضيفا لعظيم الوادي

[211:37]المانع من سطوه الاعادي راحلتي في جاره زادي وهذا اعرابي اكل ابنه

[211:49]الاسد بالرغم من انه استعاذ بعظيم الوادي الجان فقال قد استعذنا بعظيم

[211:54]الوادي من شر ما فيه من الاعادي فلم يجرنا من هزبر دي

[212:04]والشاعر ذو الرمه يقول للجن بالليل في حافاتها زجل كما تجاوب يوم

[212:10]الريح غيشوم وقد حلل الاصمعي حقيقه الاصوات التي يسمعونها بقوله انها العزف

[212:18]من الريح على الرمل فتسمع له صوتا والجن لا يعزف ولكن قالوه

[212:23]بجهلهم وذهب بعضهم الى ان قبائل الجن تدخل في معارك فيما بينهم

[212:32]وقال سميث ان الزوابع في كثير من الاساطير العربيه عباره عن الظواهر

[212:38]المرئيه لمعركه بين عشيرتين من الجن وكان خيال العرب جانحا في سرد

[212:49]حكايات الجان لما كانوا يتوهمونه في ظهور الاشباح لهم في تجوالهم بالفيافي

[212:54]المقفره الخاليه فتصوروه جنا وغولا وسعالا اما عن اهم مواطن الجن عند

[213:03]الجاهليه فهي المواضع الموحشه والاماكن المقفره التي لا تطرق الا نادرا والمحلات

[213:12]التي لا تلائم الصحه والاماكن المظلمه المهجوره ونتيجه لهذا الابتعاد عن الناس

[213:20]فالجان يرون ان الاقتراب من مواطن سكناهم اعتداء عليهم حسب العقليه السائده

[213:28]انذاك لذا فهم يرفضون اي اقتراب من ارضهم ومن هنا بدات الحكايات

[213:38]الخرافيه وحكايات الاقتتال مع الانسان ولو درسنا هذه الحكايات الخرافيه بعيدا عن

[213:46]المؤثرات وعلى وفق المنطق التاريخي نجدها خرافات فيها تقاطع مع الدين والقران

[213:54]الكريم والتاريخ ويهدف مروجوها الى تعظيم شخص او تعظيم وتحريف وتزوير الحقائق

[214:01]على لسان القصاصين ولا سما الجهل منهم وقد تكون وراء ذلك السلطه

[214:06]الحاكمه او من احبار اليهود مما نسميه بالاسرائيليات التي تهدف الى تشويه

[214:16]الاسلام والسخريه من المسلمين فلو درسنا حكايه قصر الذهب لادركنا جهل القصاصين

[214:24]بالاحداث والوقائع التاريخيه فالامويون مثلا حين يريدون مدح خالد بن الوليد يكلفون

[214:32]احد القصاصين بان يزجه في حكايه خياليه بطوليه فيرسم القاص لخالد صوره

[214:38]القائد المؤمن الذي يقاتل الجن مع الامام علي بن ابي طالب والمقداد

[214:47]بن الاسود وقتاده بن نعمان ثم ياتي احد علماء الشيعه وينقل هذه

[214:53]الحكايه وكانها صحيحه اخذها كما يقول عن كتب اصحابنا المعتبره من الكتب

[215:00]الغزويه عن هشام بن عبد الله عن ابن عباس تقول الحكايه لما

[215:07]رجع الامام من غزاه النخله وقد نصره الله على اعدائه فقعد في

[215:12]بعض الطريق فوفد اليه جماعه من العرب فشكوا اليه حالهم وما نالهم

[215:20]وان على تخوم ارضهم قصر يقال له قصر الذهب وفيه ثعبان عظيم

[215:23]وقد منع الناس من الدخول والخروج والسكن فيه وقد منع الطريق فلما

[215:33]سمع الامام علي بن ابي طالب عليه السلام قال علي يا مقداد

[215:37]ويا خالد ويا قتاده قالوا لبيك يا امير المؤمنين قال اريد منكم

[215:46]الساعه ان تاتوني بخبر القصر قالوا سمعا وطاعه لله ولك يا امير

[215:51]المؤمنين ثم انهم انتصبوا على ظهور خيولهم يقدمهم خالد بن الوليد وكان

[216:02]مسيرهم وقت صلاه الظهر وسارعوا حتى ادركهم الليل فنزل خالد ونزل اصحابه

[216:08]وصلوا صلاه العشاء الاخره وقدموا الطعام واكلوا ودارت المشوره بينهم فاستوى راي

[216:16]القوم انهم يصبون القصر ثم نام القوم يحرسهم عمرو بن اميه الضميري

[216:21]الى ان طلع الفجر واستيقظوا واسبغوا الوضوء وصلى بهم خالد بن الوليد

[216:27]وجلس حتى علت الشمس فوثب القوم الى خيولهم فركبوها وجعلوا يسيرون فما

[216:37]كان الا ساعه حتى صار بينهم مسيره فرسخ فنظروا الى تراب الارض

[216:42]وصار دخانا وكلما قربوا نظروا الى الدخان قد ع فلما عاينوا ذلك

[216:54]وقفوا متحيرين قال عمر فبينما نحن شاخصون اذر راينا جملا كالليل الدامس

[217:00]وهو تاره يقعد على ذنبه وتاره يقعد على راسه وتاره على بطنه

[217:07]فتاملناه واذا هو ثعبان له راس لا نطيق وصفه وهو قاصد الينا

[217:13]فلما نظر اليه خالد واصحابه هالهم امره وشمت الخيل رائحه الدخان فتاخرنا

[217:21]ونحن لا نطيق لها ردا فعاد بيننا وبين بين القصر مسيره فرسخين

[217:29]ولحقنا وهج عظيم من النار وتام الدخان لم يبق من المسلمين احدا

[217:35]الا وغشيه عليه فلما افاقوا طلبوا الرحيل واذا خيولهم قد هزلت ولم

[217:46]يبقى فيها روح من الفزع ثم انهم ركبوا وجعلوا يسيرون على اثارهم

[217:51]حتى اشرفوا على عسكر الامام علي عليه السلام فلما راهم وثب على

[218:01]قدميه واستقبلهم وقال ما وراءكم فاني ارى وجوهكم متغيره فقال خالد يا

[218:08]امير المؤمنين ما استطيع اخبرك بما قد راينا ولا اشرح لك ما

[218:12]شاهدنا فقال الامام عليه السلام اخبرني بما رايت فاني مشاهده ان شاء

[218:22]الله فقص عليه القصه قال امير امير المؤمنين عليه السلام اعلم انه

[218:28]اجفل حول القصر وليس يحير من كان احد من ان يقربه وحوله

[218:36]مياه غزيره ورياض ومراعي غضيضه واضاف الامام عليه السلام ان رسول الله

[218:44]صلى الله عليه واله عهد الي الا اجذب سيفا الا بعلمه ورايه

[218:49]فهل احد يمشي اليه بكتابي هذا حتى استاذنه في المسير اليه.

[218:57]قال عمرو بن اميه الضميري: انا يا امير المؤمنين ولكن اريد ان

[219:02]تدعوا لي بقرب الطريق.

[219:06]قال عليه السلام ولك بذلك.

[219:08]قال فمضى الى خيمته واخذ صدره من الدباج وتعمم بعمامه حمراء وتقلد

[219:18]خنجرا واخذ قضيبا من الخيزران ووقف بين يدي الامام عليه السلام فدعا

[219:25]الامام عليه السلام بدوات وبياض فاحضر له ذلك فكتب كتابا بسم الله

[219:32]الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه علي بن ابي طالب الى خير خلق

[219:40]الله وامينه على وحيه النور الساطع والضياء اللامع اما بعد فاني اشرفت

[219:46]على قبيله عامر بن الحجاج ودعوته الى طاعه الله وطاعه رسوله فابى

[219:52]عن ذلك فاخذت منه ومن الذين جحدوا من اصحابه حق الله وحق

[220:01]رسوله وشتت شملهم وخرجت ديارهم وقد امرتني الا اتبع منهزما ولم يبقى

[220:07]منهم الا شيخا كبيرا او طفلا صغيرا وقد خبرت ان على تخوم

[220:15]ارضهم قصر يقال له قصر الذهب وفيه ثعبان عظيم لم يسمع السامعون

[220:19]باعظم منه ولا راى الراؤون باهول منه وهو ملان من الجن ومردتها

[220:29]وقد منع الطريق وقد قتل من الناس كثيرا وقد انفذت اليه خالد

[220:33]بن الوليد والمقداد وجماعه من المسلمين وقد عاينوه فلم يطيقوا ان يقربوا

[220:42]منه ورجفت الخيل من رائحه الدخان وغشي على المسلمين وقد عاينه عمرو

[220:49]وشاهده واذا قرات كتابي هذا فامرني بامرك تجدني تجدني سامعا مطيعا ثم

[220:56]طوى الكتاب وسلمه بيد عمرو بن اميه الضميري فاخذه من يده وقبله

[221:05]وسار من وقته الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ودعا له

[221:10]الامام عليه السلام بقرب الطريق فكان مسيره وقت صلاه الظهر فلما بعد

[221:19]عن عسكر الامام عليه السلام هبط الامين جبرائيل عليه السلام على النبي

[221:27]صلى الله عليه واله وقال السلام عليك يا محمد العلي يقرئك السلام

[221:33]ويقول ارسل اليك ك علي عمرو بن اميه الضميري يستاذنك في امر

[221:43]شخص من الجن في صوره ثعبان وهو ساكن في قصر الذهب وقد

[221:47]شرد القبائل من حوله وليس يقدر احد يقرب منه وقد ملك ذلك

[221:57]الموضع ومعه 500 ال جني وقد كانت خلقتهم بصوره الدواب والوحوش وامر

[222:03]ابن عمك ان يسير اليهم ويهجم عليهم بسيفه وهو يتلو عليهم اياتي

[222:14]المحروسه وانا مطلع على سرائره عالم بعلانيته ثم عرج جبرائيل عليه السلام

[222:20]الى السماء وخرج النبي صلى الله عليه واله من مسجده وقد اشتغل

[222:24]قلبه فدخل على زوجته ام سلمه فلم يكلمها وراح الى محرابه يبتهر

[222:32]الى الله تعالى وهو ساجد فبينما هو كذلك واذا بطارق يطرق الباب

[222:38]فقال صلى الله عليه واله افتحوا الباب لعمرو بن اميه الضميري ففتح

[222:47]ودخل عمرو ودفع الكتاب الى النبي صلى الله عليه واله ثم استدعى

[222:52]بداوه وبياض واستدعى بولده الحسن عليه السلام فاجلسه بين يديه وقبل ما

[222:59]بين عينيه وامره ان يكتب الى ابيه كتابا وقال له فداك جدك

[223:09]اكتب ما امليه عليك فشمر الحسن عليه السلام كمه عن ساعده وكتب

[223:15]كتابا يقول فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فقد وصل كتابك

[223:25]وفهمت خطابك وقد امرني الله تعالى وهو لا تخفى عليه خافيه بما

[223:30]صنعت باعداء الله وقد اثنى عليك وهو يامرك ان تسير الى القصر

[223:39]بنفسك وتهجم عليهم وقد اخبرني الله عز وجل انهم مرده الشياطين وكفره

[223:44]الجن وهم 50 ال جني في صور مختلفه الالوان وبالله عليك اذا

[223:56]رايتهم نفرتهم بقوارع القران وازجرتهم بالايات المحرقات ويكون معك من اصحابك من

[224:04]تشفق عليه من الشده فان ربي قد وكل بك الملائكه المقربين يكونون

[224:10]معك من حولك والله مطلع عليك والسلام عليك ورحمه الله وبركاته واعطى

[224:18]الكتاب عمرا فاخذه وقبله ودعا النبي صلى الله عليه واله له بقرب

[224:29]المسافه فشد عمر وسطه بمنطقه وجعل يجد في المسير الى ان وصل

[224:34]الامام عليه السلام فوجد بين يديه عمار بن ياسر وجماعه من المسلمين

[224:42]وهم قعود على بساط من الشعر وامير المؤمنين عليه السلام تعرض عليه

[224:48]الخيل من الخيول التي غنموها والاسلحه واذا قد نظر الامام عليه السلام

[224:54]الى عمرو فسلم الكتاب اليه فاخذه ووضعه على عينيه وفضه وقر راه

[225:04]واذا هو خط ولده الحسن فبكى عليه السلام شوقا الى ولده الحسن

[225:10]عليه السلام واخيه الحسين عليه السلام قال سمعا وطاعه لله ولرسوله ثم

[225:16]قدموا له فرسا اشقر كان لرسول الله صلى الله عليه واله وتدرع

[225:25]بدرعه الفاضل وتقلد بسيفه ذي الفقار ثم نادى يا عمار ابن ياسر

[225:30]وزبير بن العوام وسعد بن عباده وقيس بن سعد وسعيد بن زياد

[225:40]وخالد بن الوليد اركبوا خيولكم وتقلدوا سيوفكم وساروا حتى صار بينهم اقل

[225:47]من ميل فامرهم بالنزول فنزلوا وبسطوا بساطا من الشعر وجلس الامام عليه

[225:54]السلام قال عمار فبينما نحن كذلك اذ نظرنا الى اتساق نار قد

[226:04]خرج من باب القصر وهي ترتفع وترمي بشرر كالنيران فتحرق ما حولها

[226:09]وجعل البئر يتوجر علينا جمره واحده ولحقنا وجه حتى صار العرق كافواه

[226:20]القرب واشتد بنا الكرب والعطش وشردت الخيل عن الميل والميلين ولم يبقى

[226:27]الا فرس النبي صلى الله عليه واله وسلم فلما راى الامام ذلك

[226:35]صاحب الخيل ايتها الخيل ارجعي باذن الله واطيع ابن عم رسول الله

[226:41]صلى الله عليه واله وسلم فعند ذلك تراجعت الخيل نادبه بالصهيل حتى

[226:48]وقفت بين يديه تتمسح فقال عليه السلام اركبوا خيولكم فركبوها قال عمار

[227:00]بن ياسر لقد قد اذهلنا ما راينا وراعنا ما شاهدنا فقال لنا

[227:05]الامام علي عليه السلام لا يهولنكم ما ترون من هؤلاء الجن فوالله

[227:15]ما ترون منهم ومني هذا اليوم الا ما تشيب منه الولدان وتتعجب

[227:20]ملائكه السماوات وتذهل الجن من فعالي فبينما الامام عليه السلام يخاطبنا ونخاطبه

[227:28]اذ خرج من الباب دخان فسود منه الافق وضاقت منه الافواه بالانفاس

[227:38]فلم ينظر الرجل منا صاحبه واخذنا الصياح من كل جانب وما كان

[227:42]الا ساعه ثم انكشف وقد غشى على الصغير والكبير منا قال عمار

[227:51]فلما افقت نظرت الى الامام علي عليه السلام اتامله فلم يتخوف من

[227:57]شيء ولا اضطربت له جارحه بل ازداد غيضا وكان لذلك القصر 12

[228:07]بابا قلت يا سيدي ما انتظارك فقد اظلم الافق علينا فاصنع ما

[228:12]انت صانع فعندها غضب الامام عليه السلام غضبا شديدا واقبل على الزبير

[228:22]بن العوام فقال عليه السلام يا ابا عبد الله ما هذا وقت

[228:27]ركوب انزل عن الحصان فنزل عن جواده وامره ان ياخذ سلاحه ويتقلد

[228:38]بسيفه واخذ جحفه من خيزران وتعمم بعمامه صفراء ثم قال يا قيس

[228:44]كن عن شمالي واقبل المقداد وعمار بن ياسر وقال تهياوا للقاء الموت

[228:50]يرحمكم الله واقبل الامام علي عليه السلام على من بقي قي من

[229:00]اصحابه وقال احفروا في الارض حفره واقعدوا فيها واغمضوا اعينكم واكثروا من

[229:07]القران ولا يهولنكم ما ترون ثم انه جمعهم في موضع واحد وقرا

[229:16]سوره طه وقال للزبير وقيس والمقداد اتبعوني والامام عليه السلام على راسه

[229:23]عمامه النبي صلى الله عليه واله وذو الفقار في يمينه ودرقته في

[229:34]شماله وفي وسطه منطقه اخيه جعفر الطيار وهو كانه الاسد ثم صاح

[229:40]صيحه فاذا البئر يرتج قال عمار فخرج من باب القصر عفريت يرمي

[229:50]بشرر النار وصاحب بنا صيحه واحده فاجابه اصناف اللغات من كل جانب

[229:57]فتقدم عليه السلام وقال بسم الله الرحمن الرحيم بطه وياسين وبالاسم المكتوب

[230:05]على ذرر السور وزجرتكم بالصافات صفا وتبارك والاعراف وبالله الذي لا اله

[230:15]الا هو خالق الليل والنهار والظلم والانهار قال عمار والاحجار تتساقط علينا

[230:24]من كل جانب والامام يوقي بسيفه وعنا بترسه ولم يستطع ان يتقدم

[230:35]الى النار من شده اللهب والدخان ثم كثرت الاعناق والاصناف وظهرت الاشخاص

[230:43]فلما نظر الامام عليه السلام ما نحن فيه اقبل علينا وقال بحقي

[230:49]عليكم اثبتوا في مواضعكم فوذي بعث محمدا صل صلى الله عليه واله

[230:59]بالحق لا يلقيهم غيري فان سلمت فذلك من عند الله ورسوله وان

[231:04]دنت الوفاه فاقرئوا محمدا صلى الله عليه واله والحسن والحسين وامهما عليهم

[231:12]السلام عني السلام قالوا يا امير المؤمنين بانفسنا نفديك وابائنا نقيك باي

[231:27]عذر نلقى الله ورسوله وانت لست معنا الا ان قضي الامر وجرى

[231:33]القلم قال عليه السلام فاثبتوا في مواضعكم يرحمكم الله كما امرتكم ثم

[231:41]تقدم عليه السلام الى باب القصر وقال الهي وسيدي ومولاي انت تعلم

[231:51]ان جهادي في رضاك وطاعتك فانصرني فلما سمع بذلك المسلمون ضجوا بالبكاء

[231:58]وابتهلوا الى الله تعالى بالدعاء فقال عمار يا سيدي انت تعلم ان

[232:09]محبتك في قلوب المؤمنين وفي قلبي ولا احب الحياه بعدك احب ان

[232:15]اكون معك فقال يا عمار على شرط قلت يا سيدي وما هو

[232:24]قال لا تجذب سيفك ولا توتر قوسك فاذا رايت العجب فاكثر الصلاه

[232:35]على محمد واله قال عمار فلما انعم علي انكببت على قدميه اقبلهما

[232:41]وقلت يا سيدي لا حاجه لي بعدك في الحياه وخطوت معه وهو

[232:50]يقول يا عمار كن عن يميني وشمالي حتى لا ينالك منهم سوء

[232:55]فاني اوقيك واوقي اصحاب رسول الله بروحي فلما قربنا من القصر والمسلمون

[233:02]يتبعوننا بقوارع القران ويبتهلون الى الله تعالى فحسبت ان الارض اضطربت من

[233:15]تحتنا فخرج الينا لسان من نار فلما نظره الامام عليه السلام قد

[233:20]مد جحفه فته وهو يقول يا معشر الجن ان استطعتم ان تنفذوا

[233:29]من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان وارى لسان النار

[233:38]لحقني فاحرق ثوبي فاطفاها عني الامام عليه السلام وقال يا عمار لقد

[233:45]اشغلت قلبي فبح عليك الا ما رجعت الى اصحابي فقلت يا سيدي

[233:57]من يرجعني فقال انا واقف اصد عنك النار ومواضع الاحجار حتى تلحق

[234:04]باصحابك قال عمار فجعلت اسعى وقد طار عقلي حتى لحقت باصحاب رسول

[234:14]الله صلى الله عليه واله وسقطت على وجهي مغشيا علي وجعلوا يرشون

[234:20]الماء على وجهي فلما افقت قلت لهم ما فعل الامام عليه السلام

[234:26]بعدي؟ قال المقداد نظرنا اليه تحت جحفته كانه الاسد فمر ينظر وهو

[234:38]يتقرب من النار والاحجار تسقط عليه ثم زعق زعقه فظننت ان السماء

[234:44]قد وقعت على الارض فاجابته الاصوات من كل جانب فسمعته يقول لا

[234:51]حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وكان قد لنا ان رجعت

[235:00]اليكم صلاه العصر والا فارجعوا الى المدينه واقرئوا رسول الله صلى الله

[235:08]عليه واله مني السلام واخبروه بما شاهدتم قال قيس فوالله لقد شاهدنا

[235:15]ذا الفقار في كف الامام وصوته كالرعد العاصف وهو يتبع الضربه بالصيحه

[235:22]تتلف منها النفوس ونحن نقول وعدك وعدك يا من لا يخلف الميعاد

[235:33]اللهم لا تفجع به قلب الحسن والحسين قال عمار ثم انقطع عنا

[235:43]صوته وكنا نركن الى صوته ثم عظم الدخان وانتشر على وجه الارض

[235:47]حتى لا يرى الرجل صاحبه فاصغينا الى القصر سمعنا الزبير وقام بالابصار

[235:55]واذا بنا لا نرى له اثرا ولم نسمع له صوتا فقال الزبير

[236:02]يا قوم ان الراي ان نقوم ونفتح الباب وننظر ما يكون من

[236:12]الامام عليه السلام قال المسلمون انا لك تبع فانا لم نصبر على

[236:18]ابن عم رسول فقام الزبير وركبوا خيولهم وجعلوا يسيرون حتى قربوا من

[236:25]باب القصر قال عمار فبينما نحن كذلك اذ خرج علينا من باب

[236:34]القصر ثعبان عظيم الخلقه له دوي كالرعد الزاحف فلما رانا قصد الينا

[236:39]فهزمنا من بين يديه وهو يطاردنا حتى اذا قرب منا عارض خيولنا

[236:46]فاحرقها ولم يبقى الا فرس رسول الله صلى الله عليه واله وصارت

[236:54]رمادا ثم عاد ودخل القصر على امير المؤمنين عليه السلام قال الزبير

[236:59]فلما راينا ذلك فزعنا فزعا شديدا وايسنا ان نرى الامام عليه السلام

[237:10]ثم رجعنا الى قول الله عز وجل لنبيه ان يرده اليه سالما

[237:14]فبينما نحن كذلك اذ طلع رجل من الجبل وهو يقول ادركوا صاحبكم

[237:25]فخذوا بثاره فصاح به المسلمون انت ابليس اللعين فغاب من بين ايدينا

[237:31]ثم قال انس بن مالك ان فاطمه الزهراء عليها السلام كانت نائمه

[237:40]في حجر ام سلمه اذ كشف الله تعالى عن بصرها فنظرت الى

[237:45]القصر وعجائبه واهواله ونظرت الى امير المؤمنين عليه السلام وقد دارت به

[237:54]الجن من كل مكان فانتبهت مرعوبه فقالت لها ام سلمه ما شاهدت

[238:00]ما شانك ثم وثبت على قدميها وهي تقول روحي لروحك الفداء ثم

[238:09]قالت يا فضه الى محمد صلى الله عليه واله وقولي له ادرك

[238:16]ابنتك فاطمه الزهراء فوثب النبي صلى الله عليه واله فاخذ نعله في

[238:23]يده وهو يجر رداءه من العجله وهو يقول ما شانها هل اتاها

[238:30]احد بخبر فافزعها وكيف يكون ذلك وما هبط علي جبرائيل بخبر ثم

[238:37]انه صلى الله عليه واله دخل دار ام سلمه فنظر الى فاطمه

[238:47]وهي نائمه فانتبهت ودموعها قد بلت ثيابها وهي تقول يا سيدي كل

[238:52]علي ناصرا فلما سمع النبي صلى الله عليه واله كلامها قال يا

[239:01]حبيبتي ما الذي ابكاك قالت يا ابتي اني كنت نائمه في هذه

[239:05]الساعه اذ كشف الله عن بصري فرايت عليا قد دارت به مرده

[239:14]الشياطين وهو متمنطق بمنطقه اخيه جعفر وبيده سيفه ذو الفقار ودرع عمه

[239:20]حمزه وهو في جهد جهيد وكرب شديد واصحابه متباعدون وهو يجاهد وحده

[239:31]ويلقي بنفسه وهو يقول يا فاطمه اسالي اباك ان يلحقني فبالله عليك

[239:37]يا ابتي ادرك عليا وارحم ولدي الحسن والحسين وابنتك فاط فاطمه فقال

[239:44]النبي صلى الله عليه واله يا فاطمه اني ما افعل شيئا الا

[239:51]باذن الله تعالى وها انا واقف انتظر الوحي من السماء فبكى الحسن

[239:56]والحسين وقال لا بالله عليك يا جداه الا ما امرتنا ان نسير

[240:06]الى ابينا ننظر ما هو فيه ونفديه بانفسنا نفسه وبارواحنا نفديه فما

[240:13]استتمك كلامهما اذ هبط جبرائيل عليه السلام وهو يقول يا محمد العلي

[240:25]الاعلى يقرئك السلام ويقول لك امن فاطمه وقل لها انا رادوه اليك

[240:31]سالما غانما واني مؤيده بملائكه المقربين ولو ان ملكا من ملائكتي امرته

[240:37]ان يقلع الارض وما عليها من شجر ومدر وبر وبحر وسهل وجبل

[240:47]لقلعها وهان عليه ذلك ولكن احببت لابن عمك الذكر الى يوم القيامه

[240:53]قال صلى الله عليه واله اللهم بحق ابراهيم وولده اسماعيل وذريته اكشف

[241:04]لي عن بصري حتى اراه واسمع كلامه وكذلك لابنتي فاطمه وولديها فاوحى

[241:11]الله تعالى ليست الانبياء فيهم من له منزله كمنزلتك وقد امرت الارض

[241:19]ان تطيعك فامرها بامرك فاخذ النبي صلى الله عليه واله بيد فاطمه

[241:25]وولديها عليهم السلام وصعد بهم على دار سعد بن عباده وصاح باعلى

[241:35]صوته يا ارض انقشعي فانقشعت بقدره الله تعالى فمد النبي صلى الله

[241:42]عليه واله عينيه وكذلك فاطمه وولداها عليهم السلام وصار بين النبي صلى

[241:49]الله عليه واله وبين علي عليه السلام قدر رميه سهم فنظر النبي

[241:58]صلى الله عليه واله الى الامام عليه السلام وقد دارت به الجن

[242:04]والشياطين وهو يضرب فيهم ويثب عليهم كانه الاسد قال عمار فسمعت النبي

[242:10]صلى الله عليه واله وقد كبر وقال يا علي الثعبان الكبير عن

[242:18]يمينك وكان على يمينه فكشف الله عن ابصار المسلمين حتى تبين لهم

[242:24]ما سمعوا فنظروا اليه وقد هم به الثعبان يبتلعه فصاح به الامام

[242:35]عليه السلام صيحه عظيمه وعلى وسطه فقده نصفين فكبر الامام عليه السلام

[242:43]ثلاث تكبيرات وكبر المسلمون فعند ذلك خمدت النيران وانكشف الدخان وظهر اشخاص

[242:53]بصنوف مختلفه الصور واللغات وعلي عليه السلام يضرب فيهم يمينا وشمالا وينادي

[243:01]يا جميع الشياطين ان معي ربي ينصرني ويخذلكم فلما عاينوا ذلك منه

[243:08]نادوا يا امير المؤمن المؤمنين الامان الامان ارفع سيفك عنا ابعد عنا

[243:18]باسك فقال لهم امير المؤمنين عليه السلام وعيش عاش فيه رسول الله

[243:24]صلى الله عليه واله وسلم لا كان ذلك ابدا حتى تقول قولا

[243:32]مخلصا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

[243:35]فقالوا باجمعهم يا امير المؤمنين ارفع سيفك عنا فنحن نقول اشهد ان

[243:46]لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فعند ذلك رفع

[243:51]السيف عنهم وسر باسلامهم سرورا كثيرا وسر النبي صلى الله عليه واله

[243:58]بسلامه ابن عمه وكذلك فاطمه وولداها عليهم السلام ونزلوا من على الدار

[244:09]فرحين لما عاينوا من نصر الامام عليه السلام ثم طلع الامام عليه

[244:14]السلام الى اصحابه وهو مسرور ووجهه يشرق كالبدر وكماله فلما عاينوه جعلوا

[244:22]يقبلون يديه ويهنئونه بالسلامه وفرح القوم الذين حول القصر بقتل الثعبان واقام

[244:30]الامام عليه السلام ثلاثه ايام حتى اتصل القوم ببعض الى القصر واسلموا

[244:38]على يد امير المؤمنين عليه السلام وعلمهم فرائض الصلاه والصوم وامنهم من

[244:46]عدوهم وسار الى المدينه والرايه منشوره على راسه فهبط جبرائيل عليه السلام

[244:56]على النبي صلى الله عليه واله يهنئه بقدوم امير المؤمنين عليه السلام

[245:03]فخرج النبي صلى الله عليه واله وسلم ودخلوا المدينه جميعا دراسه حكايه

[245:13]قصر الذهب لمناقشه هذه الحكايه الخرافيه علينا ان نتعامل معها بمنطق العقل

[245:25]لبيان تناقضاتها فهي حكايه يقف وراءها الامويون وهم الذين دسوها في كتب

[245:31]الشيعه والمؤسف ان بعض العلماء المسلمين سنه وشيعه كانوا يصدقون هذه الاوهام

[245:37]والخرافات وهي من المحال الذي لا تقبله العقول كما يقول القاضي النعمان

[245:43]المغربي عندما قتلوا سعد بن عباده وزعموا ان الجن قتله وانهم سمعوا

[245:52]قائلا منهم يقول قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده رميناه بسهمين فلم

[245:57]نخطف والصحيح ان الذي قتله محمد بن مسلمه وخالد بن الوليد في

[246:05]الشام ولا علاقه للجن بهذه الجريمه السياسيه التي عرف المسلمون اهدافها فسعد

[246:10]لم يبايع الخليفه الاول ولا الثاني اذ ذهب الى الشام وهناك نفذ

[246:19]عمليه قتله الاثنان ثم قام احد الشاميين بقتل محمد كما تفعل عصابات

[246:23]المافيا في عصرنا الحديث ويبدو ان العقليه السائده كانت تتقبل الخرافه في

[246:30]الجاهليه وصدر الاسلام كما بينا اما عن حكايه قصر الذهب فنسال كيف

[246:39]تقبلها الشيخ جعفر النقدي ونشرها في كتابه الانوار العلويه والاسرار المرتضويه في

[246:47]احوال امير المؤمنين وفضائله ومناقبه وغزواته والدراسه العلميه تضحض هذه الحكايه وتفضح

[246:53]تناقضاتها ومبالغاتها وسذاجتها فالمعروف ان غزوه النخله كانت يوم ال9عش او ال

[247:04]من رجب سنه اثنتين هجريه اذ بعث رسول الله صلى الله عليه

[247:12]واله عبد الله بن جحش الى نخله وقال له كن بها حتى

[247:19]تاتينا بخبر من اخبار قريش ولم يامره بقتال وذلك في الشهر الحرام

[247:24]واعطاه كتابا فيه توصيات وهنا ساتناول بعض الملاحظات والجمل التي وردت في

[247:31]الحكايات و التي وردت في الحكايات وساناقشها تاريخيا ومنطقيا ومنها واحد فقعد

[247:39]الامام عليه السلام في بعض الطريق اثنان قال علي للمقداد وخالد وقتاده

[247:49]اريد منكم الساعه ان تاتوني بخبر القصر قالوا سمعا وطاعه لله ولك

[247:55]يا امير المؤمنين ثلاثه وصلى بهم خالد بن الوليد اربعه ثم استدعى

[247:59]النبي صلى الله عليه واله الحسن عليه السلام فاجلسه بين يديه وقبل

[248:08]ما بين عينيه وامره ان يكتب الى ابيه كتابا وقال له فداك

[248:13]جدك اكتب ما امليه عليك خمسه قال علي وان دنت الوفاه فاقرئوا

[248:21]محمدا صلى الله عليه واله والحسن والحسين وامهما عليهم السلام سته فاطمه

[248:32]عليها السلام يا ابت ادرك عليا وارحم ولد لدي الحسن والحسين سبعه

[248:37]النبي صلى الله عليه واله اللهم بحق ابراهيم وولده اسماعيل وذريته اكشف

[248:44]لي عن بصري حتى اراه واسمع كلامه وكذلك لابنتي فاطمه وولديها وهناك

[248:51]ملاحظات كثيره عند تناول الجمله رقم واحد نجد الامام يجلس في الطرقات

[249:00]وهذا شيء ليس من اخلاق النبي صلى الله عليه واله ولا من

[249:05]اخلاق الامام علي عليه السلام وقد نهى الرسول صلى الله عليه واله

[249:12]عن ذلك اذ قال اياكم والجلوس في الطرقات حاول صاحب الحكايات ادخال

[249:17]خالد بن الوليد كعنصر مهم فهو مع المقداد بن الاسود الكندي وقتاده

[249:23]بن النعمان قائد وهو الذي صلى بهم كما في تسلسل واحد واثنين

[249:30]وهنا اود ان ابين ان خالد ابن الوليد اسلم سنه ثمان هجريه

[249:39]فكيف يصلي بالمقداد وقتاده وهما من السابقين في الاسلام وكان خالد بن

[249:44]الوليد يومها كافرا ثم يختفي خالد من الحكايه اذ يظهر فيها اخرون

[249:49]وهل يعقل ان يقول خالد للامام علي عليه السلام يا امير المؤمنين

[249:58]وعندما اسلم خالد كان من الد اعداء الامام عليه السلام وقد حاول

[250:02]اغتياله في الصلاه في ظل مخطط اجرامي كما غدر ببني جذيمه وهم

[250:10]مسلمون لذلك قال الرسول صلى الله عليه واله اللهم اني ابرا اليك

[250:14]مما صنع خالد ثلاث مرات وقد غدر بمالك ابن نويره وضاجع زوجته

[250:22]في الليله نفسها وهذا يدل على انحراف خالد عن الاسلام اما مساله

[250:27]الرساله التي املاها الرسول صلى الله عليه واله على الحسن عليه السلام

[250:32]ليرسلها عمرو بن اميه الضميري الى الامام علي عليه السلام فنقول ان

[250:41]ولاده الحسن عليه السلام في الغالب في الخامس عشر من رمضان سنه

[250:45]ثلاثه هجريه اي انه لم يولد بعد في غزاه النخله فكيف يكتب

[250:52]الحسن رساله وهو غير مولود اذ ان الغزوه كانت سنه اثنتين للهجره

[250:57]وتتكرر فقرات وجود الحسن والحسين عليهما السلام في اكثر من مك كان

[251:02]في الحكايه كما في الفقرات 6 وسبعه وثمانيه وهذا يعني ان الروايه

[251:10]مدسوسه على الشيعه وفيها اساءه للامام علي عليه السلام الذي يشهد على

[251:17]شجاعته حتى معاويه وعمرو بن العاص وهما من الد اعدائه فمن قتل

[251:22]طلحه ببدر ومن قتل قاده الالويه في احد وعمرو بن ود العامري

[251:28]في الخندق ومرحبا في خيبر والقائمه طويله لا تحتاج الى برهان فهل

[251:34]يحتاج علي عليه السلام الى قتال الجن ورحم الله من قال وهل

[251:43]ترك له شياطين الانس وقتا لكي يقاتل الجن ان عليا عليه السلام

[251:50]كان عين وساعد النبي صلى الله عليه واله ويكفيه فخرا ان يقول

[251:55]فيه جبرائيل ورضوان والنبي صلى الله عليه واله لا سيف الا ذو

[251:58]الفقار ولا فتى الا علي ان نفي مقاتله علي للجن ليس نفيا

[252:06]لهم فالقران فيه ايات تدل على وجودهم فهم كائنات ومخلوقات لا تدركها

[252:12]ابصارنا او اسماعنا فنحن نعجز عن رؤيه الاشعه تحت الحمراء او فوق

[252:22]البنفسجيه مثلا ونحن لا نسمع الترددات العاليه او الواطئه جدا اما حكايه

[252:28]قصر الذهب فهي من النماذج التي تؤكد مساله الوضع في الاخبار لانها

[252:33]من اوهام القصاصين ومن الاسرائيليات التي بثها كعب الاحبار والغلاه وسواهما في

[252:44]ظل السياسه الامويه والعباسيه وهناك قصص مشابهه كثيره يمكن دراستها لبيان تناقضاتها

[252:50]والجانب اللامقول فيها والمعروف ان الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره تصدى

[252:57]لتنقيه الكتب الشيعيه من الاحاديث الموضوعه اذ اشار في بعض رسائله الى

[253:07]احد تلاميذه انه قد امر احد فضلاء الحوزه ان يكتب كتابا في

[253:11]الصحيح من الاحاديث عن اهل البيت عليهم السلام وبدا العمل به فعلا

[253:17]وحبذا لو شكلت لجان لتنقيه الاحاديث الشيعيه من الخرافات والمبالغات وتكتبها كما

[253:24]وردت علينا من اهل البيت عليهم السلام هناك تتهاوى الطعون الساذجه التي

[253:35]يوجهها اعداء التشيع والتي تراكمت بفعل السلطات والاعداء خرافات اخرى ان معظم

[253:47]الخرافات التي دخلت بين عوام الشيعه كانت نتيجه طبيعيه لسلطه القهر والاضطهاد

[253:53]التي مارسها اعداؤهم من الماجورين ووعاظ السلاطين والغلاه الذين اندسوا بين الشيعه

[254:02]فلعنهم وتبرا منهم ائمه اهل البيت عليهم السلام فوراء هؤلاء تقف السلطه

[254:08]الحاكمه حينا واليهود احيانا اخر اذ وجدوا جوهر الاسلام الحقيقي ينبض في

[254:14]قلوب ال محمد صلى الله عليه واله ومن سار على نهجهم لذلك

[254:23]دسوا الاحاديث الكاذبه في كتبهم وقد اوردنا بعض الاحاديث في هذا البحث

[254:29]ونعود الى تكرارها لاهميتها قاصدين ذلك لتاكيد نقاء الفكر الشيعي من الاوهام

[254:37]والخرافات ويؤكد ذلك قول هشام بن حكم بانه سمع ابا عبد الله

[254:45]عليه السلام يقول لا تقبلوا علينا حديثا الا ما وافق القران والسنه

[254:54]او تجدون معه شاهدا من احاديثنا المتقدمه فان المغيره ابن سعيد لعنه

[254:58]الله دس في كتب اصحاب ابي احاديث لم يحدث بها ابي وروى

[255:07]الكشي عن يونس قال وافيت العراق فوجدت بها قطعه من اصحاب ابي

[255:12]جعفر عليه السلام ووجدت اصحاب ابي عبد الله عليه السلام متظافرين فسمعت

[255:23]منهم واخذت كتبهم فعرضتها بعد على ابي الحسن الرضا عليه السلام فانكر

[255:29]منها احاديث كثيره ان تكون احاديث ابي عبد الله عليه السلام وقال

[255:34]ان ابا الخطاب كذب على ابي عبد الله عليه السلام لعن الله

[255:43]ابا الخطاب وكذب اصحاب ابي الخطاب يدسون هذه الاحاديث الى يومنا هذا

[255:48]في كتاب اصحاب ابي عبد الله فلا تقبلوا علينا خلاف القران كما

[255:57]قاموا بتاليه الامام علي عليه السلام لان الاسلام تجسد في شخصيته وكان

[256:03]النموذج الارقى والافضل للمؤمن المسلم العامل بعلمه حيث سار في طريق الايمان

[256:11]ووزن كل شيء ففاز بالشهاده فهو كما يقول الرسول الكريم صلى الله

[256:16]عليه واله علي مع الحق والحق مع علي وهو الشجاع الذي حطم

[256:25]اصنام الكفر واباد قاده المشركين ولا خلاف على شجاعته ولا على علمه

[256:30]لذلك لم يجد اعداؤه ضعفا فيه فوضعوا لاعدائه احاديث مثل الاحاديث التي

[256:37]قيلت فيه ولكن الدراسات التاريخيه وكتب الرجال فضحت كل الاكاذيب والتلاعب بالروايات

[256:46]المدسوسه على الشيعه والتشيع وقد وردت ايات عديده تؤكد مكانه علي ومنزلته

[256:53]وهذا امر ذكرته كتب المسلمين وشهد به الاعداء قبل الاصدقاء.

[257:00]اما اقوال الغلاه الحاقدين على الشيعه فهي وجه عدائي اخر لتشويه صوره

[257:06]امير المؤمنين علي عليه السلام وال بيته عليهم السلام.

[257:13]فزعموا ان سيف ذا الفقار يتكلم ويمتد وعلي جاء مع السحاب وغير

[257:18]ذلك.

[257:19]والمؤسف ان بعض عوام الشيعه وعلمائهم روجوا لهذه الخرافات حبا بعلي باعتبارها

[257:27]كرامه من كراماته ناسين ان هذه الخرافات تسيء للامام علي عليه السلام

[257:34]وهو في غنى عنها كما روج لها النواصب كيدا وحقدا ومن ذلك

[257:42]الحديث عن سلاحه عليه السلام سيف ذي الفقار ان الكتابه عن سيف

[257:47]ذي الفقار مساله شائكه وفيها من المزالق والاشكاليات العديد ولا سما التناقضات

[258:00]المتداخله وسببها الحكايات الاسرائيليه التي تلقفها بعض علمائنا وكانها حقائق او انها

[258:08]من كراماته عليه السلام والمؤسف ان عوام الشيعه صدقوها وكانهم ما سمعوا

[258:15]قول امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام حدث العاق قل

[258:19]بما لا يليق فان صدق فلا عقل له وقد اجاد العباره احد

[258:27]اساتذتنا الكبار حين قال على المؤرخ ان يكون يقظا نشيطا متوقد الذهن

[258:32]فلا يقبل من الاخبار والروايات الا ما يتلاء مع روح القران الكريم

[258:40]واحاديث الرسول وهو من امر الاسلام من نبذ الاساطير والقصص والخرافات واعتقد

[258:45]ان هذا المنطق هو الذي ينقذ نا من الاوهام والخرافات التي خطط

[258:52]لها اعداء الاسلام من جهات عديده والصقوها بالمذهب حتى ان بعضهم بسبب

[259:01]ضباب الجهل ودخان التعصب وضعف الوعي وثقافه الغدر والاقطاع الفكري والانغلاق الاعمى

[259:07]رفض كل حقيقه لانها من الجانب الاخر وتشبث بكل ما يمليه عليه

[259:14]التوهم ولا اعني فئه محدده بل اعني اعداء العلم والايمان الحقيقي في

[259:21]كل زمان ومكان فاعداء الحقيقه موجودون في كل عصر وفي كل مكان

[259:30]ولا بد ان يعلموا ان عليا عليه السلام هو نور الله فهل

[259:38]يطفئ نوره الكافرون لا شك هناك محاولات عديده وصراع خفي بين اتباع

[259:44]معاويه واتباع علي ولن تتحد القلوب وتتوحد احد الا اذا خلى القلب

[259:49]لاحدهما فليس هناك قلب يجمع حب علي ومعاويه وكذب من يزعم انه

[259:57]يجمع حب النبي صلى الله عليه واله وبغض علي بن ابي طالب

[260:01]عليه السلام في قلب واحد فاجتماع النقيضين محال لذا علينا ان نعيد

[260:11]تاسيس منظومتنا الاسلاميه والايمانيه بعيدا عن التعصب ومحاوله البحث عن المبررات لمن

[260:17]اساء واخطا بحجه ساذجه علينا اليوم ان نرفض الاف الروايات والاحاديث الموضوعه

[260:24]التي صدقها المسلمون من كل المذاهب جهلا او تعصبا فالخطا خطا وعار

[260:33]علينا ان نتشبث به ونبحث عن تبرير لتحسين صوره الصحابي المسيء بحجه

[260:39]انه اجتهد فاخطا وعار علينا ان مصر على الخطا ونصدق الاكاذيب التي

[260:45]زرعها السلف ان افتراء حكايه سيف ذي الفقار يتكلم مع الامام علي

[260:54]عليه السلام قديمه تعود الى غزوه الخندق يوم اجتمعت الاحزاب لانهاء الاسلام

[261:01]والمسلمين فجاؤوا بابطال العرب من المشركين واليهود وهنا برز عمرو بن عبد

[261:08]ودي العامري وعبر الخندق مع ثله من المشركين منهم عكرمه بن ابي

[261:16]جهل وضرار بن الخطاب وم مراس الفهري وهيبره ابن ابي وهب وغيرهم

[261:21]ودعا عمرو بن عبد ود بقوله هل من مبارز مرات عديده فما

[261:30]تقدم اليه سوى علي عليه السلام الذي كان قد طلب من النبي

[261:33]صلى الله عليه واله مرات عديده مبارزه عمر والنبي يمنعه وكان عمر

[261:44]ينشد ولقد بحت من النداء بجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جابنا

[261:50]الشجاع موقف القرن المناجز اني كذلك لم ازل متسرعا قبل الهزائز ان

[261:55]الشجاعه في الفتى والجود من خير الغرائز فتقدم اليه علي عليه السلام

[262:06]بعد ان جبن وتخاذل الاخرون وهو يقول لا تعجزن فقد اتاك مجيب

[262:14]صوتك غير عاجز ذو نيه وبصيره يرجو بذاك نجاه فائز اني لامل

[262:21]ان اقيم عليك نائحه الجنائز من ضربه فوهاء يبقى ذكرها عند الهزائز

[262:32]ويومها قال النبي صلى الله عليه واله خرج الايمان سائره الى الكفر

[262:38]سائره وقال ايضا ضربه علي يوم الخندق افضل من اعمال امتي الى

[262:47]يوم القيامه وبعد ان قتله علي عليه السلام قال نصر الحجاره من

[262:51]سفاهه رايه ونصرت رب محمد بصوابي ثم انسحبت الاحزاب حين قتل المسلمون

[262:58]عددا من المشركين وذهب الرسول صلى الله عليه واله والامام عليه السلام

[263:04]الى البيت وفي هذا الموقف عن هذه الغزوه وما بعدها وردت روايات

[263:13]موضوعه من مصادر متعدده منها ما روي على لسان الامام الصادق عليه

[263:18]السلام انه قال لما قتل علي عليه السلام عمرو بن عبد ود

[263:26]اعطى سيفه ذا الفقار الحسن عليه السلام وقال قل لامك الزهراء تغسل

[263:31]هذا السيقل وبعد غسله اعاده الحسن وفي وسطه نقطه لم تنقى بعد

[263:42]فقال اليس غسلته الزهراء قال نعم قال فما هذه النقطه؟ قال النبي

[263:46]صلى الله عليه واله يا علي سلذ الفقار يخبرك فهزه وقال اليس

[263:55]قد غسلتك الطاهره من دم الرجس النجس فانطق الله السيف فقال نعم

[264:00]ولكنك ما قتلت بي ابغض الى الملائكه من عمري ابن عبد ود

[264:04]فامرني ربي فشربت هذه النقطه من دمه وهو حظي منه فلا تنتضيني

[264:14]يوما الا وراته الملائكه فصلت عليك فسيف اكتسب مكانه دينيه من خلال

[264:21]الاحاديث الوارده عن النبي صلى الله عليه واله ففي سلسله تنتهي بعكرمه

[264:26]عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله اعطاني

[264:34]ربي ذا الفقار قال يا محمد خذه واعطه خير اهل الارض فقلت

[264:42]من ذلك يا رب قال خليفتي في الارض علي بن علي بن

[264:45]ابي طالب عليه السلام وهذه الروايه تبين ان النبي صلى الله عليه

[264:53]واله لا يعرف خير اهل الارض ولا خليفه الله في الارض وهي

[264:57]هنا تنفي وجود جبرائيل فالكلام مباشر مع الله يضيف ابن طاووس وان

[265:07]ذا الفقار كان ينطق مع علي عليه السلام ويحدثه حتى انه هم

[265:11]يوما بكسره فقال مه يا امير المؤمنين اني مامور وقد بقي في

[265:21]اجل المشرك تاخير فلو كان السيف نزل من السماء فهل يهم علي

[265:24]عليه السلام بكسره ويؤكد وجود قطره الدم في السيف السيد مرتضى بقوله

[265:34]فرح الملائكه بقتل عمرو بن عبد ود عن الصادق عليه السلام بعباره

[265:41]مشابهه وينقل الروايه الشيخ ابو الحسن المرندي والروايات فيها واحد ان الروايه

[265:49]عن الامام الصادق عليه السلام اثنان ان الامام علي بن ابي طالب

[265:54]قتل عمرو بن عبد ود ثلاثه الامام عليه السلام يرسل السيف للزهراء

[265:59]بيد ولده الحسن اربعه الزهراء عليها السلام تغسل السيف خمسه بقاء قطره

[266:09]من دم عمرو بن عبد ود على السيف سته الامام علي عليه

[266:13]السلام يتساءل عن القطره سبعه الرسول يطلب من علي ان يسال السيف

[266:23]ثمانيه السيف يتكلم عند مناقشه هذه الروايه من الناحيه التاريخيه ان ولاده

[266:28]الحسن عليه السلام كانت في الخامس عشر من رمضان سنه ثلاث هجريه

[266:33]وكانت غزوه الخندق في الساب عشر من شوال سنه خمس هجريه اي

[266:41]ان عمر الامام الحسن سنتان فكيف يحمل السيف؟ اما من الناحيه العقليه

[266:46]فليس هناك من داع لظهور المعجزه او الكرامه ولا سما ان الذي

[266:54]حدث هو في بيت الامام علي عليه السلام او في بيت الرسول

[266:57]صلى الله عليه واله في احتمال اخر ونحن نؤمن ان للنبي صلى

[267:04]الله عليه واله معجزات وللامام علي عليه السلام كرامات ولكن مثل هذا

[267:11]لم يحدث لانتفاء الحاجه الى اظهار المعجزه او الكرامه وعلي عليه السلام

[267:16]قتل من المشركين من هو اكثر عداوه للنبي صلى الله عليه واله

[267:26]وقتله علي بسيفه فلماذا لم يحتفظ السيف بقطره من دمائهم اقول ان

[267:32]عليا اكبر من هذا ولكن الدس في كتب علمائنا وراء هذه الاسرائيليه

[267:38]التي اراد بها الاعداء تشويه الفكر الشيعي النقي فلو قرانا في البحار

[267:46]قول شيخ الفاضل علي بن فاضل ونقلت عن السيد شمس الدين حفظه

[267:51]الله مسائل كثيره تنوف على 90 مساله وهي عندي جمعتها في مجلد

[268:01]وسميتها بالفوائد الشمسيه ولا اطلع عليها الا الخاصه من المؤمنين وقد جعلوا

[268:06]نطق السيف من علامات ظهور الامام المنتظر عليه السلام من جملتها ان

[268:12]ينطق ذو الفقار بان يخرج من غلافه ويتكلم بلسان عربي مبين قم

[268:22]يا ولي الله على اسم الله فاقتل بي اعداء الله ان مساله

[268:26]ظهور الامام المهدي ملات اخبارها مصادر المسلمين فهناك علامات ظهرت وعلامات في

[268:34]طريقها للظهور فظهور الامام المنقذ امر ليس منه بد ما دامت الحياه

[268:40]تنحرف نحو الرذيله وتبتعد عن القيم الاسلاميه ويساعد على الظهور وجود قوى

[268:48]ومرتكزات اساسيه يمكن الانطلاق منها فالمهدي لا ينطلق من الصفر بل يجد

[269:00]القوه فيوحدها ويجد المؤمنين فيقودهم فهو بحاجه الى رجال مؤمنين كما يقول

[269:07]الامام علي عليه السلام امرنا صعب مستصعب لا يحمله الا ملك مقرب

[269:11]او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان صحيح ان الامام

[269:20]يظهر ومعه سيف ذو الفقار الذي هو رمز القوه والنصر ولكن لا

[269:25]يحتاج الى الكثير من الاوهام فالامام عليه السلام يظهر في عصر التكنولوجيا

[269:36]والاسلحه المدمره والقنابل النوويه يه فهو اذا يعيش مع العصر ويستعمل احدث

[269:42]الاسلحه لكي ينتصر وينشر العداله ويقضي على القاده المجرمين واعتقد ان التطور

[269:48]الهائل لا يمكن ان يواجهه الامام المهدي بالسيف بل يواجهه بقوه هائله

[269:54]لكي يكون هناك توازن كما انه اي الامام المنتظر ينطلق من قواعد

[270:04]اسلاميه ودوله متطوره قويه ورجال يمهدون لظهوره وعندها يقودهم الى الفتح والنصر

[270:13]المبين ولعل سر حياته وغيبته هذه السنوات الطوال هو المخطط الالهي الذي

[270:19]جاء بحكمته تعالى ليمنح الامام العلم والمعرفه بما يتناسب مع روح كل

[270:27]عصر لينطلق من قاعده مؤمنه رصينه فيحقق النصر ويملا عدلا وقسطا ان

[270:34]شاء الله ذو الفقار في الشعر امتاز الادب العربي لا سما الشعر

[270:50]بتدوين الاحداث وتخليدها والشعر ديوان العرب وسيف ذو الفقار اكتسب شهره كبيره

[270:56]حين اصبح بيد الامام علي عليه السلام فقتل كبار المشركين والخارجين عن

[271:03]الدين فقد جاء في ذكر قتل شيبه وعتبه والوليد قصيده نقتطف منها

[271:10]مهزم الجمع جمع الكفر اذ هجموا غداه بدر على الاسلام للغلب سقى

[271:22]شابا بسيفه البتار شيبتها وعتبه ووليدا اكث العطب ويوم احد كم فل

[271:30]من بطل للمشركين وكم على الكثب والقوم ما نظرت الا ابا حسن

[271:40]يدك هضب العدا ارى من الهضب والدرع والمهر في ورد وفي صدر

[271:45]والسيف والرمح في منع وفي طلب يذب عن احمد اعداء ملته حتى

[271:55]اتى لافه من واهب الرتب ويوم عمرو بن ود قام منتصرا لدين

[272:01]احمد دون القوم والصحب ويوم خيبر ارى مرحبا بشبا عضب تعود اكل

[272:14]البيض واليلبيب وفي قصيده اخرى يقول الشاعر الجبري المصري ولتسالن عن الولاء

[272:23]لحيدر وهو النعيم شقاك عنه ثناك وفيها اذا صاح جبريل به متعجبا

[272:30]من باسه وحسامه البتاك لا سيف الا ذو الفقار ولا فتن الا

[272:39]علي فاتك الفتاك وفي قصيده اخرى قال الشاعر يطيب عيشي في ربا

[272:45]ضيبه بقرب ذاك القمر الزاهر ومنها يصف الامام عليه السلام يجندل الابطال

[272:57]يوم الوغى بذي الفقار الصارم الباتر وفي قصيده اخرى ورد ذكر صوت

[273:04]ذي الفقار لقول جبريل الامين بحقه علنا وتلك محله لا تنزل لا

[273:09]سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي الفاضل المتفضل وتعجب الاملاك

[273:19]من حملاته في الحرب وهو على الكتائب يحمل وقال حسان بن ثابت

[273:25]جبريل نادى في السماء والنقع ليس بمجلي والخيل تعثر بالجمال ماجم والوشيح

[273:35]الذبل والمسلمون قد احدقوا حول النبي المرسل هذا النداء لمن له الزهراء

[273:42]ربه منزلي لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي وقال

[273:50]شاعر اوحى الجليل بمدحه لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا

[273:54]علي جلت مناقبه العظام ودونها نجم السما عن ان تعد بمقولي وقال

[274:02]الخطيب طيب ضياء الدين اخطب خوارزم اسد الاله وسيفه وقناته كالظفر يوم

[274:10]صياله والناب جاء النداء من السماء وسيفه بدم الكمات يلح في التكساب

[274:16]لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي هازم الاحزاب وقال

[274:24]بول السلامه جال في حومه البراز علي جوله الليث في قطيع الشاء

[274:34]ومنها يسحب السيف ذا الفقار رهيفا ويدوي بالضربه العصماء وقال ابن رزيك

[274:42]ما جردت من علي ذا الفقار يد الا وقد اغمده في هامه

[274:50]البطل لم يقترب يوم حرب للكمي به الا وقرب منه مده الاجل

[275:02]وقال السروجي فقلت قلت اما علي ايه ظهرت والله اظهرها للناس في

[275:08]رجلي مخيفه بعلي ثم الحقها بذي الفقار وفيه قبضه الاجل وقال الزاهي

[275:16]هذا الذي اردى الوليد وعتبه والعامري وذا الخمار ومرحبا هذا الذي هشمت

[275:24]يداه فوارسا قسرا ولم يك خائفا مترقبا وقال ابن حماد لا سيف

[275:36]الا ذو الفقار ولا فتن الا علي المستعد الاصلع لو رام يذبل

[275:40]كاد يذبل رهبه او رام رضوى لنثنى يتضعضع ما قام قائم سيفه

[275:51]في كفه الا رايت له الفوارس تركع سيف مضاربه الغوار ما له

[276:01]الا يد العالي علي مطلع وقال خطيب خوارزم فتوى رسول الله الا

[276:07]فتى الا علي بن ابي طالب وذو الفقار العضب لم يحكه سيف

[276:16]وان السيف بالضارب وقال ابو العلاء السروي وهل عرفنا وهل قالوا سواه

[276:23]فتى بذي الفقار الى اقرانه سلفا يدعو النزال وعج رجل القوم محتبس

[276:29]والسامري بكف الرعب قد ترف وقال العلوي الحماني وواقع يوم احد بهم

[276:41]جلاد يزايل بين اعضاء الشؤون فلم يترك لعبد الدار قدما يقيم لواء

[276:48]طاغيه اللعين ونودوا لافه الا علي وليس لذي الفقار حثى جفوني وقال

[277:00]سوسي وفي احد سل عنه تخبر اذ اتى اليه ابو سفيان في

[277:05]الشوك والشجر فنادى الهزبر الليث حيدر في الوغى وقال لهذا اليوم مثلك

[277:17]انتصر وشبهته اذو الفقار بكفه كبدر الدجا في كفه كوكب السحر وقال

[277:21]الحميري وله بلاء يوم احد صالح والمشرفيه تاخذ الادبار اذ جاء جبريل

[277:30]فنادى معلنا في المسلمين واسمع الابرار لا سيف الا ذو الفقار ولا

[277:39]فتى الا علي ان عددت فخارا وقال ابن المنتصر الانصاري من ينادي

[277:49]جبريل معلنا والحرب قد قامت على ساق الورى لا سيف الا ذو

[277:54]الفقار فاعلموا ولا فتى الا علي في الوغى وقال شاعر اذا الحرب

[278:03]قامت على ساقها وشبت وخلى الصديق الصديقه رايت عليا امام الهدى يميت

[278:09]فريقا ويحيي فريقا فاول حرب جرت للرسول فاضرب في جانبيها حريقا يقهقه

[278:16]في كفه ذو الفقار وتسمع للهام منه شهيقا وقال شاعر سل عنه

[278:24]يوم بني نظير وخيبر وباحدكم كم فارس ارداه وبسلع عمر العامري اباده

[278:32]لما اتى جهلا يروم لقاه واتى بعمر في العمامه خاضعا كالعبد يخضع

[278:43]في يدي مولاه وابا دشيبه والوليد وعتبه ولذي الخمار بذي الفقار علاه

[278:49]وقال الحميري من كان اول من اباد بسيفه كفار بدر واستباح دماء

[278:59]من ذاك نوه جبرائيل باسمه في يوم بدر يسمعون نداء لا سيف

[279:10]الا ذو الفقار ولا فن الا علي رفعه وعلاء وقال الصاحب عجبت

[279:16]ملائكه السماء لحربه في يوم بدر والجهاد جهاد صرع الوليد لموقف شاب

[279:25]الوليد لهوله وتهارب الاعضاء واذاق عتبه بالحسام عقوبه حسمت بها الادواء وهي

[279:36]تلاد ما كان في قتلاه الا باسلا فكانما صمصامه نقاد وقال شاعر

[279:43]وله ببدر ان ذكرت بلاؤه يوما يشيب ذوائب الولدان كم من كمي

[279:54]حل عقده باسه فيه وكان ممنع الاركان وقال شاعر فصادفه شر البريه

[280:01]مرحب على فرس عال من الخيل اشقر فجندله في ضربه مع جواده

[280:11]واهوى ذبال السيف في الارض يحفر ومر امين الله في الجو قائلا

[280:16]وقد اظهر التسبيح وهو مكبر لا سيف الا ذو الفقار ولا فن

[280:25]لمعركه ركه الا علي الغضنفر وقال ابن حجاج فديت فتى دعاه جبرائيل

[280:30]وهم بين الخنادق في الحصار وعمرا قد سقاه الموت صرفا ذباب السيف

[280:41]مشحوذ الغرار دعا الا ف الا علي ولا سيف الا ذو الفقار

[280:50]وقال شاعر وليلته في الفرش اذ صمدت له عصاي لا نالوا عليه

[280:55]انهجامها فلما تراء وذا الفقار بكفه اطار بها خوف الردى واهامها وقال

[281:08]ابن الحجاج مروا على النهروان يعدون مثل حمار بلا مكاري كانوا شراه

[281:14]فصبحتهم كف علي بذي الفقار قال ابن حماد فانزل الله ذا الفقار

[281:20]له جبرائيل الامين منتجبا وقيل ان النبي ناوله جريده رطبه لها اجتلب

[281:33]فانقلبت ذا الفقار في يده كرامه من الهه وحبا سيف يكون الاله

[281:39]طابعه فكيف ينبو وان لن يقال نباى وقال نضر بن المنتصر من

[281:48]هز في يوم الوغى جريده فكان منها ذو الفقار المنتضى وقال تاج

[281:54]الدوله وقالت الاملاك لا سيف سوى سيف علي وسواه لا فتى وقال

[282:04]الزهي من هزم الجيش يوم خيبره وهز باب القموص واقتلعه من هز

[282:09]سيف الاله بينكم سيف من النور ذو العلى طبعه وقال ابن الحجاج

[282:18]ابيض لكنه فرندا اخضر والموت فيه احمر كانه ذو الفقار يمشي به

[282:26]امام الانام قنبر وقال احمد بن علويه لا سيف الا ذو الفقار

[282:30]ولا فتى الا ابو حسن فتى الفتيان وقال النبي اما علمت بانه

[282:40]مني ومنه انا وقد ابلاني جبريل قال له واني منكما فمضى بفضل

[282:45]خلاصه الخلان وقال الزاهي لا ف الحروب غير علي لا ولا صوارم

[282:57]سوى ذو الفقار وقال العوني من صاح جبريل بالصوت العلي به دون

[283:03]الخلائق عند الجحفل اللجب فخرا ولا سيف الا ذو الفقار ولا غير

[283:13]الوصي فتى في هفوه الكرب وقال منصور الفقيه من قال جبرائيل والارماح

[283:18]شارعه والبيض لامعه والحرب تشتعل لا سيف يذكر الا ذو الفقار ولا

[283:24]غير الوصي امام ايها الملل وقال اخر لا سيف الا ذو الفقار

[283:33]ولا فتى الا علي للطغاه طاعون ذاك الوصي فما له من مشبه

[283:37]فضلا ولا في العالمين قرين ذاك الوصي وصي احمد في الورى عفو

[283:46]الضمير للاله امين وقال اخر من كان يم امدح ذا ندى لنواله

[283:55]فالمدح مني للنبي واله لا سيف الا ذو الفقار ولا فن الا

[283:58]علي في اوان قتاله نادى النبي له باعلى صوته يا رب من

[284:07]والى عليا واله وللشيخ الازري لا تقس باسه بباس سواه انما افضل

[284:12]الظب امضاها كلما ضلت المنيه عنه جعلته دليلها فهداها كم لكفيه في

[284:25]صدور صدور طعنه يسبق القضاء قضاها لست انسى للدهر رمد اماق ما

[284:31]جلى غير ذي الفقار جلاها وقال دعب الخزاعي ابو تراب حيدره ذاك

[284:37]الامام القسوره مبيد كل الكفره ليس له مناضل مبارز ما يرهب وضيغم

[284:48]ما يغلب وصادق لا يكذب وفارس محاول سيف النبي الصادق مبيد كل

[284:54]فاسق بمرهف ذي بارق اخلصه السياقل الخاتمه والنتائج ان صور البطوله التي

[285:10]رسمها امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ارتبطت بضربات سيف

[285:15]ذي الفقار هذا السيف الذي يذكره اعداء المسلمين قبل سواهم فمواقفه اكثر

[285:21]من ان يلم بها كتاب لقد ارتوى ذو الفقار من دماء المشركين

[285:29]من قريش ومخزوم وبني اميه ومن كل اعداء الاسلام كانت شجاعه علي

[285:34]معروفه منذ صغره وفي شبابه قتل عت المشركين واليهود مثل طلحه وعمرو

[285:45]بن عبد ود العامري ومرحب ولعل دوره في بدر واحد اثار اعجاب

[285:49]كل من شهد قتاله بل ان جبرائيل قال للنبي صلى الله عليه

[285:58]واله انها المواساه وقال لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا

[286:02]علي ومن خلال الدراسه توصلت الى ان ذا الفقار هو نوع من

[286:09]السيوف وقد حصل النبي صلى الله عليه واله عليه لكن السيف نال

[286:13]شهره عاليه بعد ان اعطاه للامام علي عليه السلام لذلك قلده اخرون

[286:22]مثل سمره وابن سيرين وخلفاء بني العباس وقد تضاربت الاراء في سيف

[286:27]ذي الفقار فمنهم من قال انه سيف العاص ابن منبه الحجاج او

[286:35]سيف منبه او نبيه او غيرهم ومن خلال صفات السيف اتضح انه

[286:39]من صنع عمر او عمير السيقل وتؤكد هذه روايه الامام علي عليه

[286:47]السلام فضلا عن تناقض الروايات كما في اصل السيف وهذه الاشكاليات الوارده

[286:53]لا تحل الا بوجود اكثر من سيف يحمل اسم ذي الفقار وكان

[287:03]السيف يلتوي او ينثني ويعدله بركبته حتى ان الامام كاد ان يكسره

[287:08]اما عن ملكيه السيف فهي لائمه اهل البيت عليهم السلام حيث توارثوه

[287:14]وقد قاتل به الامام علي عليه السلام ثم الامامان الحسن والحسين عليهما

[287:23]السلام ووصل الى الائمه حتى اصبح للامام المهدي عليه السلام وهو السيف

[287:29]الحقيقي الذي كان عند النبي صلى الله عليه واله اما الروايات التي

[287:35]تقول ان السيف وصل الى العباسيين وابناء الحسن فهي روايات غير صحيحه

[287:41]فبالنسبه للعباسيين كان مصدر السيف هو محمد ابن عبد الله بن الحسن

[287:51]وفيه روايه الكامل ان محمدا لما وجد الموتى حامل على سيفه فكسره

[287:56]وهو ذو الفقار اما الروايه الثانيه فتقول ان محمد النفس الزكيه اعطاه

[288:02]رجلا من التجار كان معه لدين عليه فاعطاه الرجل لجعفر بن سليمان

[288:12]وال المدينه فاعطاه 400 دينار مبلغ ين ثم صار الى العباسيين وهو

[288:17]بحسب روايات اهل البيت سيف اخر من نوع ذي الفقار لوجود روايات

[288:25]صحيحه ودقيقه وردت عن الائمه عليهم السلام تبين ان السيف الحقيقي بقي

[288:31]معهم ولم يخرج من ملكيتهم كما اكدت ذلك روايه الرضا عليه السلام

[288:39]والتي اعتمدت على روايه ابي عبد الله عليه السلام لكون السلاح كالتابوت

[288:45]في بني اسرائيل والسلاح من شروط الامامه ولو كان السيف عند العباسيين

[288:51]وعند هارون كما في روايه الاصمعي فلماذا طلب المامون من الامام الرضا

[288:57]عليه السلام ان يعطيه السيف سيف رسول الله ذا الفقار وارى ان

[289:05]الذي راه الاصمعي عند الرشيد كان سيفا اخر من نوع ذي الفقار

[289:09]فهل يعقل ان يكون السيف عند الرشيد ويطلبه المامون من الامام الرضا

[289:15]انها السياسه دفعت العباسيين الى ادعاء ملكيه السيف لخداع الناس بانهم ابناء

[289:25]العم وانهم ورثه النبي صلى الله عليه واله ولما توفي النبي صلى

[289:30]الله عليه واله جاء العباس الى علي عليه السلام يطالبه بميراث النبي

[289:35]صلى الله عليه واله وقد ناقشنا الاراء المختلفه والمتناقضه وعندما ناقشنا اشكاليات

[289:45]نزول السيف من السماء في المصادر وجدنا ليس كل كتب التفسير تقول

[289:52]بنزوله من السماء فالطبطبائي مثلا لا يرى ذلك في تفسير الميزان وهو

[290:00]من التفاسير المعتمده بل يرى ان النزول يعني الخلق وهكذا وجدنا العديد

[290:07]من التفاسير فهناك روايات تقول بنزول السيف من السماء وهي ضعيفه اما

[290:14]روايات ذي الفقار في القصص الشعبيه ففيها الكثير من التناقضات التاريخيه وهي

[290:22]روايات موضوعه من قبل اليهود او السلطات او القصاص الذين لم يدرسوا

[290:27]التاريخ كما في اسلام خالد بن الوليد سنه ثمان هجريه والحكايه زمنها

[290:36]بعد السنه الثانيه للهجره وغيرها وهناك اخطاء في تاريخ الاحداث مثل اقحام

[290:43]الامام الحسن عليه السلام في الحكايه وهو لم يولد بعد وهكذا اتضح

[290:48]ان الاسرائيليات لعبت دورها لتشويه صوره الاسلام من خلال دس الخرافات في

[290:54]التاريخ الشيعي وهي تسيء الى المذهب والى الاسلام والى الامام علي عليه

[291:03]السلام ولما كان الشعر ديوان العرب فقد سجل حسان بن ثابت وغيره

[291:07]الصور البطوليه للامام علي وضربات سيف ذي الفقار اذ ان ذي الفقار

[291:12]اكتسب شهرته من اليد التي حملته ومن القلب الذي وقف وراءه ومن

[291:20]اسم علي عليه السلام الذي قال فيه وفي السيف جبرائيل لا سيف

[291:25]الا ذو الفقار ولا فتى الا علي ونقول ان من اعطى سيف

[291:33]ذا الفقار صفات غير حقيقيه فانه يسيء الى شجاعه الامام علي عليه

[291:37]السلام بل يسلبه شجاعته لذا فالكتاب خطوه جريئه لازاله الغبار عن الفكر

[291:46]الشيعي النقي الذي حاول تشويهه اليهود واعداء الشيعه من المنحرفين عن الاسلام

[291:53]الصحيح من الغلاه الذين كفرهم ولعنهم ائمه الشيعه فضلا عن مساهمات السلطات

[292:01]الامويه والعباسيه والعثمانيه وبطاناتها من وعاض السلاطين منذ القرن الاول الهجري بل

[292:11]اصدروا فتاوى بتكفير الشيعه كما فعل نوح افندي وغيره من المنحرفين في

[292:16]العهد العثماني ونحن اليوم بحاجه الى ثوره لتنقيه ما التصق بالموروث الشيعي

[292:22]من اوهام وخرافات واسرائيليات دسها اليهود وشبه اليهود والغلاه في كتب علماء

[292:31]الشيعه امثال المغيره بن سعيد وابي الخطاب وغيرهما لقد ظهرت دراسات رصينه

[292:42]اضاء الظلام الذي كفن الموروث الشيعي ولعل ما قدمه السيد مرتضى العسكري

[292:48]وغيره في فضح الاكاذيب التي سربها الاعداء كان خطوه علميه كبيره تدل

[292:55]على ان المفكر الشيعي هو المفكر المسلم الاول لانه قرا بتمعن كل

[293:00]المذاهب والاديان قراءه علميه نقديه فعرف مكامن الدس والافتراء وكل الذي كتبوه

[293:13]عن الشخصيات الوهميه التي ليس لها وجود حقيقي في التاريخ مثل عبد

[293:18]الله بن سبا و50 و100 صحابي مختلق وقد عرفوا الحقيقه فاوضحوها لذلك

[293:24]فان المستقبل للفكر الشيعي العلوي الاسلامي الذي ظل صامدا بالرغم من كل

[293:31]الحملات الطائفيه المتوحشه ضده ان المؤمن بال بيت النبوه بصدق هو الذي

[293:42]يمهد لظهور الامام الحجه المنتظر عليه السلام وسيهيئ له كل مقومات الدوله

[293:48]القويه المعاصره التي تواكب احدث التطورات العلميه والتكنولوجيه فينطلق منها الامام عليه

[293:57]السلام ليعيد للاسلام قوته ومكانته بل ليرث العباد الصالحون الارض كما وعدهم

[294:04]الله تعالى في محكم كتابه ويوم يظهر الامام المهدي وهو يحمل سيف

[294:10]ذا الفقار رمزا للحق وعلامه من علامات الامام المعصوم عند الشيعه فانه

[294:16]يقاتل باحدث الاسلحه في عصر الظهور كما اؤكد ان الاسلام الحقيقي هو

[294:25]الاسلام الذي طبقه الامام علي وائمه اهل البيت عليهم السلام وليس ما

[294:30]طبقه معاويه او يزيد او العباسيون وارى ان تنقيه علوم الشيعه والمذاهب

[294:41]الاخر من الاخبار الموضوعه عليهم والتي تتعارض مع القران والاحاديث النبويه الصحيحه

[294:49]هو السبيل لتوحيد المسلمين الذين فرقتهم امور لا علاقه لها بالدين اذ

[294:56]انها المصالح الدنيويه لذلك قاموا بوضع الاحاديث التي تقلل من شان المسلمين

[295:02]وترفع من شان المنحرفين عن الاسلام ان النقد التاريخي الداخلي والخ خارجي

[295:10]للنصوص والاخبار والاحاديث اظهر الحقيقه وكشف الزيف فعرف الناس مظلوميه اهل البيت

[295:19]عليهم السلام فبداوا باعاده منظومتهم الفكريه من جديد وراجعوا معلوماتهم على وفق

[295:27]الاراء والمستجدات والبحوث العلميه الرصينه وادركوا حقيقه المنحرفين عن الاسلام الصحيح وكان

[295:35]لعلماء الجرح والتعديل الدور الاكبر في تنقيه الاحاديث الصحيحه وبيان الشخصيات الوهميه

[295:45]والاحاديث المدسوسه على النبي صلى الله عليه واله لذا على علماء الشيعه

[295:51]والسنه تقع مسؤوليه تنقيه الاحاديث والاخبار الصحيحه من الجانبين وبيان السقيم منها

[296:00]ويجب ان تكون وحده المسلمين وتنقيه الموروث هدفا اولا واخيرا عندها يتحد

[296:09]المسلمون وترتفع رايه الاسلام عاليا ولا تبقى لعلماء السوء مكانه بين المسلمين

[296:17]فنحن نعلم ان الخطر كبير والصهيونيه العالميه تخطط للقضاء على وحده المسلمين

[296:25]لذلك على المسلمين ان يتحدوا ولا يخدعهم يهود في ثياب اسلام

0 Comments

Volgende

كتاب سيف ذو الفقار بين المعتقد والتاريخ - كامل - هادي الزيادي - كتاب صوتي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

كتاب سيف ذو الفقار بين المعتقد والتاريخ - كامل - هادي الزيادي - كتاب صوتي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal