Volgende
1 Bekeken · 20/08/06
شرح وتفسير الاية102 من سورة البقرة..ماهو الرابط بين نبي الله سليمان ومدينة بابل المذكروة في الاية؟
0
0
19 Bekeken·
24/09/13
(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )
Laat meer zien
Transcript
[0:00]بس الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى
[0:09]اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد حديثنا ما زال
[0:13]في هذه الايه المباركه وهو قول الله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتل
[0:23]الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا هذه الايه
[0:31]المباركه قنا تتعرض الى قضيه وحقيقه قرانيه الا وهي قضيه السحر والايه
[0:39]المباركه لنا ان ناولها بمجموعه تاويلات النتيجه التي وصلنا اليها على انه
[0:47]يحتمل ان يكون المراد من الايه في كلمه الكفر هو السحر يعني
[0:56]وما سحر سليمان ولكن شياطين سحروا فعبر عن كلمه السحر لانه كفر
[1:03]اذا فهمنا هذه النقطه الايه المباركه تريد ان تتحدث عن قضيه بابل
[1:09]بهذه المناسبه اريد ان اتحدث عن هذه القضيه بشيء من الايجاز السؤال
[1:17]الذي يتبادر الى الذهن ما هو الربط بين سليمان عليه السلام وبين
[1:23]بابل ولماذا القران الكريم عندما ذكر الملكين قال انهما في بابل ولم
[1:35]يذكر على انهما في وادي الشام او في بيت المقدس ما هو
[1:41]هذا الرد القضيه التي لابد لنا من فهمها على ان ابراهيم الخليل
[1:50]عليه السلام نشاته وبدايه حياته هي في هذه الارض وكل من جاء
[1:57]بعد ابراهيم الخليل عليه السلام كان له ارتباط بارض ارض بابل ارض
[2:02]بابل عندما تطلق في ذلك الزمان لا يراد منها هذه المنطقه الخاصه
[2:09]وانما كانت تمثل المملكه الواسعه التي تمتد بامتداد كبير جدا هذه المملكه
[2:21]لها بعض الخصائص والمميزات الميزه الاولى لبابل انها حكمت من في ظل
[2:31]ملوك استطاعوا السيطره على تمام هذه الرقعه تمام هذه الارض ولا نقول
[2:41]على انهم سيطروا على كل ما هو موجود في هذه الارض وانما
[2:48]سيطروا على هذه الارض المعروفه في ذلك الزمان والامصار المعروفه في ذلك
[2:52]الزمان ما هي مساحه تلك الامصار المعروفه في ذلك الزمان عندنا قولان
[3:00]القول الاول يقول على ان منطقه بابل كانت تمثل البلاد القديمه بمعنى
[3:13]على ان الناس عندما وجدوا في هذه المنطقه كانوا قد وجدوا في
[3:19]منطقه الجزيره العربيه وبلاد الشام والروم وهذا ما يعبر عنه بالبلاد القديم
[3:28]وعليه بعض القارت الان هي لم تكن داخله في ضمن هذه المماليك
[3:39]ولا يحتمل ان تكون هذه القارت هي خاليه من السكن كلا ربما
[3:46]فيها سكن ولكن لم تصل اليها هذه الايادي التي كانت في ذلك
[3:52]الزمن الامر الاخر ان بابل تميزت بميزه على انها استطاعت ان تقضي
[4:04]على رؤوس اليهود فهي البلده التي ابادت اليهود في ذلك الوقت لذا
[4:11]نجد على ان التركيز في الثقافه اليهوديه على ارض بابل لهذه العله
[4:21]ولهذا السبب ان بابل هي التي ابادت اليهود عندنا في بعض الروايات
[4:27]ان اليهود تعرضوا الى ابادته الاباده الاولى هي على يدنا بخنصر القائد
[4:37]البابلي والاباده الثانيه تعرضوا لها على يد هتلار عبادتين والعباده القويه التي
[4:49]تعرضوا لها هي عباده نبوخذنصر لذلك هم كانوا يسمون في تراثهم ان
[4:53]بابل هي الارض الملعونه لعنت بسبب انها اباد اليهود وهذا الربط التاريخي
[5:03]وثيق لان هنالك بعض الامور وبعض الروايات التي تتداول على بابل انا
[5:11]عندما اقول بابل لا يقصد الانسان يعني هذه المنطقه الصغيره وانما بابل
[5:17]تمثل هذه الدول انه حاولوا ان يشوهوا صوره بابل لهذا السبب لذلك
[5:24]اغلب الروايات التي وردت في اللعن هي روايات الامر الاخر الذي اريد
[5:33]ان اؤكد عليه ان بعض التسميات لبعض المناطق كانت تسمى تبعا لوجود
[5:41]الالهه اضرب مثل ان بابل في ذلك الزمان كانت تسمى بلد الالهه
[5:51]او فل نعبر عنه بالتعبير الصحيح انها بلاد الشمس والذي كان يسود
[6:01]في هذا هذه المنطقه هي عباده الالهه اله الشمس الذي كان يمثل
[6:06]بعشتار وهذه اشتار الثقافه التي كانت والديانه التي كانت في ذلك الزمان
[6:14]هي ديانه النار ثم بعد ذلك انتقلت هذه الديانه الى ديانه الكواكب
[6:23]انهم كانوا يعبدون الكواكب وهذا هو السبب الذي جعل ابراهيم الخليل عليه
[6:30]السلام عندما اراد ان يستقبح ما كانوا يعبدونه تحدث وتحرك بهذه الحركات
[6:38]الثلاثه اولا عندما راى الشمس ثم راى القمر ثم راى الكواكب فلما
[6:48]افلت قال لا احب الافلين هذا تقرير من ابراهيم الخليل عليه السلام
[6:54]لتلك الديانه الموجوده في هذه الارض وعليه نحن لابد لنا ان نجزم
[7:00]ان ابراهيم الخليل عليه السلام كان موطنه ونشاته هو هذه الارض النقطه
[7:08]الاخرى التي ايضا اريد ان اتعرض لها في هذا اليوم في هذا
[7:13]البحث انه كثير منا لا يعلم ما هي الحقائق التي كانت موجوده
[7:21]على هذه الارض الحقائق متعدده واحده من هذه الحقائق التي نحن بصددها
[7:29]ان هذه المنطقه عندما كانت تعجب اليهود وهم المسيطرين على هذه المنطقه
[7:37]كانوا يرتادون السحر فهم كانوا ياكلون اموال الناس ويتسلط على الناس بسبب
[7:45]القدره التي كانت لديهم في عمل السحر اذكر الاخوه ان السحر قلنا
[7:55]ليس له حقيقه وانما هو عباره عن وهم وتخيلات يستطيع الانسان انسان
[8:02]ان يخيل للاخرين اشياء هي ليست بحقيق وانما هم يتصورون ويرونها شيئا
[8:08]حقيقيا فهي ليست الا تخيلات مجرد تخيلات الفئه اللي كانت موجوده كانت
[8:17]تاخذ الناس و وتستعر بسبب ما كانوا يمتلكونه من قوه سحر وبهذا
[8:26]نجد على ان هنالك ارتباطا بين حضاره مصر وبين حضاره وادي الرافدين
[8:36]اقصد بها ب من الذي كان هو صاحب فكره السحر وهو الذي
[8:43]كان رائدا في قضيه السحر اذا نلاحظ القران الكريم نجد على انهم
[8:51]اهل مصر طبعا في الشيء بشيء يذكر مصر هي ليست من البلاد
[8:53]العربيه في ذلك الوقت وانما هي بلاد الاق اباط الذين كانوا يسكنون
[9:04]مصر هم بلد الاقباط طبعا كلمه مصر تطلق او تطلق في ذلك
[9:08]الوقت على كل قريه او تجمع موجود في وقت معين في زمان
[9:17]معين لذلك عندما كانوا يعبرون مثلا يقولون مصر الكوفه مصر البصره واضح
[9:23]هذه التسميه اخذت ال منن الى مصر فمصر القديمه هي ليست اسم
[9:32]مصر وانما كانوا يسمونها بلد الاقباط كما كانوا يسمون بلد الكوفه كما
[9:37]كانوا يسمون مثلا بلد البصره وهكذا هذه بلاد الاقباط كانت فيها حضاره
[9:48]حضارتها متاخره عن حضاره بلاد الرافدين بالاف السنين يعني الحضاره متاخره ليست
[9:58]حضاره متقدمه الشيء الذي يلفت النظر ان حضاره مصر بما هي حضاره
[10:04]هي حضاره مستوحات وممتده من حضاره وادي الرافدين فكل ما موجود عندهم
[10:11]هو امتداد لهذه الحضاره الموجوده على هذه الارض ولربما في زمن معين
[10:22]اقول هنالك استحداث الى بعض الامور وان هنالك ربط ما بين هاتين
[10:25]الحضارتين ينتج هذا الربط في ربما في مكان معين في زمن معين
[10:33]ينتج امور الان نحن نجدها من الامور الغريبه لكنها في ذلك الزمان
[10:41]هي امور مقنعه وعاديه وليست بالامور الغريبه الان الايه المباركه تتحدث على
[10:49]ان الله تبارك وتعالى بعدما استفحلت قضيه السحر وان هؤلاء كانوا يتصرفون
[10:56]فياخذون اموال الناس بهذه القضيه بهذه الكيفيه الله تبارك وتعالى جاء بمعلمين
[11:07]يعلمون الناس الحيل والاعيب التي كانوا هؤلاء الاشخاص الاخرين ياخذون اموال الناس
[11:18]بسبب هذه الحيل هل ان هذه الحيل والاعيب التي كان يستخدمها اليهود
[11:24]في اخذ اموال الناس هي حيل كانت موجوده فجاء الله بعلوم جديده
[11:36]لابطال هذه العلوم ام انها كانت عباره عن قوانين وقواعد كانت موجوده
[11:43]في ذلك الزمان هؤلاء اطلاعهم على هذه القوانين على هذه القواعد كانوا
[11:50]يفعلون بعضا منها فيمون الناس بان لديهم علوم قريبه لا يتحملها الاخرون
[11:57]فانزل الله تبارك وتعالى هذين الملكين فاستخرج ما كان موجودا من علم
[12:06]هذا العلم الموجود اين موجود موجود في التوراه التوراه عندما انتقلت بين
[12:17]بني اسرائيل الى داوود عليه السلام والى موسى عليه السلام من جمله
[12:23]العلوم التي كانت موجوده في التوراه وهذا العلم علم التسخير او علم
[12:30]السحر وعليه اذا اذا فهمنا هذا الفهم الايه المباركه تكون بهذا الشكل
[12:39]الملكين عندما يعلمون الناس واضح يقولان لهم شنو انما نحن فتنه نحن
[12:50]فتنه الفتنه بمعنى الابتسام فلا تكفر يعني فلا تسحر الناس تعلمون منهم
[13:02]ما يفرق بين المرء وزوجه يعني هؤلاء رغم ما انه نحن نحاول
[13:10]ان نطلعهم على الحقيقه ونجعلها حقيقه لهم لكي يبطلوا ما جاء به
[13:17]البعض هؤلاء بداوا يستخدمونها استخدام اخر لاغراضهم الشخصيه وعليه الكلمه الجازمه لدى
[13:24]علمائنا على انه كل ما يقال وينسب الى السحر فهو ليس بسحر
[13:37]وانما السحر هو حقيقه وهميه تخيليه لا واقع لها ولا ثبات هذا
[13:46]الشيء النتيجه النهائيه بعد هذا الحديث هنالك شيء اخر احنا حديثنا بمناسبه
[13:53]النبي صلى الله عليه واله واحده من الاتهامات التي اتهم بها الني
[13:58]النبي صلى الله عليه واله والسحر هنالك امر اخر قد حصل في
[14:05]زمن النبي صلى الله عليه واله وهو الحسد ما هو الحسد وما
[14:14]هي حقيقته وهل ان هنالك فرق بين الحسد وبين العين ام ان
[14:18]الحسد والعين مترادفين الى معنى واحد عندما ناتي الى قضيه الحسد نجد
[14:28]ان القران الكريم في ايات متعدده يذكر قضيه الحسد منها قول الله
[14:36]تبارك وتعالى ومن شر حاسد اذا حسد ايضا في ايه اخرى ويحسدون
[14:42]الناس على ما اتاهم الله يحسدون الناس اذا قضيه الحسد قضيه قرانيه
[14:51]لكن ما هو الحسد هذا الشيء الذي نحن نتداوله دائما هل له
[14:57]مفهوم معروف او انه وليس له مفهوم معروف هنالك خلط بين قضيتين
[15:05]بين قضيه الحسد وبين قضيه الغبطه شنو الغبطه ان الانسان يفرح بنعمه
[15:18]جاءت لاخيه ويتمنى ان تكون عنده مثلها خلي اقرب المثل اليوم انا
[15:27]مثلا اخوي صديقي اليوم الان الله تبارك وتعالى من عليه بثروه بمال
[15:36]معين عندما اكون ضابطا له بمعنى انه انا افرح لما حصل عليه
[15:44]من مال واتمنى ان يكون مثل ذلك المال عندي هذه غبطه المؤمن
[15:53]يغبط ولا يحسد اذا شنو الحسد الحسد قضيتين مره نتكلم عن قضيه
[16:02]نفسانيه او مره نتكلم عن قضيه خارجيه القضيه النفسانيه شنو انه هو
[16:12]بداخله يتمنى زوال نعمه ذلك الانسان زوال نعمه ذلك الانسان لماذا لعده
[16:24]اسباب واحده من هذه الاسباب انه عدو له واحده من هذه الاسباب
[16:34]انه يكره الخير للاخرين اكو ي ناس هذه قضيه نفسانيه وهي تمني
[16:38]زوال نعمه الغير وتاره هذه القضيه النفسانيه تنعكس على الجوارح بحيث هو
[16:49]يحاول ان يزيل نعمه الاخر ليس فقط بالتمني وانما يفعل ما من
[16:58]شانه ان يزيق تلك النعمه مثل ايش مثلا اليوم هذا الشخص اليوم
[17:07]الله تبارك وتعالى الله وفق رقا في المنصب انتقل من منصب الى
[17:11]منصب هذا مره يحسه لانه صار في يحاول ان يحرك الاطراف من
[17:16]اجل انه ينتقص من عنده ان يزيل تلك النعمه فمره التمني تمني
[17:25]نفسي في الزواج مره العمل والحث على من على الزواج هذان كلاهما
[17:32]منين كلاهما من الحسد زين هذا تمني زوال نعمه الغير هل معناه
[17:42]جلب المصلحه الى الى الشخص او انه بداعي الكره وبداعي الحسد الانسان
[17:51]عندما يحسد لا يحصل على شيء في نفسه لماذا لانه هذا الشخص
[17:59]اذا تاذن من قال على انه انت سوف يكون لك الحظ الذي
[18:02]كان لذلك الشخص انسان زال من هذا المنصب من يقول انه انت
[18:09]راح تصير بهذا المنصب انسان عنده هذا المال من يقول انه انت
[18:13]راح تحصل على هذا المال اذا هو مجرد عمليه انتقام من الاخرين
[18:21]هذا مورد الحسد مورد العين مورد مختلف وهو ان العين لها قوه
[18:27]تاثير فيها طاقه هذه الطاقه اذا شحذت بتلك العين نفس هذه الطاقه
[18:39]تكون طاقه مؤثره اقرب القضيه انه بعض الاشخاص مثلا يقولوا له مثلا
[18:47]شوف هذا مثل هذه قضيه سهل واحد من اصحاب النبي صلى الله
[18:52]عليه واله اسمه سهل في يوم من الايام هذا سهل وقف على
[18:58]بارباب لكي يغتسل هذا كان شديد الجمال جميل اجى واحد اسمه عمر
[19:10]مر على سهل فلما نظر الى جسد سهل قال سبحان الله كانه
[19:22]حمره مخباه يعني الحمره الشيء الجميل مخباه يعني مستوره كانه حمره مخباه
[19:29]تقول الروايه سحر سقط من لحظه اجوا للنبي صلى الله عليه واله
[19:37]قالوا له يا رسول الله ادرك سهلا قال ما ب قالوا يا
[19:44]رسول الله انه يغتسل عند البئر فمر عليه عمر فنظر اليه فقال
[19:52]هكذا واذا بسهل وقع مغشيا عليه لحظ النبي صلى الله عليه واله
[19:58]قال كم من عين ادخلت انسانا القبر وادخلت بعيرا القدر لاحظوا يقول
[20:13]اكو بعض الناس من يموت شنو كان سبب الموت مالته العين هذه
[20:21]الطاقه هذا الطاقه تستطيع ان تاثر بالشخص تاثير سلبي مو تاثير ايجابي
[20:28]بسبب القوه الكامنه الموجوده في عين الانسان هذه جهه جه ثانيه اخواني
[20:38]انه اكو بعض الاشخاص هو يخاف من الحسد هو يخاف من العين
[20:45]بحيث انه اي واحد يتكلم وياه كلمه هو في داخله يشعر انه
[20:53]كل الناس تحده كل الناس واضح الضرب عين هذا الشخص التاثير اللي
[20:57]راح يصير عليه تاثير التاثير الاول هو تاثير العين والتاثير الثاني تاثير
[21:04]النفس يعني واحد اذا دائما كل ما واحد قال والله انا اليوم
[21:10]محسود اني حاسديني انا فلان ضربني عين شافني بال المحل اثر علي
[21:14]هاي القضيه النفسانيه الم موجوده بالانسان في بعض الحالات هي اللي تاثر
[21:20]بالانسان مو تاثر بالشيء الخارجي نفس نفسه هي تؤثر عليه فتجعله يعتل
[21:31]و كون مريض تجعله يعيش في ضيق وحرج تجعله يعيش في بؤس
[21:34]بسبب ما هو موجود في نفسه ي ناس كل يوم انت تشوفونه
[21:39]بحيث انه بس يصير ب اي قضيه قال انا فلان اليوم صبحت
[21:45]بوجهه هذا حسدني اليوم هذا فلان من اشوفه اني ما اشوف خير
[21:48]هذه قضيه نفسانيه نفسه هي اللي تادي الى هذه الاشياء ولذلك عندنا
[21:56]حديث قدسي ان الله تبارك وتعالى تعالى في هذا الحديث القدسي اني
[22:02]عند ظن عبدي المؤمن فاذا ظن بي خيرا اصابه خير واذا ظن
[22:11]بي شرا اصابه الشر انت كون دائما متفائل كون دائما عندك حسنيه
[22:21]مع الاخرين لا تتصور هذه القضايا تضرك اما انه انت من الان
[22:24]هو انت مهزوم بالداخل مهزوم نفسيتك مهزومه اكد على انه الذي سبب
[22:33]لك هذا التعازى وهذا البؤس هي النفس التي انت تحملها اذا وعليه
[22:39]ان هنالك عندنا حسد وعندنا عين العين هي القوه السلبيه المؤثره على
[22:46]الابدان وعندنا حسد وهي تمني زوال نعمه الاخرين سواء كانت تمني تمني
[22:57]نفسي او كان تمني فعلي الفعل وعليه فهنالك فارق كبير ما بين
[23:02]السحر وبين الحسد اذا لاحظ من هو المرتكز القراني الحسد ايات متعدده
[23:13]تعبر عن الحسد من هو القضيه التي ذكرت بالقران والتي يريد نفيها
[23:18]عن الاخرين هي قضيه السحر فالقران يحاول ان ينفي تاثير السحر لان
[23:24]ليس له تاثيرا حقيقيا بينما الحسد له تاثير حقيقي وثابت وهذا هو
[23:33]الفارق ما بين هاتين النقطتين بهذا ان شاء الله احنا اكملنا بحثنا
[23:37]في السحر ان شاء الله نرجع الى المقامات او الموارد الثلاثه التي
[23:42]ذكرنا فيها النبي صلى الله عليه واله اسال الله تبارك وتعالى لي
[23:48]ولكم التوفيق منهدي ثواب سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات مسبوقه بالصلاه
[23:55]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محد a
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
1 Bekeken · 20/08/06
