عظمّ الله اجورنا وارجوركم باستشهاد الامام الجواد عليه السلام/ظاهرة الامامة المبكرة

10 Bekeken· 23/12/05

Ahlulbait Islamic Centre
abonnees

ظاهرة الامامة المبكرة / استشهاد الامام الجواد عليه السلام/العلامة السيد قاسم الجلالي/09/07/2021

Laat meer zien

Transcript

[0:10]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين بارئ الخلائق اجمعين الانبياء

[0:28]والمرسلين وافضل الصلاه واتم الله عليك يا سيدي ويا مولاي ايها الامام

[0:49]الجواد يا ليتنا كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزا عظيمه قال الله

[1:18]العظيم في محكم كتاب بسم الله الرحمن الرحيم وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا

[1:39]واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاه وايتاء الزكاه وكانوا لنا عابدين نظرا

[2:04]لاقتراب ذكرى استشهاد الامام الجواد صلوات الله وسلامه عليه فمن الضروري ان

[2:17]نسلط الضوء على ظاهره الامامه المبكره عند اهل البيت عليهم افضل الصلاه

[2:28]والسلام وذلك اننا نجد ان عدد من الائمه سلام الله عليهم تحملوا

[2:45]اعباء الامام وهم في ريعان شبابهم او في سن مبكر من عمرهم

[2:56]الشريف فالامام الجواد كان ابن السابعه او الثامنه وانتقلت اليه الامام العظمى

[3:10]الامام الهادي سلام الله عليه ما تجاوز التاسعه من عمره وقام باعباء

[3:20]الامامه امامنا الحاضر الحجه بن الحسن سلام الله عليه ما تجاوز السادسه

[3:32]من عمره ونهض باعباء الامامه الالهيه الكبرى وهنا قد يثار التساؤل التساؤل

[3:45]التالي وهو ان الامامه منصب الهي تالي تلو النبوه ان لم يكن

[3:59]يساوي او يوازي النبوه في الخطوره زين فعليه هذا المنصب يتطلب عدد

[4:11]ليس بالقليل من الشروط لابد ان تتوفر فيه في الواقع في الشخصيه

[4:22]اللي يقوم بهذا الدور تتوفر اولا الخبره الكافيه في الحياه هذا المنصب

[4:32]يحتاج الى رجل قد خبر الحياه رجل قد صقلت السنون رجل عرف

[4:44]الوارده والشارده من خلال العمر الذي مر به مضافا الى ذلك هذا

[4:52]المنصب يتطلب علما ومعرفه ودرايه عاليه وهذا ما يتوفر الا في الشخص

[5:05]اللي عكف زمن طويل على اغتراف العلم والمعرفه والشريعه بمختلف صنوفها العقائد

[5:19]من الكلام من علوم القران من علوم التفسير الحديث وغير ذلك من

[5:26]المعارف طيب كيف ها تتاح لصبي صغير في الواقع ما تجاوز العاشره

[5:39]من عمره ويكون واجد لهذه الملكات العقليه النفسيه الخبره كل هذا اللي

[5:50]تقتضيه الزعامه الاماميه الالهيه الجواب عن ذلك في الواقع لا يخفى على

[6:03]اهل التامل والتحقيق ان هذا التساؤل ما يعدو ان يكون مجرد استبعاد

[6:18]اذا فهو اشكال ثبوتي كما يقول اهل الاصول يعني اشكال في عالم

[6:25]الواقع الخارجي لا اثباتي لا في الامكان لا في عالم العقل امر

[6:32]معقول لكن السائل يستبعد يقول من خلال رؤيتنا للواقع ونشوف ان اللي

[6:43]تصدر الزعامه لابد ان تكون اللهه خبره لابد ان يكون له علم

[6:49]اكتسبه من زمن طويل اذا الاستبعاد انما هو في مقام الثبوت لا

[6:59]في مقام الاثبات واحنا ما نحتاج في الواقع للاجابه على مقام الثبوت

[7:08]يعني مقام الواقع العملي ما نحتاج الى عناء كثير لان ظاهره الامامه

[7:18]المبكره لها جذور تاريخيه رساليه في القران الكريم اللي اكد بان يحيى

[7:28]ابن زكريا اتحمل اعباء النبوه وهو في عصر الصبا كما قال الله

[7:39]تبارك وتعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوه واتيناه الحكم صبيا وايضا الله

[7:52]تبارك وتعالى يقتص لنا في شان عيسى ابن مريم والحوار الذي دار

[8:02]بينه وبين بين امه وبين قومها حين جاءت برضيعها تحمله فاشارت اليه

[8:13]ان كلموه ولا تسالوا من اين جئت بهذا الصبي فقالوا كيف نكلم

[8:23]من كان في المهدي صبيا هنا اطلق انطقه الله فانطلق قائلا قال

[8:31]اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني

[8:46]بالصلاه والزكاه ما دمت حيا اذا كلا الموردين في نبي الله عيسى

[8:57]وفي نبي الله يحيى ابن زكريا الله تبارك وتعالى منحهم مقام النبوه

[9:08]والحكم في الصباب وتزامنا مع ذلك منحهم العلم بالكتاب هنا ربما هذه

[9:19]قضيه ما تخطر او ما يلتفت اليها البعض لاحظ المستش يقول شلون

[9:28]يكون امام والامام لابد ان يكون عالم فمن اين للامام العلم وهو

[9:35]في سن السادسه والسابعه نقول الله تبارك وتعالى بين يحيى اتاه الحكم

[9:45]صبيا واوتي الكتاب يعني اوتي العلم وهكذا عيسى عندما كان في المهد

[9:56]وهو في المهد ابن يوم واحد قال اتاني الكتاب وجعلني نبيا اذا

[10:04]عندي علم وعندي نبوه وهنا في الواقع تساؤل جديد لابد ان نسلط

[10:17]الضوء عليه لماذا ذكر القران الكريم النبوه المبكره لهذين النبيين في القران

[10:32]وما ربطنا بذلك وما علاقه الامم والبشر الذين ياتون من بعد هذين

[10:42]النبيين حتى يذكرهم الله تبارك وتعالى في كتابه سؤال جدير ما هو

[10:52]السبب ان الله تبارك وتعالى اقتص لنا قصه هذين النبيين الذين اوتي

[11:04]النبوه في الصبا لماذا ارجو الالتفات الجواب الاول اولا للدلاله على ان

[11:18]ظاهره الامامه المبكره في اهل البيت لها عمق ارسالي والها ايضا اصول

[11:30]في التاريخ في تاريخ النبوات مذكوره في القران الكريم يعني اذا الله

[11:38]تبارك وتعالى انما اتى في الواقع عيسى سلام الله عليه وايضا اتى

[11:51]يحيى النبوه مبكرا وذكرها في القران لاجل ان يمهد لامامه اهل البيت

[12:00]سلام الله عليه هذا لابد ان تامل فيه جيده هذا هذا السبب

[12:07]الاول السبب الثاني لعل من اهم اسباب ذكر النبوه المبكره لهذين الاماء

[12:17]النبيين في القران هو في الواقع ان الله تبارك وتعالى يريد ان

[12:26]يبين ان تاهيل من هم في في عمر الصبا لمقام النبوه ومقام

[12:39]الامامه هذا في الواقع ليس من المقامات الكسبيه وانما من المقامات الفيضيه

[12:48]الالهيه هنان استرع انتباه استرع الانتباه الى هذه النقطه بل وربما تقدر

[12:59]تقول ما هي الحكمه في ان يكون الامام سلام الله عليه الجواد

[13:06]او الامام الهادي او الامام الحجه سلام الله عليه اوتي الامامه في

[13:13]سن مبكر نقول للدلاله من قبل الله على ان الامامه ليست امر

[13:25]كسبي بل لا يصل اليها احد ولو جهد وانما هي ملكه الهيه

[13:34]هي منحى الهيه ابتداء واولا وبالذات فلربما يصل الانسان الى ارذل العمر

[13:47]ويشتغل في طلب العلم لكن ما يستطيع ان يصل الى جزء من

[13:53]مقام الامامه على الاطلاق اذا هاتين النقطتين ارجو ان يقف عندهما المتامل

[14:07]وقفه طويله جدا وهنا كلام طويل ينبغي ان في الواقع يفرد له

[14:16]بحث خاص فيما يرتبط بهاتين النقطتين اللتين ذكرتهما في الواقع حتى يتبلور

[14:31]امر الامامه المبكره فيما يتصل بهذه الظاهره عند اهل البيت وحتى تتضح

[14:43]هذه الفكره نشير الى عده مقدمات ذكرها الفقيد الراحل الشهيد الصدر الاول

[14:55]رضوان الله تعالى عليه ضمن مقدمات جديره بالاهتمام وبرعاية وبصرف عنان الحديث

[15:06]اليها المقدمه الاولى امامه اهل البيت مو مركز من مراكز السلطه ولا

[15:20]هي وزاره في حكومه ولا هي دائره عند خلافه معينه لا ابدا

[15:32]امامه اهل البيت هي في الواقع حاله فريده مستقله بمنى عن السلطه

[15:45]لو كانت امامه اهل البيت مركز سلطوي او دائره حكوميه فكان اولئك

[15:54]اهل السلطه يناصرون يقومونها يروجون لها وهناني التساؤل والاشكال هنا يجي شلون

[16:10]يصبح امام وهو في سن السادسه والسابعه لكن امامه اهل البيت مو

[16:18]هكذا انت ابحث عن سيره ائمتنا شوف اكو اكو جهه معينه جهه

[16:25]تجاريه جهه اقتصاديه جهه دوليه جهه حكوميه دعمت ابدا لم تكن امامه

[16:36]اهل البيت محميه الا من الله امامه اهل البيت كانت تعتمد على

[16:47]ركيزه التوغل الروحي في النفوس في نفوس الامه امامه اهل البيت تستند

[17:00]الى التفوق العلمي والتفوق الفكري والتفوق المعرفي لاحظوا هذه هي ميزه امامه

[17:11]اهل البيت هذه هي الخصائص الذاتيه لامامه اهل البيت فحينما يدعي احد

[17:26]ائمه اهل البيت انه على العلوم التي لديه على المعرفه التي يطرحها

[17:40]هو هذا الذي في الواقع يجعل امامتهم امامه ذاتيه الهيه وهذا اللي

[17:50]يجده الناس في اهل البيت انهم مثل منقطع النظير في الورى وفي

[17:56]التقوى وفي الزهد وفي الاخلاق الفاضله وفي النسك وكانت تظهر على يدهم

[18:06]المناقب والفضائل والكرامات ما يجعل المؤمن يذعن بذلك ابدا ما كان اهل

[18:16]البيت يعتمدون على سلطه ولا على مال ولا على شيء من هذه

[18:23]الامور اللي رايناها في التاريخ ونراها وانما يعتمدون على اولا النفوذ العاطفي

[18:36]لدى القلوب والارواح ثانيا على العلم والمعرفه ثالثا على الاخلاق والزهد والانقطاع

[18:49]عن الدنيا هذا اللي يميز مدرسه اهل البيت ها المقدمه الاولى المقدمه

[18:54]الثانيه في الواقع اقرا تاريخ اهل البيت وسوف ترى بان هنالك قواعد

[19:08]شاسعه تنتمي لاهل البيت هاي القواعد ممتده في اعماق الحواضر الاسلاميه يعني

[19:20]انت اخذ من الاهواز الى الري الى فارس الى قم الى خراسان

[19:30]الى العراق العراقيين واستمرارا بذلك الى حلب الى الحجاز الحجاز اليمن شوف

[19:40]جميع تلك الحواضر كان فيها اعالي اقوامها ورجالها تتبع مدرسه اهل البيت

[19:58]ما كان اتباع مدرسه اهل البيت من الهمج الرعاع او من ضعاف

[20:06]النفوس او من ضعاف العقول ابدا او من او من ذوي الحاجه

[20:13]ابدا كان فيهم من ذوي الوجاهات كان فيهم من ذوي الموقعيات الاجتماعيه

[20:24]المرموقه كان فيهم من الفقهاء والعلماء والفلاسفه وكان فيهم من الحفاظ للقران

[20:36]من المفسرين من المتكلمين ومن القراء من ائمه الحديث من ادباء الشاعر

[20:48]هؤلاء كانوا ائمه اتباع ائمه اهل البيت هؤلاء كانوا تلامذه على ايدي

[20:55]اهل البيت سلام الله عليه ما كانوا من اتباعهم من سوقه الناس

[21:02]ابدا بل كانوا النخب كانوا في الواقع في القمه وهذا هنان يدلك

[21:18]على ان هؤلاء ما كانوا يقبلون الكلام من كل واحد جزافا من

[21:24]غير رويه ومن غير تثبت هؤلاء العلماء الشعراء العرفاء الفلاسفه في مختلف

[21:35]العلوم ما كان يذعنون المجتمعين يذعنون بامامه اهل البيت سلام الله عليهم

[21:46]لو لم يجدوا الجداره والكفاءه واللياقه ولو لم يجدوا ان الله اعلم

[21:57]حيث يجعل رسالته ها النقطه الثانيه يلتفت الى واقع عنها تخلينا نتامل

[22:05]مليا النقطه الثالثه انت تشوف في تراث اهل البيت الشروط اللي وضعها

[22:18]او وضعت في مدرسه اهل البيت لقبول الامام شروط مو هينه ترى

[22:27]على الاطلاق شروط جدا صعبه لم تكن شروط ميسوره شروط كانت شديده

[22:37]التعقيد ويتعسر بل يتعذر على اغلب بل اكثر الخلق ان يكونوا واجدين

[22:49]لهذه الشروط او حتى بعض هذه الشروط فالامام اولا خلي اخذ لك

[23:00]شرط واحد وهو واضح يشترط في الامام ان يكون معصوم من الصغر

[23:07]معصوم عن الصغائر فضلا عن الكبائر معصوم حتى من الخطا الصغير العادي

[23:23]طبعا هذا هذا ما يتوفر فيه كل احد وهذا الشرط شرط دائر

[23:30]في سيره ائمه اهل البيت واتباعهم يعرفون هذا الشرط واتباعهم يرصدون تحركات

[23:38]ائمه اهل البيت شبرا بشبر كلمه بكلمه ولا سما في العصور الاخيره

[23:46]بما يتعلق بالامام الجوادي الامام الهادي الامام العسكري الامام الحجه سلام الله

[23:55]هذه الشروط العديده في الواقع مضافا الى ان يكون اعلم الناس على

[24:01]الاطلاق اتقاهم على الاطلاق هذه الملكات هذه الكفاءات لولا تظفرها في الامام

[24:12]المعصوم ما كانت الشيعه تذعن لهم ولا سما ان الشيعه كما ذكرت

[24:20]لك في المقدمه الثانيه ما كانوا من رعاع الناس كانوا من شذاذ

[24:25]الافاق بل كانوا على وزن كبير من العلم والمعرفه والدرايه وجدوا هذه

[24:32]الصفات وهذه الملكات متوفره في الامام في امام كل عصر فعندما يقبلون

[24:44]على امامه الجواد سلام الله عليه وهو صبي في عمر السادسه ما

[24:51]يرتضون امامته اعتباطا لكن اذعن بامام عندما وجدوا من الامام كل هذا

[25:01]التفوق في العلم وفي المعرفه وفي الدرايه وفي الحكمه وفي تلاوه القران

[25:10]وفي تفسيره بالله عليك التفت فتصور صبي في عمر السادسه يجلس بين

[25:21]يديه كبار الفقهاء والمتكلمين مين ذول اللي تلمذوا على ايد الامام الصادق

[25:32]والامام الرضا والامام الكاظم والامام الباقر يجلسون بين يدي الامام ال الجواد

[25:44]اللي هو في ريعان صباه فيسالونه وهو يجيبهم دون تريث او تامل

[25:57]حتى انه احصى بعض الرواه الاحاديث الصحيحه في الحديث الصحيح اجاب الامام

[26:05]الجواد 30 ال مساله 3 الف مساله اجا فيما يرتبط بالحج في

[26:16]قضيه يحيى ابن اكتم قضيه الواضحه والمعروفه وهذه الاسئله كلها لما كان

[26:25]يجيبها الامام الجواد وقاعدين في المجلس كبار العلماء من تلامذه الامام الرضا

[26:34]والامام الكاظم والامام الصادق ويعرفون الاجوبه احيانا بعضهم يعرفوها انها مطابقه ل

[26:44]ما تلقوه عن الامام الصادق وعن الامام الباقر وعن الامام الائمه سلام

[26:50]الله عليه اذا هذه المقدمه تجعلنا نتامل المقدمه الرابعه وهي الحقيقه التاريخيه

[27:06]اللي ياكد المؤرخون وهي ان ولايه ولايه ائمه اهل البيت في الواقع

[27:19]كان يكلف تكليف غالي ما كان بالامر السهل ما كان بالامر الهين

[27:29]مثل اليوم وان كان اليوم نوعا ما اليوم القابض على ولايه اهل

[27:36]البيت كالقابض على الجمر في ذلك الزمان لا اللي كان ينتمي لولايه

[27:47]اهل البيت يعرض نفسه واهله ومال الى الخطر فاحيانا شوف كان ينتهي

[27:57]به الامر الى السجن او الى المطارده او الى التصفيه الجسديه وايضا

[28:09]كان اللي ينتمي لهم يحرم عن كثير من العطاء يحاربون في ارزاقهم

[28:17]يحاربون في معاشهم الانتماء لمدرسه اهل البيت في عصر العصر الاموي والعصر

[28:25]العباسي كان في الواقع هو بمثابه التعرض الى ضنك العيش الى قسوه

[28:37]الحياه الى الحرمان الى المطارده الى المصادره الى الاستهداف الى السجن الى

[28:47]التهجير مع ذلك كان يقبل لماذا لان من وجدهم في قلبه لا

[28:58]يمكن ان يتركهم بلسانه وعينه وجسده بالرغم من كل ذلك شوف اتباع

[29:06]مدرسه اهل البيت متمسكين اي تمسك عظيم بالامامه دون ان يثنيه ذلك

[29:15]على الاطلاق المقدمه الخامسه في الواقع الامام من ائمه من ائمتنا المعصومين

[29:30]ما كان معزول ما كان مثلا يجلس في برج مشيد عاجي تحوطه

[29:39]الحجاب لا بل كان يشار اليهم بالبنان ويعرفون وكانت تظهر على ايديهم

[29:50]الكرامات المعجزات وكانوا اعلم زمانهم بكتاب الله فاذا الامام سلام الله عليه

[30:10]ليس بالامر الذي كان بعيد عن الامه كان الامام من ائمه اهل

[30:19]البيت يعيش في وسط الناس يقصدونه الناس ما يجدون في الواقع ما

[30:30]يحول بينهم وبين ان يلتقوا بالائمه سلام الله عليه كان يدخل عليهم

[30:40]كل انسى الاختلاء في مشاربهم مذاهبهم وكان اتباع المذاهب وعلماء المذاهب على

[30:50]درايه بما يعتقده الشيعه في ائمتهم من العصمه ومن التفوق في العلم

[30:58]والمعرفه فكان بامكان المذاهب الاخرى ان يبدد هذه الهاله لدى ائمه اهل

[31:10]البيت من خلال نقض ما يقوله من العصمه او نقض ما يقوله

[31:16]من العلم شوف ملتفت لي لهذه القضيه يعني انت تشوف الى الى

[31:24]جانب الائمه المذاهب الاخرى المذاهب الكلاميه المذاهب التفسيريه المذاهب العقائديه كان كل

[31:34]اولئك يعرفون ان ائمه اهل البيت اتباعهم يعتقدون بانهم معصومون وانهم اعلم

[31:44]اهل زمانهم ما شفنا فد يوم من الايام واحد من المذاهب الاخرى

[31:50]نقض على اتباع مدرسه اهل البيت بان امامكم لا مو معصوم فعل

[31:56]كذا وكذا ما شفنا هذا الشيء او امامكم مو معصوم لانه ما

[32:01]استطاع ان يجيب المساله الكذ لا ما شفنا هذا الشيء وهذا من

[32:08]الادله التي ينبغي ان تؤخذ بنور الاعتبار المقدمه الاخيره لاحظوا ان الخلافه

[32:25]انذاك كانت تنظر الى المعصومين عليهم السلام الى ائمه اهل البيت على

[32:33]انهم خطر ومن جهه اخرى يشوفون ان الناس ملتمن حول ائمه اهل

[32:44]البيت ومن جهه يشوفون ان قواعد اهل البيت تتسع في الامصار والاقطار

[32:54]وهذا كان يحرج الخلافه العباسيه حتى ان يوم من الايام هارون قال

[33:05]انا امام الاجساد وهذا امام الارواح او القلوب يشير الى الامام الكاظم

[33:15]سلام الله عليه زين هنان نسال شنو الذي اعيا السلطه العباسيه فدفع

[33:29]بها نحو التعسف والبطش خب كان من اليسير عليها ان تبدد هذه

[33:39]الهاله بواسطه احراج الائمه اللي كان يدعون بانهم الاعلم يحرجو من خلال

[33:51]المناظره من خلال انتداب علماء ليش يحاولون ان يبطش لانهم عجزوا عن

[34:01]ان يثبتوا ان هؤلاء ليسوا بمعصومين عجزوا ان يثبتوا ان ائمه اهل

[34:09]البيت ليسوا بالاعلم لذلك صاروا الى شنو صهروا الى ان يبطش بهم

[34:18]هذا الخيار المتاح ما كان عندهم خيار اخر يعرفون ان ائمه اهل

[34:25]البيت لا يمكن احراجهم لانهم اعلم الناس وهم اعلم الناس بكتاب الله

[34:33]واعلم الناس بالسنه اذا اتضحت هذه الحقائق تتضح ان ظاهره الامامه المبكره

[34:48]في الواقع واضحه العقيده وهي واضحه البرهان ايضا يضاف الى البراهين الاخرى

[35:02]على حقانيه مدرسه اهل البيت عندما تدرس تاريخ الامام الجواد صلوات الله

[35:14]وسلامه عليه تذعن بتميزه وتذعن بتفوقه وتذعن بعلمه وايضا لا يشك انسان

[35:30]عندما يقرا تاريخ هذا الامام بغض النظر عن انه يتصل به يعرف

[35:35]انه الامتداد الطبيعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم في في اخلاقه

[35:43]وفي سجاياه وفي علمه وفي اتصاله بالغيب ما كان يظهر على ايده

[35:53]من كرامات ومن معجزات هذه تجعل الاذعان لامامته امرا لا مفر منه

[36:07]الا اذا اهواء الدنيا تاخذ الانسان من هنا وهنا وهذا في الواقع

[36:15]مؤشر واضح على ان الامر امر الامامه لم يكن خاضع للعاطفه والمحابات

[36:25]وانما كان خاضعا للبرهان والنص والدليل من هنا ياتي هذا التساؤل وهو

[36:39]ان علم الامام من اين وهو في السادسه من عمره هذا العلم

[36:48]اتيناه من لدن علما هذا هو العلم اللدني العلم اللدني من اين

[36:55]يكتسبه النبي او المعصوم الامام من اين يكتسب العلم اللدني هذا العلم

[37:04]الذي به تفوق الامام سلام الله عليه هذا العلم اللدني الذي جعل

[37:15]العلماء يذعنون ل ائمه اهل البيت سلام الله عليهم من اين لهم

[37:22]هذا العلم مناشئ العلم اللدني عديده منها المنشا التدويني شنو يعني المنشا

[37:31]التدويني يعني هو الذي يكتسب من الكتاب او يكتسب من حديث رسول

[37:37]الله صلى الله عليه واله وسلم الكتاب الكريم الله تبارك وتعالى يقول

[37:43]في محكم كتابه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ففي الكتاب كل

[37:55]شيء وفي الحديث ان اهل البيت سلام الله عليه هم اهل التاويل

[38:05]هم الذين هم الراسخون في العلم الذين يعلمون وما يعلم تاويله الا

[38:14]الله والراسخون في العلم ولو كانت الراسخون في العلم منفصله فيقول فيكون

[38:23]وما يعلم تاويله الا الله تاويله الا الله فلا يكون فائده في

[38:28]التاويل ولا يكون فائده في في الواقع ان يكون للقران تاويل اذا

[38:36]لا يعلم به احد الا الله فم الفائده من ذلك اذا لابد

[38:41]ان هنالك ثله بلغوا الى مرتبه يعلمون تاويله ثم يبينو الى البشر

[38:49]اذا منشا علم لدني قد يكون من الكتاب وقد يكون من السنه

[38:57]ايضا من السنه النبويه الشريفه لذلك رجل اج الى الامام الكاظم سلام

[39:04]الله عليه قال تزعم انك تعلم الغيب فالتفت اليه الامام قال سبحان

[39:12]الله سبحان الله والله ما بقيت في جسدي شعر ولا في راسي

[39:21]الا وقامت يعني من القشعريره ثم قال والله ما هي الا وراثه

[39:29]عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المنشا الثاني المنشا العبادي

[39:38]احيانا ينشا العلم اللدني من الالهام من طريق العباده اللي يقبل على

[39:48]الله ينفتح الله تبارك وتعالى عليه على عوالم عجيبه قال الله تبارك

[39:56]وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا اذا تريد تنفتح على ابواب العلم

[40:10]اقبل على مجاهده النفس المنشا الثالث المنشا الالهامي وهذا يحدثنا به القران

[40:20]واوحينا الى ام موسى هي الهمناها وما كان لبشر ان يكلمه الله

[40:29]الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل او يرسل رسولا فاذا

[40:39]الوحي عن الالهام طيب ما هي اثار العلم اللدني اثاره اولا العصمه

[40:54]والعصمه هي في الواقع علم بعاقبه الفعل فيترك يعني المعصوم يصل الى

[41:10]مرتبه لذلك تقدر تقول ان العصمه مستله من العلم لان المعصوم يعلم

[41:20]بان هذا العمل المحرم شنو عواقبه لذلك يتركه لذلك الانسان العادي ايضا

[41:31]ماكو انسان عاقل يعلم بان السم قاتل واذا تعاطاه سوف يقتله ويقدم

[41:41]عليه الا اذا كان مجنونا او يريد الانتحار اي مساله اخرى اذا

[41:47]العصمه والعصمه هي ما هي العصمه علم بعواقب الامور وهذا يعلم به

[41:56]الامام سلام الله عليه من العلم اللدني اللي تحدثنا عنه لذلك تشوف

[42:04]ايها الاعزاء الفضائل الاخلاقيه والرذائل الاخلاقيه لعلم المعصوم بنتائج كل واحد منهم

[42:14]فيفعل هذا ويترك هذا كما انك تترك اكل القذا واكل في الواقع

[42:26]الامر الذي يقزز النفس هكذا المعصوم يترك الذنب لانه يراه بهذه المثابه

[42:36]الامر الثاني الاثر الثاني الامامه الامامه اثر من اثار العصمه العلم اللدني

[42:49]وهنالك فرق كبير بين الامامه الالهيه وبين الاماره البشريه الامامه الالهيه الله

[43:02]تبارك وتعالى قال وجعلناهم ائمه يهدون ائمه احنا جعلناهم الامامه الالهيه معناه

[43:12]الامامه على النفوس وهذا ما يقع فيه الكثير يخلط يظن بان الوصول

[43:22]الى سده الحكم هذه هي الامامه او هذه الخلافه كلا والف كلا

[43:29]امير المؤمنين سواء وصل الى سده الحكم او لم يصل هو الامام

[43:38]من بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما بيروح

[43:41]وتعال اذا هنالك فرق بين الامامه الالهيه وبين الرئاسه الرئاسه هي سلطه

[43:53]هي مقام هي كرسي لكن الامامه الالهيه ما هي الامامه الالهيه هي

[43:59]الولايه على النفوس الامام الالهيه هي الولايه على الارواح النبي اولى بالمؤمنين

[44:09]من انفسهم هذا الاثر الثاني الاثر الثالث الهدايه الالهيه الامام يهدي بالهدايه

[44:24]الالهيه قال الله تبارك وتعالى وهبنا له اسحاق ويعقوب نافله وكلا جعلنا

[44:33]صالحين وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات الامر الاخير من

[44:49]اثار ال العلم اللدني هو الغيب العلم بالغيب والعلم بالغيب على قسمين

[45:00]علم بالغيب ذاتي وهذا تفرد به الله تبارك وتعالى والثاني العلم بالغيب

[45:11]العرضي وهو بتعليم من الله تبارك وتعالى لذلك جاء رجل الى الامام

[45:19]الرضا قال يا ابن رسول الله تزعم انك تعلم الغيب ولا يعلم

[45:25]الغيب الا الله تبارك وتعالى الامام التفت الى قال انت ما قرات

[45:30]القران الكريم عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد الا من ارتضى

[45:39]من رسول الامام يقول والمرتضى هو جدنا محمد اللهم صل على محمد

[45:47]وال محمد وقد اطلعه الله على غيبه ونحن ورثه النبي احنا ورثه

[45:56]جدنا صلوات الله وسلامه عليه من هنا لربما تقول اذا كان الامام

[46:03]سلام الله عليه يعلم الغيب فلماذا الامام الجواد تزوج من ام الفاضل

[46:13]التي هي اقدمت على قتله اقدمت على ام الفضل بنت الماموم العباسي

[46:22]واقدمت على قتله بتحريض وتشجيع من الحاكم العباسي المعتصم نقول هنالك وهذا

[46:34]تساؤل جدير هنالك في الواقع اسباب دعت الامام الى ذلك سبب المصاهره

[46:45]اولا الامام انما اقدم على ذلك لمنع المامون العباسي من ان يقوم

[46:55]بعمليه اغتياله قبل ب الزواج حتى في الواقع يجعل المامون لا يقدم

[47:05]لان هذا بالاخير صهره اثنين السبب الثاني اللي اقدم عليه الامام الجواز

[47:13]سلام الله عليه هو انه حدد في الواقع ظلم بني العباس وظلم

[47:24]الماموم العباسي حدد ظلم المامون العباسي وحيده اذاء الشيعه اذاء التحرك اذاء

[47:36]رجالات اتباع الامام سلام الله عليه وهذا الاسلوب متبع في كثير من

[47:45]عصور الائمه خير شاهد على ذلك قصه علي بن يقطين الذي كان

[47:53]بمثابه مستشار للعباسي الخليفه العباسي على اي حال الامام سلام الله عليه

[48:02]استطاع بذلك ان يبعد شر المامون اولا ان لا يقدم على قتله

[48:09]ثانيا ان يجعله يتحرك لكن بعد المامون المامون العباسي اجى دور المعتصم

[48:19]والمعتصم سيطر عليه الاتراك بما انه امه كانت من الاتراك فلذلك تم

[48:28]في الواقع دس السم الى الامام والامام كان يعلم بذلك دس اليه

[48:37]السم صلوات الله وسلامه عليه وبقي يتقلب يمينا وشمالا وبقي عليه افضل

[48:52]الصلاه والسلام يجود بنفسه من اثر ذلك السم الذي من اثر ذلك

[49:03]السم الذي سقته اياه ام الفضل فدعا عليها الامام سلام الله عليه

[49:12]فاصابها الله بداء لم يفارقها حتى في الواقع ذهبت الى الجحيم نعم

[49:24]بقي الامام سلام الله عليه يجود بنفسه ظلنا نايم طريح شلون محتاج

[49:47]طول الليال وحده وين على ال بس صلى الفجر وتقبلوا دار راسوا

[50:07]حدا يا مدد الرجلين اجوا يما ياب حنين ولطم عراس ظلوا بالجواد

[50:27]فزعه الناس لما نغسلها صاحب النوماس حفرا وحفوا بالقبر كلهم محزنين اقول

[50:51]سيدي متغريبا شهيدا مظلوما لكن لم تبقى كجدك الحسان تظهرك الرمضاء وبلا

[51:14]غسلين ولا كفن سيدي ايها الجواد جدك الحسان حزوا راسه ورضوا اضلاعه

[51:30]ما بقى مثل جد السبط عاري عار الجسد تعدو على قراءه العوادي

[51:50]كل ذلك جرى على الامام الحسين والحوراء زينب تنظر اليه وكاني بها

[52:03]يا ناس ضيعت البصيره او مثل ح ما جرت حيره ابن والد

[52:25]ما لعشيره يغسلون او يدفنون عباس تسمع زينبا تدعوك من ليا حماها

[52:52]اذ العدا سلبوني ولكن الامر لله انا لله وانا اليه راجعون ولا

[53:07]حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اللهم نسالك وندعوك باسمك العظيم

[53:18]الاعظم الاعز الاجل الاكرم يا الله اللهم بفاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر

[53:34]المستودع فيها وفقنا لمراضيك اللهم بغربه الامام الجوا باب المراد عجل ظهور

[53:46]امام زماننا يا الله اللهم وادفع عنا هذا الوباء والبلاء بلطفك وكرمك

[53:59]يا الله اللهم من كان منا طالب حاجه فقضها له الى ارواح

[54:08]الماضين من هذا الجمع الشريف نهدي جميعا ثواب المباركه الفاتحه مع الصلاه

[54:18]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد احسنتم سيدنا

[54:31]جزاك الله عليك يا مولاي

0 Comments

Volgende

عظمّ الله اجورنا وارجوركم باستشهاد الامام الجواد عليه السلام/ظاهرة الامامة المبكرة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

عظمّ الله اجورنا وارجوركم باستشهاد الامام الجواد عليه السلام/ظاهرة الامامة المبكرة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal