عذاب القبر.. بين القبول والرد

13 Views· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
Subscribers

In dogmas

هل عذاب القبر حقيقة أم خرافة؟

Transcript

[0:21]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:30]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد صل على محمد وعلى

[0:46]اله الطيبين الطاهرين المعصومين قال الله جل وعلا في كتابه العزيز بسم

[0:55]الله الرحمن الرحيم النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعه ادخلوا

[1:07]ال فرعون اشد العذاب صدق الله العلي العظيم هذه الايه المباركه فيها

[1:18]دلاله على ان ال فرعون يعرضون على النار ويعذبون بالنار غدوا يعني

[1:32]صباحا وعشيه يعني مساء من بعد الزوال العشي هو من بعد الزوال

[1:41]الى الغروب فظاهر الايه المباركه ان ال فرعون يعذبون في هذا الوقت

[1:53]الصباح والمساء لكن في يوم القيامه ويوم القيامه ادخلوا ال فرعون اشد

[2:08]العذاب مما يدل على ان النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ليس في

[2:18]يوم القيامه وانما هو ما قبل يوم القيامه ال فرعون في وقت

[2:28]نزول الايه لا وجود لهم ال فرعون ما كانوا موجودين وكانوا احياء

[2:37]حتى يعذبون صباحا ومساء وانما كانوا موتى فالايه واضحه الدلاله على ان

[2:50]الله جل وعلا يعذب ال فرعون يعذب ال فرعون في قبورهم في

[2:59]هذه الفتره من بعد موتهم الى ان تقوم الساعه بعد قيام الساعه

[3:08]يدخلون الى نار جهنم ويعذبون اشد العذاب الايه واضحه على ذلك المفسرون

[3:19]لم يختلفوا في تفسير هذه الايه المباركه بهذا المعنى هذه الايه بهذا

[3:29]المعنى الذي قلناه فيها دلاله واضحه على ان بعض الخلق بعض العتاه

[3:39]بعض المجرمين يعذبون في قبورهم وهذا يثبت العقيده التي اتفق عليها السنه

[3:51]والشيعه من ان بعض الناس يعذبون في قبورهم قبل قيام الساعه وهو

[4:00]الذي يعرف بعذاب القبر لكن مع الاسف الشديد لما نتصفح مواقع في

[4:12]الانترنت او مقاطع في الفيديو منشوره في يوتيوب نجد ان بعض غير

[4:20]المتخصصين ان بعضا من غير المتخصصين مع الاسف الشديد ينكرون عذاب القبر

[4:31]ويستدلون بايات من القران هم فهموها بطريقه او بمعنى يدل على ان

[4:42]الانسان لا يعذب في قبره انه لا يوجد عذاب قبر ولذلك انكروا

[4:50]عذاب القبر وروجوا لهذا المعتقد الفاسد لما تتامل هؤلاء تجد انهم غير

[5:01]متخصصين بعضهم مهندس وبعضهم يعني استاذ في مدرسه وغير ذلك يعني هؤلاء

[5:11]ليسوا من اهل الاختصاص وليسوا من اهل الاستدلال وليسوا من كبار العلماء

[5:19]حتى يستدلوا بايات من القران او باحاديث من السنه المعصوميه نحن نريد

[5:30]في هذا البحث ان نتكلم في هذه المساله ولكن الكلام في هذه

[5:38]المساله يتضح ببيان عده امور الامر الاول ان هذه المساله مساله عقديه

[5:49]مرتبطه بالعقائد العقائد اخواني الاعزاء اما ان تكون عقائد من اصول العقائد

[6:05]واما ان تكون من فروع العقائد التي هي من اصول العقائد العقائد

[6:14]التي يستدل عليها بالعقل مثل اثبات وجود الله نستطيع بعقولنا لا نحتاج

[6:23]الى ايات لا نحتاج الى روايات كي نثبت ان الله موجود ان

[6:31]الله واحد ان الاله لهذا الكون واحد ان الله كامل انه متصف

[6:40]بصفات الكمال منزه عن صفات النقصان انه عدل لا يجور انه لابد

[6:48]ان يبعث انبياء النبي لابد ان يكون معصوما والنبي لابد ان يجعل

[6:56]حافظا لشريعته وهو الامام وهذا الامام لابد ايضا ان يكون معصوما ولا

[7:04]بد ان يكون هناك يوم يبعث الله فيه الخلائق من اجل ان

[7:13]يجازي المحسن على احسانه والمسيء على اساءته هذه الامور تسمى اصول العقائد

[7:23]لاننا نستطيع ان نتوصل اليها بالعقول وهناك عقائد تسمى فروع العقائد هذه

[7:35]العقائد الفروع نحتاج الى النصوص من اجل ان نثبتها اما النصوص القرانيه

[7:45]واما النصوص الحديثيه هذه المساله مساله عذاب القبر مساله لا نستطيع ان

[7:54]نتوصل اليها بعقولنا بل لابد ان نبحث في النصوص القرانيه والنصوص الحديثيه

[8:08]فعلى هذا الاساس نحتاج الى متخصص يستطيع ان يستدل بايات الكتاب وبالاحاديث

[8:21]يستطيع ان يميز ان هذا حديث صحيح او هذا حديث ضعيف حتى

[8:29]يصح استدلاله اما اذا كان لا يفقه في الاحاديث شيئا ولا يستطيع

[8:37]ان يميز الضعيف من الصحيح فكيف يمكنه ان يستدل في مساله عقديه

[8:45]كهذه المساله مع الاسف الشديد ان الذين استدلوا على عدم عذاب القبر

[8:57]ليسوا من اهل الاختصاص ولا يستطيعون ان يستدلوا بايات الكتاب ولا بالاحاديث

[9:07]الشيء الثاني ان هؤلاء الذين انكروا عذاب القبر ليسوا من كبار العلماء

[9:18]وكبار الفقهاء حتى نرجع اليهم يعني لو انني دخلت على يوتيوب ورايت

[9:28]واحد مهندس ينكر عذاب القبر كلامه لا يهمني ولا ينبغي لي ان

[9:36]اسمعه لانه ربما يوقعني في لبس وربما يلبس علي وربما يستدل باستدلالات

[9:48]انا كانسان غير متخصص لا استطيع ان اردها لا افهم كيف اردها

[9:59]فهذه المساله لابد فيها من الرجوع الى كبار العلماء هم الذين ناخذ

[10:08]منهم العقائد وناخذ منه ناخذ منهم فروع العقائد وناخذ منهم الاحكام الشرعيه

[10:19]اما شخص مع احترامي له مهندس او استاذ في مدرسه مع احترامي

[10:26]لهم لكن هؤلاء لا نرجع اليهم في احكام ديننا ولا نرجع اليهم

[10:34]في مسائل عقائدنا فعلى هذا الاساس لابد ان نفهم ان هؤلاء وان

[10:44]تكلموا وان قالوا ما قالوا فلا ينبغي السماع لهم ولا الاخذ باقوالهم

[10:54]الامر الثالث ان هذه المساله مساله عذاب القبر انه ثابت او غير

[11:08]ثابت هذه المساله اخواني لابد ان نفهمها على وجهها اولا انسان يعذب

[11:21]في قبره هل كل انسان ينعم في قبره ام بعض الناس دون

[11:30]بعض الذي عليه العلماء بل كافه العلماء حتى من السنه فضلا عن

[11:41]الشيعه ان عذاب القبر مخصوص ببعض من يستحقه ليس كل انسان كافر

[11:53]يعذب في قبره ليس كل انسان مجرم مذنب يعذب في قبره لا

[12:02]بعضهم يعذب وبعضهم لا يعذب وهذا الذي صرح به علماؤنا الاعاظم فلذلك

[12:16]قال شيخنا المفيد اعلى الله مقامه في كتابه اجوبه المسائل السرويه قال

[12:26]والكلام في عذاب القبر طريقه السمع يعني ما هو الدليل عليه السمع

[12:36]الايات والاحاديث دون العقل بالعقل لا نستطيع ان ندرك ان الانسان يعذب

[12:45]في قبره او لا يعذب لا نستطيع هذه مسائل مسائل تتلقى من

[12:52]الشارع المقدس قال وقد ورد عن ائمه الهدى عليهم السلام انهم قالوا

[13:02]ليس يعذب في القبر كل ميت وانما يعذب من جملتهم من جمله

[13:12]من يعذب من محض الكفر من كان كافرا شديد الكفر ولا ينعم

[13:23]كل ماض لسبيله الذي مضى لسبيله يعني الذي مات يعني لا ينعم

[13:30]في قبره كل من مات من المؤمنين لا وانما ينعم منهم من

[13:40]محض الايمان محضا فاما سوى هذين الصنفين عندنا شديد الايمان ينعم شديد

[13:51]الكفر يعذب ما عدا هذين الصنفين واحد كافر لكنه ليس بشديد الكفر

[13:58]واحد مؤمن لكنه ليس بشديد الايمان لا ينعم هذا ولا يعذب ذاك

[14:07]قال فاما سوى هذين الصنفين فانه يلهى عنهم يعني يتركون لا ينعمون

[14:17]ولا يعذبون قال وكذلك روي انه لا يسال في قبره الا هذان

[14:27]الصنفان حتى المسائله في القبر المسائله في القبر اخواني الاعزاء يترتب عليها

[14:38]العذاب والنعيم الانسان لما يتساءل في قبره فان اجاب بالاسئله التي وجهت

[14:50]اليه ينعم في قبره وان لم يجب فانه يعذب في قبره وهناك

[15:02]روايات مرويه في الكافي وروايات صحيحه انه انما يسال من محض الايمان

[15:13]محضا ومن محض الكفر محضا يسال في قبره ما عدا هذين لا

[15:21]يسالان اذا اخواني الاعزاء بالنسبه الى عذاب القبر نحن لا نقول ان

[15:31]كل انسان يعذب في قبره فلو ثبت ان بعض الناس لا يعذبون

[15:38]في قبورهم هذا لا ينفي ان البعض الاخر يعذب اثبات شيء لشيء

[15:47]لا يدل على نفيه عما عداه ولهذا اخواني الاعزاء هؤلاء ياتون بايات

[15:58]هذه الايات ظاهرها هم فهموا ان ظاهرها يدل على ان الانسان لا

[16:08]يعذب في قبره فاذا كان لا يعذب في قبره اذا الجميع لا

[16:16]يعذب في قبره هم استدلوا بالايه التي يظهر منها ان البعض لا

[16:23]يعذب على ان الجميع لا يعذب وهذا خطا كون البعض لا يعذب

[16:30]كما قلنا لا يستلزم ان البعض الاخر لا يعذب بل هذا لا

[16:38]يعذب وهذا يعذب لان عذاب القبر ليس عاما لكل الكافرين ولكل المذنبين

[16:49]الامر الاخر ان هؤلاء الذين ينكرون عذاب القبر استدلوا بايات هذه الايات

[17:02]تحتمل اخواني الاعزاء وجوها مثلا قوله تعالى ونفخ في الصور فاذا هم

[17:13]من الاجداث الى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا

[17:22]هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون قالوا ان هؤلاء لما بعثوا ماذا

[17:32]قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قولهم يا ويلنا يعني الويل

[17:41]لنا والعذاب لنا سنعذب بعد البعث من القبر ف المؤمنون او الملائكه

[17:52]اجابوه هذا ما وعد الرحمن البعث هو الذي وعد الرحمن عباده به

[18:01]وصدق المرسلون الذين قالوا ان الناس يبعثون للجزاء والحساب هؤلاء قالوا ان

[18:13]الكافرين الذين كانوا يعلمون ان الويل لهم اطلقوا على قبورهم انها مراقد

[18:26]يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا يعني من بعثنا من رقودنا لان

[18:36]مرقد هنا مصدر ميمي رقد رقودا ورقد مرقدا يعني رقود لكن الايه

[18:51]المباركه اولا ممكن ان يكون المرقد اسم مكان يعني مكان الرقود مثل

[19:02]مقتل هذا المكان هو مقتل فلان يعني المكان الذي قتل فيه مشهد

[19:10]فلان مثلا ماوى فلان ماوى يعني المكان الذي ياوي اليه فممكن ان

[19:22]يكون مرقد اسم مكان يعني من بعثنا من هذا المكان الذي هو

[19:32]مرقد لنا وقبر لنا فعلى هذا الاساس الايه ليست صريحه في ان

[19:45]هؤلاء كانوا رقود لان اذا كان راقد اذا كان لا يعذب ممكن

[19:54]ان يكون راقد ولا يعذب لكن اذا كان يعذب كيف يكون راقدا

[20:00]وهو يعذب فلما اطلقوا على هذا المكان مرقد مكان رقود او انه

[20:12]بعثنا من رقودنا اطلقوا على النوم رقود سواء كان هذا او هذا

[20:21]اذا هؤلاء كانوا في حاله رقود ومن كان في حاله رقود ما

[20:27]يمكن ان يعذب اولا لا يستلزم الرقود عدم العذاب وهذا نحن نجده

[20:38]في انفسنا الانسان نائم وهو يشعر بالعذاب يعذب في وقت نومه يعني

[20:48]الان لما الانسان نائم وياتي له كابوس وياتي يشعر يرى في النوم

[20:55]شخص ياتي اليه ويضربه ضربا شديدا وهو يشعر بالالم ويشعر بالضيق هذا

[21:05]عذاب مع انه نائم فالانسان لما يكون نائما وراقدا لا يستلزم انه

[21:14]لا يعذب ممكن يعذب وهو راقد هذا اولا ثانيا ان بعض المفسرين

[21:23]قالوا ان الانسان في يوم القيامه الانسان لما يدفن في قبره وتعالى

[21:38]يميت الخلائق ونفخ في الصور النفخ في الصور نفخ نفختان النفخه الاولى

[21:47]لما ينفخ في الصور يموت من كان حيا على هذه الارض الجميع

[21:55]يموت فلا يبقى من الناس احد حي ثم النفخه الثانيه هي النفخه

[22:07]التي اذا نفخ في الصور يقوم الخلائق للحساب فهؤلاء الذين ماتوا وكانوا

[22:20]يعذبون في قبورهم بعد النفخه الاولى وموت جميع الخلائق يرفع عنهم العذاب

[22:34]يعني بين النفخه الاولى والنفخه الثانيه لا يكون هناك عذاب فيكون الناس

[22:42]في حاله رقود فلهذا بعد ان نفخ في الصور النفخه الثانيه قالوا

[22:53]من بعثنا من مرقدنا من رقودنا هذا الذي حصل واما عذاب القبر

[23:00]فانه حصل قبل حاله الرقود هكذا افاد بعض المفسرين او انهم كانوا

[23:13]على هيئه الراقد في قبورهم يعني هؤلاء لما وضعوا في القبور كيف

[23:23]كان وضعهم على هيئه الراقد فاطلقوا على القبور مراقد مرقد لانه الانسان

[23:34]فيه على هيئه الراقد وان كان يعذب في قبره فهو مرقد يعني

[23:41]مكان يكون فيه الانسان على هيئه الراقد لا انه هو بالفعل راقد

[23:52]ولا يشعر بشيء لو انه سلمنا بكل ذلك سلمنا بما يقوله هؤلاء

[24:05]ان الانسان لا يعذب وهذه الايه تدل على ان هؤلاء لا يعذبون

[24:15]نقول لا مانع هذا جاري على ما هو غالب الناس غالب الناس

[24:21]لا يعذبون في قبورهم لاننا قلنا الذين يعذبون في قبورهم هم من

[24:29]محض الايمان ينعم ومن محض الكفر يعذب الذين محضوا الكفر ليسوا غالب

[24:39]البشر فالغالب في البشر انهم لا يكونون قد محضوا الكفر فلا يعذبون

[24:48]فهذا جاري على ما هو الغالب في الناس الامر الاخر الذي اذكره

[24:58]ايضا ان بعضهم يتشبث با يات هو كما قلنا لم يفهمها على

[25:07]وجهها او ان المعنى الذي هو فهمه هذا احد المحتملات في الايه

[25:16]ومتى ما وجد الاحتمال بطله الاستدلال تستدل بايه لابد ان تكون نص

[25:24]وقطع فيما تستدل به متى ما وردت احتمالات من هنا ومن هنا

[25:30]فلا يصلح الاستدلال بها هؤلاء يستدلون كما قلنا بايات لكن يغفلون عن

[25:44]الاحاديث هناك احاديث كثيره جدا بل احاديث متواتره تدل على عذاب القبر

[25:58]تدل على ان بعض الناس يعذبون في قبورهم احاديث كثيره جدا وفي

[26:08]جوانب متعدده يعني حتى في بعض الامور التي هي موجوده في الشريعه

[26:17]تعلل بانها تدفع عذاب القبر مثل مثلا الميت لما يوضع في قبره

[26:27]توضع معه جريدتان في الروايات تعليل بالجريده بوضع الجريدتين ان الانسان لما

[26:37]توضع معه جريدتان لا يعذب في قبره من ذلك صحيحه حريز والفضيل

[26:47]وعبد الرحمن بن ابي عبد الله قال قيل لابي عبد الله عليه

[26:53]السلام لاي شيء توضع مع الميت الجريده قال انه يتجافى عنه العذاب

[27:06]يعني يزول عنه العذاب ما دامت رطبه روايات صحيحه موجوده في عذاب

[27:15]القبر بل متواتر ومن الايات الواضحه الدلاله على ان الانسان بعد موته

[27:31]ينعم ايه الشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل

[27:41]احياء عند ربهم يرزقون احياء الايه نصت على انهم احياء من غرائب

[27:51]الامور انني اطلعت على بعض من ينكر عذاب القبر وينكر الحياه البرزخيه

[27:59]النعيم والعذاب يقول هذه الايه صحيح تدل على حياه الشهداء لكن تدل

[28:12]على ان غير الشهداء اموات وهذا هو المطلوب ان غير الشهداء ليسوا

[28:20]باحياء اموات فاذا اموات لا يعذبون وهذا هو المطلوب هذا نظر بعين

[28:31]عوراء لانه نظر الى الجانب الذي يريده وترك الجانب الذي لا يريده

[28:39]اذا الايه تثبت ان هناك من البشر من يكون حيا بعد موته

[28:51]وهم الشهداء ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء

[29:00]ولكن لا تشعرون هذه ايه ثانيه هذا نظر الى انه اذا غير

[29:09]الشهداء اموات وهذا استدلال باطل في حد ذاته لان اثبات شيء لشيء

[29:19]لا يدل على نفيه عم من عداه كون الشهداء احياء لا يدل

[29:27]على ان غيرهم ليسوا باحياء ثم الايه المباركه قالت احياء عند ربهم

[29:38]يرزقون خاصيه الشهداء انهم احياء ثانيا عند ربهم ليسوا في قبورهم ثالثا

[29:49]يرزقون يعني انهم ياكلون ويشربون ويتنعم كما يتنعم غيرهم من الاحياء واما

[30:02]غيرهم احياء لكن يعذبهم وليسوا عند ربهم ما المانع فايه تدل على

[30:11]خاصيه للشهداء ليست موجوده عند غيرهم حتى من ينعم حتى من ينعم

[30:19]في قبره ليس له خاصيه الشهداء انه يفسح له في قبره يكون

[30:29]روضه من رياض الجنه لكن ليس له هذه الخاصيه فلا يمنع حياه

[30:39]الشهداء لا تمنع حياه غيرهم ثم يكتفى في اثبات الحياه البرزخيه بانها

[30:49]ثابته لبعض الناس اذا ثبتت لبعض الناس فقد ثبتت لاننا لا نقول

[30:58]ان الحياه البرزخيه ثابته لجميع الخلائق له نقول ثابته لبعض الناس من

[31:07]محض الايمان ومن محض الكفر والكلام في هذه المساله يطول ولكن فيما

[31:17]ذكرناه كفايه وعندما نريد ان نتكلم في كل دليل دليل وننقذه ونبين

[31:28]وجه الخلل فيه يطول المقام بالاضافه الى ان هذا ليس مجال لا

[31:37]يطرح في المحاضرات وانما مجاله هو البحوث العلميه التي تطرح في الحوزات

[31:44]وفي الاماكن المتخصصه اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا

[31:54]معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل البيت سلام الله عليهم السائرين على

[32:01]نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثار وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

[32:13]اللهم صل على محمد محمد محمد

0 Comments

Up next

عذاب القبر.. بين القبول والرد

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

عذاب القبر.. بين القبول والرد

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language