عقائد الإمامية - الدرس 11 عقيدتنا في القضاء والقدر | الشيخ ميثم آل سنبل

36 Bekeken· 23/04/14

مركز المعرفة
abonnees

الدرس الحادي عشر: عقيدتنا في القضاء والقدر

Laat meer zien

Transcript

[0:15]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:20]وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين واللعن

[0:25]الدائم على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين البحث لهذه الليله بحث

[0:32]مهم جدا وبحث معقد لذلك انا ارجو من الجميع حسن الاصغاء والانتباه

[0:40]لهذا الدرس جيدا احنا قلنا انه الدرس في هذه الليله سيكون تحت

[0:46]عنوان القضاء والقدر وما هي عقيدتنا في القضاء والقدر وهذا البحث من

[0:54]البحوث الشائكه جدا احنا مثل ما تكلمنا سابقا دورتنا هذه دوره للامور

[1:03]الابتدائيه الامور العامه الامور اللي يحتاج ان اتعرف عليها فاحنا نحاول انه

[1:10]نبسط المعلومه للمستمع الكريم بحيث انه يفهم العقيده بشكل صحيح فراح نتناول

[1:20]هذا الامر بشيء من التبسيط حتى يتضح للجميع ان شاء الله طبعا

[1:25]هذا البحث في الميادين التخصصيه في المراحل العليا بعد هذه المرحله بمراحل

[1:32]راح يكون في الحديث اعمق ونقاش اكبر لكن احنا الان نحتاج الى

[1:38]خطوط عريضه لا نقع في الشبهات لما انجي الى القضاء والقدر احنا

[1:45]نشوف الشيخ المظفر رحمه الله عليه قال عقيدتنا ان القضاء والقدر سر

[1:52]من اسرار الله تعالى فمن استطاع ان يفهمه على فمن استطاع ان

[2:00]يفهمه على الوجه اللائق بلا افراط ولا تفريط في ذلك والا فلا

[2:08]يجب ان يتكلف فهمه والتدقيق فيه يقول انت استطعت ان تصل الى

[2:15]فهم هذا المطلب فبها ونعمت ما قدرت توصل الى الفهم ما يحتاج

[2:21]تتكلف مو امر ضروري كما هو الضروري في اثبات وجود الله كما

[2:26]اثبات وجود الرسل وان الله ارسل الرسل وهكذا في بقيه الامور ليش

[2:31]يا مولانا شيخنا المظفر قال لالا يضل وتف عليه عقيدته ليش لانه

[2:42]من دقائق الامور بل من ادق مباحث الفلسفه التي لا يدركها الا

[2:52]الاوحدي من الناس ولذا زلت به اقدام كثير من المتكلمين بعدين يقول

[3:00]الشيخ المظفر فالتكليف به تكليف بما هو فوق مستوى مقدور الرجل العادي

[3:09]لانه يحتاج الى مقدمات ويحتاج الى معلومات ويحتاج الى برهان خاص يستطيع

[3:16]ان يصل اليه لذلك هو يقول احنا عندنا في عقيدتنا يكفي ان

[3:22]يعتقد به الانسان على الاجمال اتباعا لقول الائمه الاطهار عليهم السلام من

[3:30]انه امر بين الامرين ليس فيه جبر ولا تفويض تالي يقول الشيخ

[3:37]المظفر وليس هو من الاصول الاعتقاديه وليس هو من الاصول الاعتقاديه حتى

[3:46]يجب تحصيل الاعتقاد به على كل حال على نحو التفصيل والتدقيق اذا

[3:54]لما نجي الان الى القضاء والقدر نقول احنا ببساطه احنا نعتقد ان

[4:01]كل شيء بقضاء وقدر ونؤمن بالقضاء بقضاء الله سبحانه وتعالى وبقدر الله

[4:08]عز وجل سواء كان هذا الامر هذا احنا نؤمن به حتى نصل

[4:15]الى المطلوب من هذا الايمان وحتى لا نقع في شبهه نقول احنا

[4:20]لابد ان ناتي ونقسم القضاء والقدر وراح نقسمه الى ثلاثه اقسام احنا

[4:27]الان كلامنا كله في وين كلامنا كله في النقطه الاولى وهي ما

[4:31]هي عقيدتنا في القضاء والقدر وانتهينا منها بما اوردناه من جزء من

[4:39]كلام الشيخ المظفر الان بنتكلم في النقطه الثانيه التي هي انواع القضاء

[4:46]والقدر حتى احنا نفهم وين المشكله عند البعض اكو جماعه قالوا ان

[4:51]الله سبحانه وتعالى خلق الانسان وفوض الى كل شيء بعد خلق وتركه

[4:57]بعد افعل ما تشاء اكو جماعه اخرى قالوا لا كل شيء يسويه

[5:04]الانسان هو باراده الله عز وجل ان اطاع فادى الله سبحانه وتعالى

[5:11]هو الذي اراده ان يطيع ان عصى الله سبحانه وتعالى هو الذي

[5:15]اراده ان ان يعصي احنا نقول لا لا نروح الى هذول ولا

[5:19]نروح الى هذول حتى نفهم وين المشكله ونعرف وين العقيده الصحيحه اللي

[5:24]احنا جايين نعتقد بها نجي نقول راح نقسم الى ثلاثه اقسام القسم

[5:29]الاول عندنا القضاء والقدر في التكوين شلون نقول القضاء والقدر في التكوين

[5:39]يعني هما بمعنى الخلق والايجاد من وين جايبين هذا نقول روح الى

[5:46]القران الكريم واقرا في سوره فصلت فقضاه سبع سماوات يعني شنو يعني

[5:54]خلقهن واوجدهن وعندنا ايه اخرى وقدر فيها اقواتها يعني شنو قدر فيها

[6:04]اقواتها يعني دبر ونظر هذا قسم اول نجي للقسم الثاني نقول القضاء

[6:13]والقدر في التشريع شنو معناته تقول معناته الامر والحكم واخذ من القران

[6:22]الكريم هذه الايه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احس انا

[6:29]يعني شنو اوجب قضائه اوجب وحكم وقال الله عز وجل الا امراته

[6:37]قدرناها من الغابرين اي كتبناها في اللوح وايضا اخبرنا بيناه انتهينا من

[6:46]هالامرين نجي الى القسم الثالث وهو القضاء والقدر بمعنى خضوع الفعل للقانون

[6:55]الالهي وهذا الامر المهم اللي نريد نركز عليه ونريد نلتفت اله لان

[7:01]هذا الامر هو الذي صار صار الامر صار الخلاف فيه بين المسلمين

[7:07]بعضهم زعموا ان جميع ما يصيب الانسان من خير او شر يصيبه

[7:14]من وين يصيبه بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره يعني هذا الامر اللي

[7:19]يصير الى الانسان مفروض على الانسان والانسان ما اللهه خيار ولا اللهه

[7:24]مفر ابدا نقول احنا في عقيدتنا ان ما يصيب الانسان من خير

[7:33]او شر انما يصيبه بسبب فعله واختياره وهذا الامر ما هو مفروض

[7:41]عليه لكن هذا الفعل لا يخرج عن قضاء الله وقدره شلون نقول

[7:49]لما نجي الى الامور الطبيعيه نشوف هناك قوانين وضعها الله سبحانه وتعالى

[7:55]هذه القوانين اللي الله سبحانه وتعالى خلاها الانسان يجي يلاحظ هالقانون مثلا

[8:02]حتى يتضح لنا الامر اكثر الان في ظل انتشار هذا الوباء الموجود

[8:09]يجي الطبيب ويحذر يقول لا تختلط بالمصاب ولا تصير تجمعات ولا تصير

[8:17]امور قد تؤدي الى المرض ش شرحوها هذا قانون الان موجود اذا

[8:24]اج الانسان وحمى نفسه قعد في بيته ما خالط استخدم الكمام استخدم

[8:31]المعقم بقيه الامور لما يطلع ما يخاف على نفسه لكن اذا انسان

[8:36]لا ما همه شيء وخالف كل هذه الاوامر الان نقول هذا السبب

[8:41]من وين اذا اتضح لنا هذا الامر نقول هناك قانون انت تروح

[8:47]الى المرض مو المرض اللي جاي يجيلك والمرض اللي جاي يجي لو

[8:52]انت اللي رايح ال واحد لازم يلتفت الى هني حتى نوضح هذا

[8:56]اكثر بمثال بروايه نقول اكو روايه عن امير المؤمنين صلوات الله وسلامه

[9:02]عليه يوم من الايام الامام علي عليه السلام قاعد عنده جدار وهذا

[9:06]الجدار يوشك ان يسقط يوم درى الامام بالامر تباعد عن الجدار فقيل

[9:15]له اتفر من قضاء الله يا امير المؤمنين قال عليه السلام افر

[9:21]من قضاء الله الى قدره هذا معناته شنو معناه ان اي حادث

[9:29]في الكون لا يحدث الا بقضاء الله وقدره فاذا عرض الانسان نفسه

[9:37]للخطر ثم تضرر من ذلك فعلى وفق قانون الله عز وجل وقضائه

[9:45]واذا فر من خطر ونجا بنفسه فهو ايضا على وفق قانون الله

[9:51]سبحانه وتعالى وقدره لذلك لما يفر الانسان من المراض هني ما خالف

[9:59]قضاء الله والقدر بل يكون الانسان بحكم القانون محروسا من الموت زين

[10:07]لما انجي الى التفسير الاخر اللي فسروه جماعه اخرين نقول القضاء اللي

[10:14]هم يقولوه القضاء والقدر بنسبه جميع ما يصيب الانسان من خير وشر

[10:21]الى الله سبحانه وتعالى دون ان تكون هناك اراده لله عز وجل

[10:27]عفوا دون ان تكون اراده للانسان هذا ينفي العدل الالهي هذول شنو

[10:35]يقولون يقولون كل شيء يصيب الانسان سواء كان هذا الشيء خير او

[10:40]كان خر او كان شر هذا من عند الله عز وجل فقط

[10:44]ولا دخله للانسان فيه ولا اراده للانسان نقول هذا ينافي العدل الالهي

[10:50]اللي احنا تكلمنا عنه سابقا ليش لان الانسان في هذه الحاله يحاسب

[10:56]عن اعمال ليس له اراده فيها لا في الفعل ولا في الترك

[11:02]فهذ شنو يقولون انا لما جيت وعصيت الله سبحانه وتعالى ما صليت

[11:07]او لما جيت وكذبت الله يقوللي لا تكذب يقوللي صلي وانا عصيته

[11:12]في الامرين وتالي اقول هذا بسبب الله عز وجل مو بسببي انا

[11:16]مو جبر الله سبحانه وتعالى هو اللي يريدني اعصيه هو اللي يريدني

[11:19]ما اصلي وتالي يجي يعاقبني يقول هذا ظلم وخلاف العدل الالهي اسمع

[11:25]هذه الروايه ايضا عن امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه وهي قضيه

[11:30]طويله ومفصله احنا راح نجيب منها محل الشاهد اصبغ ابن نباته هو

[11:35]اللي ينقل هذه القضيه يقول بعد ان انصرف امير المؤمنين عليه السلام

[11:41]والجماعه اللي وياه من صفين جا لشيخ وقال يا امير المؤمنين اخبرنا

[11:49]عن مسيرنا الى الشام كان بقضاء الله وقدره قال له الامام علي

[11:55]عليه السلام والذي فلق الحبه وبرا النسمه ما وطانا موطئا ولا هبطنا

[12:07]واديا الا بقضاء الله وقدره قال الشيخ انا لله وانا اليه راجعون

[12:13]عند الله احتسب كل اعمالي بعد وتعبي وعنائي ما اشوف الي شيء

[12:18]من الاجر اذا كان كله بقضاء الله عز وجل فقال علي عليه

[12:24]السلام ايها الشيخ لقد عظم الله اجركم في مسيركم وانتم سائرون وفي

[12:32]منصرف وانتم منصرف ولم تكونوا في شيء من حالاتكم مكرهين ولا اليها

[12:40]مضطرين قال له الشيخ فكيف والقضاء والقدر ساقانا فقال ويحك لعلك ظننت

[12:49]شوف محل الشاهد لعلك ظننت قدرا لازما وقضاء حتما لو كان كذلك

[12:57]لبطل الثواب والعقاب والوعد والوعيد والامر والناهي ولم تاتي لائمه ولم تاتي

[13:11]لائمه من الله لمذنب ولا محم محسن ولم يكن المحسن اولى بالمدح

[13:19]من المسيء ولا المسيء اولى بالذنب من المحسن تلك مقاله اخوان عبده

[13:30]الاوثان وجنود الشيطان وشهود الزور واهل العمى عن الصواب وهم قدريه هذه

[13:40]الامه ومجوس بالتالي يقول امير المؤمنين عليه السلام ان الله سبحانه امر

[13:47]تخييرا ونهى تحذيرا وكلف يسيرا ولم يعصى مغلوبا ولم يطع مكروها ولم

[13:56]يرسل الرسل الى الخلق عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا

[14:04]ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار قال له الرجل

[14:10]فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا الا بهما شنو هذول قال له

[14:18]الامام عليه السلام هما الامر من الله والحكم ثم تلى قوله سبحانه

[14:26]وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه شوف القضاء اللي تكلمنا عنه القضاء

[14:31]التشريعي اللي تكلمنا عنه قبل شويه يقول اصبغ بالنباته قام هذا الشيخ

[14:36]مسرورا وقال انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاه من الرحمن غفرانا

[14:43]اوضحت من ديننا ما كان ملتس ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا

[14:49]فيه احسانا لما نجي الى هذه الروايه اللي اوردناها والشرح اللي شرحناه

[14:54]في السابق نقول على هذا الاساس لا يتنافى القضاء والقدر مع اختيار

[15:00]العبد بما يصح معه الثواب والعقاب الحديث الشريف صرح ان مسير الامام

[15:08]عليه السلام وجماعته الى الشام كان بوجوب من الله سبحانه وتعالى وبحكمه

[15:14]يعني شنو يعني الله سبحانه وتعالى حكم بوجوب محاربه البغات والله سبحانه

[15:23]وتعالى عظم اجر المجاهدين لانهم امتثلوا امر الله عز وجل ونفذوا حكم

[15:29]الله سبحانه وتعالى لذلك هنا شنو نقول الخلاصه والنهايه الله سبحانه وتعالى

[15:36]اعطى القدره للانسان واعطاه العقل وبهذا العقل يثيب وبهذا العقل يعاقب اعطاه

[15:46]خط عريض جاب له النبي وعنده الامام واعطاه المعلومه واعطاه القدره انا

[15:52]هديناه النجدين انت بكيفك الان وين تريد تروح تريد تمشي بالصراط المستقيم

[15:58]لو تريد تمشي في صراط اخر غير صراط رب العالمين اذا تمشي

[16:03]بهذه القدره التي اعطاك اياها الله سبحانه وتعالى على ما يريد بعد

[16:08]هذا الفوز العظيم اذا لا خالف الاوامر اذا هو الان مخطئ وما

[16:13]يحمل هذه التبعات وتعالى انتهى الان كلامنا بالنسبه الى القضاء والقدر واشرت

[16:20]انا سابقا وهم اكرر اقول الامر في القضاء والقدر والكلام فيه طويل

[16:26]ومعقد وشائك لكن احنا حاولنا نبسط هذه المعلومه والبحث فيها تم بهذا

[16:36]المقدار اللي احنا جايين نمشي فيه الان على هذا المستوى نروح الى

[16:41]مستوى اعلى ان شاء الله يتعمق البحث في نقاش اخر ونعرف اقوال

[16:45]اخرين وشلون نناقشه وشلون نوصل الى عقيدتنا الصحيحه لكن هذا الان يكفينا

[16:51]ان شاء الله في الدرس القادم راح نتعرض الى مساله اخرى وهي

[16:56]مساله البداء والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا

[17:04]محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

عقائد الإمامية - الدرس 11 عقيدتنا في القضاء والقدر | الشيخ ميثم آل سنبل

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

عقائد الإمامية - الدرس 11 عقيدتنا في القضاء والقدر | الشيخ ميثم آل سنبل

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal