ضوابط التعامل بين الجنسين | الشيخ محمد العلي الحلبي

16 Bekeken· 24/07/31

Muslim Group of USA and Canada
abonnees

In anders

محاضرة لفضيلة الشيخ محمد العلي الحلبي عن ضوابط التعامل بين الجنسين يوم ٢٠١٢/١٢/٢٨ خلال المؤتمر السنوي التاسع والعشرين للجماعة الإسلامية في أمريكا وكندا، في مدينة شيكاغو، الولايات المتحدة الأمريكية.

زورونا على موقعنا: www.TheMuslimGroup.org

Laat meer zien

Transcript

[0:00]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

[0:10]الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اهل

[0:19]بيته الطيبين الطاهرين يقول تعالى في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:33]قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله

[0:42]خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين

[0:53]زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن

[1:05]الا لبعولتهن صدق الله العلي العظيم هذه الايه او الايتين من سوره

[1:18]النور ايه رقم 30 و 31 من سوره النور التي تتحدث عن

[1:28]اصول انتماء التعامل وقواعد التعامل مع الجنس الاخر في البدء تبدا الايه

[1:42]بالامر للمؤمنين يعني للرجال طبعا لو لم يفصل الله في الايه الثانيه

[1:52]لك ان الخطاب يشمل الجميع لانهم بالجمع عندما يجمع يمكن ان يكون

[1:56]الجمع جمع مذكر سالم لكن يقصد فيه ايضا الاناث اذا كانوا مع

[2:00]بعضهم البعض عندما يقول يا ايها الذين امنوا مثلا يقصد النساء والرجال

[2:08]معا لكن عندما يفصل معناها نعلم انه هناك خصوصا الرجال وخصوصيه النساء

[2:15]فهنا الله سبحانه وتعالى في البدايه يقول يا قل للمؤمنين يعني لرجال

[2:22]المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير

[2:34]بما يصنعون اذا المطلوب من الانسان ان يغض النظر ما معنى ان

[2:44]يغض النظر يعني ان لا ينظر الى الحرام ان لا ينظر الى

[2:50]ما حرم الى عليه النظر اليه هذا ال غض النظر هنا ويحفظوا

[2:58]فروجهم ايضا يعني لا يترك الاخرين ان ينظروا الى عوراتهم ايضا هم

[3:08]يغض النظر عن ما حرم اليهم ايضا لا يترك اجسادهم وعوراتهم عرضه

[3:19]لماذا عرضه الى نظر الاخرين اليهم نحن الان في صدد توضيح يعني

[3:23]قليل ثم ندخل في التفاصيل ان شاء الله صلوا على محمد وال

[3:30]محمد ثم بعد ذلك يقول وقل للمؤمنات هنا الله سبحانه وتعالى فصل

[3:49]بين المؤمنين والمؤمنات لان هناك بعض الامور الزائده على المؤمنين وقل للمؤمنات

[3:55]يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن هذه المساله توحدت مع الرجال نفس الشيء

[4:02]نفس الحكم بين النساء والرجال وهنا زائد ولا يبدين زينتهن الا ما

[4:13]ظهر منها طبعا تفسير عند الفقهاء الذي يكون في قضيه الوجه واليدين

[4:23]وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الخمور هنا المقصود

[4:37]بالخمار والخمار بالعرف العربي والحجاب الذي يوضع على على الراس لكن كانت

[4:43]العرب سابقا تضع الخمار تدفعه الى الخلف بحيث الرقبه سيكون ايضا ظاهره

[4:52]يوجد الان بعض الاعراف في مناطق في بلاد عربيه الحجاب عندهم هكذا

[5:01]يضعون الاشاره مثلا او شيء ويلفونه من الخلف كما في منطقه الاعظميه

[5:05]او منطقه القلمون في سوريا انا شفتها هل الرحيم مثلا يضعون بهذا

[5:10]الشكل فتكون اللقب كلها ظاهره الله سبحانه وتعالى هناك قال لا هذه

[5:21]الخمور الخمور او هذا الخيار يجب ايضا ان يغطي الصدر على جيوبهن

[5:27]المقصود بالجيد هو هذه هذه المناطق هذا الجيد وهذا ويفسرون العرب الجيب

[5:39]بالصدر عندما قال هذا اذن يجب ان ياتي الخمار الى الامام فيبقى

[5:43]الرقبه ويغطي الصدر هذا حدود الحجاب نحن الان طبعا كلامنا ليس في

[5:48]الحجاب ولكن من حدود التعامل ضوابط التعامل بين الجنسين ان تكون المراه

[5:57]المحجبه بالحجاب الشرعي ونحن نتحدث عن الاصل الاصل في الدين الاسلامي والقانون

[6:06]الاسلامي هو هذا الان يوجد بعض الملتزمات في هذا الشيء هذا عظيم

[6:15]لا يوجد ملتزمات وبعضهن لا يعجبهم هذا الكلام فهذا امر لهم نحن

[6:19]علينا التوضيح ونحن علينا ان نوصل الرساله كما هي لا النصر الرساله

[6:28]كمان شي انا اعرف بعض المساجد المراكز الاسلاميه يشترطون على الامام لا

[6:35]تتحدث في امرين والله لا تتحدث في ابراهيم الحجاب وبيع الخمور هذين

[6:41]الاثنين رجاء نحن نقبل كامام عندنا لكن ما جرى سيرتها دوله سنتين

[6:49]هذان الامران الحجاب وبيع الخمور لانه معظما عند دستور استيشن ببيع فيها

[6:57]او كان يبيع فيها خمور ما بدنا توجه العالم انه نحنا عم

[7:04]نعمل الحرام وان عم نعمل كذا لانه هني القائمين على المركز هذه

[7:08]طبعا من عجائب الدهر اذن عندما ناتي نحن الى سيره اهل البيت

[7:16]طبعا دائما نحن امامنا قدوه قدوه المعصومين والمعصومين هم قدوه لنا في

[7:27]الحد الاعلى ولكن يوجد حدود ادنى وحدود اعلى الامام الصادق عليه السلام

[7:31]في تفسير هذه الايه يقول ان كل ايه في القران الكريم في

[7:43]حفظ الفروج فهي من الزنا عندما يامر الله بان يحفظون الفروج فهي

[7:48]مني ان يحفظ الخروج من الزنا بان لا يزال الانسان او المراه

[7:57]او الرجل كما في سوره المؤمنين او في غيرها من الايات والسور

[8:06]الا في هذه الايه فهي من النظر في هذه الايه حفظ الفروج

[8:14]المقصود فيه حظها من النظر من ان ينظر اليها ان ينظر اليها

[8:17]الاخر فاذا هذه الايه تختص حفظ الفروج بالاضافه طبعا الى الزنا يضاف

[8:26]اليها حفظ الفروج من النظر الغير اليها النظر غير المسلمين او غير

[8:34]ال ال مماثلين او غير ما يحل له النظر الازواج مثلا وبعضهم

[8:42]طبعا يوجد حدود ان شاء الله هذه مفصله في في مكانها فاذا

[8:45]ان لا يجعل الانسان عورته ترى من قبل غيره هذا هو المطلوب

[8:53]من ال ايه هناك بعض الحدود عندما ننظر اليها من خلال سيره

[9:05]اهل البيت عليهم السلام ناخذ معالم الحدود ومعالم التعامل بين الجنسين قضيه

[9:11]الزهراء عليها السلام عندما دخل الاعمى مع النبي صلى الله عليه واله

[9:19]تتستر ت او مسائل اتصور اعمى تتستر ت وقدمت له الصدقه فقال

[9:28]لها النبي صلى الله عليه واله هو اعمى لماذا انت تسترت او

[9:38]وضعت غطاء الوجه فقالت واعمل لكني مبصر ولا يراني لكني اراها طبعا

[9:48]الكلام في غطاء الوجه هل هو واجب هل هو مستحب عند معظم

[9:54]الفقهاء هو مستحب وعند البعض هو واجب لا نريد ان نتحدث في

[10:01]هذه الخلافات المهم كيف ان الزهراء عليها السلام عندما اراد ان تتعامل

[10:06]مع هذا الرجل قدمت لنا الحد الاعلى للتقوى الحد الاعلى للحد الشرعي

[10:17]لان القران كما يقولون القران لا يصرح بوجوب غطاء الوجه لا يصرح

[10:24]كما هنا التي قراناها لكن هناك حد افضل يعني الصلاه مثلا الواجب

[10:35]فيها حداعش جزء النيه تكبيره الاحرام القراءه الركوع السجود الذكر الترتيب الموالاه

[10:47]التشهد التسليم ان هذه الامور هذه كلها تنتهي دقيقتين في ركعتي الصبح

[10:53]مثلا لكن يوجد حدا على لصلاه الصبح ان تجعل فيها ق نود

[10:57]ان تصلي على محمد وال محمد مثلا في الركوع والسجود صلي على

[11:04]محمد ان تطير القوه قليلا او تطيل السجود قليلا ان قبل التشدد

[11:17]تبدا مثلا بالحمد لله وامثال هذه المستحبات هذه زائده عن الحد الاعلى

[11:23]لكن لو قلت انت بالحد الادنى اجريت الواجب وبرات ذمتك امام الله

[11:33]سبحانه وتعالى فكل انسان حسب مقدرته هل ياتي بالا على الحد الاعلى

[11:37]او بالحد الادنى الزهراء هنا جاءت في الحد الاعلى زينب عليه افضل

[11:41]الصلاه والسلام عندما في مجلس الطاغيه ابن زياد او في مجلس الطاغيه

[11:53]يزيد في كليهما عندما يتحدثون عن دخول زينب واراده مخاطبه يزيد لعنه

[12:00]الله عليه يصفونها بانها نظرت اليه متكبره او متنكره تقريبا بمعنى واحد

[12:14]ما المقصود بال تكبر انها تريد تخاطب هذا الطاغيه لكنها وهي مرفوعه

[12:23]الراس ذاكره له وكانها لا تخاطب وهم حتى تحفظ كرامتها حتى تحفظ

[12:31]شرفها حتى تحفظ ماذا انوثتها لم تتحدث بدلاله لم تتحدث بطريقه يشفق

[12:40]عليها او طريقه تجعل النفوس تميل اليها هذا ايضا حد من حدود

[12:49]التعامل ومن حدود الخطاب الزهراء عليها السلام عندما ارادت ان تخطب باصحاب

[12:58]النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك حضور وحضور نساء ورجال لكن

[13:07]عندما اراد ان تتحدث وهي تعلم بانها يمكن ان تك خلال الحديث

[13:12]ضربوا لها خمارا او ستارا بينها وبين الرجال حتى تاخذ راحتها في

[13:23]التحدث فهذا حدود جعلته الزهراء الانسان بينه وبين الاخرين حتى لا يكون

[13:30]هناك تجاوز في النظر او التجاوز في الماء في العاطفه او بالشهوه

[13:35]فاذا نفهم من خلال هذه الايه ان الانسان يجب ان يحفظ عورته

[13:43]من نظر الاخرين طبعا العوره المقصود بها سميت بالعوره لان الانسان يستحي

[13:50]من ابداعها سميت عوره للاسف الان في هذا الزمان مع ت في

[13:57]حياه حياه طبعا ركن اساسي في الدين وفي الاخلاق لذلك يقال اذا

[14:05]لم تستحي فافعل ما شئت الاستاذ ما عنده حياه يفعل ما يريد

[14:09]لكن الحمد لله لا زال يوجد عند المؤمنات والمؤمنين هذا الحياء هذه

[14:19]العوره لا يبديها لانه يستحي من ابداء ها سميت بالعوره هذا الامر

[14:28]يجعل لنا حدودا عندما يكون هناك امر مختلف هذا الحضور الان لا

[14:38]يوجد مانع شرعي من هذا الامر طالما انه في حدود المحافظه على

[14:42]الستر و في حدود المحافظه على الحجاب وفي حدود المحافظه على غض

[14:47]النظر وطبعا المقصود بغض النظر النظر بشهوه والنظر بتامل بحيث يبدي بالتحرك

[15:00]عاطفه الانسان ويحرك غريزه الانسان هذا النظر عندما يعلم الانسان بانه ربما

[15:09]تتحرك غريزته فيحرم النظر حينئذ ذلك النظره الاولى لك والثانيه عليك لان

[15:13]النظره الاولى يمكن كانت خاطفه ليست بيده ولا تحرك مشاعرك لكن عندما

[15:22]تركز النظره الثانيه معناها ان تتعمد النظر وتريد ان تنظر الى شيء

[15:27]اكثر مما شاهدته في النظره الاولى طبعا في نفس الايه يقول الله

[15:40]سبحانه و تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن هذه

[15:51]كان سابقا النساء تلبس خلاخيل او تلبس بعض الاشياء في الاح في

[16:00]في رجلين لان ما بتمشي المراه عندما تمشي اه هذه ال هذه

[16:04]الزينه تصدر صوتا طبعا الان مش موجوده لكن الموجود غير هذه الزينه

[16:12]التي كانت تضعها المراه لان سابقا كان نوع الحذاء غالبا قماش او

[16:21]جلد فلا يزال الصوت الان نفس الحذاء نفس الحذاء طبيعه بعض الاحذيه

[16:29]انها ايضا تصدر صوتا عندما تمشي المراه ت تسمع هذا الصوت واضحا

[16:35]هذا ايضا يجلب النظر ولذلك بعض العلماء يشكل في لبس هذه الاحذيه

[16:42]التي لها كعب وتصدر صوتا حين الم شك انه تقول للناس انظروا

[16:49]انها سيده امشي هناك فلذلك ايضا يجب مراعاه مثل هذه الامور قدر

[16:56]الامكان عندما تكون تعلم المراه بانها في مجتمع خليط فيه رجال ونساء

[17:04]في سوره الاحزاب يقول الله سبحانه و تعالى يا نساء النبي لستن

[17:13]كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه

[17:19]مرض وقلن قولا معروفا صدق الله العلي العظيم طبعا هنا الخطاب ل

[17:27]نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء لماذا لانك امراه

[17:35]نبي قائد الامه وطبعا خطاب هذا يفهمه المفسرون انه ليس فقط لنساء

[17:42]النبي حقيقه وانما هو خطاب لكل القاده لكل من يقود المجتمع خطاب

[17:48]لنساء العلماء خطاب للنساء الائمه عليهم السلام خطاب للنساء القاده الذين يقودون

[17:59]المجتمع لان الناس ينظرون الى زوجه القائد على انها مساله مختلفه وبعض

[18:04]الناس ايضا ماذا يتعمد او يتعمدون ان يجدوا شيئا خاطئا حتى يضعوا

[18:14]نقطه على المسؤول او يضع نقطه على القائد فلذلك هذا الخطاب صحيح

[18:24]لنساء النبي لكن يشمل ايضا بشكل عام كل النساء وخصوصا النساء المسؤولين

[18:31]والعلماء الذين يقودون المجتمع لكن في الايه الثانيه يقول يا ايها النبي

[18:37]قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين هنا الخطاب ليس فقط لنساء النبي وانما

[18:45]لمسائل المؤمنين عموما ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان

[18:54]يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما هنا الله سبحانه وتعالى يبين

[19:04]الغايه من الحجاب وانها ماذا انه بهدف الحفاظ على كرامه المراه والحفاظ

[19:11]على انسانيه المراه فلا يؤذين بانه كان بعض الناس عندما يرون امراه

[19:23]جميله مثلا وتظهر بعض المحاسن يتبعونها والى الان للاسف يتبعوا البنت او

[19:29]يتبع الكذاب يحكي لكن اذا هذه المراه متستره ما احد يستطيع ان

[19:37]يرى شيئا من الجمال الا ما ظهر الا ما ظهر وعندما يكون

[19:40]هذا الظاهر فيه ايضا فتنه لابد من المباراه حتى ماذا حتى لا

[19:48]تكون الفتنه وهذا ايضا حتى للرجل يعني عندما يعلم بان هناك فتنه

[19:55]من جسده من جماله ايضا يجب ان يتوارى حتى لا تكون هناك

[19:59]فتنه بينه وبين النساء روي عن ام سلمه رضوان الله عليها انه

[20:05]عندما نزلت الايه انا اريد ان اقول هذه الروايه حتى تعلم ماذا

[20:12]فهم العرب يعني الذي نزل عليهم القران في ذلك الوقت بلغتهم وماذا

[20:21]فهموا منال الايه الكريمه التي يتفلسف الان البعض من الناس بانها لا

[20:27]تدل على الحجاب الشرعي قال ترسل ما وضعنا الله عليها لما نزلت

[20:32]هذه الايه يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الانصار كان على رءوسهن

[20:41]الغربان من اكسيه سود يلبسنها يعني ما صلوا على محمد وال محمد

[20:49]يعني حرج وضعوا ما كان فيه يبدو الاشارات اول شيء وكذا بس

[20:58]بحيث انه حطوا كل الراس وكل ال ال ال ال الراس بحيث

[21:05]انه كانه على رؤوسنا الغرب ان الغراب لونها اسود حفاظا على هذا

[21:11]الامر وتطبيقا للايه خرجوا وغطوا رؤوسهم كلها بحيث لا يظهر منها الا

[21:17]الوجه كما تدل الايه او تدلل الروايه صلوا على محمد وال محمد

[21:29]هذا في حدود صلوا على محمد وال محمد هذا في حدود الايات

[21:43]القرانيه طبعا عندنا ايات ان شاء الله ساتحدث اذكرها كمثال ل ضوابط

[21:51]التعامل الشيخ كيف نطبق هذه الايات او هذه الروايات ايضا في عصرنا

[21:59]الحاضر الان سابقا كان قضيه الاختلاط قضيه محدوده قضيه المسجد مثلا كانت

[22:10]النساء تدخل مع الرجال ويصلون وراء النبي صلى الله عليه واله وسلم

[22:15]ولا ولم تذكر الروايات ان النبي كان يضع ستارا بين الرجال والنساء

[22:22]في المسجد النبوي يدل على انه كان اختلاط لكن الاختلاط بالحد الشرعي

[22:28]الاختلاط ال ال ال غير غير المحرم وايضا مخاطبه النساء للرجال واضحه

[22:38]في التاريخ الاسلامي كانت النساء وعندنا امثله كثيره بنساء النبي صلى الله

[22:46]عليه واله و الزهراء عليها السلام و زينب عليها السلام و سكينه

[22:50]بنت الامام الحسين عليهما السلام وكل النساء المؤمنات في التاريخ لكن اليوم

[22:58]ضوابط التعامل اصبحت اصعب من السابق لماذا لان وسائل الاتصال والاجتماع اصبحت

[23:08]اكثر من السابق كيف الان سابقا ما كان في مؤتمرات مثل هذه

[23:15]المؤتمرات الان يوجد مؤتمرات ما كان فيه كان مسلم كان مخيمات اسلاميه

[23:24]الان يوجد مخيمات اسلاميه ما كان في ها البرامج هذا اللي ماسنجر

[23:34]وغيرها من ال الوسائل الكامل كان سابقا او المطيع الماسنجر كتابه فقط

[23:41]في الكتابه فقالوا ممكن سهل الكتابه لكن الان صارت هو صوره يمكن

[23:46]للانسان ان يتحدث بالفيديو صوت وصوره هل هذه لها ضوابط ايضا او

[23:55]ليست هل هذه محرمه او ليست محرمه عندما ننظر نحن الى الحدود

[24:03]الشرعيه نجد لها ضوابط شرعيه الخلوه خلوه سواء كانت فيزيائيه او كانت

[24:14]على الانترنيت مجرد ان يكون هناك شاب وفتاه لوحدهما ولا رقيب عليهما

[24:23]او رجل ومراه تحكم على البنات على رجل وامراه بشكل عام حتى

[24:28]الكبار بالعمر وجل ان تكون خلوه طويله بينهما او خلوه غير شرعيه

[24:36]كما نقول هذا يمكن الشيطان ان يكون ثالثهما طيب ما هي حدود

[24:42]التعامل في مثل هذه المجالات طبعا الان بغض النظر عن الفتوى سوف

[24:51]نتحدث ان شاء الله عن فتوى نعطي منا منا مثلا له فتاوى

[24:56]الفقهاء ولكن هناك حدود ايضا في هذا المجال حدود عندما نحن نعطي

[25:05]الحريه الكامله للفتاه او للشاب بان اجلس وتحدث كما تشاء او ربما

[25:13]الابوين او الاهل لا يعلمون شيئا عمان مع من يتحدث او مع

[25:17]من يتواصل هذا الشاب او هذه الفتاه الكلام ليس للجنس واحد فقط

[25:26]وانما للجنسين تبدا المحادثه بالتعارف السلام عليكم السلام من وين انتي انا

[25:33]من المحل الفلاني شو بتشتغل شو كذا شيوعا مراكش وعمر كذاب تبدا

[25:37]المحادثات منهم بعدين تبدا التعارف اول محادثه راح التعارف الثاني محادثه شو

[25:44]فيه بيناتهن يمكن يتعرفوا اكثر يسالوا اكثر اسئله لا يعرف وطبائع بعضهم

[25:49]الثالث محادثه شوفي انت حلوى والحلوى فرجيني صورتك لم اكثر جيني صورته

[25:54]هذه الابتلاءات ابتلينا شفناها نحن في عيوننا مشاكل عايش لاهل محادثه على

[26:06]الكام ايضا تبدا بالسلام وتنتهي للاسف بمناظر قبيحه جدا وبعض الشباب يستغل

[26:15]هذا الامر ويسجل هذه المحادثه يهدد الفتاه او المراه ترى ان اسجل

[26:23]شيء اللي عندي يعرضوا على الانترنيت اذا انت ما استجاب لطلباتهم وهذا

[26:29]صار كثيره لو ان هذه الفتاه او هذه المراه ترى طالت مع

[26:34]متزوجات اخواتي صارت هذه المساله مع متزوجات ليس فقط مع بناء بنات

[26:42]مثلا عازبات او مع شباب عازمين متزوجين ايضا هذا الامر في هذا

[26:51]اليوم لعدم ضبطه بالحدود الشرعيه اخواني نجد ان المشاكل الاجتماعيه اصبحت كثيره

[27:00]جدا الان يندر ان ترى اسره سعيده انظروا الى اسباب الطلاق انا

[27:06]كنت في ميشيغان يوميا عندي اكثر من عشر قضايا يوميا كان احيانا

[27:12]مواعيد اعطى مواعيد بعد اسبوع او اسبوعين سيد نجاح ايضا يعرف هذه

[27:23]المساله معظم هذه المشاكل تاتي من خلال التواصل الغير الشرعي عن طريق

[27:27]شات عن طريق الكامله عن طريق الانترنيت لماذا ترى تفاجا المراه بان

[27:37]زوجها يتحدث مع امراه اخرى او يتفاجا الزوج بان امراته ايضا تتحدث

[27:43]مع رجل اخر او تتحدث بالهاتف مع رجل اخر بعض الرجال صارت

[27:51]لا يثق بزوجته ويسجل لهم يضع اجهزه التسجيل اه حتى تجسس ويشوف

[27:59]بورتو فعلا مضبوطه ولما مضبوطه او حتى النساء ايضا اعرف انا بعض

[28:03]الزوجات كانوا يتجسس نا على ازواجهم هذا الامر هذه التكنولوجيا عندما جاءت

[28:11]بهذه السرعه ونحن لم نستعملها بالضوابط الشرعيه ادت الى مثل هذه حاله

[28:21]نحن الان في المجتمع يحي يعيش حاله العزوبيه اكثر من اي مجتمع

[28:24]اخر اي من مجتمع اي اكثر اكثر من اي تاريخ اخر الحاله

[28:33]العزوبيه لماذا لان حالات الطلاق كثيرا بسبب هذه الامور التي زادت عن

[28:43]حدها في التعامل فعندما انا اضبط معاملته وحدود مثلا بنت الشيخ نبدا

[28:50]التعرف على شخص مع انه وسيله غير هو بلبنان وانا هون طيب

[28:55]خلينا نشات مع بعضهم او كان مثلا حتى يشوفوا بعضهم يتعرفوا على

[29:02]بعضهم يوجد حدود ضوابط شرعيه اذا لم يلتزموا بالضوابط الشرعيه ادى بهم

[29:12]الى السقوط الحراره ليكن المحادثه ولكن مع وجود ال ام هل يريد

[29:21]ان يتحدث معها ب اشياء لا تعرفها ال ام ما هي هذه

[29:27]الاشياء ان كانت عاديه ما المشكله ان تعرف ها ال ام وان

[29:33]كانت غير طبيعيه او محرمه وما عاد في داعي لهذه المحادثه الاصل

[29:37]وهناك ايضا كتب كتاب هلا بيقول الشيخ هذا عارفه مطلعه على كل

[29:44]شيء طبعا الحمد لله انه الله اعطانا القدره انه تطلع ونتابع هذه

[29:49]التكنولوجيا الشيخ يستعمل يستعمل ايفون الشيخ يستعمل الاسكان والفيس بوك طبعا هذه

[29:56]ضروره نحن يجب ان نتابع نستعمل هذه الامور حتى نعرف المجتمع الذي

[30:03]نعيش فيه ونوجه ماذا يستعمل على العالم ان يكون مطلعا على هذه

[30:12]الامور بالضروره وعندي فيس بوك الحب وضيفنا علي الفيس بوك اهلا وسهلا

[30:17]صلوا على محمد وال محمد ابو مصطفى بيضها طبعا طبعا من شان

[30:32]التعارف والاسئله الشرعيه والاستفاده الشرعيه بلا بلا شك نحن نتواصل ايضا لانه

[30:38]وسائل الاتصال اصبحت سريعه الان من خلال الفيس بوك يمكن سؤال وجواب

[30:42]بسرعه ومن خلال هذه التواصلات ما عندك فيسبوك التلفون من خلال التليفون

[30:50]او الايميل كل هذا يمكن التواصل به الان بين العلماء وبين المجتمع

[30:54]فاذا عندما ننظر الان الى هذا المجتمع لنجد اسره متماسكه نجد هذه

[31:06]الاسره نادره وجود اسره متماسكه اسره علاقتها طيبه زوجين مع بعضهما بدون

[31:14]مشاكل زوجين واولاد مع بعضهم بدون مشاكل هذه اصبحت حاله نادره لماذا

[31:20]بل اصبح ينظر الى هذا التماس على انه شذوذ او طبيعي ليش

[31:28]بسبب هذه التجاوزات للحدود الشرعيه تهتز ت العلاقه الزوجيه اهتزت العلاقه الاسريه

[31:38]سمعت في ضوابط حقيقه تضبط هذه ال التعاملات فلذلك ابتعدت عن خط

[31:49]الشرع والتعدي على الحدود الشرعيه اختم كلامي في ايه قرانيه ايات قرانيه

[31:54]واحاديث وكذلك فتوى ثم نفتح المجال للنقاش القران اخواني جدا رائع في

[32:06]وضع حدود لكل شيء طبعا القران والسنه لكن القران نحن مقصرون به

[32:13]كثيرا والقران نحن نقر اه من دون ان نلتفت الى المعاني القويه

[32:22]التي توجد فيه اسمها استمعوا الى هذه الايات في سوره القصص من

[32:28]الايه 23 الى الايه 26 اتحدث عن موسى عليه السلام عندما ذهب

[32:40]الى ماديه اقرا الايات ثم نعلق عليها بسم الله الرحمن الرحيم ولما

[32:44]ورد ماء مدين ا يقصد موسى عليه السلام لما ورد ماء مدين

[32:51]وجد عليه امه من الناس يسقون كان عندهم عند المواشي يريد ويسقون

[33:00]من النهر ووجد من دونهم امراتين تذودان يعني يستنوا عم بيحاولوا يصف

[33:13]ولكن ما عب تجرؤوا يسقط تجد ان قال ما خطبكما اشفق عليهم

[33:24]موسى عليه السلام قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء

[33:30]يعني ما نسعى حتى ماذا حتى يذهب البقيه الرعاه حتى يستغرق يغضب

[33:40]غن مهم يروح حتى ما تختلط مع الرجال طبعا تزود ان المقصود

[33:44]ان الغنم او الماشيه تبعهما عن الثقافه لانه ال ال ال ال

[33:52]غنى او الشيشاني علي المهني بعدها عن الماء حتى ما يختلط مع

[33:55]الرجال لانه هذا الاختلاط الغير منظم راح يؤدي الى الاحتكاك مثلا لمس

[34:04]الرجال او من هذه ظهور بعض الامور التي لا يستحب للمراه تظهرها

[34:10]فاذا هم موجودين مع الرجال لكن بحدود الضوابط الشرعيه لا نسقي حتى

[34:20]يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير هذا عذرنا لانه ممكن يسالون طيب وين

[34:27]وين وين كذا ليش ما هني جايين دغري على طول عذر ان

[34:33]وابونا شيخ كبير طبعا ام والنبي ابوهم شعيب سلام الله عليه لكنه

[34:42]كان مريض شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال لهم

[34:49]موسى عليه انسان ثم تولى الى الظل فقال رب اني لما انزلت

[34:56]الي من خير فقير هذا القول اعطيتني انا الان اليك فقير انا

[35:00]احتاجك الان حتى اريد مكان اتاوه او اوي اليه انظروا الى هنا

[35:10]بهذا الحدث فجاءته احداهما تمشي على استحياء جاءت تريد ان تتحدث معه

[35:21]لكن ايضا بماذا بالحدود الشرعيه بحدود الحياه بحيث ايضا تظهر بانها محترمه

[35:29]وانها تتحدث بالطريقه الشرعيه فلا مانع هنا من المخاطبه بين الرجل والمراه

[35:35]لكن بالحدود ماذا حدود الحياه وحدود الضوابط الشرعيه احداهما تمشي على استحياء

[35:43]قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت ما سقيت لنا فلما

[35:52]جاءه وقص عليه القصص قبل ان اكمل الايه هنا في روايه تقول

[35:59]ان موسى عليه السلام عندما جاءت هذه الفتاه تقول له ان ابي

[36:07]يريد حتى يعطيك اجر ما سقيت ما شئت امامه فقال لها موسى

[36:19]عفوا امشي خلفي ودليني على الطريق شوف وهنا الرجل المحترم حتى لا

[36:26]يكون هناك النظر الى المراه وهي تمشي امامه نظرا سلبيا لانه تريد

[36:34]ان تدله على الطريق وهي ستمشي امامه قال لها امشي خلفي حتى

[36:39]لا ينظر اليها النظره مع انه نبي هذه الغريزه يمكن ان تتحرك

[36:46]بكل بكل انسان ويريد ان يعطي درسا للاخرين فهنا مش تخلفه هذا

[36:53]ضوابط ضابط شرعي اعطانا اياه موسى عليه افضل الصلاه والسلام فلما جاءه

[37:01]وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما

[37:08]يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قوى الامين جاءت

[37:16]احببته لموسى عليه السلام لم تذهب من وراء الجدار تبعث رساله انا

[37:27]بحبك انا بحبك او تبحث وكذا وكذا دغري اجت لابوها لاحظوا جاءت

[37:32]الى ابيها قالت استاجره يعني انا بدي اياه هي علامه وفهم عليها

[37:42]شعيب عليه السلام بان هذه ابنتي احباط هذا الرجل فلذلك ما قال

[37:48]انا بدي استاجر بالاول او ك قال لا انا زوجك احدى ابنتي

[37:55]هاتين لا نفهم على بنته انه هي راي هذا الرجل تعرض على

[37:58]موسى عليه السلام ان يتزوج من البنت التي طلبت منه الاستئجار هذا

[38:06]ضوابط شرعيه اعطى مياه القران الكريم لا يوجد مانع من ان البنت

[38:11]تبادر الى طلب الرجل هذا لا يوجد مانع شرعي اخواني لا يوجد

[38:18]فيه شرعا خديجه عليه السلام بادرت الى طلب النبي صلى الله عليه

[38:21]واله بعض النساء للنبي طلبنا منه الزواج وفي التاريخ كثير من هذه

[38:29]الامور لا يوجد مانع عندما تحب المراه رجلا ان تعترف بانها تحبه

[38:36]وترغب بالزواج به لكن بالضوابط الشرعيه ليس من وراء الجدار وانما بالضوابط

[38:43]الشرعيه كما فعلت ابنه شعيب جاءت الى ابيها مباشره انا احببت هذا

[38:51]الرجل اريدك ان تزوجني اياها فهذا مثال نحن ايضا نستطيع ان نستفيد

[39:00]منه حتى ماذا حتى نعرف كيف نضبط هذا التعامل طبعا عندنا الان

[39:04]ماشي طبعا النساء اولا ليس المقصود فيه من المشين الدا من ا

[39:14]ا وندخلهم فى البيت امامنا مثلا او شيء هذا بحدود مثلا الزوج

[39:21]وزوجته البنات ولكن في حال الاجانب يعني ما فيه اه حدود محرمه

[39:26]بيناتهم غير المحرم لا الافضل للرجل ان يدخل او الافضل للرجل ان

[39:30]يمشي امام النساء نحن نقدم النساء لكن بالمكانه وبالاحترام وبحب كيان المراه

[39:42]وحفظ انسانيتها اما في قضيه انه اي مكان ندخل ليست هذا ايضا

[39:47]يحتاج الى حدود شرعيه بعد المحاضره فيها ما اعطوك ول اه ولا

[39:58]تحفظ السؤال صلوا على محمد وال محمد الان الانترنيت اصبح كثير وصفحات

[40:12]الانترنيت كثيره ممكن ايضا خائنه الاعين هنا ناتي الى هذه الخانه روي

[40:23]عن الامام الصادق عليه السلام يقول في قوله تعالى ويعلم خائنه الاعين

[40:31]وما تخفي الصدور انتبهوا الى الروايه التي توضح معنى خائنه الاعين هنا

[40:38]صلي على محمد وال محمد يقول لم نصادق الم ترى الى الرجل

[40:50]ينظر الى الشيء وكانه لا ينظر اليه فذلك خائنه الاعين يعني واحد

[41:00]عم بيطلع من وراء عينه من هذا انه عم بيطلع على الشيء

[41:06]حرام يطلع عليه لكن انت تطلع تشوفوا لا ما عم يطلع عليها

[41:08]هذه اسمها خائنه الاعين تكون بنتك او ابنك على الانترنيت اشتغلوا شيء

[41:18]معين او كذا انت بتشوف ان صفحه الثانيه انه بس انت بعدت

[41:28]عنه يمكن يروحوا الصفحه الثاني هذه خائنه الاعين ايضا يمكن تطبيقها في

[41:36]هذا المجال فاذن القضيه لا تنتهي فقط عند هذا الحد بس ايضا

[41:40]يجب ان نعلم ما وراء هذه النفوس هذه النفوذ ضعيفه عندما تحل

[41:49]النفس اماره بالسوء فلذلك ايضا يجب الالتفات الى هذه الضوابط في الحديث

[41:59]القدسي عن النبي صلى الله عليه واله عن الله سبحانه وتعالى يقول

[42:07]ان نظرت سهم من سهام ابليس من تركها من مخافه لاحظوا هذه

[42:11]ال ال ال هذا الحديث جميل جدا النظره سهم من سهام ابليس

[42:22]من تركها من مخافه ابدلته ايمانا يجد حلاوته في قلبه ومخافه من

[42:32]زوجتك او زوجك او مخافه من ابوك او مخافه من هذه النظره

[42:41]اذا انت لم تنظر ها مخافه من الله سبحانه وتعالى الله يبدا

[42:46]بدلا منها ماذا ايمانا تشعر ب حلاوته في قلبه وما اجمل ان

[42:55]يشعر الانسان بحلاوه الايمان في قلبه الامام علي عليه السلام عندما ينصح

[43:00]ويوصي الشباب ماذا يقول يقول ان لم تكن له زوجه طبعا يستحب

[43:07]التزويج من السن المبكر طبعا هذا الكلام ومحاضره خاصه ندوه خاصه ان

[43:17]لم تكن له زوجه فليصل ركعتين ويحمد الله كثيرا ويصلي على النبي

[43:26]واله اللهم صلي على ثم ليسال الله سبحانه وتعالى من فضله فانه

[43:34]يبيح له براتهم ما يغنيه يعني الانسان الشاب اذا ما عند الزوجه

[43:44]لكن حائر ماذا يفعل ماذا امره ماذا وص اه الامام عليه السلام

[43:47]صلى ركعتين لله احمد الله كثيرا صلي على محمد وال محمد كثيرا

[43:55]ان يسال الله من فضله كما فعل موسى عليه السلام قال رب

[44:04]اني لما انزلت من خير فقير فايضا يسال هذا والله ارسل له

[44:08]الفتاه وتزوج هذه الفتاه فانت عندما تكون عازبا وتاتي الى غريزتك الى

[44:19]نفسك هذه القضيه و اسال الله سبحانه و تعالى من فضله فانه

[44:22]يبيح له براءته ما يغنيه كيف يبيح يمكن بعد زوجه يمكن يشغل

[44:33]بشيء يغنيه عن هذه الامور كلها يمكن الله سبحانه وتعالى يعطيه فضلا

[44:39]او يعطيه تجعله لا يشتهي هذه الامور طالما انه اعجب لذلك الانشغال

[44:48]جيد الشباب اذا انشاء حتى الرجال حتى النساء الكبار ال الوحده والفراغ

[44:56]تفعل الكثير في الانسان وتجره الى الاخطاء الكثيره اشغل نفسك ما قدرت

[45:02]اشغل نفسك اما بالبحث اما بالقراءه اما بقراءه القران بالبحث في ال

[45:11]في الاحاديث الشريفه في كذا في معنى الحياه مع العائله مع الاسره

[45:15]مع كذا كل هذا اشغل نفسك فيه لان الوحده ايضا تجعل تخلق

[45:19]والفراغ تخلق للانسان حالات وافكار توسوس له تجعله ينجر الى المحرم الامام

[45:28]الصادق عليه السلام يقول فان البصر لا يغض عن محارم الله الا

[45:36]وقد سبق الى قلبه مشاهده العظمه والجلال صلوا على محمد وال محمد

[45:46]يعني عندما يغض الانسان نظره عن محارم الله يكون قد سبقه ماذا

[45:55]قد سبقه عظمه الجلاله نظمت الله سبحانه وتعالى اما معالي يقول والله

[46:02]ما رايت شيئا الا ورايت الله معه يعني ماذا طبعا الله لا

[46:08]يرى لا يمكن نحن نرى الله سبحانه وتعالى يقصد رايت حدود الله

[46:12]حدود ما هو الحرام وما هو الحلال في هذا الشيء فلذلك عندما

[46:19]نحن ننظر بعين الله الله سبحانه وتعالى يعوضنا عن كل شيء ويغنينا

[46:26]عن كل شيء من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما

[46:33]بينه وبين الناس فلذلك الانسان دائما يجب ان يكون مع الله سبحانه

[46:39]وتعالى حتى يبتعد عن هذه الامور نختم بالفتوى هناك سؤال لا نريد

[46:48]ان المراجع كلهم عندنا ان شاء الله علماء و يقودوننا الى خطه

[46:52]البيت عليهم الصلاه والسلام لكن فتوى اذكر لا اريد ان اذكر الان

[46:58]اسم العالم لكن موجوده على الانترنيت يمكن لاي انسان ان يبحث عنها

[47:01]السؤال ما حكم المحادثه من خلال الش الشبكات العنكبوتيه الانترنيت طبعا المقصود

[47:09]فيها شبكات العنكبوتيه فيقول لا يجوز لعدم الامن من الوقوع في الحرام

[47:16]ولو بالانجرار اليه شيئا فشيئا يعني في حاله واحده فقط يجوز اذا

[47:26]ضمنا عدم الوقوع في الحرام وهذا يقول لا نامل له قليل جدا

[47:33]او نادر فلذلك يجب ان نتعامل مع الضوابط الشرعيه في حاله الامن

[47:40]اما في حاله عدم الامن غالبا لا يؤمن من الوقوع في الحرام

[47:45]السؤال تجلس المراه بجانب اخذ الزوج بتوصيلها الى مكان ما هذه يجب

[47:54]تك نموذج لعلاقه العائله العائله ايضا يعني الزوجه اخ الزوج مع الزوجه

[48:02]مع ال افراد العائله بعض الناس بوش بيصير بين ال مثل زوجه

[48:13]تصافح بدون حجاب قاعدين سوى خلوه كثيره كذا بعض المنازعات حتى حتى

[48:19]بعضهم في يكون البينات المنازعات ضرب وضحك وكذا وهذه المسائل هذا طبعا

[48:25]من الامور التي لا نلتفت اليها وتعود الى اسباب اجتماعيه عادات وتقاليد

[48:32]اجتماعيه غير صحيحه غير ملتزمه بل بالشرق الزوج يعتبر اجنبيه اجنبي عن

[48:40]المراه مثله مثل اي رجل اخر ليس من العائله كلمه اجنبي في

[48:46]الاسلام كل شيء غير محرم كل شيء غير محرم يعتبر اجنبيه الاسلام

[48:50]سواء اخذ الزوج او الزوجه او امثال هذه الامور فالسؤال تجلس المراه

[48:59]بجانب اخذ الزوج لتوصيلها الى مكان ما السياره يقول لا يجوز مع

[49:03]عدم الامن من الحرام لان الشيطان دائما بيكون موجود يوسف وكثيرا للاسف

[49:16]ما راينا اخوه يخونون اخوانهم في زوجاتهم واخوات يخونون ايضا او ازواج

[49:24]يخونون زوجاتهم في اخواتهم هذه للاسف موجوده كثيره فكله بسبب عدم الضوابط

[49:32]الشرعيه عدم الالتزام بالضوابط الشرعيه هذا طبعا الحديث ممكن يطول اكثر لكن

[49:43]اعطى اريد ان اعطي مجال للسؤال ما شاء الله

0 Comments

Volgende

ضوابط التعامل بين الجنسين | الشيخ محمد العلي الحلبي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

ضوابط التعامل بين الجنسين | الشيخ محمد العلي الحلبي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal