شرح منطق المظفر رقم الدرس (15) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

28 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

🚨محاور الدرس:

1. تبيان المقصود من لوح الذهن ولوح الواقع.

2.تحرير مفهوم اليقين عند المناطقة ومفهوم اليقين عند الشيخ المظفر قدس الله سره الشريف.

3.الفوارق والثمار المترتبة على الإختلاف الحاصل بين المناطقة والشيخ المظفر في تحرير مفهوم اليقين.

4.إضافة قيود أخرى على مفهوم اليقين عند بعض علماء المنطق.

5.تبيان دوائر اليقين وتباينها بين السعة والضيق.

6.اليقين الشهودي وشرافته على بقية أشكال اليقين.

أظهر المزيد

Transcript

[0:32]اعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي ومن شر الشيطان اللعين الغوي

[0:39]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم

[0:47]صل على محمد انتهى بنا الحديث الى اقسام التصديق وقلنا بان التصديق

[1:06]ينقسم الى يقين والى ظن وفي نهايه المطاف فان التصديق يرجع الى

[1:17]شجره العلم باعتبار ان العلم ينقسم الى علم وتصديق كلامنا لهذا اليوم

[1:25]ان شاء الله بحول الله سوف نتحدث عن اقوال المناطق في مفرده

[1:34]اليقين وتحريرهم الى مفهوم واذكر لا ازل ده في مرحله مباحث التصورات

[1:44]التي يبحث فيها عاده غالبا عن التعاريف ما سموها مباحث التصورات المجلد

[1:52]الاول الا لكي يمهد ذهنيه الطالب للتعرف على صناعه تحرير المفاهيم ومن

[2:02]ثم ينتقل بعد له الى مرحله صناعه الادله نشرع قبل الحديث عن

[2:12]صلب الموضوع بذكر حكايه منها ننطلق الى بنود الدرس صلوا على محمد

[2:20]وال محمد اللهم صل على محمد شخص اسمه سالم سالم زين او

[2:32]اي شخص بتحب ابو فاضل تسميه اي اسم زين اسمه سالم ايش

[2:42]سمعت عندي مجموعه من القرائن والمؤشرات بها توصلت الى قناعه حاصلها ان

[2:52]فلان سالم من الناس قاتل سارق سفاح قناعتي في الرجل انه قاتل

[3:02]وما سارق هذا هو اعتقادي فيه اوصلني الى مرحله من ال الجزم

[3:15]بانه هو القاتل تداعينا في المحكمه ترافعنا الى القاضي ها هنا عده

[3:27]محتملات هناك انا لوح الذهن الموجود عندي الموجود فيه اعتقادي فيه احنا

[3:40]قلنا اعتقادي انه قاتل هذا على نحو الاعتقاد اعتقاد ذهني لنفترض ان

[3:53]هذا نسميه بلوح الذهن بعد ررافعنا الى المحكمه خب مخرجات المحكمه بعد

[4:07]ان ينظر القاضي في الادعاء انا اجزم انا متيقن ان فلان هو

[4:14]القاتل والسارق من المحتمل تصورين بعد صدور حكمها من المحتمل ان يحكم

[4:23]القاضي ان المتهم سالم بريء اثبت براءته فعليا اثبت براءته في الواقع

[4:36]الخارجي انه ليس بمتهم ليس بسارق وهناك احتمال ان المحكمه تصدر ادانه

[4:46]له ان المتهم مذنب جلتي وهو قاتل وسارق انا اريد ان اخذ

[4:57]هانكم والفت نظر نظركم الى قضيه جدا مهمه هنا لوح الذهن ما

[5:04]هو فينا كاعتقاد وهنا لوح الواقع على افتراض ان المحكمه وصلت الى

[5:15]الواقع الفعلي ما هو مدون عند الله على افتراض فهناك لوح الذهن

[5:24]هناك لوح الواقع ان حكمت المحكمه بان المتهم بريء وافترضنا ان الموضوع

[5:32]فعليا هو بريء ما الذي انكشف الاعتقاد الذهني بان وانكشف بعد نظر

[5:44]القاضي بان المتهم بريء يعني يعني اعتقادي في لوح الذهن غير مطابق

[5:51]لما هو في الواقع لانه في الواقع بريء حلو منا ينشا عندنا

[6:00]مفهوم الذي دائما يتكرر مفهوم المطابقه للواقع وبعد عدم ال مطابقه للواقع

[6:17]ان كان الذي في لوح الذهن هو نفسه الذي في لوح الواقع

[6:25]سموها المطابقه طابق لوح تطابق اللوحان لوح الذهن ولوح الواقع ان كان

[6:34]هنا الذي في داخل لوح الذهن مغاير مخالف للوح الواقع اسميناه بعدم

[6:43]المطابقه للواقع فمنشاة ما جاءت نتيجه المقارنه لما في اللوحين لوح الذهن

[6:54]ولوح الواقع رتبوا ذهنكم على هذه المقدمه ليش انا انطلق منها الى

[7:03]تأسيس عده امور تتعلق باليقين هناك لوحان لوح الذهن وهو لوح الاعتقاد

[7:11]الذاتي انا عندي كيف افكر في الاشياء وحقائق واقع الامور وكن وجودها

[7:20]الخارجي على ما هي عليه عند الله اللوح الفعلي الواقعي ان كان

[7:26]الذي في داخل لوح الذهن هو نفسه الذي في لوح الواقع اسمينا

[7:31]ذلك بان اللوحين تطابق اذا هناك مطابقه بالواقع ماكو تطابق بمعنى بمعنى

[7:40]الذي في لوح الذهن ليس هو في لوح الواقع قم من الواضح

[7:45]لو حكمت المح انا اعتقادي هناك بانه سارق قاتل ثم بان بريئا

[7:51]وانكشف الحال الواقعي الذي له فعليا انه بريء شنو نسميها مطابقه لان

[7:57]ما اعتقدته ليس ما هو عليه فعليا وعلى تقدير لا والله المحكمه

[8:03]حكمت عليه بانه مذنب سارق قاتل ثبتت التهم فعليا واقعيا عليه اذا

[8:11]تطابق اللوحان هذه صوره مطابقه للواقع حلو يا جماعه وكلتر الصورتين التفتوا

[8:19]فيهما جزم يقينها في لوح في لوح الذهن كان عندي جزم جزم

[8:27]اللهم اختلفت القضيه في المؤديات من حيث المطابقه وعدم المطابقه بان في

[8:35]في في صوره من الصور خطا ما كنت احمله في داخل اللوح

[8:40]الذهن كنت اعتقد شيء فبان شيئا اخر هناك خطا في لوح الدين

[8:45]وتاره لا انكشف لي فعليا واقعيه لما انا اعتقده ترى نحن كل

[8:53]ما هو في لوحه عباره عن جزميات يقينيه مو شكوك مو ظنون

[8:58]مو اوهام واضح والمطابقه وعدم ناشئه من المقارنه بين م اللوحين واضح

[9:08]يا جماعه لفت نظر الان حرر يفترض في داخل اذهانكم معنى المطابقه

[9:16]وعدم المطابقه لو جزمت بشيء على نحو اليقين الحتمي عندك علمت بالموضوع

[9:25]انت ما تدري عن الواقع بس انت عندك جزم مثل هذا صاحبنا

[9:28]جزم ان سالم صار قاتل خلاف الواقع طلع بريء الرجال هذا يسمى

[9:38]في مرحلتكم الحاليه نعطيكم تعريف تسامحي الى مصطلح يسمى بالجهل مركب تجزم

[9:50]بشيء ثم يبان خطا وشيء اخر وانت على بالك ان انت تمتلك

[9:57]الحقيقه بالتالي يطلع انك الذي تمتلكه ما هو الا باطل وتجهل انه

[10:05]باطل لذا يعبران هو جاهل ويجهل انه جاهل اس اثنين مركب سميه

[10:16]مركب لاحتوائه على جهلين جهله بالواقع وبعد وجهله بجهله بال بالواقع واضح

[10:27]متى متى يصير الجهل مركب اذا كان عنده يقين جازم ثم بانت

[10:34]عدم مطابقته للواقع هذه الصوره ركزوا عليها اسميناها صوره عدم المطابقه للواقع

[10:40]والها اسم ثاني هي صوره الجهل المركب واضح ليش هذه مقدمه ضمن

[10:48]مسار تحريرنا لمفهوم اليقين الذي سوف نبحثه الان واضح يا جماعه في

[10:55]اي سؤال يتعلق بهالقضية كل ما هنالك عندنا لوحان وفي كل لوح

[11:00]محتوى لوح الذهن ولوح الواقع والمقارنه بين اللوحين للوصول الى نتيجه المطابقه

[11:07]او عدمها متى ما تطابق كان وبها ونعمت متى ما تخالف تغير

[11:13]المحتويان في اللوحين فاعلم انك في سوره الجهل المركب على على سبيل

[11:19]المثال اصحاب الديانات الفاسده المذاهب الباطله مثلا وجهه النظر الاسلامي تجاه قضيه

[11:29]صلب المسيح الان لو سال اي واحد مسيحي طبعا مو كلهم قسم

[11:33]منهم لا يعتقد بقضيه الصلب لو سال جبنا واحد من المسيحيين مشهور

[11:39]الراي المسيحي في العالم اليوم ان السيد المسيح قد صلب هو يعتقد

[11:44]في داخل الاعتقاد جازم انه صلب بينما نحن كوجهه نظر اسلاميه ننظر

[11:50]الى ذاك الموضوع الى ما يحمله المسيحي في داخل ذهنه انه جاهل

[11:55]بحقيقه الحال ويعتقد انه عالم عالم بالحقيقه فهو جاهل مركب واضح صلوا

[12:03]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد هذه مقدمه يسيره سهله

[12:12]للشروع في بحث اليوم طبعا بحث اليوم يتعلق بجمله من الحواشي والتعاليق

[12:20]اللي ترى الشيخ المظفر ذكرها لكن عديد من النسخ ما ما ذيل

[12:26]كلامه في في الكتاب انا جبت التذيلات وراح اعمد الى شرحها كتوتاة

[12:37]الذي سوف نخوض فيه بعد غد بحول الله ش البحث اليوم اللي

[12:43]نريد نبحثه ها بحثنا لهذا اليوم يتلخص في تساؤل ما هو السؤال

[12:51]شيخنا السؤال ببساطه الان عرفت قضيه المطابقه مع الواقع وعدم المطابقه احن

[13:01]يوم نقول اليقين كقسم من اقسام التصديق الان كل اهتمامنا سوف ينصب

[13:09]على مفهوم اليقين ها ركز ماذا عرف كيف عرف المناطق مفهوم اليقين

[13:17]ش قال او حوله ما هو مفهوم اليقين عند المناطق سبق ان

[13:25]نتعرض اليه لكننا لم نتوسع فيه اليوم راح نتوسع ضروره التوسع لانها

[13:32]تمهيديه لفهم البحث القادم حول ما هو مفهوم اليقين زينوا هم الاثبات

[13:41]طرف ولا في طرف اثبات طرف هذا في السابق انه تعين احد

[13:48]الاحتمالات اما ثبوت او نفي نفيا احسنتم زين في تساؤل يطرح هذا

[13:57]الجزم الحاصل هو جزم بغض النظر عن عن الواقع بمعزل عنه او

[14:11]انه جزم بقيد مطابقته الواقع تاره انا كلف صورتين جزم صورتين اللي

[14:20]ذكرناهم جزمت ثم انكشف لي ان جزمي كان مطابق للواقع وصوره ثانيه

[14:29]جزمت لكن بان لي بعد ذلك انه خلاف الواقع سؤال مفهوم اليقين

[14:37]شامل لكلا الصورتين لصوره المطابقه للواقع وصوره عدم المطابقه او ان ثمه

[14:48]اشتراط عباره دقيه هل اخذ قيد المطابقه للواقع كشرط في مفهوم اليقين

[15:03]زين خلينا نستعرض اراء المناطق وراي الشيخ المظفر الذي ذيل في تذيل

[15:10]صغير زين في في هامش الكتاب على مفهوم اليقين شوفوا المناطق ش

[15:17]يقولوا يتضح الان التساؤل وصل بالبعث مشهور المناطق علماء المنطق ش يقولوا

[15:26]ما هو اليقين عرفوا لنا اليقين المناطق يقولوا هو التصديق بمضمون الخبر

[15:38]او عدمه على نحو الجزم الى هنا ما عندنا مشكل هذا نفسه

[15:44]اللي من شويه ابو فاضل قال ان يصدق بمضمون الخبر او يصدق

[15:49]بعدم الخبر على نحو الجزم تعين احتمال واحد خلاص من تقول وقع

[15:54]وقع لا تحتمل احتمال اخر سؤال مو هنا سؤال انه هل ضمن

[16:01]هذا التعريف قيد عند المشهور هل قانون شرط المطابقه للواقع هل قالوا

[16:15]هذا الكلام منظفر من احسنت مشهور المنا في الواقع اكتفوا في تعريف

[16:26]اليقين بالخاول اليقين هو التصديق بمضمون الخبر او عدمه على نحو الجزم

[16:34]ولم يط المطابقه للواقع التفت ت شو معناته هذا الكلام ما الذي

[16:41]يترتب عليه فاليقين عندهم مطلق الجازم يعني وايه مشهور المناطقه مشهور المناطقه

[16:51]عندهم عندهم لا يهمنا لوح الواقع بغض النظر اذا كان اعتقادنا مطابق

[17:01]للواقع او غير مطابق المهم هل عندك جزم تقول ايه اذا عندك

[17:06]جزم فهذا يسمى يقين احسنتم بمعزل عن لوح الواقع ما يهمنا اصلا

[17:13]الواقع اغمض العين عنه ارفع يدك عن الواقع شغلهم شغل المناطق تدرف

[17:19]وين في اي لوح فقط لوح الذهن في لوح الذهن عندك حسم

[17:30]جزم انتهى الموضوع لا حاجه لان ينظروا الى لوح الواقع انه هل

[17:36]يطابق ما في لوح ذهننا ما هو في الواقع الخارجي المناطق يقول

[17:43]اصلا احنا لا نلتفت الى ما عليه الواقع المهم ان في داخلك

[17:49]في لوح الذهني عندك هناك جزم وحسم انتهى الموضوع عاد كان جزمك

[17:55]وحزم في محله او غير في غير محله خطا صح ما يهمنا

[18:00]عندك جزم عندي جزم هذا يقين انتهى الموضوع واضح هذا هو تعريف

[18:08]المناطقه لليقين تدري شنو معناته ارجع يلحق قضيه سالم يعني وايش احسنتم

[18:19]بناء على كلام المشهور يطلع الجهل المركب من انواع اليقين من انواع

[18:28]ال احسنت احسنت وهنا محل اشكاليه سوف نعرض له اليها بناء على

[18:36]تعريف المشهور سوف صوره المطابقه وصوره عدم المطابقه ما دام هنالك جزم

[18:45]فكلاهما يسمى يقين اسال اسالوه اسالوا سيدنا اسالوه في علم الاصول لكن

[18:55]يقولون اليقين او الجزم حجه حتى الاصطفاف ذاك مبحث تفصيلي لو بغينا

[19:04]الان نفتحه مبحث القاطع وقطع القطاع وواحن راح نجي اللهه اليه خلنا

[19:11]بعد له الدرس حتى لا نخرج سيدنا نعم حلو سؤال كم سيدنا

[19:15]ذكروني به فهو التصديق بم او عدمه على نحو الجزم مننا بعد

[19:21]تعريف المناطقه لليقين تدروا ايش يسموه يسموه اليقين هذا تعريفه تعريف اليقين

[19:29]عند ها عند المشهور من المناطقه ماذا يقولوا هذا هو اليقين بالمعنى

[19:37]الاعم كيف يعني بالمعنى الاعم يعني هو شامل لصوره ال مطابقه احسنتم

[19:47]للواقع وبعد وصوره عدم المطابقه ما يهمهم ليش لان قلنا اصلا مو

[19:54]شغلهم في لوح الواقع عنايتهم كلها فقط بلوح الذهن ومحتوى لوح الذهن

[20:01]صوره عدم المطابقه للواقع واضح ها الشيخ المظفر قال انا لا اقبل

[20:08]كلام المناطق انا ما اقبله ليش شيخنا قال لثمره سوف تنتج عننا

[20:15]اشار لها استاذ شفيق ش قال الشيخ المظفر الشيخ المظفر رضوان الله

[20:23]عليه في تعريفه لليقين اليقين عنده الشيخ المظفر مصنف رضوان الله عليه

[20:33]قال ها انا اتفق مع المناطقه نقول اليقين هو والتصديق بمضمون الخبر

[20:42]ها نفس الكلام عينه او عدمه على نحو الجزم يقول ها واضيف

[20:52]قيد بشار بشارط المطابقه احسنتم للواقع شنو ما نعط هذا الكلام من

[21:05]الشيخ المظفر ينظر في كم لوح الشيخ المظفر اثنين اثنين في لوح

[21:11]الذهني وفي لوح الواقع بينما المشهور بس فقط في لوح الذن واضح

[21:20]الشيخ المظفر يقول انا انا معكم ايها المناطق لكنني اضيف قيدا صغيرا

[21:26]اضافيا زين شنو قيدك مولانا ها شرط المطابقه للواقع اذا عندك جزم

[21:34]وطابق الواقع سمي ذلك يقينا اما اذا عندك جزم وماكو مطابقه للواقع

[21:41]اسميه يقين هذا ما ينفعك هذا خارج انماط اليقين لذا الشيخ المضف

[21:49]رضوان الله عليه تعريفه يسمى بال شوين القلم يسمونه باليقين بالمعنى ها

[22:01]الاخص ليش لان فقط وفقط يشمل فقط وفقط يشمل صوره احسنتم المطابقه

[22:11]للواقع فقط والفارق الرهيب الذي علينا ان نلتفت اليه قلنا ان مشهور

[22:19]المناطق ينظر فقط الى لوح واحد وهو لوح الذهن واما عند الشيخ

[22:25]المظفر فهو ينظر الى اللوحين شيخنا شيخنا رحمك الله زين ليش اضفت

[22:34]هذا القيد لماذا اضفت هذا القيد قيد المطابقه يقول تعال شوف الثمره

[22:47]ما الذي سوف يترتب تعال شوف الثمره التي سوف تترتب بناء اذا

[22:54]اختلفت المباني سوف تختلف البناءات في نهايه المطاف وين الثمره صلوا على

[23:00]محمد وال محمد اللهم صل على محمد السمر ببساطه في الفارق بين

[23:12]التعريفين زين سوف تكون في جامعيه ومانع التعريف او ما يعبر عنه

[23:25]في العاكسيه والطارد اختصر عليك تعال ارسم لك الرسمه قسم شجره العلم

[23:38]العلم ينقسم الى ها ذكه تصور تصديق حلو زين تصور ينقسم الى

[23:46]سريع وهم شك شك صح تصديق ينقسم الى يقين وظن صح تعال

[24:00]هنا اليقين تقسيمات الحين بناء على تعريف المشهور ش اللي راح يصير

[24:08]اليقين ينقسم الى مطابق للواقع صح وبعد وغير مطابق للواقع هذا بناء

[24:22]على بناء على راي المشهور اليقين للمطابق للواقع وغير مطابق للواقع تجو

[24:34]ايش معناد الكلام اللي قال يا استاذ شفيق صوره غير المطابق للواقع

[24:39]ايش سميناها الجهل المركب التفت التفت ما الذي حدث هذا ابن من

[24:48]الجهل المركب ابن اليقين واليقين ابن التصديق والتصديق ابن العلم فصار الجهل

[24:55]ابن العلم بناء على راي المشهور من المناطق الشيخ المظفر التفت الى

[25:05]ه القضيه قال وقف وقف وقف كيف يكون المتقابلان تصل زين من

[25:16]ذريه واحده في التفريع الشجري الشيخ المظفر اضاف قيد لكنه فعل فعلا

[25:23]عظيما في هذا القيد اضاف قيد المطابقه يعني و هذه الرسمه الشجريه

[25:28]بناء على راي المشهور لو بغيت ترسم الرسمه الشجريه بناء على الشيخ

[25:32]المظفر ش بتسوي سوف تشطب على هذا الجزء يعني ش بصير في

[25:39]الجهل المركب ليس من ليس من اقسام العلم احسنتم سيدنا ليس من

[25:44]اقسام العلم تقول لي عنده جازم يقول ما يكفي لانه يشترط لانه

[25:52]يشترط المطابقه فببركه قيد المطابقه للواقع طردنا الجهل المركب من ابواب العالم

[26:01]واضح يا جماعه صلوا على محمد و ال محمد فالثمر تظهر ببساطه

[26:13]ان كان تعريفكم بناء على راي المشهور زين تعريف المشهور سيجمع في

[26:21]طياته حتى الجهل المركب اما بناء على تعريف الشيخ المضفار سيطرد من

[26:32]التعريف الجهل المركب فعند الشيخ المظفر الجهل المركب ليس يقين وليس علم

[26:39]اصلا التفت ف خلاصه القضيه هناك اتفاق بين التعريفين وهناك افتراق احسنتم

[26:55]بين التعريفين وين يتفقوا في المطابقه المطابقه قضيه وفاقيه بين التعريفين لان

[27:05]الجميع يسمي المطابقه المشهور والشيخ المظفر يسميها يقين احسنتم وين يفترق في

[27:13]عدم المطابقه المشهور يقول هذا يقين الشيخ المظفر يقول ما هو يقين

[27:23]واضح وان تظهر الثمره في الابحاث هناك في الابحاث العقائديه على نحو

[27:32]تفصيلي بس لو ما ان الوقت ضيق ما اقدر ادخل لك هناك

[27:36]البحر بينت لك هناك كيف سوف تظهر الثمره وانواع اليقين في الواقع

[27:41]يبحث جدا لطيف جدا لطيف واضح يا جماعه الفارق بين التعريفين الشيخ

[27:47]المظفريه المشهور والثمره المترتبه على الموضوع اضافه صغيره شنو الاضافه في بعض

[27:57]الشون راح يذكر هذه المؤاخذه ش يقولوا يقولوا الشيخ المظفر هنا في

[28:04]في بعض حواشيه تعاليقه عفوا الشيخ المظفر هنا قيد التعريف بقيد المطابقه

[28:14]لل واقع هف وين هنا هنا في درس كم مباحث اقسام التصديق

[28:21]لكن عند الانتقال اول الجزء الثالث الصناعات الخمس بدايه الصناعات الخمس هناك

[28:32]بتشوف غير هالكلام هنا الشيخ قيد بقيد المطابقه هناك حدف ذاك القيد

[28:43]زين الا يعد هذا ان هو انا من التناقض شيخنا نقول هذه

[28:48]مؤاخذه ذكرها بعض الشراح مفارقه زين انا ايضا من باب خب ما

[28:56]هي الوجوه المحتمله في تلك المفارقه التي وقع فيها الشيخ المظفر نقول

[29:00]واحد من احتمالات ثلاثه اما انه سهو من قلمه الشريف ما بناهم

[29:07]هنا هدمهم هناك غفله او تبع المنا او اثنين احسنتم مجاراه ل

[29:16]مو متابعه مجاراه مجاراه لراي المشهوره احسنتم ليش بناءات الكتب العلميه عاده

[29:24]مو على الاراء الشاذه وانما على المشهور اذا وصلتوا لمعه بتشوفوا في

[29:31]مقدمه المصنف رضوان الله عليه يقوللك اصلا بناء اللوم على الفقه المشهوري

[29:38]يعني غالب الاراء المساقى هي اراء مشهور فقهاء الشيعه يذكر الشذوذات احيانا

[29:45]لكنها نادره واضح هذا المورد ايضا من موارد مجاراه للمشهور فهو اما

[29:53]سهو من قلمه اما مجاراه للمشهور يبقى احتمال لا ما غفل ولا

[29:59]جار ترى احتمال عدل برايه خير رايه عاده يؤخذ بالاراء اللاحقه اللاحقه

[30:11]يعني متاخره وهذا المتاخره له المتقدمه يعني متقدمه لا بمعنى القدم وانما

[30:18]احدثها الحديثه اذا تشوفوا الفقهاء ان عاده غير له اراء الفقهيه المرجع

[30:24]واذا غيرها ظهرها الى الناس ان تغيرت الفتوى الى كذا وكذا في

[30:30]هناك ثلاثه احتمالات يعني محتمله في المقام صلوا على محمد وال محمد

[30:38]صل وسلموا صل على محمد وينتقلون ايضا فهمت فوارق ما بين تعريف

[30:46]الشيخ المظفر وما بين تعريف المشهور والثمره المترتبه مع المفارقه التي وقع

[30:52]فيها الي ايضا بعض المناطق اضافوا قيد اضافي على تعريف اليقين احفظ

[31:00]التعريف احنا اخر تعريف وصلنا الى ان اليقين لو بتضيف عليه قيد

[31:05]بتقول هو التصديق بمضمون الخبر او عدمه على نحو الجزم لو لو

[31:20]اردت اضافه قيد بتقول شرط مطابقه المطابقه للواقع لو بتضيف شرط طلعوا

[31:31]عننا مناطق ثانيين قالوا بعد احنا نويش نضيف ثاني بعد خذوا زياده

[31:36]كريمين احنا ش الشرط اللي بتضيفو قالوا ها مو مطابقه للواقع بل

[31:44]ايضا اضيفه بشرط منشا منشا اليقين منشا اليقين لا عن تقليد شنو

[31:58]معناته لا عن تقليد شنو معناته لا عن تقليد لاحظوا لفهم هذا

[32:08]شرط نقول هناك صوره من الصور هناك من يباشر البحث يمتلك ادوات

[32:17]الفحص والتحقيق عنده القدره على التع مع عالم الادله فاذا باشر هو

[32:26]الفحص والتدقيق واعمال الادوات العلميه هو بنفسه يصل الى اليقين هو بنفسه

[32:39]انتم ما تقراوا في داخل العقائد يجب على كل مكلف تحصيل اليقين

[32:46]بعقائده ت يجب على كل مكلف يعني ان يباشر هو الفحص والتدقيق

[32:52]واعمال الادوات والخوض في عالم الادله زين هذا يقينه منشاه عن عن

[33:01]عن اجتهاد شخصي هو يقوم به هو بنفسه يصل الى اليقين زين

[33:09]واضح الصوره الاولى ان يباشر الانسان البحث والتحقيق واعمال الادوات العلميه فيصل

[33:24]التفت بنفسه لليقين ليس لاحد منه طن عليه لان هو هو المباشر

[33:34]لعمليه الفحص الصوره الثانيه السهله البسيطه الشخص الثاني يقلد الاولاني يعني و

[33:45]مو هو الذي يباشر الفحص ولا ما اصلا هذا مسكين لا يمتلك

[33:51]الادوات العلميه وليست عنده خبره بعالم الادله فيقول فلان خبيره ذاك يقول

[33:59]ايه انا خبير يقول انا ثقه بك اقلدك انا انا اثق في

[34:04]العالم الفلاني وانه عنده القدره على الفحص والتبحر العلمي وانا اثق في

[34:13]تشخيصه الذي ادى به الى اليقين فمنشا يقيني انا المقلد مو نابع

[34:22]من فحصي وانما من فحص غيري واضح شنو معناته هذا الكلام بناء

[34:31]على هذا الخيل الذي بعض المناطق اليقين اي الصورتين فقط الاولى وذاك

[34:40]هذا مو يقين وهذا هم اليه ترى مدخليه ببحث العقائد هناك يبحثوا

[34:48]في العقائد في الاصول سؤال يطرح حاصله هل يجوز تقليد فل العقائد

[34:57]في العقائد يجوز لو ما يجوز بحث تفصيلي بحث تفصيلي في دورات

[35:06]الفقه الاستدلالي الموسع من باب المثال كتاب الفقه ابونا الله يحفظه السيد

[35:12]صادق عند السيد صادق هناك بحث موسع حول ه القضيه اللواره كل

[35:17]الفقهاء على كل حال يتطرقون الى هذا الموضوع بس انا اللي شفته

[35:20]باشر البحث اللي هو فيه انه يطرح تساؤل بينهم انه هل مطلوب

[35:27]اليقين عن تقليد او عن فحص او مجزئ كلا الصورتين واضح واضح

[35:35]يا صلوا على محمد وال محمد صل على والزين الحين نبغى نبغى

[35:43]الخلاصه شيخنا عطنا الخلاصه اعطيك الخلاصه في دائره اليقين دائره اليقينيات اوسع

[35:54]دوائر التعريف هو تعريف ال له المشهور هذه الدائره الاعظم التي تضم

[36:02]كل اشكال اليقين هذه يسميها اليقين بالمعنى الاعم احسنتم اللي هو تعريف

[36:14]المشهور خب كل ما اضفت قيد ش بصير وراح يصير في الدائره

[36:21]تتضايق هذا التعريف بالمعنى الاعم الشامل للمطابق للواقع ولغير المطابق للواقع الشيخ

[36:30]المظفر ش سو اضاف قيد فاخذ قسم من اقسام اليقين له فقط

[36:37]دائره ال مطابق للواقع هذا التعريف الشيخ المظفر صغره الدائره ببركه القيد

[36:50]قيد المطابقه للواقع فكل اشكال اليقين غير المطابقه للواقع طردها قال هذه

[36:58]م يقين اصلا واضح وجاء التعريف الثالث يا تعريف ان هو تعريف

[37:08]عن عدم تقلي عن احسنتم عن عدم منشاه عن عدم تقليد لهم

[37:18]اذا كان هذا التعريف الاعام وهذا التعريف الاخص يطلع هذا اخص الاخص

[37:27]احسنتم اخص بالاخص فاصغر دوائر اليقين هو هذا ما كان عن عدم

[37:39]نواصل في اضافه القيود لا في تتوقعوا في لو ما في سؤال

[37:49]تتوقعوا في لو ما في بحر ها تتوقع فيه اشرف اشرف اشكال

[37:59]اليقين ما لم تذكر الى حد الان لم تذكر الى حد الان

[38:04]هنا هنا يعني لسه ما كملنا اشرف اشكال اليقين ذاك المسمى باليقين

[38:09]الشهودي المستند الى ال الى المعصومين الى المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم

[38:18]قد يصل طبعا غيرهم على كلام في القضيه يقين شهود يعني مو

[38:25]مستند الى عالم الادله اصلا لا تقليد اطرح عنك عكازه الاجتهاد والانله

[38:34]ما تقاعد اجل الشهود الشهود بيا معنى رؤيه الحقائق وتجلي الحقائق له

[38:43]لهم صلوات الله وسلامه عليهم احنا مع الله نحتاج ادله نحتاج ادله

[38:49]بيا معنى نقول دليلنا ايماننا مبني على دليل برهان نظم مثلا برهان

[38:57]النظام اللي يسموه عندكم المحصم ليس بحاجه الى برهان النظام متى غاب

[39:02]الله عنه حتى يحتاج الى الى دليل يدل عليه تروح اقرا دعار

[39:07]له وعرفه فاليقين من باب ضرب الامثال مثلا مثلا الامام الحجه صلوات

[39:14]الله وسلامه عليه ايش قد احيانا في في مقام البحث العلمي تطرح

[39:20]ادله طويله عريضه وعلم الرجال وعلم الحديث وقال رسول الله وقال كل

[39:26]مبنى اليقين اللي تطلع به في النهايه نتيجه اجتهادك في تلك المساله

[39:32]في تحصيل الادله المعديه بك الى اليقين حلو لنفترض جدلا ان احد

[39:37]الناس وفق لرؤيه الامام الحجه ووضع كفه في كف يحتاج بعد حق

[39:45]هذا الشهود هذا الشيخ ما طبقا هذا مطابقه للواقع بلا رهيب اذا

[39:53]شهد الشيء خلاص مع انكشف له مو الواقع ام الواقع اذا يعني

[39:59]قضيه الشهود هي مطابقه الواقع يعني مطابقه الواقع في الشهود نفس اليقين

[40:07]يتولد من لحظه ال الانكشاف اما في تعريف مال المشهور لا يجزم

[40:16]بشيء ثم لاحقا يتبين اليه انه مطابق للواقع او غير مطابق للواقع

[40:23]فاكو تاخر ضماني ما بين الاعتقاد وما بين انكشاف الواقع اما في

[40:31]الشهود لا في لحظه اليقين تقرن بلحظه الشهود واضح واضح طبعا في

[40:46]مجال لو ما في كم دقيقه الحين خلنا 40 يعني نطي هالوقت

[40:55]على كل حال انا كان بالود ان اضيف جزئيه صغيره اعلق عليها

[41:01]في في كلام الشيخ المظفر ان شاء الله طبعا لها علاقه حتى

[41:05]بالجهد يوم بعده قد بحول الله في الحصه الدراسيه وصلى الله على

[41:09]محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (15) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة