شرح منطق المظفر الجزء الأول (3) || سيد منتظر البوغنيمه الموسوي

6 Bekeken· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وافضل

[0:10]الصلاه واتمها على رسول الله محمد واله الطيبين الطاهرين تكلمنا فيما سبق

[0:15]في الدرس السابق وهو الدرس الثاني عن الفارق بين الانسان والحيوان وكيف

[0:25]يكون التمايز بينهم في المدارك وكيف انه يحصلون على هذه المعلومات وكيف

[0:33]يتعاملون معها اليوم ان شاء الله ندخل الى تعريف العلم فما هو

[0:42]تعريف العلم سابقا في المراحل الاربعه التي ذكرناها تكلمنا بشيء موجز عن

[0:49]ما هو العلم بشكل بسيط لكن اليوم ان شاء الله سوف نركز

[0:58]الكلام حول العلم ونقسمه الى تصور وتصديق ثم ياتينا ما معنى التصور

[1:02]وما معنى التصديق وهذا كله عند المناطقه وليس عند غيرهم نعم الان

[1:11]كيف يحصل الانسان على هذه المدركات وهذه العلوم التي ترتسم في ذهنه

[1:16]كيف يحصل عليه هذا الانسان نقول الان انا اضرب لك مثالا انظر

[1:26]الى اي شيء امامك ونفترض تنظر الى هذا التاب مثلا تنظر الى

[1:31]هذا التاء ننظر اليه ثم اغمض عينك سوف تغمض عينك الان عندما

[1:42]تمض عينك تستطيع ان تستحضر صوره هذا التاب في ذهنك نعم تستطيع

[1:48]وهذا ماذا يسمى هذا يسمى ارتسام صوره هذا الشيء عند الذهن او

[1:56]عند العقل هذا ارتسام ايضا اقول لك اسمع اي اي شيء اي

[2:06]صوت اسمعه ثم اغلق اذنيك او ابتعد عن هذا الصوت هل تستطيع

[2:10]ان تستحضر هذا الصوت نعم تستطيع ان تستحضر هذا الصوت كذلك باقي

[2:20]المدركات باقي المدركات انا عندما اقول لك الليمون الحامض الان سوف يسيل

[2:27]لعابك لماذا لان لك انطباع سابق عن الليمون وكيف يتكون الحموضه في

[2:36]الحلق والفم ولذلك ارتسام صوره الشيء عند العقل هي تسمى العلم اذا

[2:45]العلم هو ارتسام صوره الشيء في الذهن او في العقل او عند

[2:52]القل هذه كلها واحده هذا هو البيان الاول ما هو العلم جيد

[3:00]بعد ان عرفنا العلم وكيف انه ترتسم الصور من خلال المحسوسات ترتسم

[3:09]الصور عند الذهن الان ننتقل الى تقسيم العلم العلم يقسم الى تصور

[3:15]وتصديق فما هو التصور وما هو التصديق اما التصور فهو مجرد استحضار

[3:26]صوره هذا الشيء في الذهن بدون ان يكون هناك حكم على هذا

[3:32]الشيء لا هو مجرد استحضار صوره الشيء في الذهن مثلا عندما الان

[3:38]سوف نضرب المثال وهذا المثال هو الذي يضربه صاحب المنطق يعني الشيخ

[3:44]المضفر يقول انت الان عندما ترسم مثلث بيدك هذا المثلث سوف تنطبع

[3:55]صورته في الذهن نعم تنطبع صورته في الذهن ذو حدود ثلاثه عندما

[4:01]ترسم خطا افقيا وخطا عموديا عليه ايضا سوف ترتسم صوره هذا الشيء

[4:11]سوف ترى انه في الخط الافقي والذي عليه خط عمودي هنا تكونت

[4:17]زاويتين قائمتين نعم هذا صح وفي المثلث هناك ثلاثه زوايا هذا كله

[4:23]صور لا تستتبع اي حكم نعم بعد ان عرفنا هذا ناتي و

[4:31]نقول كم هي عدد زوايا المثلث مجموع زوايا المثلث كم هي مجموع

[4:41]الزوايا مجموع الزوايا كذا رقم لكن نحن غير متاكدين ومجموع الزاويتين القائمتين

[4:50]كم وهل هي تساوي زوايا المثلث مجموعه ام لا الان سوف ناتي

[4:56]الى الحسابات والقياسات فنجد ان مجموع الزاويتين القائمتين هي 180 درجه ومجموع

[5:04]زوايا المثلث ايضا 180 درجه هنا سوف نحكم بان الزاويتين القائمتين تساوي

[5:14]الزوايا مجموع زوايا المثلث وهذا حكم يعني هناك تصور الان بعد التصور

[5:26]صار عندنا حكم وهذا الحكم هو ما يسمى تصديقا يعني شنو يعني

[5:31]اذعان بان مجموع زوايا المثلث تساوي مجموع زاويتين قائمتين هنا صار اذعان

[5:38]و شنو وتصديق بهذا الشيء اذا فالتصور شنو والتصديق شنو التصور نقول

[5:48]ان هو مجرد استحضار صوره الشيء في الذهن او احضار صوره الشيء

[5:55]في الذهن فقط اما التصديق فهو تصور مع الاذعان او التصديق ب

[6:00]ال نسبه يعني شنو يعني هو تصور او احضار صوره الشيء في

[6:07]الذهن مع حكم يستتبع هذا التصور ما هو الحكم الذي يستتبع هذا

[6:13]التصور اما بالايجاب او بالنفي فعندما اقول جاء زيد الان انت تتصور

[6:22]زيد في ذهنك صديقك هذا زيد او فلان من الناس الذي تعرفه

[6:25]زيد تتصوره وتتصور مجيئه عندما تتصور مي زيد اليك عندما تتصور مجي

[6:37]زيد اليك فماذا يعني الان سوف تحكم بعد هذا التصور احضار صوره

[6:42]الشيء في الذهن سوف تحكم بانه اما ان زيد نعم صحيح اتى

[6:49]واما لم ياتي فهذا يراد له ماذا يراد له تصديق هذه النسبه

[6:58]الانشائيه يحتاج لها تصديق هذا هو بشكل مختص يعني بشكل واضح وليس

[7:02]مختصر بشكل واضح عفوا هذا ما اردت ان اقول في هذا البيان

[7:10]اذا الان لنقرا ماذا يقول المصنف ونتتبع معه يقول المصنف تعريف العلم

[7:16]طبعا هنا نتكلم عن العلم الحصولي الان ان شاء الله ان شاء

[7:23]الله ياتينا الفرق بين العلم الحضوري والحصول الان تعريف العلم يقول وقد

[7:33]تسال على اي نحو تحصل للانسان هذه الادراكات بانه ادرك الكثير من

[7:39]الاشياء ويتصور الكثير من الاشياء فيقول ونحن قد قربنا لك فيما مضى

[7:43]نحو حصول هذه الادراكات بعض الشيء في الطرق الاربعه او الخطوات الاربعه

[7:50]التي تكلمنا فيها سابقا ولزياده التوضيح نكلف ان تنظر الى شيء امامك

[7:58]ونفترض انك تنظر الى هذا المصحف الشريف انه تنظر الى هذا المصحف

[8:06]كتاب الله الى هذا المصحف الشريف ولزياده التوضيح كلفك ان تنظر الى

[8:13]شيء امامك ثم تطبق عينيك موجها نفسك نحوه هذا تنظر ثم تطبق

[8:21]عينيك موجها نفسك نحوه يعني انه تستحضر هذا الشيء فالان سوف ترتسم

[8:26]صوره هذا الشيء في ذهنك كما هو بالدقه زين فستجد في نفسك

[8:36]كانك لا تزال مفتوح العينين تنظر اليه وكذلك اذا سمعت دقات الساعه

[8:43]مثلا ثم سددت اذنيك موجها نفسك نحوها يعني نحو دقات الساعه فستحصل

[8:54]من نفسك كانك لا تزال تسمعها زين وهكذا في كل حواسك اذ

[8:57]جربت مثل هذه الامور ودققت جيدا يسهل عليك ان تعرف ان الادراك

[9:07]او العلم انما هو انطباق صوره الاشياء في نفسك لا فرق بين

[9:12]مدركات في جميع مراتبها يعني لا فرق بين السمعه والباص والشامه والذائقة

[9:29]اياء في المراه المراه عندما تنطبع صوره الاشياء فيها كذلك تنطبع في

[9:35]ذهنك ولذا ولذلك عرفوا العلم بانه حضور صوره الشيء عند العقل حضور

[9:47]صوره الشيء عند العاقل نعم او فقل انطباعها في العقل لا فرق

[9:55]بين التعبيرين في المقصود انتهينا الان من تعريف العلم الان سوف ناتي

[10:01]الى بيان التصور والتصديق العلم اذا نكتب العلم ينقسم الى التصور وينقسم

[10:07]القسم الثاني التصديق لكن التصديق بعد التصور لا يمكن ان يكون التصديق

[10:14]ق قبل التصور ولا يمكن ان يكون التصديق بدون تصور لابد ان

[10:23]يكون تصور ثم ياتي التصديق لكن التصور مو ضروري ان ياتي بعده

[10:27]تصديق يمكن فقط تصور ساذج عندما اقول لك اسد تتصور الاسد اي

[10:36]ماذا به الاسد اكل مات جاء ذهب شنو به الاسد ما نعرف

[10:45]لازم انه يعني مو المهم مو مشروط للتصور ان ياتي بعده تصديق

[10:49]لا ولكن يشترط قبل التصديق ان يوجد تصور نعم يقول التصور والتصديق

[11:04]اذا رسمت مثلثا تحدث تحدث تحدث في ذهنك صوره له هي علمك

[11:09]بهذا المثلث ويسمى هذا العلم بالتصور يعني ارتسام صوره الشيء في الذهن

[11:16]وهو تصور مجرد لا يستتبع جزما واعتقادا ما يحتاج واذا تنبهت الى

[11:28]زوايا المثلث تحدث لها لها ايضا صوره في ذهنك نعم وهي ايضا

[11:32]من التصور المجرد يعني مجرد تنظر الى زوايا المثلث الثلاثه نعم واذا

[11:38]رسمت خطا افقي وفوقه خط عمودي مقاطعا له تحدث زاويتان قائمتان فتنتقل

[11:50]صوره الخطين والزاويه في ذهنك في الذهن وهي من التصور المجرد ايضا

[12:01]واذا اردت ان تقارن بين القائمتين ومجموع زوايا المثلث فتسال في نفسك

[12:05]هل هما متساويتان احنا الان صار سؤال وتشك في تساويهما تحدث عندك

[12:14]صوره لنسبه التساوي بينهما وهي من التصور المجرد فاذا برهنت يعني فاذا

[12:22]برهنت على تساويهما تحصل لك حاله جيده مغايره للحالات السابقه وهي حاله

[12:30]شنو وهي ادراك لمطابقه النسبه للواقع يعني مطابقه يعني 180 درجه للقائمين

[12:37]مع مجموع زوايا المثلث هنا ادراك لن لمطابقه النسبه للواقع المستلزم لحكم

[12:44]النفس وادع انها وتصديقها بالمطابقة تلقتها وادركت هي التي تسمى بالتصديق لانها

[13:10]ادراك يستلزم تصديق النفس واذ عانه وتسميه للشيء باسم لازمه الذي لا

[13:16]ينفك عنه التصديق هو تسميه للشيء بلازمه يعني شنو اللازم للتصديق هو

[13:26]انه هذا مطابق للواقع فيسمى تصديقا وكذلك اذا اردت اذا ادركت ان

[13:31]النسبه في الخبر غير مطابقه للواقع فهذا الادراك تصديق يعني سواء مطابق

[13:36]للواقع او غير مطابق لكن انت تدرك تحكم بان هذا مطابق للواقع

[13:43]او هذا غير مطابق للواقع عندما اقول لك زيد جاء الان عليك

[13:47]ان تحكم تتصور بعدها تحكم اما تقول نعم زيد جاء هذا مطابق

[13:54]للواقع هذا يسمى تصديق او تقول لا زيد لم ياتي وهذا يسمى

[13:57]ايضا تصديق بنفي نسبه ولكن بعضهم يقول ان التصديق لابد ان يكون

[14:04]ماذا ان يكون فقط بمن بالايجاب عندما نقول زيد جاء فاما اذا

[14:13]كان كذب زيد لم ياتي فهذا لا يعتبر تصديقا بعضهم يقولون تنبيه

[14:18]اذا لاحظت ما مضى يظهر لك ان التصور والادراك والعلم كلها الفاظ

[14:25]لمعنى واحد وهو حضور صوره الاشاء عند العقل فالتصق ايضا تصور التصديق

[14:31]يقول ايضا هو شنو هو تصور يستتبع الحكم وقناعه النفس وتصديقها يستتبع

[14:38]حكم وقناعه النفس وشنو وتصديقها وانما لاجل التمييز بين التصور المجرد اي

[14:50]غير المستتبع للحكم وبين التصور المستتبع له سمي الاول تصورا لانه تصور

[14:56]محظ ساذج مجرد فيستحق اطلاق لفظ التصور عليه مجرد من كل قيد

[15:06]وسمي الثاني تصديقا لانه يستتبع الحكم التصديق كما قلنا تسميه للشيء باسم

[15:11]لازمه زين اما اذا قيل التصور مطلقا فقط قيل التصور مطلقا فانما

[15:21]يراد به ما يساوق العلم والادراك فيعم كل التصورين التصور المجرد والتصور

[15:28]المستتبع للحكم تصديق هذا ان شاء الله واضح يكون بماذا يتعلق التصديق

[15:36]والتصور هناك امور يتعلق بها فقط التصور وهناك امور يتعلق فيها التصديق

[15:47]وهناك افتراق وهناك مواع مواطن اجتماع الان لا نريد ان ندخل في

[15:54]هذا الموضوع نجله ان شاء الله للدرس الاتي هذا والحمد لله رب

[16:00]العالمين واف اضل الصلاه واتمها على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

شرح منطق المظفر الجزء الأول (3) || سيد منتظر البوغنيمه الموسوي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

شرح منطق المظفر الجزء الأول (3) || سيد منتظر البوغنيمه الموسوي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal