فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا | د.احمد الوائلي

15 Bekeken· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

⁣فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا | د.احمد الوائلي

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى

[0:17]الله عليك يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليتنا كنا معكم سيده

[0:49]فنفوز فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم فلا تخشوا الناس واخشوني ولا

[1:08]تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم

[1:26]الكافرون مقطع من الايه الكريمه الخم من سوره المائده مفسرين ينصبون على

[1:43]ان الفقره الاولى فلا تخشوا الناس واخشوني يقولون هاي موجهه الى القضاه

[1:51]اللي كانوا عند بني اسرائيل وين كان خصوص السبب مثل ما يقولون

[1:57]الاصوليين لا يخصص الوارد يعني هي تنطبق مو الا على الاسرائيليين فقط

[2:06]لا حتى عندنا على قضاتنا فالخطاب موجه الى القضاه على اثر حادثه

[2:18]الحادثه شنو الحادثه ان القضاء يعني روحه وحياته للقضاء ان لا يتاثر

[2:26]بمؤثرات اخرى غير المؤثرات الواقعيه ها لانه اذا القضاء اصبح عرضه للتاثير

[2:34]يعني اصبحت حقوق الناس في مهب الريح يعني اصبح المجتمع لا يامن

[2:43]على دمه ولا على ماله ولا على عرضه ف هذول القصه شنو

[2:48]هي القصه ان عندهم بالتوراه بان الانسان اذا انحرف ارتكب جريمه الزنا

[2:59]وكان محصن فحكمه الرجم واذا غير محصن حكم الجلب عينا مثل ما

[3:07]هو عندنا واحده من اشرافهم ارتكبت هذه الجريمه هاي من بيت من

[3:16]بيوتهم الضخمه المحترمه في القضاه تاثروا بها العامل هذا العامل الاجتماعي ان

[3:28]ها تنتمي الى بيت فلان فبدا او يحورو للماده من الرجم الى

[3:34]الجلد واحدث و بها اخذ ورد وبالاخير قال لهم احنا نذهب نتحاكم

[3:45]عند النبي صلى الله عليه واله طبعا هو ما يسموه النبي يسموه

[3:51]باسمه زين نروح هناك نتحاكم ونشوف وجهه نظره شنو والنبي صلى الله

[3:58]عليه واله قال لهم انتم عندكم في شريعت ان اذا محصن يرجم

[4:04]واذا غير محصن يجلد ف طلعوا هم مختلفين مع النبي اختلفوا معه

[4:13]طلعوا الايه يقول نزلت بهذا السبب انه تقول لهم انتم لا تخلوا

[4:23]النصب اعينكم عندما تجون تصدرون حكم تربطوا ل هالحكم بالناس ان هذا

[4:31]ينخاف منه او ما ينخاف منه يخشى او لا يخشى لا اذا

[4:36]صار كذلك يعني ضاعت الحقوق الايه نزلت بها السبب هي الحقيقه قصرها

[4:43]على القضاه لا موجب له لان الايه بها اطلاق لا تخشوا غير

[4:54]الله عز وجل او انتم تخشون الناس وما تخشون الله عز وجل

[4:59]الايه بها معى ما يختص بالقضاه لا يختص بكل حق من الحقوق

[5:08]يتعرض الى الضياع يعني او بالاحرى يعم هذا المعنى فلا تخشوا الناس

[5:17]واخشوني في كل شيء يعني مو الا في موضوع القضاء لان اخو

[5:20]في موضوع الافتاء سم القضاء شيء لكن في موضوع الافتاء موضوع الافتاء

[5:28]شلون خلي اقرب لك المعنى حتى شو المعنى يكون قريب من ذهنك

[5:34]قبل يومين ثلاثه شفت جابوا لي منشور شفت واحد ينقد روايات الشيعه

[5:44]بانه يوم العاشر من المحرم بعد مقتل الحسين احمرت السماء في نفس

[5:53]الوقت ما رفع حجر الا ووجد تحته دم او بالاحرى ظاهره حمره

[6:02]الافق ها الظاهره اللي يقول ما كانت تعرف واللي اصبحت تقريبا منبث

[6:07]مو بس بالنصوص النثريه حتى بالنصوص الشعريه بحيث ابو العلاء المعري يقولوا

[6:14]على الدا وعلى الافق من دماء الشهيدين علي ونجله شاهدان فهما في

[6:23]اواخر الليل فجران وفي اوليات شفقان ثبت في قميصه ليجيء الحشر مستع

[6:30]الى الرحمن يقول هذا الرجل عندما يمر به الروايه يقول ها ظاهره

[6:34]كونيه ها ظاهره كونيه ماالها علاقه لا بالحسين ولا دول يخرف شو

[6:43]يخرف شنو هو الافق يتغير الى موت واحد طيب نقوله انت تبقى

[6:47]على هالكلام لو لا تتغير لا طبعا يتغير لان انا الفت نظر

[6:55]ادليه اذا ما خلي يشوف مثلا في الفصل الخاص بسيره الخليفه الثاني

[7:00]في حياه الحيوان للدميري عنوان خلافه عمر موجوده خلي يشوف شوف عند

[7:06]وفاته يشوف عند وفاته شنو اللي صار شيروي يقول الدميري ظلمت الدنيا

[7:16]بحيث الاطفال قاموا يسالون ابائهم وامهاتهم صار الليل يقولوا لهم لا وانما

[7:24]قتل الخليفه عمر فظلمت الدنيا لفقده زين وعلى ذلك جمله من ادباء

[7:34]ها ايضا شوف في باب سبنت من نفس الكتاب باب السبنت ها

[7:43]ايضا ابيات شعريه نص على ان الافق تغير واظلمت الدنيا بعد قتل

[7:55]الخليفه الثانيه احنا ما عندنا حشاش اجاء هذا ابدا يعني تروي روايه

[8:00]تقول انه من خلفاء النبي و انقتل والافق تغير غضبا او اشعارا

[8:10]بغضب الله عز وجل زين ما اتبعنا ولا ششر ولا هرجنا الس

[8:13]هذا هذا الحسين اخو ابن رسول الله هذا الى صله بالسماء ها

[8:18]على الاقل الى ميزات هوايه طيب ليش هنا حلال وهنا حرام ما

[8:23]ت ليش احنا نخشى الناس ليش نخشى يعني انا لمجرد اني اذا

[8:32]اعترفت انت اذا ترجع الى تاريخنا وتاريخ فتوانا تلقى من هالنمط نماذج

[8:38]تلفت النظر غريبه يعني ابدا هذا العيني في كتابه شرح البخاري زين

[8:52]او عمده القاري في شرح البخاري العيني يقول يشرع السلام على الحي

[9:01]بالاجماع يعني اذا واحد حي تسلم عليه مشروع ما بشي لكن على

[9:05]الميت اذا كان مع النبي ما يخالف اذا لا وحده واحد تقول

[9:14]له السلام عليك بعد موته ما يجوز ليش يقول الرافضه يقولون لائمهم

[9:21]السلام عليكم ادري يعني احنا راشي وراش لو ندور حكم شرعي ها

[9:27]لا يعني كلام غريب يعني والله غريب في بابا يعني هاي ثغرات

[9:33]اذا اطلع واحد علينا بتاريخها ها اذا واحد اطلع علينا بتاريخ ه

[9:42]الثغرات هاي بتاريخنا شو يقول ذول شنو شنو وضعيه ليش هو تاريخ

[9:51]ها لو عباره عن تراشق عباره عن يعني محاوله محاوله الانتصار ولو

[9:58]بالباطل طيب مقاييس ما اكو ليش احنا نخشى الناس يعني نجامل بعض

[10:03]على بعض ليش ما نقول الحقيقه ليش ما نقولها للحقيقه يعني ما

[10:10]في مانع ان الانسان يقول الحقيقه لان القران هذا منهج القران علمنا

[10:14]بان نقول الحق ولو على انفسنا فالمسالة مسطح تكون مسطحه هذا القبر

[10:35]اذا واحد دفنوه يسو القبر مسطح ها اللي عليه السنه النبويه الشريفه

[10:40]لكن لان الشيعه قاموا يسو يقول بطلنا عليه احنا نسن يعني ما

[10:45]هذا هذا انت لما تلقي بصرك على هال الامثال على امثال هذه

[10:51]الثغرات على ه النماذج من الثغرات تخليك تشعر مع الاسف بتفاهه هذه

[11:01]المناهج اللي تهي الى هذا اللون من الركه الى هذا اللون من

[11:05]التشيب في الفكر القران الكريم يقول افكاركم خلوها عملاقه غير متاثره بهذه

[11:12]المؤثرات لا تخشوا الناس لان هذا الانسان ما يقدر يدفع عنك ما

[11:20]يقدر يدفع عنك الضر والنفع انت تخشى الانسان على حساب خشيه الله

[11:25]لا اخشى الله لان الله عز وجل ما يسعك تتخلص من عنده

[11:35]اذا ارادك بسوء ها فايه الكريمه مهمتها بناء الضمير ان هؤلاء انتم

[11:40]جيت تولون اشرف منصب مو يقول للامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[11:50]يقول له لش راح لقد جلست مجلسا لا يجلس فيه الا نبي

[11:51]او وصي نبي قال له ها دكه القضاء مجلس القضاء هذا خاص

[11:58]للنبي او لوصي النبي لا تصور شيء بسيط فانت اعرف الفاظك افكارك

[12:05]نعم موضوعيته لا يكون تتاثر بالاخرين لا تخاف من احد ضع الله

[12:15]نصب عينيك هو هذا الواقع ها اذا الخطاب ما ينبغي ان يوجه

[12:20]الى القضاه فقط لا لا لكل الاشخاص القائمين باحراق الحق والبحث عن

[12:32]الحق هؤلاء يوجه اليهم هذا الخطاب بانه انتم في ممارستك للبحث عن

[12:38]الحق لا تتاثر باقوال الاخرين لا تخشوا الناس اخشوا الله خلي الله

[12:49]عز وجل نصب عينيه هو فعلا مهمه الدين ان يصوغ الضمير ها

[12:54]اكو حادثه دائما انا استشهد بها لان تهزني والله هذا فد راعي

[12:59]راعي الغنم ج يقود غنيمات ومره جماعه طالعين ايام ربيع يردون ياكلون

[13:09]شافوا جدي جدي صغير شافوه اعجبهم قالوا له تبيعنا هذا الجدي قال

[13:19]لهم لا الاغنام ليست لي الاغنام لسيدي وانا باذ اجور عليها او

[13:26]بالاحرى انا مملوك قالوا له اين العلل يعني تقدر تعتل بعله من

[13:31]العلل تقول انه كلا ذيب تقول وقع وانكسر تقول ضاع اين العلل

[13:40]قاللهم واين الله تتامل الكلمه كلمه من الاعماق نبه صحيح انا اقدر

[13:47]اقول لكن اين الله الله المطل عل ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما

[13:51]توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوليد ف هالظاهره القران

[14:00]الكريم بده يقتلعها يقول خلي نفوسكم نفوس عملاقه لا تخضع الى المؤثرات

[14:06]الخارجيه لان المؤثرات ما تحول بينكم وبين الله لكن الله يحول بينكم

[14:15]نعم وبين باقي المؤثرات لا تخشوا الناس اخشوني انا اجعلوا خشيه الله

[14:23]نصب اعينكم زين ثم قالت الايه الكريمه ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا

[14:40]شراء الايات او بيع الايات ترى تشتروا من الالفاظ المشتركه تطلق على

[14:49]البيع وعلى الشراء نبه لي البيع يسمى شراء والشراء يسمى بيع من

[15:01]الالفاظ المشتركه زين فلا يعني لا تبيعون اياتي بثمن قليل شنو الثمن

[15:07]القليل يعني انت انت تيجي تحرف لك حكم شرعي او فتوى من

[15:14]الفتاوى او نظريه من النظريات او تحرف ماده من مواد القانون وتاخذ

[15:20]عليها اجور تاخذ عليها نعم ثمن تاخذ عليها رشوه هاي الرشوه لان

[15:28]الراشي والمرتشي في النار زين هذا موضوع الرشوه الواقع ويتنوع يعني هو

[15:39]مو الا رشوه ماديه قد يكون رشوه معنويه يعني انت تقضي هالشغله

[15:44]وانا احقق لك المعنى الفلاني او اخليك ترتفع او او شيء من

[15:53]هالقبيل زين فهذه الرشوه بكل اقسامها اخذ الثمن القران الكريم يقوللهم هذا

[16:01]ثمن كله قليل لان متاع الدنيا كله قليل هو متاع الدنيا ها

[16:06]كله قليل وشلون قليل قليل وبثمن ها مو عادي يعني ارجوك انت

[16:14]الان اي شيء عندك اي شيء عندك ايش قد يعيش وياك ايش

[16:17]قدر يعيش وياك ايش كم سنه اللي تعيشها غير وتعوفني عليك بسعود

[16:24]تظل تعاي له انت ملاحظ الصوره اللي يرسمها القران الكريم صوره ايش

[16:29]قد رائعه ولقد جئتمونا فرادا نبه احنا الانسان الان نطي صفه ثنائيه

[16:37]هنا ش نعبر عننا فلان الغني فلان العالم فلان الحاكم و نطي

[16:46]صفه يصير اثنين يقول انت من تجي للقبر هاي الثنائيه تروح تتلاش

[16:53]تضل على القبر تدخل الى ربك فرد ماكو شي ذاك الانسان العاري

[17:02]اللي طبيت للدنيا طرق جلدك وراح تطلع بطرق جلدك ها جئتمونا فرادا

[17:07]نزعت عنك صفه الملكيه نزعت عنك صفه العلميه نزعت عنك الصفه الفلانيه

[17:13]كل هالصفات نعم دبيت على الرمل واجيت الى ربك خالي مو فذو

[17:24]الزهو خل الزهو عنه وقد مضى وظلت على الغبره سياده اسيادي ا

[17:33]عقباك يا دنيا قميص وطمره بحفره ارض من خرابات هادي هي ها

[17:39]النتيجه لو غيرها ها ف ا تامل الصوره ولقد جئتمونا فرادا كما

[17:49]خلقناكم اول مره بعد وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم شلون شايف هذا

[17:57]الانسان لما عنده شيء عزيز ويردون ياخذوه من عنده يظل يدير وجهه

[18:03]الى يعاين عليه ها الى ان يغيب عن بصره يقول هذا اللي

[18:10]يظل وراء ظهوركم خلص ان واخذ من عندكم فهو قليل هو قليل

[18:14]متاع الدنيا كله قليل متاع الحياه الدنيا كلها قليله كلها قليله الشم

[18:19]سنه يعيشها الانسان ويروح شنو حصته من الوجود ا ايش كم سنه

[18:28]شنو حصته ايش كم رغيف خبز اذا استهلكه خلصا ايش كم ثوب

[18:36]اذا استهلكه خلصا بعد ورجع راح تركها ها الحد خلي مكانك لغيرك

[18:43]واطلع روح لا بد وان تخلي مكانك لغيرك وهدن يا ريتك تخلص

[18:50]من عندهن وما وراك وجر يعني سم مره واحد مثلا يعوف هن

[18:53]وخلاص راحن مننا راحن لكن خاف الوزر المصيبه هم راح وهم وياهن

[19:03]وجر وياهن شنو وياهن عقاب وياهن مسؤوليه لان بعض الفلوس اللي عافها

[19:08]حرام بها حق الناس او بها حق الله وبعض الفلوس اللي عافها

[19:16]بها شحت بها فهال الامور هذه باجمعها ها هذه في واقع الامر

[19:22]تنبئك عن حقاره متاع هذه الحياه يقوللهم هذا ثمن ثمن قليل جدا

[19:30]بالقياس للمكان الرايحين اله انت جي توبق عقيدتك ودينك واخلاقك ورايح الى

[19:41]مكان تتعرض به الى الف مشكله من اجل هال المتاع القليل يومين

[19:46]ثلاثه من قضيه ها ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا والله مع الاسف

[19:56]غريب يعني انت تشوف بعض ايات الله عز وجل فعلا بيعت بثمن

[20:04]قليل بثمن بخس فعلا بثمن بخس يعني ارجوك انت لما تطلع على

[20:07]تفاسير تفاسير المسلمين تلقى بعض الايات يحاول بعض المفسرين ان يصرفها عن

[20:16]حقيقتها الى حقيقه اخرى من اجل متاع قليل تشعر ان هذا اخذ

[20:29]ثمنا قليلا وح واجا وين مد ايده الى اقدس كتاب مد ايده

[20:36]الى اقدس كتاب حتى يغير به حتى يحرف به ولعله ان شاء

[20:44]الله خلال الايام الاتيه استعرض بعض النماذج من هذا المعنى طيب ولا

[20:51]تشتروا باياتي ثمنا قليلا بعد ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك

[20:58]هم الكافرون وايه هم الفاسقون وايه هم الظالمون زين هسه خلي الفت

[21:12]نظرك لنقطه من لم يحكم بما انزل الله الحكم ترى يطلق ويراد

[21:20]به معنيان مره الحكم بمعنى الاداره نبه لي ومر الحكم بمعنى النظريه

[21:28]مره انا اجي للايه اكتن معلوماتها اخذ معناها واحكم به ومره لا

[21:39]الحكم بمعنى الاداره يعني اداره شؤون الناس تطبيق شؤون الناس يعني ادير

[21:44]شؤونهم على ما رسم الله عز وجلي شو يريد الله تبارك وتعالى

[21:52]اللي رسمه ادير شؤونهم على ما رسم الله طيب ف كلا المعنين

[21:58]هنا يرد التقيد ليش بالنص النص الجاي من السماء الماده الجايه من

[22:05]السماء المسلم لازم يحكم بموجبها انا بحكم كوني مسلم كون احكم بما

[22:16]انزل الله زين شنو معنى هذا اكو عندنا بعض نظريات هو القاضي

[22:22]او الفقيه لما يريد يطلع فتوى يبحث عن من يبحث عن الحكم

[22:31]الواقعي شلون يعني الحكم الواقعي يعني ماكو مساله من المسائل الا ولله

[22:39]فيها حكم مره الفقيه مره يصيب ل هالحكم يعني عنده ادوات فنيه

[22:47]ها هاي الادوات قدر الامكان يستعملها اصول مثلا معاني وبيان افرض لغه

[22:56]ومشتقاتها ناسخ منسوخ اسباب علم التفسير كلهن ذني متقنه ودارس هن هال

[23:05]الاصول اللي عنده هالادوات يبدا يطبق بها حتى يوصل الى مفاد الايه

[23:13]حتى يطلع الحكم زين هذا اذا عنده خلفيه علميه واذا لا والله

[23:21]اكو ناس لا من فضل الله على الماشي هذا هذا يحفظ لله

[23:29]كلمتين يقوم شبخ ها شلون تشبي عجيب غريب يطي فتاوى عجيبه غريبه

[23:33]في بابها يقولوا له ليش تمنع من الصلاه على الحصير يقول بلى

[23:40]الله يقول ان جهنم كانت للكافرين حصيرا معنى ذلك ان صلاه الحصير

[23:45]ما تجوز نوعك ف ما شاء الله خصوص الايا روعه رحمه ها

[23:54]اامل هذا اللون هو عن من يبحث الفقيه يبحث عن الحكم الواقعي

[23:57]اذا وصل اله فبها ونعمت ما وصل اله يظل الحكم الظاهري اللي

[24:08]انتهى الى نتيجه اعمال الادوات هذا نقول اجتهد لكن ما وصل الى

[24:12]الواقع الله عز وجل يعطيه ثيبه على اجتهاده يعطيه اجر واذا اصاب

[24:20]الواقع الى اجرين زين عندنا نظريه تيار اسلامي نظريه التصويب وهي نظريه

[24:26]الاحناف نظريه التصويب شنو هاي الاحناف يقولون ما اكو حكم واقعي لله

[24:31]الحكم الواقعي هو ما يجري على السنه القضاه شويه تنبه لي ان

[24:38]هذا القاضي لما يحكم بحكم خلاص هو هذا حكم الله هو هذا

[24:42]حكم الله اللي اراد ماكو حكم واقعي حكم الله ما ينتهي اليه

[24:51]القاضي من الاستنباط شلون اللي ينتهي الى القاضي من الاستنباط هذا هو

[24:59]حكم الله يعني يعني مثلا يحيى ابن اكتم لما يجي الى الايه

[25:06]او يزوجهم ذكرانا وان واناثا يقول يزوجهم ذكران واناث يعني يزوج الذكر

[25:13]بالذكر والانثى بالانثى طيب هذا اذا هذه النظريه اللي وصل لها هاي

[25:21]حكم الله ها لازم نتعبد بها الكلام عجيب يعني اامل لي شويه

[25:26]فاذا من هالنوع نظريات اكو فرض ما ينتهي اليه البعض ما اكثر

[25:33]ما ينتهي اليه البعض من نظريات لا لا تتمشى مع الخطوط العامه

[25:41]هذه النظريات ييقول لك هي حكم الله اللي انتهى الى القاضي هذا

[25:45]هو حكم الله لا مو هشكل ها نظريه تصويب يسموها هاي النظريه

[25:53]احنا عندنا باطله عندنا الفقيه يبحث عن المساله اذا الله عز وجل

[25:58]اعان وصل الى الحكم الواقعي فبها والا هو الرجل استنفذ وسعه وطاقاته

[26:08]وما تحر الا الحق ما تحر الا الصواب ان اصاب فبها اخذ

[26:11]اجرين والا اخذ اجر واحد عوض اتعابه القران يقول ومن لم يحكم

[26:22]بما انزل الله شلون يعني يعني انا افرض المجتهد بحث واستفرغ واسعى

[26:27]يعني الايه تريد تشير تقول اكو ناس يتعمد الانحراف عن حكم الله

[26:34]والا مو هذا الرجل اللي يبذل كل جهده كل وسعه ويستعمل كل

[26:38]الادوات المعده لذلك وما وصل الى الواقع شن ذنبه ها هذا اله

[26:46]اجر لكن اذا لا اصر على ان يحكم بحكم ينافي حكم الله

[26:56]عز وجل هذا اذا ما حكم ها بحكم الله هذا كافر الكفر

[27:04]شنو بمعنى الجحود اللي يخرج عن المله او مو اللي يخرج عن

[27:09]المله اكو نزاع عند الفقهاء بس اكو نقطه هنا اثيرها ونرجع للموضوع

[27:14]النقطه هذه من عندها يستدل على ان النبي صلى الله عليه واله

[27:23]لا يجتهد ها مساله يثيرها المسلمين ان النبي ال حق يجتهد يو

[27:28]لا يح بالنصوص بالايات عنده مجال للاجتهاد يعمل رايه مثلا ببعض النظريات

[27:36]يط راي يو لا يتقيد بحق النص صلب الناص ها يتقيد به

[27:46]ايش قال النص خلاص في مثل هالحاله اكو نجاع نجاع عند المسلمين

[27:57]يعني الان قسم من من علماء المذاهب الاربعه مع علماء الشيعه نعم

[28:02]يتفقون بان النبي ما يجوز عليه ان يكون مجتهد ان يمارس عمليه

[28:05]الاجتهاد النبي يتبع النصوص وما ينطق عن الهوى يعني طبعا اذا في

[28:15]حالات معينه اكو حالات لا ما علاقه ما تخضع لها الضابط يعني

[28:20]حالات الخاصه يعني مثلا النبي اجتهد اليوم ان ياكل اكله معينه غير

[28:26]الاكله المالوفه ا امور خاصه ذ ما يدخل ضمن الموضوع لا القضايا

[28:33]اللي بها حكم بها بيان للاخرين بس على كل حين المساله مشعبه

[28:36]بس النبي يجوز لا يجتهد او لا عندنا وعد جمله من فقهاء

[28:46]المذاهب الاسلاميه الاخرى ما يجوز للنبي ان يجتهد ما يحكم الا بالنص

[28:50]شو قيد النص ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم

[28:59]لقطعنا منه الوتين نعم ما ما الى الا ان يحكم بالناس اما

[29:05]اذا عند عند البعض لا يقول اذا ما وجد نص اذا القران

[29:14]الكريم مرت مساله والمساله ما لها بالقران الكريم نص ولا ها بالاصول

[29:19]العامه مكان في مثل هالحاله يجوز للنبي ان يجتهد احنا نقول له

[29:30]ماكو مساله ما لها حكم بالقران ها وما لها حكم بالسنه او

[29:34]النبويه الشريفه لان القران يقول اليوم اكملت لكم دينكم مستحيل الله عز

[29:42]وجل يترك بعض الامور غير مغطاه بالاحكام لازم يغطيها كلها بالاحكام ما

[29:47]اكو شيء الله عز وجل اها يتركها بدون حكم ما ممكن لذلك

[29:57]النبي لا يجتهد وانما يحكم بايش بالنصوص ها اذا قلنا ان المقصود

[30:02]بالحكم هو عباره عن استخراج الدليل من النصوص مره لا نقول المراد

[30:13]بالحكم اداره شؤون المجتمع شلون يعني اداره شؤون المجتمع يعني اكو واحد

[30:24]يطبق النص شو تنبه لي يطبقها للنص راسا يحكم بما انزل الله

[30:29]يجيب اثنين ذو مدعي ومدعى عليه يوقفهم قدامه ويحكم ما بيناتهم بالناس

[30:38]لكن اكو بالتطبيقات شويه مثلا اشياء بها خلل يعني خل اقرب لك

[30:48]المعنى يقولون فد يوم كان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه اذا

[30:52]جابوا له الغنائم او جابو له الاموال الخراجيه يوجعها ما يخليها تبات

[31:03]ابدا يودي لكل ذي حق حقه ويودي رؤساء الاشباع تعال اخذ هاي

[31:08]الاموال تولى توزيعها فيقول لك انا ما ادري ابقى للصبح او ما

[31:16]ابقى ش مدري انا ليش اخليها بعق اكو اشياء هذه مو قابله

[31:20]للتوزيع يضطرون يبيعوها ويجيبون ثمنها يجزئه تتوزع من جملت جابو له درع

[31:32]درع ادخلوه الى بيت المال بات في بيت المال الصبح صبح مشروق

[31:37]الصبح صبح مسروق لان الفه نظرك لنقطه الامام امير المؤمنين سلام الله

[31:44]عليه كان يحرص على ان يخلي التقيد بالقيم والاخلاق نابع من داخل

[31:53]الانسان مو مفروض عليه من الخارج بتعبير اخر راديو ربي المجتمع كل

[32:02]واحد اله شرطي داخل نفسه ما يحتاج شرطي من برا ها هو

[32:09]من داخل نفسه يمتنع عن ارتكاب الحرام يربيه يخليه ما يمد ايده

[32:14]للحرام او ما يمد ايده للاعتداء ولذلك السجون اللي اشها الامام امير

[32:19]المؤمنين سلام الله عليه كانت من اخصاص من القصب يجيبوا للسجين السجين

[32:28]يسجن روحه بمحض ارادته اخصاص من القصب كوخ ارجوك يعني الحرامي ما

[32:37]يعرف يثقب الكوخ ويطلع ها يثقبه يطلع لكن جابه يريده هو يتقيد

[32:44]باعتباره مسلم يوقض عنده ضميره ويوقظ عنده نعم ما يوبخه ويربيه تربيه

[32:53]يريده يخلي العقاب عنده ينبع من داخله تبكيت الضمير يتقيد بالاد والاخلاق

[33:01]نعم من الداخل هذا كان من من اول مناهج الامام امير المؤمنين

[33:07]سلام الله عليه بالتربيه ها ف كانان هكذا بيت المال عنده نقب

[33:18]اللصوص يعني بناء عادي جدا نقبوا اللصوص واخذوا ما فيه من جمله

[33:22]الاشياء اللي خذوها ايش خذوا خذوا هذا الدرع صبح الامام سلام الله

[33:31]عليه على عادته هو يطلع على عادته يفتر يقولون المؤرخين كانه بدوي

[33:37]في شملته قد شمر الى انصاف شاقيه بيده عصا ينادي ايها الناس

[33:43]اوفوا المكاييل والموازين ولا تبخسوا الناس اشيائهم ويفتر يراقب الاوضاع العامه ف

[33:53]بالال الاثناء شاف هذا الدرع عد واحد لما شاف الدرع عندما شاف

[34:03]الدرع امسك هذا قالله تعال من ق لك هذا قاله هذا درع

[34:10]اشتريته انا من واحد قالله لا هذا درع مشروق من بيت المال

[34:15]وانا امسكته بايدي قال هذا الان انا بايدي فعلا املكه انا نعم

[34:22]هذا ايدي عليه قاله نحتكم تفضل تعال نحتكم انا عندي بينه هذا

[34:30]الدرع عمس كانوا جايبين وتعال نحتكم انا وانت الى قاضي المسلمين اج

[34:35]دخل معا على القاض والظاهر انه شريح لما دخل عليه باثناسيوس بالمسالا

[35:00]بها اعطى بها رايه وافتى بها شاف الامام امير المؤمنين سلام الله

[35:09]عليه متالم قال له ليش متالم لماذا يا امير المؤمنين ليش متالم

[35:15]قال انا ما متالم من شيء لكن لسببين السبب الاول انت كنيتي

[35:22]بوجود خصمي انت يعني استعملت وياي اسلوب مال رعايه ت كيني يا

[35:31]امير تلق ابني بامير المؤمنين وتكين يا ابا الحسن ها وهذا تكلمه

[35:36]بخشونه هذا مو اداب القضاء غير هذا لازم اكو مساوات باللحظ وبلفظ

[35:44]نعم هاي واحد اذاني ثانيا تفيد من عندي انا اخذ شرف المجلس

[35:48]على خصمي تعال اقف هنا يعني اخذ مجلس احسن مجلسه هذا غلط

[35:55]خلاف العدل ها هذا اللي خلا ولا انا ما متاثر انك قضيت

[36:00]بالدرع اللهه هذا لما شاف الشكل قام قال له انا مسيحي انا

[36:06]مسيحي وهذا مشروق ان شرق وانا اعرف الشارقه اخذته من عنده دينكم

[36:14]هكذا يخلي رئيس الدوله يوقف وياي على حد سواء ها ناحيه وبعدين

[36:19]يزعل لان القاضي اعطى يريد ان يعطيني شرف المجلس على خصمي اشهد

[36:24]ان لا اله الا الله واشهد ان محمد م رسول الله وتفضلوا

[36:30]هذا ال اللهم صل على محمد وال محمد قال افضل هذا الدرع

[36:39]الكم نعم مشروق رجعه الى بيته موضع الشاهد ان تطبيق العدل بين

[36:45]الناس يعني اداره شؤون الناس بالعدل وبتقيس النصوص هذا اذا ما حكم

[36:57]بذلك نعم فهو كافر جاحد بما انزل الله ها القران الكريم يريد

[37:08]نعم يريد ان مواده تطبق كما رسم بالعدل شلون رسم بالعدل تطبق

[37:16]تلك المواد بالعدل لازم يحكم باداره شؤون المجتمع وهو ترى هذا الدافع

[37:26]هذا هو الدافع اللي خلى الحسين سلام س الله عليه يخرج وينهض

[37:31]تمرت عليك في العشره محاوره مسلم ابن عقيل وسلام الله عليه مع

[37:39]عبيد الله بن زياد عندما يقول للعبيد الله بن زياد ان اهل

[37:43]هذا المصر زعموا ان اباك قتل خيارهم واستبقى شرارهم وجعل مال الله

[37:55]دوله بين جبابرتك لنام بالمعروف وننهى عن المنكر ونحكم فيهم بكتاب الله

[38:04]ونحن اهل ذلك قال له وما انت وذاك وانت بالمدينه تشرب الخمر

[38:09]هذا اسلوبهم معروف على كل حال موضع الشاهد يقول له ترى هذا

[38:20]هو الدافع ولذلك الحسين بالذات لما نزل يوم العاشر بسط رداءه امام

[38:26]الجيش في خطبته الشهيره قاللهم اعما تتخاذل وهؤلاء تنصرون اخر ما ادري

[38:35]يعني انت وعي اكو عندكم او ما عندكم وعي انتم فاهمين وين

[38:39]رايحين يو لا احنا ال رسول الله احنا حمله كتاب الله احنا

[38:48]ابناء نبع السماء وهذول انتم تعرفون اي سووا دمائكم سفكت اعراضكم انتهكت

[38:55]اموالكم اخ ذ ومع ذلك انتم شيليهم على اكتافكم مصيبه يعني ها

[39:04]الظاهره موجوده ترى الى الان ها الى الان الى الان تتصور يشوف

[39:08]هذا هاتك عرضه ومعتد على كرامته وماخذ امواله وشايله على عاتقه هو

[39:18]نفسه يعني ما عنده غيره على طائفته ها ما عنده غيره على

[39:21]امته موجود ها الظاهره موجوده في دوافع نهضه الحسين هو هدافع شنو

[39:31]ان الحكم ياخذ صفه العداله والا يقوللهم شنو اللي اريده انا شارد

[39:40]يعني ما شنو اللي اريده من وراء هذه النهضه لا اريد اموال

[39:43]ولا اريد مكانه ولا اريد جاه وانما خرجت لطلب الاصلاح في امه

[39:53]جدي وانا اسير فيهم بسيره الحق مو ها هذا نص وسيته شنو

[39:59]كانت النتيجه من بعد هذه الخطبه او تروا له اقواس ورشقوها بالشهامة

[40:27]ولما يريدون وشاف بعد ما عنده مجال الا ان ينزل وين ينزل

[40:36]الى القتال استنفذ جميع ما عنده من حجاج استنفذ ما ورا نتيجه

[40:45]اضطر الى الطريق الاخر ورحم الله الكعبي يقول خلط الشجاع خلط الشجاع

[40:54]بالبرا فالسيل على الدليل خلط اول الامر وراعه اللفظيه خطب بين لهم

[41:01]وضح لهم ما فادت رجع للشيف خلط الشجاع بالبراء فالسيل على الدليل

[41:12]لسنان ولسانه صدقان من طعن وقيل وابو المنيه شيفه وكذا الشحب ابو

[41:22]السيوله وفعلا ها نزل انغمر في الهوات الحرب رجع الى الى المنهج

[41:35]الثاني منهج الجهاد في سبيل الله ها الى ان اصو صبت عليه

[41:39]الشيو والرماح فسقط الى الارض على الصوره اللي رواها السيد شنو الصوره

[41:50]يقول قد ضم قطريه الطعان فجسمه كتاج بالطعن الدلوج مرصع تقع الشهام

[41:59]على القناع ما لم يكن بين الاشنه والاش نه موضعه شقط الى

[42:08]الارض جراحاته تشخب دما عبيطا وقد التهب فؤاده عطشا رمق السماء بطرفه

[42:18]قال صبرا على قضائك يا رب يا غياث المستغيثين لا معبود سواك

[42:33]تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي اراك فلو قطعتني بالحب

[42:53]لما مال الفوا الى سواك صوت الحسين كان هو الواسطه الرسول الى

[43:11]عياله يسمعا صوته فهادا مستقرات فجاه اختفى عليهم صوت الحسين بعد فتره

[43:24]والحسين مقيدها لاخته قال لها اخي لا تشمتي بن الاعداء لا تطلعين

[43:29]امام الجيش وتخلين الاعداء تشمت بنا فكان عزيز عليها ان تغادر الخيمه

[43:35]ظلت على هال الحاله الى ان تنا صف عليها الليل لما هدا

[43:44]الليل طلعت عاد وياها لفيف من الارامل واليتامى ا ش اعتذر عندك

[44:00]لسان مال لسان فزعنا لك يا من الخيم نسوان من عاده القع

[44:20]بال الاكوان يشجو ماكان عطش يفي لب اطراف الاردا يقول بعض المؤرخين

[44:40]انها عندما خرجت ليلا خرجت وراها اكثر من 20 صبي وصبيه قد

[44:45]تعلقوا باطراف ثيابها هذا يقول عم عمي وهذا يقول عم اخي وهذا

[44:56]يقول عم نبي وهي تجول ما بين المصارع وخي ما عودتني منك

[45:12]الجبع فع ما تجبون وتجف من معي [موسيقى] وخي نبي علي المرتضى

[45:40]ل ير انكساري للعدا وتخضع انعم جوابا يا حسين اما درى شمر

[46:05]الخما بالشوط اخواني شويه نتوجه الى الله عز وجل بسم الله الرحمن

[46:16]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا

[46:27]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب

[46:35]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[46:42]ربي بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات اعطنا خير

[46:57]الدنيا والاخره وادفع عنا شر الدنيا والاخره اللهم انا نسالك ونتوجه اليك

[47:06]بالحسين الوجيه وجده وابيه وامه واخيه والتسعه من بنيه ان تختم لنا

[47:17]بالعاقبة مع اممات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal