عكس التيار (3) | الرحلة الاربعين عشق ... رسالة | الشيخ محمد باقر الشيخ

10 Bekeken· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
abonnees

23 أغسطس 2023م
البث المباشر | الرحلة الاربعين عشق ... رسالة
بمشاركة : الشيخ محمد باقر الشيخ

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بصيرا ان هديناه السبيل انا شاكرا وان كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل

[0:35]واغلى وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كاف ورا امنا

[1:02]بالله صدق الله [موسيقى] العلي العظيم اللهم صل على محمد الله الله

[1:37]على محمد نشكر القارئ احمد كاظم على تلاوته العطره ونتمنى له دوام

[1:50]التوفيق والان نترككم مع سماحه الشيخ محمد باقر الشيخ ليستانف لنا البرنامج

[1:59]فاستقبلوه مصحوبا بالصلاه على محمد وال محمد اعوذ بالله من الشيطان الغوي

[2:54]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاه وازكى التسليم على سيدنا ونبينا

[3:02]محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل

[3:44]لوليك الفرج والعافيه والنصر اللهم وفقنا لما تحب وترضى يا رب العالمين

[3:48]بدايه ارحب به جميع الاخوه والاخوات الحضور واسال الله سبحانه وتعالى ان

[3:59]يكون في هذا اللقاء نفعا للجميع من الروايات التي وردت بشكل متكرر

[4:10]عن النبي صلى الله عليه واله وكذلك عن الائمه عليهم السلام روايات

[4:18]حول الحب والبغض من هذه الروايات توجد روايه عن الامام الصادق عليه

[4:31]السلام ينقلها عن النبي صلى الله عليه واله اوثقوا عرى الايمان ان

[4:38]تحب في الله وان تبغض في الله اوثق عراه الايمان كلمات عرى

[4:50]جمع لكلمه عروه احنا نسمى العروه يعني الشله يجودون به عروه او

[4:59]عروايه العروه هي الشيء الوثيق الشيء الذي يلتصق بشيء اخر بشيء وثيق

[5:07]هذا يسمى عروه الامام في هذه الروايه كما ينقله عن النبي صلى

[5:13]الله عليه واله يقول بانه توجد عراه كثيره تجعل الانسان يلتصق بالايمان

[5:25]هذه العراه الكثيره فيها عروه هي اوثق تلك العروى ما هي هذه

[5:36]العروه التي تكون اوثق تلك العراه هي عروه المحبه في الله والبغض

[5:43]في الله ايضا مبدا هذه الروايه اذا نرجع الى الروايه كامله هي

[5:50]ان النبي صلى الله عليه واله هو الذي ابتدا اصحابه وسالهم اتدرون

[5:56]اي عرى الاسلام اوثق فبعضهم قال الصلاه بعضهم قال الحج بعضهم قال

[6:10]الجهاد بعضهم قال العمره وكثير تعددت الاجوبه الاجابه التي اجابها النبي صلى

[6:18]الله عليه واله قال لهم في كل ذلك فضل الصلاه فيها فضل

[6:23]الحج فيه فضلان الصوم فيه فضلا الجهاد فيه فضلا لكن اوثقوا عرى

[6:29]الايمان هي ان تحب في الله وان تبغض في الله ايضا اذا

[6:40]نراجع الروايات اكثر والايات نجد ان هناك تركيز كبير على مساله الحب

[6:48]والبغض بسال سؤال اول شيء بعدين بنرجع الى الروايات وايش معنى الحب

[7:00]تحب انت لو ما تحب تحبه وايش معنى الحب تتعلق تضحيه هي

[7:14]الحبه معنى من معانيها ويش معنى الحب تفضل الاتباع يعني احنا الان

[7:38]كلنا نحب بعض الاشياء زين احد يقدر يوزن هذا الحب او يشير

[7:48]اله مثلا في الخارج يقول لنا انا احب هذا هو الحب مثلا

[7:53]يقدر ياشر عليه يقدر يصوره الى انه مثلا شعور يعني في وينه

[8:00]يعني في داخل الانسان فالحب من مميزاته انهم من الاشياء التي لا

[8:06]تدرك بالحواس كذلك مساله البغض الا نشوف في الحب والبعض كل هالاجوبه

[8:17]اللي ذكرتوها موده اخلاص تضحيه هادئه اثار الى الحب سلوك ينعكس على

[8:22]الانسان في الخارج مو هو هذا الحب هذه اثار وليست هي ذات

[8:29]الشيء الذي نبحث عنه فنلاحظ انه من نتكلم عن هذه الكلمه وهي

[8:34]كلمه الحب راسا الروح الى الاثار التي تترتب عليها مما يعني ان

[8:42]لها اثرا كبيرا في سلوك الانسان هي التي تتحكم في تضحيه الانسان

[8:46]هي التي تتحكم في غضب الانسان هي التي تتحكم في عطاء الانسان

[8:52]في موده في اتباعه نشوف انه كل هالتعبيرات اللي جبناها اثار الى

[8:59]الحب وليست هي ذات الحب فاذا كان الحب هو هذه الاثار بتمامها

[9:09]اللي تحرك الانسان وترتب عليها السلوك الخارجي للانسان هذا يكشف الينا سر

[9:16]من اسرار انه لماذا تكون اوثق عرى الايمان ان تحب في الله

[9:20]وان تبغض في الله لان بيكون بعدين سلوكك كله مبني على ماذا

[9:26]في الخارج مبني على القوه التي لديك التي يسميها العلماء القوى الجاذبه

[9:32]هي اللي تخليك تود تجعلك تضحي تجعلك تتقرب تجعلك تتواصل مع الاخرين

[9:39]وهي اللي تولد عندك بعد من خلال القوه الدافعه البغض الغضب الرافض

[9:48]رفض الضال ما شابه ذلك كله بيرجع الى اوثق عرى الايمان وهي

[9:55]ان تحب في الله وان تبغض في الله لو منجي نعبر بتعبير

[10:02]ثاني عن مجموع هذه الاجوبه اللي سمعناها حول الحب والبغض سنجد بان

[10:08]الحب والبغض هو الذي يحدد انتماء الانسان هو الذي يحدد الهويه التي

[10:19]يحملها الانسان انت الان لماذا تذهب الى الماتم لماذا لا تذهب الى

[10:24]اماكن اخرى اماكن مرفوضه عندنا ليخليك تجي الى المئتين وخليك تبتعد عن

[10:32]الاماكن الاخرى هو مساله الحب والبغض احب احضر هنا ابغض الحضور هناك

[10:41]فهذا الحب والبغض هو الذي يشكل هويه الانسان هو الذي يشكل هويته

[10:50]الانسان المؤمن لاحظ في ايه الكرسي ايضا جاءت كلمه فقد استمسك بالعروه

[10:58]وفقا وشو قبلها قبل فقد استمسك بالعروه الوثقى الله ولي الذين امنوا

[11:09]بعد يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت اولئك اصحاب

[11:21]لعقبها لقبل فقد استمسك بالعروه الوثقى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله لاحظوا

[11:34]هذا الكفر بالطاغوت يعني بغض الطاغوت ويؤمن بالله يعني الميل نحو نحو

[11:45]الله سبحانه وتعالى وهو الحب من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك

[11:51]بالعروه الوثقى لانفصام لها والله سميع عليم بعدين الله ولي الذين امنوا

[11:57]نشوف بعدين تقسمت راسا عقب ما تكفر بالطاغوت وتؤمن بالله سبحانه وتعالى

[12:03]بعد فقد استمسكت بالعروه الوثقى بعدين راسا يصير تقسيم الى الناس راسا

[12:10]يصيرون فريقين الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور الا

[12:18]يترتب عليها والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات فنلاحظ

[12:25]ان مساله الحب والبغض مساله اساسيه في الدين لانها تحدد انتماء الانسان

[12:33]تحدد هويه الانسان هذه من الامور المهمه التي لابد من الالتفات اليها

[12:45]في حركتنا نحو الله سبحانه وتعالى في كل حركاتنا في المجتمع راح

[12:49]نلاحظ اننا لابد ان نحب فنميل ونفعل ونضحي ولابد ان نكره وما

[13:00]يصير نعطل وحده من هذه القوه يعني ما يصير الدين كله حب

[13:04]ما يمكن هذا الامر لان هناك من يحارب الدين ما يصير انا

[13:11]احب من يحارب الدين ما يصير الدين ايضا كله بغض لان هناك

[13:17]من يود الدين فلابد ان اعامله بمثل هذه الموده فاذا كل من

[13:21]القوه الجاذبه وهي الحب في الله والقوه الدافعه وهي البغض في الله

[13:32]كل منهما مطلوب للانسان لا يمكن ان يستغني الانسان عن واحد منهما

[13:36]بالاخر حركه الانسان في طريق التكامل في طريق تحقيق الدين الالهي لابد

[13:45]فيها من حب ولا بد فيها من بغض ايضا هذا الحب والبغض

[13:53]او اللي عبرنا عنه الانتماء الى الدين الانتماء الى هويه معينه يمكن

[14:05]اذا راجعنا انفسنا ايضا سنجد بان هناك عناصر ثلاثه هي التي تتحكم

[14:17]فينا توجد عناصر ثلاثه كلما نلاحظ من سلوكنا في الخارج اذا تساءلنا

[14:23]من الذي جعلنا نسلك هذا السلوك سنجد بان مرجعها الى احد هذه

[14:27]الامور الثلاثه الامر الاول العقيده طبيعي ان الذي يحمل عقيده ستنعكس على

[14:41]سلوكه الذي يعتقد بالله سبحانه وتعالى سيكون له سلوك افرايت الذي يكذب

[14:48]بالدين وايش بيسوي فذلك الذي يدع اليتيم لانه يكذب بالدين فاذا اما

[14:56]الذين الذي يؤمن بالله سبحانه وتعالى سيعمل على وفق هذه العقيده فاول

[15:07]محرك للانسان هو العقيده وهذه العقيده فيها ميزه مهمه في مدرسه اهل

[15:12]البيت عليهم السلام ميزه العقيده في مدرسه اهل البيت باعتبار انها هي

[15:20]اول محرك للانسان اول عامل يحرك الانسان فميزتها انها تعتمد على العقل

[15:30]العقيده ما عندنا فيها تقليد ما عندنا فيها اهواء ما عندنا فيها

[15:41]اتباع لعائله ما عندنا فيها اتباع ليه مثلا مجتمع خاص العقيده لا

[15:49]بد ان تكون في كل شخص مع الدليل الذي يدل عليها اي

[15:55]دليل الذي يدل على العقائد الاساسيه والعقائد الاصليه العقل لذلك اول ركيزه

[16:02]تحرك الانسان وتجعله من من انتمائه الى الخط الالهي انتماء واعيا ولابد

[16:12]نركز عليها بشكل كبير جدا هي ركيزه العقيده فالعقيده من مميزاتها في

[16:21]مدرسه اهل البيت عليهم السلام انها تعتمد بشكل اساسي على العقل ومدركات

[16:28]العقل هذا الامر الاول اللي ينمي فينا الانتماء الى الخط الذي نحن

[16:39]فيه الامر الثاني السلوك الذي يحمله الانسان هذا من يرجع الى بنقدم

[16:47]الامر الثاني نخليه العاطفه العواطف يعني المشاعر التي يحملها الانسان التي يحملها

[16:53]الانسان هذه ايضا محرك قوي جدا محرك قوي جدا للانسان حتى لو

[17:05]كان عنده اعتقاد بشيء لكن مشاعره احيانا تتضارب مع هذه العقيده قد

[17:11]تكون العاطفه التي يحملها المشاعر التي يحملها تغالب حتى العقيده التي يحملها

[17:18]من شده قوه محركيه العاطفه محركيه المشاعر عند الانسان تخليه احيانا يتنازل

[17:30]حتى عن العقائد فهذه ايضا لا بد لها من ضابطه لا بد

[17:37]لها من امر يجعلها تتجه في نفس الاتجاه الذي تكون فيه عقيده

[17:43]الانسان هذا اللي يغذي العاطفه ولا يغذي المشاعر هو علم الاخلاق علم

[17:51]الاخلاق في الاساس هو التصورات والافكار التي يحملها الانسان تجاه الاخرين تجاه

[18:02]مجتمعه تجاهه نفسه ايضا يعني هل ارى ان الظلم قبيح ام لا

[18:13]ارى ان الظلم قبيح هذه في وينه احس بقبحل الظالم او اشعر

[18:17]بحسن العادل في وين اشوفها هذه لنشوفه في الخارج مصاديق الى الضل

[18:26]يعني اذا شفنا واحد ضرب واحد هذا مو هو عنوان الضال هذا

[18:31]اللي نشوفه احنا مصداق من مصاديق الظل يعني هذا يبرز الى ان

[18:39]الظالم او العدل مثلا لنشوفه في الخارج كلها مصادر اليها فاحنا اللي

[18:45]يتحكم في هذا الامر له العاطفه التي عند الانسان مشاعر التي يحملها

[18:51]الانسان ليتحكم فيها هو علم الاخلاق علم الاخلاق ايضا توجد فيه ميزه

[19:01]مهمه في مدرسه اهل البيت عليهم السلام وهو انه يعتمد على الضمير

[19:06]الاخلاقي الذي يحمله الانسان في ناس ومدارس متعدده في الاخلاق بعضهم يقول

[19:21]بان الاخلاق عشان نقول بان هذا الفعل زين وهذا الفعل مو زين

[19:26]ما يجر مصلحه الى الانسان خلنا نجيب مثال الان لو صنع احدهم

[19:39]دواء وهذا الدواء فتك بمجموعه كبيره لكن هو لان باع هذا الدواء

[19:48]حصل على اموال حصل على مبالغ طائله جدا الا سواها صح لو

[19:58]خطا هو صنع دواء عشان يعالج الناس لكن هذا الدواء طلع انه

[20:05]يقتل الانسان لكن في البدايه انباع هذا الدواء فحصل على اموال طائله

[20:15]جراء بيع هذا الدواء فهو الان ايش اللي حصل عليه الاموال هذا

[20:20]الفعل الذي فعله وهو عدم اخبار الناس بان الدواء قاتل فعل حسن

[20:27]او فعل قبيح ما احد يقول انه حسن حصل فلوس فهو زين

[20:46]يعني هذا جواب ثاني طب هذا جواب ثالث لا بالعكس مشاها اكثر

[21:02]سيء حتى بالنسبه اليه الجواب رابع بعد لا هو يتعمد هذا الشيء

[21:19]هذا اللي نحن الان قاعدين نقول عنا انه هو سيء المدرسه الاخلاقيه

[21:26]السائده الان في امريكا وفي الغرب تقول بانه فعل فعلا حسنا ليش

[21:33]لان عندهم ان الحسن والقبيح مو اللي يؤدي الاخرين او ما ينفع

[21:40]الاخرين او ما شابه ذلك كل هذا العناوين ما لنا شغل بها

[21:42]الامر الحسن هو الذي يجر منفعه شخصيه لي ما دام اجر منفعه

[21:51]شخصيه الى هذا الانسان حصل من وراها فلوس فيقولون هذا زين سوى

[21:55]هذا ذكي هذا قدر يمشيها على الناس لذلك نشوف هذا يتاثر عليه

[22:05]يتاثر به بهذا المبدا الا يحملونه يتاثر سلوكهم بعدين سلوكهم اجي ينهد

[22:11]مثلا الخيرات من هذه البلدان جيرانا بانه امر حسن وبالعكس الا يزيد

[22:21]في هذا الضال هو اللي يرشحونه بعدين ويفوز في انتخاباتهم لانه باعتقادهم

[22:27]بينما مدرسه اهل البيت عليهم السلام تقول بان كل انسان يحمل في

[22:37]جنبه ضميرا اخلاقيا هذا الضمير الاخلاقي من يلتفت الانسان الى نفسه اول

[22:42]ما يسمع هادل المساله سيرى من نفسه تلقائيا يقول بان هذا الفعل

[22:48]سيء هذا الان خلانا نجاوب ونقول بان الفعل سيء هو الذي يسمونه

[22:58]العلماء بالضمير الاخلاقي هذا الضمير الاخلاقي ايضا يعزز بشكل كبير حركه الانسان

[23:05]ويعزز بشكل كبير ايضا الانتماء الذي يحمله الانسان انا اذا احمل ضمير

[23:11]اخلاقي يرفض الضالم دائما ساكون مع الحق اما اذا كنت احمل ضمير

[23:20]اخلاقي يرى بان الظلم اذا كان علينا فهو ظلمه ما اذا كان

[23:23]الينا فهو افضل شيئان لن اقف مع الحق بل سارى اين يكون

[23:31]المال اين تكون الدنيا اين تكون المناصب اين تكون المقامات هذه اللبه

[23:40]تبعها سانتمي الى هذا الامر بخلاف من يحمل هذا الضمير الاخلاقي سيجد

[23:45]بان هناك تنظيما اساسيا لانتمائه دائما هذه تصير بوصله عند الانسان هي

[23:52]التي تحدد انتمائهم وتحدد هويته على اساسها راح يحب على اساسها راح

[24:03]يبغض كما ان العقيده على اساسها راح يحبوا على اساسها راح يبغض

[24:08]هذا الامرين الثاني الذي عند الانسان الامر الثالث السلوك العملي السلوك العملي

[24:16]لو نبا قربه بمثال عشان نشوف تاثير علينا حتى نوع الثياب اللي

[24:23]نلبسها نوع الثياب اللي نلبسها بتشوف ان كل بلد يلبس لباس معين

[24:32]هذا اللباس المعين واحد لابس بن جابر اسم تقولنا هذا من وينه

[24:36]باكستان مثلا لابس ثوب يقولون عربي ليش هذا الامر لان في اشياء

[24:47]مميزه للانسان في اشياء تميز الانسان من الاشياء اللي تميز الانسان هذا

[24:53]السلوك حتى لو بهالمستوى بمستوى اللباس بمستوى الهيئه بمستوى وين يروح وين

[25:01]يجي هل يروح الحج لو ما يروح الحج اذا شفتون واحد رايح

[25:04]الحجر يقولون عنه مسلم لو مو مسلم بدون ما نعرفه لان هذا

[25:11]الفعل ما يسوي الا المسلم اذا جيت واحد ساجد على تربه حسينيه

[25:14]وش بتقول عنه شيعي ما بتقول عنا انه بس مسلم بتشوف ان

[25:20]هذه الافعال قاعده بعد تشكل وايش تشكل انتماء للانسان لان احنا على

[25:24]اساسها قاعدين نقسم على اساسها قاعدين نقول هذا ينتمي الى هذا ينتمي

[25:32]الى هذه الطائفه فلان ينتمي الى طائفه اخرى هذا ينتمي الى البلد

[25:38]الفلاني ينتمي الى الفكره الفلاني حتى على كلامك الكلام اللي تتكلم بنوعيه

[25:43]الكلام لتكلم بتشوف انه ايضا يقسم الانسان الى هذين القسمين وعلى اساسها

[25:53]راح ينعكس ايضا من خلال هذه الافعال التي يقوم بها الانسان سينعكس

[25:56]ستنعكس مساله الحب والبغض ايضا الا ينظم السلوك الانساني بحسب عقيدتنا هو

[26:05]علم الفقه علم الفقه هو الذي ينظم سلوك الانسان وايضا علم الفقه

[26:15]عندنا في مدرسه اهل البيت عليهم السلام يتميز عن بقيه الطوائف يتميز

[26:21]عن بقيه المذاهب علم الفقه عند اهل البيت عليهم السلام تنحصر المرجعيه

[26:29]فيه بالعقل والوحي العقل والوحي الوحي يعني القران ومن ارشد القران بان

[26:42]نرجع اليهم وهم النبي صلى الله عليه واله وال بيته الطيبين الطاهرين

[26:52][تصفيق] هاتان الميزتان وهما او هذه الميزه وهي اعتماد الفقه على عنصر

[27:02]العاقل والوحي فقط ميزته عن بقيه المذاهب بعض المذاهب حتى في داخل

[27:09]الدائره الاسلاميه يعتمدون على استحسانات يعتمدون على المصالح المرسله يعتمدون على اجتهادات

[27:19]حتى لو لم ترجع الى الوحي بل حتى لو كانت هذه الاجتهادات

[27:29]في مقابل قول النبي صلى الله عليه واله بعد يقبلونها وياخذون بها

[27:33]بينما مدرسه اهل البيت وما يقوم به فقهاءنا اليوم فقط يرجعون الى

[27:42]هذين المرجعين العقل والنصوص الدينيه مما يعني ان الفقه الذي ننتمي اليه

[27:51]يعطي الى الانسان ضمانه يعطي للانسان ضمانه ان انت بترجع اما الى

[27:57]امر عقلي او الى امر نقلي ارشد اليهم العقل ما بتتبع اهواء

[28:05]لن تذهب يمينا ولا شمالا ستكون على الجاده الصحيحه متى ما اتبعت

[28:11]هذا الفقه لان مصدر هذا الفيق مو واحد فكر وجابها من عنده

[28:15]مو واحد ما عجبه مثلا حج التمتع والغاه مصدر هذا الفقه شخص

[28:24]معصوم وهو النبي صلى الله عليه واله ومن بعده اهل البيت عليهم

[28:28]السلام منهن لا اعطاهم العصمه منهن لا اعطاهم هذه التشريعات يتصلون بالله

[28:36]سبحانه وتعالى مباشره فهذا يعطي ايضا الى الانسان ضمانه على مستوى السلوك

[28:43]الان لما نرجع الى هذه الموارد الثلاثه التي ذكرناها سنجد بان النظام

[28:54]الاسلامي يلبي بحاجه الانسان على مستوى العقيده ويرجع دائما الى العقل يعني

[29:00]في شيء يضمن له هذا الانتماء بشكل صحيح النظام الاسلامي يركز على

[29:08]الاخلاق ويجعل المرجع في الاخلاق هو الضمير الاخلاقي فهذا يعطي للانسان ضمانه

[29:15]على مستوى المشاعر التي يحملها يعني اول شيء رحنا الى العقل بعدين

[29:21]الى المشاعر بعدين نروح الى السلوك الذي يلبيه علمه الفقه فنشوف ان

[29:28]النظام الاسلامي جامع ومانع الى كل ما يحتاجه الانسان لكي ينتمي الى

[29:34]فئه معينه انت تحتاج عشان تنتمي انتماء واعي وتسير مسيره واعيه في

[29:42]هذه الدنيا تحتاج الى عقيده صحيحه تحتاج الى مشاعر صحيحه تحتاج الى

[29:51]السلوك صحيح الا يغذي هذه الامور الثلاثه في النظام الاسلامي هو علم

[29:57]العقيده يغذي عقلك وتصوراتك وافكارك نحو هذا العالم المشاعر يغذيها علم الاخلاق

[30:07]ونظمها عبر نظام الضمير الاخلاقي الذي يحمله الانسان وسلوك الانسان ينظمها علم

[30:14]الفقه فنشوف ان النظام الاسلامي عشان يحقق الانتماء عند الانسان انتماء واعي

[30:21]وانتماء صحيح يركز على هذه العلوم الثلاثه اللي هي الاساس في تحركات

[30:29]الانسان اذا لاحظ كل تحركاتنا اذا نجي نحللها ونفسرها سنجد بانها اما

[30:37]ترجع الى عقيدتنا ما نحمله من عقيده او ترجع الى ما نحمله

[30:40]من نظره اخلاقيه او ترجع الى ما نحمله من سلوك عمليا النظام

[30:47]الاسلامي يشمل جميع هذه الامور الثلاثه هذه الامور الثلاثه من مميزات الشعائر

[31:03]الحسينيه انها تتضمن هذه الامور الثلاثه في كل مفاصلها هذه الامور الثلاثه

[31:12]يعني عقيده اخلاق فقه كلها تجدها في الشعائر الحسينيه خصوصا يعني اقصد

[31:22]الشعائر الحسينيه المنصوصه المنصوصه يعني التي جاء فيها نص خاص من قبل

[31:29]الائمه عليهم السلام الشعائر المنصوصه عندنا ثلاث شعائر شعير الاولى شعيره البكاء

[31:39]البكاء على مصائب اهل البيت عليهم السلام هاي شعيره منصوصه يعني جائتنا

[31:50]من قبل الائمه عليهم السلام جاءنا الحث عليها لاحظ في الروايه عن

[31:55]الامام الصادق عليه السلام يقول لابي هارون يا ابا هارون من انشد

[32:05]في الحسين فابكى عشره فله الجنه يعني حث على هذا الامر ثم

[32:13]جعل ينتقص واحدا واحدا يعني يقول من انشد في الحسين فابكى تسعه

[32:21]فله الجنه من ابكى ثمانيه فله الجنه من ابكى سبعه فله الجنه

[32:24]الى ان قال من انشد في الحسين فابكى واحدا فله الجنه فنشوف

[32:34]ان هذه الشعيره منصوص عليها من قبل الائمه عليهم السلام هذه الشعيره

[32:45]تحتوي على عقيده تحتوي على عقيده لاننا ليش ابكي على الامام الحسين

[32:50]عليه السلام لماذا نبكي على الامام الحسين عليه السلام هل لمجرد عاطفه

[32:55]هل لمجرد انني احبه مثلا هكذا كاي انسان او ابكي عليه لانه

[33:03]انتهك فيه مقام الامام الالهيه اللي انا اعتقد بها ارتبط بالامام الحسين

[33:10]عليه السلام لانه في مقام الامامه التي نعتقد بانها جعل من قبل

[33:14]الله سبحانه وتعالى فنشوف العقيده حاضره في هذا الامر على مستوى الاخلاق

[33:23]ايضا قلنا من الامور الاخلاقيه ان نرفض الضال نرفض الظلم هذا امر

[33:33]اخلاقي رفض الضال رفض الضال احدى الشعائر التي تكشف عنه التفاعل مع

[33:39]مصيبه الامام الحسين عليه السلام فانا عندما ابكي واحضر المجالس اعبر عن

[33:49]ماذا اعبر عن انتماء الى هذا الخط ورفض خط الضل فهو تعبير

[33:55]ايضا عن الانتماء وعلى اساس راح يشعر الانسان بحب الى جهه وبغض

[34:04]الى جهه اخرى من اكثر العوامل اللي تثبت الحب والبغض عند الانسان

[34:10]هذه الشعيره وهي شعيره البكاء لانها تجعل من الانسان يتفاعل مع صاحب

[34:17]المظلوميه يتفاعل هذا على مستوى الحب ويتفاعل مع الظالم على مستوى البغض

[34:26]ايضا فنشوف ان هذه الشعيره يركزون عليها الائمه عليهم السلام لانها ايضا

[34:31]ترجع الى الانتماء ففيها جانب عقائدي وفيها جانب اخلاقي وفيها جانب فقهي

[34:39]ايضا ان كيفيه الانشاد كيفيه الابكاء كلها اليها ضوابط فقهيه معينه نفس

[34:49]الشعيره لها ضوابط معينه نرجع فيه ضوابط الشعيره الى الفقهاء هذا الامر

[34:57]الاول او الشعيره الاولى من الشعائر المنصوصه نهايه الحديث لان الروايه فابقى

[35:05]واحده ثم قال الامام عليه السلام حتى لو ما ابكى احد هو

[35:15]ذكره الانسان من ذكره فبكى ما يحتاج يتبكي احد من ذكره فبكى

[35:19]عليه السلام فله الجنه هذا الحث كله عشان يخليك الامام عليه السلام

[35:28]متفاعل دائما مع ذكر الامام الحسين حتى لو ذكرته لوحدك حتى لو

[35:33]قاعد بروحك وذكرت الامام الحسين فبكيت يكون لك هذا الثواب وتكون لك

[35:41]هذه المنزله هذه الشعيره الاولى الشعيره الثانيه من الشعار التي ركز عليها

[35:47]الائمه عليهم السلام بشكل كبير ايضا شعيره الزياره هذه الشعيره ايضا سنجد

[36:03]فيها حضور العقيده حضور الاخلاق حضور الفقه الروايه عن الامام الصادق عليه

[36:12]السلام لو ان احدكم حج دهره يعني طول دهره وين يروح روح

[36:20]الحاج ولم يزر ثم لم يزر الحسين ابن علي عليهما السلام لكان

[36:27]تاركا لكان تاركا حقا من حقوق الله وحقوق رسوله صلى الله عليه

[36:35]واله لان حق الحسين عليه السلام فريضه من الله عز وجل واجبه

[36:43]على كل مسلم بعض الفقهاء مثل شيخ حسين العصفور رحمه الله عليه

[36:51]وانا مدفون شيخ حسين العصفور غير ماله ابو صابع خلهم يجاوبون تروحون

[36:57]تزورونا شيخ حسين العصفوري زرتونا شيخ حسين العصفور ههه لازم تزورونا شيخ

[37:10]حسين رحمه الله عليه سمونه شيخ حسين العلامه لكثره علمه هذا من

[37:15]الشخصيات التي احيت هذه الماتم اول من اسس تقريبا في البحرين هذه

[37:23]الماتم والقراءات في وفيات الائمه والف كتبا تقرا في وفيات الائمه وكان

[37:29]له وقف يوم العاشر والى الان جاري هذه العاده يقران من الصبح

[37:37]الى الى المغرب هو الشيخ حسين رحمه الله عليه شيخ حسين يقول

[37:41]بان زياره الامام الحسين على من يستطيع واجبه في العمر مره واحده

[37:47]اكثر الفقهاء يقولون بانه مستحب استحباب مؤكد جدا اذا نجي الى الناحيه

[37:58]العقائديه لاحظوا الروايه تقول اللي يترك زياره الامام الحسين عليه السلام لكان

[38:06]تاركا حقا من حقوق الله وحقوق رسوله صلى الله عليه واله يعني

[38:15]اللي يخليك تروح تؤدي الزياره انك تؤدي حقا لله تؤدي حقا لرسول

[38:23]الله صلى الله عليه واله فهي مرتبطه باي جانب مرتبطه بجانب العقيده

[38:28]والاتباع لله سبحانه وتعالى هذه العقيده هي اللي تولد فيك الانتماء الى

[38:36]هذا الخط ان انت تعرف مع من يكون الحق من هو صاحب

[38:43]الحق من الذي تكون زيارته اداء لحق الله وترك زيارته تركا لحق

[38:48]من حقوق الله سبحانه وتعالى فتنمي فيك جانبا العقيده ايضا اذا جينا

[38:58]الى الناحيه الاخلاقيه الروايه تقول لانه فريضه لان حق الحسين عليه السلام

[39:04]فريضه من الله عز وجل انت تجاه الفريضه اخلاقك ماذا تقول لكيدا

[39:11]قيل لك بان هذا مفترض عليك ان تؤديهم لان كان بينك وبين

[39:22]بين الله سبحانه وتعالى كان بان عهد عقد بان نفعل ما نؤمر

[39:26]فهذا هو الذي يحرك الانسان نحو الاتيان بالزياره امتثال الفرائض التي افترضها

[39:34]الله سبحانه وتعالى وايضا من ناحيه فقهيه توجد كثير من الاحكام المتعلقه

[39:40]بالزياره الاموال اللي بروح بها الزياره لما انا بروح بهالزياره لابد ان

[39:51]تكون اموال خالصه اما اذا كان واحد عليه حقوق الى الناس وما

[39:54]شابه ذلك من امور بنفس هذه الاموال نفس هذه الاموال التي هي

[40:02]حق للناس يذهب بها الى الزياره صار ظل فنشوف ان الزياره ايضا

[40:10]تعكس الامور الثلاثه تنمي الامور الثلاثه عند الانسان جانب العقيده جانب الاخلاق

[40:20]وجانب السلوك العملي وهو الفقه الشعيره الثالثه من الشعائر المنصوصه اقامه العزاء

[40:27]واقامه المجالس اقامه المجالس اقامه مجالس العزاء بل نستطيع ان نعبر اقامه

[40:35]مجالس ذكر اهل البيت عليهم السلام هذه اقامه مجالس اهل البيت عليهم

[40:44]السلام من الشعائر المنصوصه عن الامام الصادق عليه السلام انه قال للفضيل

[40:51]تجلسون وتتحدثون روايه معروفه هذه الروايات قال نعم جعلت فداك فقال عليه

[41:03]السلام بحسب هذه الروايه ان تلك المجالس احبها تفرد نرجع هي كلمات

[41:10]الامام احبها يرد رجعنا الى الامر الاول الذي ذكرناه انه في بعض

[41:14]الاشياء لازم ننتمي اليها لابد ان نحبها احبها فاحيو امرنا يا فضيل

[41:22]فرحم الله من احيا امرنا وبعدين يذكر الامام عليه السلام ايضا بشعيره

[41:29]البكاء في هذه المجالس يا فضيل من ذكرنا او ذكرنا عنده فخرج

[41:39]من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت اكثر

[41:48]من زبد البحر نشوف بعد تاكيد على حضور هذه المجالس بل الامام

[41:55]يقول بانه يحب هذه المجالس ودعوه الى ان يكون حضور هذه المجالس

[42:04]حضور تفاعلي حضور فيه تفاعل من الانسان بحيث اذا ذكر الامام الحسين

[42:09]او ذكر الامام الحسين عليه السلام عنده يبكي ولو بمثل جناحي ذبابه

[42:15]يعني لا بد ان يتفاعل هذه ايضا اقامه العزاء اقامه المجالس نرى

[42:22]بانها من اهم الامور التي تغذي جانب العقيده عند الانسان لانها تعرفه

[42:31]حق الله وحق الامام تغذي جانب الضمير الاخلاقي عند الانسان وتغذي جانب

[42:39]السلوك العملي عند الانسان ايضا فهذه الشعائر الثلاث هي الشعائر المنصوصه يعني

[42:46]جاء جاءت نصوص خاصه من قبل الائمه عليهم السلام في هذه الشعائر

[42:51]الثلاث بالخصوص غير هذه الشعائر تخضع الى الضوابط الفقهيه التي يذكرها الفقهاء

[43:00]في حدود الشعيره وهذا بحث خارج عن محل كلامنا المهم لا اريد

[43:07]اوصل اليه من خلال عرض هذه الشعائر الثلاث ان هذه الشعائر تغذي

[43:13]جانب العقيده تغذي جانب الاخلاق تغذي جانب الفقه وهذه الامور الثلاثه هي

[43:20]التي تحدد انتمائل الانسان وعلى اساس يكون عند الانسان حب وبغض ولا

[43:25]وبراءه انجي الان الى الاهداف من هذه الشعائر قبل لا نستعرضها في

[43:43]احد ان شاء الله بروح زياره الاربعين بتروح ان شاء الله ابو

[43:53]الثوب ليش بتروح بتروح الزياره لاجل الزياره من وين جاوب من اللي

[44:11]بيروحون ان شاء الله تفضل قول لاجل الحب اظهار المحبه للامام الحسين

[44:28]عليه السلام جيد احياء امرا اظهار المحبه هذا يرجع الى العقيده لو

[44:37]الاخلاق لو كلهم يرجع اظهار الحب انا ليش احب الامام الحسين عليه

[44:56]السلام لانه امام منصوب من قبل الله سبحانه وتعالى له مقام عظيم

[45:03]هذه عقيده ليش احب الامام الحسين لان فطره الانسان تدعوه الى حب

[45:08]الشخصيه الكامله هذا اخلاق لماذا ازور الامام الحسين لماذا احب الامام الحسين

[45:15]عليه السلام لانه من الامور الواجبه في الفقه من الامور الواجبه اظهار

[45:25]المحبه للائمه عليهم السلام فاذا هذه المحبه الله يذكرها تجتمع فيها الثلاثه

[45:31]بعد جواب ثاني ليش من زوج احسنت ممتاز خوش جوه يرجع الى

[46:07]عقيده هذا لو اخلاق له الى ثلاثه هم بعد لان عقيده لانك

[46:16]ستحيي امر الامام الحسين عليه السلام وستعرف الناس بالامام الحسين عليه السلام

[46:24]حسب هذه النيه اخلاق لان نصره المظلوم وابراز مظلوميته امر اخلاقي ايضا

[46:31]فيق لان من الواجب علينا تعليم من لا يعرف مذهب اهل البيت

[46:37]عليهم السلام بشعائرنا وبحقيقه مذهبنا فهذه ايضا نيه تجتمع فيها الامور الثلاثه

[46:45]بعد ناخذ جواب تجديد اشرحها اكثر يعني تجديد الى البيعه تجديد الى

[47:08]العهد هذا فقه لو اخلاق لو عقيده ليش عقيده لان من الامور

[47:23]المهمه في عقيدتنا ولا من المستحب للانسان ان ياتي بها يوميا نشوفها

[47:30]في زياره الامام الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف الله نقراها يوميا

[47:37]او في دعاء العهد الذي يقرا ايضا بشكل يوميا اللهم اني يجدد

[47:42]له في صبيحه يومي هذا وما عشت من ايامي وش اجدد اياه

[47:47]عهدا وعقدا وبيعه له في عنقه الى متى هذه البيعه ابدا في

[47:59]زياره الامام الحسين زياره الامام الحجه الى يوم القيامه في تعبير دعاء

[48:05]العهد لا احول عنها ولا ازول ابدا وفي تعبير الى يوم القيامه

[48:13]فهذا تجديد العهد والبيعه هذا جانب عقائدي انني ابرز الى الامام بانني

[48:20]دائما معك على الخط لان خطك هو خط الله سبحانه وتعالى جانب

[48:26]اخلاقي فيه ايضا جانب اخلاقي وهي اهتمام بهذا التعهد اهتمامي بالعهد الذي

[48:37]اخذه على نفسي اجانب فقهي ايضا لانني متى ما عاهدت الامام بانني

[48:43]ساحيي امره وساسير على ما يريده سامتثث البقيه الاحكام الفقهيه تفضل سهوان

[48:50]لانه رفعت يدك اكثر من مره [موسيقى] احسان جواب جامع هذا الجواب

[49:08]يجمع كل الاجوبه بان هدفنا من الزياره لهدف الاساسي هو اقامه الدين

[49:15]وهذا يرجع الى عقيدتنا يرجع الى اخلاقنا يرجع الى فقهنا في اهداف

[49:21]تندرج تحت هذا الهدف راح نذكرها وبترجع الى الامور اللي ذكرتونها بس

[49:29]علشان يصير عليها تاكيد من اهداف الزياره الهدف الاول تنميه البصيره تجاه

[49:42]قضايا الامه انا عندما ازور الامام الحسين عليه السلام لا بد سيكون

[49:50]حاضرا عندي ان هناك ظلم ان هناك ظلما يوجد ضل هذا الضال

[49:59]اذا انتميت الى خط الامام الحسين عليه السلام بشكل حقيقي وبشكل واقعيا

[50:09]سارى ان يتولد لدي اهتمام بقضايا الامه ارفض الظلم اينما كان ارحب

[50:19]بالعدل اينما كان هذه البصيره من الامور المهمه الا يحتاجها الانسان وتاتي

[50:27]الزياره وبقيه هذه الشعائر الذي ذكرناها في سبيل تنميتها انا اذا احضر

[50:33]مجالس الامام الحسين عليه السلام تتنمي عندي بصيره معرفه حق الامام بصيره

[50:45]معرفه من يسلب هذا الحق عن الامام فنلاحظ بان هذه الشعائر تنمي

[50:49]عند الانسان هذا الامر وهو البصيره الامر الثاني من اهداف الشعائر الحسينيه

[50:58]التربيه الاسلاميه الاصيله احنا عندنا في عقيدتنا ان الاسلام يتمثل في مذهب

[51:08]اهل البيت عليهم السلام الاسلام المحمدي الذي يريده الله سبحانه وتعالى يتمثل

[51:15]في مذهب اهل البيت بحسب عقيدتنا هو الممثل الوحيد للاسلام انا في

[51:24]وين اتعرف على اهل البيت عليهم السلام من خلال البكاء لانني لن

[51:29]ابكي على شخص لا اعرفه لا اعرف مقامه لن اتفاعل معه شخصيه

[51:37]لا اعرفها قد اتاثرت تاثر بسيط لكن لن يستمر هذا التاثر ولن

[51:42]يحصل تفاعل من خلال اقامه المجالس التي تتكرر علينا لكي تؤكد ذكر

[51:48]اهل البيت عليهم السلام ومن خلال انشاد الشاعر واقامه العزاء وغيرها من

[51:57]الامور التي تساهم ايضا في هذه التربيه الاسلاميه الاصيله التي تعزز عندنا

[52:05]ان الخط الذي ننتمي اليه وهو خط اهل البيت عليهم السلام هو

[52:14]خط الاسلام الاصيل هذا الامر الثاني ايضا الامر الثالث ايقاظ الوجدان والضمير

[52:23]كثيرا ما نرى بعض الاحداث قد لا نتفاعل معها بصوره صحيحه لا

[52:31]نتفاعل معها بصوره واقعيه بالصوره المطلوبه ما هو سبب هذا عدم التفاعل

[52:47]عدم التفاعل يرجع في كثير من الاحيان الى عدم رؤيه هذه الامور

[52:51]بالوجدان والضمير الصحيحين بجيب ايه شوفوا هذه الايه كيف المفترض يكون الانسان

[53:04]متفاعلا المفترض الانسان اذا يتفاعل مع عقيدته وما يحمله من امور كيف

[53:22]يفعل لو سمع امرا يمص العقيده مثلا لو سمع امرا يمص عقيدته

[53:29]بسوء الايه تقول وقالوا اتخذ الرحمن ولد لقد جئتم شيئا ادى يعني

[53:47]شيء عظيم هذا الشيء العظيم شوفوا احنا هل يحصل عندنا هذا التفاعل

[53:56]هل نعيش هذا التفاعل يعني لو سمعنا واحد يقول بانه قالوا للرحمن

[54:01]ولدا وش بيصير انا عندي القران يبين لينا اول ان هذا الشيء

[54:07]عظيم جدا لقد جئتم شيئا اذى تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض

[54:16]وتخر الجبال هدى وش مسوين ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن

[54:29]ان يتخذ ولدا احنا الان اذا نسمع عن حرق القران مثلا استهزاء

[54:37]بشخصيه عظيمه من الشخصيات التي نقدسها شخصيات الانبياء او شخصيات الائمه يصير

[54:46]حالنا نفس حال الجبال والسماوات نتفاعل بهذا المقدار من التفاعل يعني خلينا

[54:58]نسال انفسنا هذا السؤال البسيط انا لو شفت واحد يحرق صورتي يحرق

[55:03]صورتي لاجله الاهانه يوجد بقعد افكر في هذه المساله اي قد بحمل

[55:10]هم لهذه المساله هل نفس هذا التفاعل ليصير لو بيحرقون صورتي او

[55:19]صوره واحد احبه جدا نفس التفاعل اللي صار عندنا عندما يحرق القران

[55:26]هذه تحتاج الى موازنه كبيره جدا في انفسنا تحتاج الى مراجعه كبيره

[55:37]جدا في انفسنا هذه الشعائر شعيره البكاء شعيره اقامه المجالس تنمي فينا

[55:45]الحس الوجداني والحس الاخلاقي الذي ينقذ الضمير تجاه هذه القضايا لانني عندما

[55:53]ابكي على الامام الحسين عليه السلام ابكي لانني ارى كيف ان القيم

[56:02]كانت تتهاوى في كربلاء ان القيام لا يعمل بها ابسط القيم لا

[56:07]يعمل بها هذا يبكيني اقيم لاجله المجلس احيي لاجله ذكرى الامام الحسين

[56:15]عليه السلام فعند ذلك يتولد عند الانسان ايقاظ للوجدان والضمير وكذلك في

[56:24]امر الزياره الامر الرابع اذا تلاحظون الروايات اللي قراناها كلها فيها حاله

[56:36]اجتماع تجلسون وتتحدثون من انشد فينا شعرا فابكى عشره فيها حاله اجتماع

[56:45]هذه حاله الاجتماع والتي تتحقق في الزياره بشكل اكبر كما هو واضح

[56:51]زياره مليونيه هذه ترسخ علاقات الاخوه الاسلاميه يعني ترسخ عندك حاله الانتماء

[56:58]تشعر بانك لست وحيدا في ضمن هذا العالم ملايين من الناس تنتمي

[57:09]الى نفس الخط الذي تنتمي انت اليه هذا من اهم الامور التي

[57:12]تجعل الانسان يشعر بالفاخر يشعر بانه ينتمي الى خط ليس خطا لا

[57:21]قيمه له ليس خطا ضائعا في ضمن هذه الافكار التي في الدنيا

[57:29]خط يمثله الملايين تنتمي اليه الملايين ويبذل لاجله هؤلاء الملايين ملايين ايضا

[57:38]يبذلون لاجل بقائه فانت من خلال الزياره من خلال هذه الامور تشعر

[57:44]بالاخوه الاسلاميه لذلك ترى بانه الخصوص في زياره الاربعين الكثير من الذين

[57:52]يذهبون لزياره الاربعين يتخلون يتخلون عن عقائدهم الجزئيه تخلون عن افكارهم الجزئيه

[58:01]وينتمون الى الجماعه بتمامها فتجد بان زياره الاربعين تشذب وتهذب عقيدتك واخلاقك

[58:12]وفقهك وسلوكك ايضا فترسيخ علاقات الاخوه الاسلاميه خادم الامور المهمه الان في

[58:21]الماتم كل المختلفين سياسيا مختلفين اجتماعيا كلهم ينتمون الى هذا الخط في

[58:33]البكاء الكل يتفاعل فهذه الشعائر تربي عندنا ان هناك امرا اساسيا ننتمي

[58:40]اليه وبقيه الانتماءات الجزئيه التي نحملها هذه كلها ماذا تتهاوى امام هذا

[58:46]الانتماء الان اكثر للديار في البحرين بينهم بين الديره اللي اصابهم في

[58:51]مشاكل او ما شابه ذلك لكن كلهم يروحون المنامه يعزون في المنامه

[58:58]ما يتميز هذا من هالديره وهذا من هالديره الكل ينتمي الى خط

[59:04]واحد حتى بين الدول في الزياره الاربعينيه تزول كل هذه الفروقات وترى

[59:10]بان الزوار كلهم بالملايين الذين يذهبون يتوجهون الى هدف واحد فقط هذا

[59:20]يربي فينا ويرسخ فينا اهميه الاخوه الاسلاميه التي لا بد ان نعيشها

[59:30]هذا بشكل مختصر اهم ما يتعلق بامر الشعائر الحسينيه التي من اهمها

[59:44]ومن ابرزها وابرز مصاديقها في زماننا هذا من ابرز المظاهر التي تحيي

[59:50]تحيا بها الشعائر الزياره الاربعينيه هذه اهم الامور التي تتعلق بانه من

[60:01]سيذهب الى الزياره يحمل لا اقل هذا الشعور بانني لابد ان انمي

[60:08]خلال زيارتي عقيدتي لانني من خلال تنميه عقيدتي سيكون انتمائي صحيحا لابد

[60:14]ان انمي ضميري الاخلاقي لانني من خلال هذه الزياره اعرف اين الظلم

[60:24]واين العدل واين الصدق واين الكذب ما الذي حصل في هذه الاجواء

[60:28]كلها سيتعرف عليها من خلال الزياره ايضا هي الزياره محل لمراجعه الانسان

[60:36]لسلوكه وافعاله وهل انها انتماء للخط الصحيح الذي هو في زماننا خط

[60:47]الفقهاء والالتزام بما جاء به الفقهاء ام انني ابحث عن ما اريده

[60:52]انا من اهواء واستحسانات وغيرها واريد ان اطبقها على هذا الخط الزياره

[60:57]من افضل الامور التي تصفي هذه الامور الثلاثه العقيده والاخلاق والفقه والحمد

[61:08]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وال بيته الطيبين

[61:16]الطاهرين الله صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد تفضلوا

[61:47]اذا موجوده اسئله سعيد شيخنا بالنسبه في بعض النقطه التي في العقائد

[62:02]في ناس اعتقدون مثلا بالعقائد الموجوده عقيده اهل البيت لكن سلوكيا عكسهم

[62:10]تماما يعني العقيده عشان تاثر وكذلك الضمير الاخلاقي عشان ياثر وكذلك الفقه

[62:21]عشان اثار لا بد ان تتكاثف مع بعضها البعض يعني عقيده بدون

[62:29]اخلاق لن تنتفع بها اخلاق بدون عقيده لن تنتفع بها فقه بدون

[62:38]اخلاق فقه بدون عقيده لن تنتفع به النظام الاسلامي دائما يلحظ الانسان

[62:44]من جميع الجهات التي يتكامل من خلالها فلذلك ينمي فيه هذه الجهات

[62:50]الثلاثه هذا الذي يعتقد بشيئين ولكن لا يطبقه بتشوف عنده خلل فيه

[62:54]امر اخر في الضمير الاخلاقي مثلا لان من يعتقد بوجود الله سبحانه

[63:04]وتعالى ويعتقد بان التشريع وانه في هذه الدنيا مخلوق لتطبيقي اراده الله

[63:11]سبحانه وتعالى المفترض ضمير الاخلاق يدعوه الى ماذا الى ان هذا العهد

[63:15]الذي بينه وبين الله سبحانه وتعالى ياتي به نقض العهد قبيح لو

[63:22]حسن قبيح نحن بيننا وبين الله سبحانه وتعالى عهد او دانج الى

[63:28]امر ثاني انا اقرا انني اجدد العهد والبيعه في كل يوم الى

[63:34]يوم القيامه بعدين ما انتبه الى هذا الخط بشكل صحيح يعني نقطته

[63:41]العهد فيصير الخلل في وينه مو في العقيده يكون الخلل في الضمير

[63:45]الاخلاقي او الخلل في الجانب الفقهي الذي ينشا احيانا من عدم معرفه

[63:50]الاحكام او غيرها نعم اكو في واحد رافع ايده السلام عليكم احسنتم

[64:16]سماعات الشيخ بس بغيت اسال بالنسبه الى الزياره الزياره قلت انه يتنمي

[64:25]السلوك وتنمل عقيده وتنمل فوق هل مجرد الزياره كافيه او معاها معها

[64:30]اشياء اخرى واذا كانت اذا تقدر تذكر لنا الاشياء الاخرى على سؤال

[64:41]الاخ يعني هذه الامور الثلاثه التي ذكرناها لابد ان يكون بينها تفاعل

[64:47]يعني العقيده لا بد ان تتفاعل مع اخلاق الانسان العقيده لابد ان

[64:52]تتفاعل مع الفقه الذي يحمله الانسان هذه اذا يوصل الانسان الى مرحله

[65:00]تفاعل هذه العناصر الثلاثه حينئذ الزياره يكون لها مفعولها القوي الزياره وايش

[65:07]تسوي او الحج او الصلاه او ما شابه ذلك من افعال كلها

[65:16]الذي في الشريعه كلها اتذكرك اما بعقيدتك واما باخلاقك واما بفقهك وسلوكك

[65:23]هذه الزياره لوحدها تؤثر الصلاه لوحدها ت ؤثر لكن لازم [موسيقى] العاقل

[65:32]عبر العقيده توصل الى المشاعر عبر الاخلاق توصل الى سلوكك العمليه عبر

[65:41]فاذا لابد من وجود تفاعل فيما بين هذه الامور عشان تنعكس علينا

[65:45]اثار العبادات تنعكس علينا اثار المعاملات الشرعيه احسنتم قدام عشان يسمعونك البقيه

[66:07]حق الشخص اللي اول مره بيزور في حياته هل عندك نصيحه مثلا

[66:14]فعل يسويه وفعل يتجنبه يحذر منه بس اي نصيحه يعني اذا يقرا

[66:22]الكتب تبين اهميه الزياره راح تكون زيارته عن معرفه اكثر مثلا يقرا

[66:29]كتاب كامل الزيارات كامل الزيارات من الكتب المعتمده كلها صحيح ولكن اكثره

[66:41]من من الامور المعتمده عند فقهاءنا هذا المؤلف لكتاب كامل الزيارات الشيخ

[66:49]جعفر ابن قولوايه القمه استاذ الشيخ المفيد استاذ الشيخ المفيد يقول عنه

[67:02]الشيخ النجاشي بانه وكل ما يسمع في الناس من افعال حسنه وفقهن

[67:07]ووثاقه فهو اعلى من ذلك فشخصيه من الشخصيات الكبيره جدا كتب كتاب

[67:14]اسماء كامل الزيارات هذا الكتاب اذا تقرا القسم المختص بزياره الامام الحسين

[67:24]عليه السلام وترى الاهداف التي رسمها الائمه عليهم السلام لاجل الزياره الاداب

[67:30]التي ذكرها الهم عليهم السلام لهذه الزياره الزيارات الخاصه التي ذكرها الائمه

[67:37]عليهم السلام هذا ينمّ بشكل كبير جدا معرفته الانسان بحق الزياره وما

[67:44]يستتبعها ايضا هذا كتاب مهم ايضا من الكتب المهمه كتاب بارقه من

[67:49]سماء كربلاء للشيخ مصباح اليزدي اسرار الزياره للشيخ حبيب الكاظمي هذه الكتب

[67:55]تنمي عند الانسان وعي الى الزياره التي يقدم عليها احسنتم سماحه الشيخ

[68:03]على هذه المحاضره القيمه في الحقيقه انه مع اقتراب الموسم حتى تصبح

[68:18]رحله الاربعين حقا رحله عشق ورساليه هناك بعض الممارسات التي قد ناسف

[68:23]ان بعضنا يقوم بها ولا استثني نفسي طبعا اثناء الزياره واثناء الذهاب

[68:33]الى المشاهد المقدسه وهي الانشغال بالتجمعات الشبابيه الى حد يجعل من الزائر

[68:41]يبتعد عن اجواء صلوات الصفه مثلا او اجواء صلوات الجماعه في الحرم

[68:48]والمناطق المحيطه فاذا تقدم نصيحه بهذا الاتجاه سماحه الشيخ هاي المحاضره هي

[68:56]النصيحه انه يكون حضورنا الى الزياره حضور يبرز الانتماء يعني انا عندما

[69:06]ازور اريد ان اقول للامام الحسين عليه السلام انا انتمي اليك عقيده

[69:12]واخلاقا وسلوكا هذه اذا تصير حاضره عند الانسان انه يقول للامام الحسين

[69:19]انا لماذا اتيت للزياره اتيت لكي اقوله للامام الحسين انا انتمي لك

[69:25]في عقيدتي ان تميلك في اخلاقي انتمي لك في فقهي وسلوكي ان

[69:33]تميلك هذه من يلتفت اليها الانسان راسا يترتب عليها سلوك معين ايضا

[69:38]التفات الى هذه الجوانب المهمه التي تعبر عن انتمائه للامام الحسين عليه

[69:44]السلام سماحه الشيخ سؤال ثاني بما ان يعني الفعاليه والمحاضره عن رحله

[69:54]الاربعين بالذات فهل هناك اضاءه على اهميه الاربعين في حد ذاتها يعني

[70:00]عن الزيارات الاخرى او شائره المشي على الاقل يعني احد الاخوه ذكر

[70:07]في جوابه بانه يذهب لاجل ابراز هذا هذا هذه المسيره المليونيه لان

[70:16]نفس ابراز هذه المسيره المليونيه رساله تصل الى جميع العالم بان هناك

[70:29]شيعه هناك فرقه عندهم شعائر خاصه هذه الرساله بالتعبير الفقهي يقولون ترفع

[70:38]القصور عن الاشخاص عندنا في الفقه ناس قاصر جاهل قاصر وجاهل مقصر

[70:44]الجاهل القاصر يعني اللي ما يدري بشيء ما يدري انه في فرقه

[70:51]هالشكل فاذا ما يدري بها اكيد ما بيبحث عنها زياره الاربعين تتميز

[70:55]بهذه المساله وهي انها ترفع القصور الذي يحصل في معرفه اهل البيت

[71:05]عليهم السلام بالنسبه الى العالم باكمله التغطيات الاعلاميه الا تصير وان كانت

[71:09]ظالمه بحق زياره الاربعين لكن نفس الحضور وهذه المليونيه ولو تصير تغطيه

[71:17]واحده الى هذه الزياره هذه ترفع كثير من المظلوميه التي وقعت على

[71:24]اهل البيت عليهم السلام من عدم معرفه الناس بهم لان تخليهم يتساءلون

[71:30]تخليهم يبحثون من هو هذا الشخص الذي تذهب اليه هذه الملايين وتصرف

[71:34]عليه هذه الموائد في الذهاب الى ويمشى اليه طيله هذه المده من

[71:43]يعرفون الامام الحسين عليه السلام ويعرفون ما وقع عليه من ظلمين طبيعه

[71:47]الانسان انه يميل الى الشخصيه الاكمال سيجد ان الامام الحسين عليه السلام

[71:56]هو مشعل الهدايه هو مشعل الحريه الى غيرها من مواصفات التي عاده

[72:01]يميل اليها الانسان والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا

[72:10]محمد وال بيته الطيبين الطاهرين والجنه

0 Comments

Volgende

عكس التيار (3) | الرحلة الاربعين عشق ... رسالة | الشيخ محمد باقر الشيخ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

عكس التيار (3) | الرحلة الاربعين عشق ... رسالة | الشيخ محمد باقر الشيخ

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal