شرح منطق المظفررقم الدرس (8)المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفوانيالمكان :الحوزة العلمية في القطيف

5 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:46]اعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي من شر الشيطان اللعين النبي

[0:50]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم

[0:58]صل على محمد وال محمد الهدف الرئيسي من البحث عن اليوم هو

[1:08]اضافة ج ثالث لو لاحظتم كل الذي تحدثنا في اليومين او الثلاث

[1:18]الماضيه الحصص الماضيه كان حول ما هو ذاك العلم الذي يهتم علماء

[1:25]المنطق به خلاصه الدروس الماضيه كان ان العلم الذي يهتم به المنطقي

[1:35]هو تحديدا العلم الحصولي الانفعالي صحيح العلم الحصولي الانفعالي سؤال هل هناك

[1:49]قيد اخر القيل الاول ان يكون العلم حصوليا القيل الثاني ان يكون

[1:56]العلم انفعاليا هل يوجد قيل ثالث ؟ وصف ثالث للعلم الذي يتناوله

[2:04]المنطقي في ابحاثه هذا الدرس هذا الموضوع الان قد عاشت الهدف هو

[2:10]البحث عن ذاك القيد الثالث ستكتشفون ان هدف الشيخ ربما الله تعالى

[2:16]عليه من ايراد هذا المبحث هو ان ثمة قيد ثالث يعني راح

[2:21]تقول في النهايه العلم الذي يبحث فيه المنطقي هو العلم حصول الانفعالي

[2:28]قيد الثالث الذي سوف يضاعف العلم العقلي فهو حصولي انفعالي عقلي هذا

[2:37]خلاصه الناتج الذي سوف يخرج به شيخ مظفر رضوان الله تعالى عليه

[2:43]فاستبعد العلم الحضوري واستبعد العلم الفعلي الحضوري والفعلي استبعدهما من بحوث المناطقه

[2:54]وسوف يستبعد اليوم عده اشكال من العلوم وسوف يثبت القيد الثالث وهو

[3:01]العلم العقلي صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد هذا

[3:07]خلاصه وحده اليوم انا احببت ان اضعفهم ضمن السياق بحيث ما تضيعوا

[3:13]في التفاصيل ولا تنسوا اصلا المهمه البحثيه الاجابه على سؤال هل زمت

[3:20]قيدر ثالث الى العلم المبحوث عنه في علم المنطق او لا يوجد

[3:24]هذا القيل زين هم رحتوا لك تفاصيل كثيره فاخاف تضيعوا فيها فمن

[3:30]الان اعطيكم الجواب وحددوا الان الانذار فيما سبق قلنا بان الانسان مفطور

[3:39]على التفكير اصل القدره على التفكير بها يستطيع تحصيل المعارك ويفترض بها

[3:54]عن العجماوات مع المغائط اليوم شغلنا هو ان نسلط الضوء على مراتب

[4:02]الادراك العلمي سوف نرى بانه ثمه ادراكات يشترك فيها الانسان مع الحيوان

[4:17]وسمة ادراكات علميه يفترقوا ويتميض الانسان فينا عن عالم الحيوان زين في

[4:28]الاثناء سوف نعلق باكثر من نقطه في نهايه المطاف سوف نقول ان

[4:35]العلم سوف الخيل الثالث الذي يضاف هو العلم العقلي الذي يهتم به

[4:41]علم المنطق اولى مراحل الادراك يولد الانسان ساعه الصفر يولد وهو خالي

[4:51]النفاذ لا فكره ولا علم ولا علم باي معنى بمعنى لا توجد

[4:59]عنده علوم فعليه حاصله في داخله في قبال توجد عنده علوم استعداديه

[5:10]يعني ذاك الاستعداد الفطري لتحصيل التعنيم عنده فقط هذه الملكه اذا ولد

[5:19]النظام يبدا بدخول في مراحل العمر في مرحله من المراحل تتفتتق ادراكات

[5:29]الحسيه حوسه الخمس حوسه الخمس الباسره السامعه الشامه الذائقه اللامسه بها يتصل

[5:42]ويتاثر بمحيطه الخارجي زين اذا اتصل مع محيطه الخارجي بواسطه الحواس الخمس

[5:54]يحدث عنده حاله جديده في داخل نفسه حاله جديده الشيخ المظفر تعامل

[6:02]ان جاء بهذا اللفظه تحصل في نفسه حاله جديده ينفعل على اثر

[6:09]اتصاله بحواسف تحدث حاله جديده في داخله بعد ان كانت خاليه من

[6:15]كل شيء هذه الحاله الجديده في داخله تسمى بالعلم تسمى بالعلم زين

[6:26]هذا العلم منشاه الحواس الخمس واضح فالعلم الحسي نسبه الى الحواس الخمس

[6:36]هو ذاك العلم الذي يكون منشاه هو حواس الخمس التي ذكرناها وهذا

[6:44]كما يذكر الشيء اول درجات العلم بل هو رأس مال علومه هكذا

[6:51]يبدا الانسان وهكذا ينشا يبدا من العلوم الحسيه وهنا من الواضح البينه

[7:00]بالنسبه اليكم ان العلم الحسي الذي يكون منشا الحواس الخمس يشترك فيه

[7:08]الانسان مع الحيوانات كما نحن ربع كذلك الحيوانات كما نحن نسمع كذلك

[7:16]الحيوانات بل لاحظ بل ربما يدع مو يدع بل هو من المؤكد

[7:24]ان بعض الحيوانات يترقى بها الحال لتكون اقوى في علمها الحسي من

[7:31]الاتصال لاقل في بعض الحواس العالم النسور والصخور باصرة بالنسبة اليهم مداها

[7:41]اقوى من الانسان اي عالم الضواري والصباع الاصول والكلاب والذئاب واشباهها حاسة

[7:50]الشم عندها اقوى بشكله مضاعف من الانسان اذا في هذه المرحلة ما

[7:57]يسمى بالعلم الحسي المرحلة الاولى من الادراكات العسكرية يشترك فيها مع عالم

[8:04]الحيوان بل الحيوان قد يترتب عليه في بعض اشكال تلك الحوا مدركات

[8:09]تلك الحواس بل بعض الشراح يضيف بل حتى بعض انواع النباتات عندها

[8:15]يشترك مع الانسان في عالم الحسيات وهذه النبته على شكل ورده فيها

[8:21]شوك اذا حط عليها الذباب تنطبق عليه معناها هذا يدل على ان

[8:28]عندها حاسه لمس وانها تستشعر وان عندها علم حسي زين هذا هو

[8:39]المرحلة التي تكلم عنها الشيخ المظفر نريد ان اسجل ملاحظات سريعة في

[8:43]المرحلة الاولى مرحلة العلم الحسي قلنا بانه ركز الشيخ المظفر على كلمه

[8:51]تحصل في نفسه حاله جديده اسمها العلمي لاحظ الوصف حاله جديدة احنا

[9:01]نريد نسرق العدة ملاحظات ثمة غضاريف شيخ المظفر من الله تعالى عليه

[9:09]عند الفلاسفة نظريتين شيخ المظفر بلحاظ هذه الكلمة التي قامها نفسه ويحصل

[9:18]فيها شيء جديد يسمى بالعلم قسم من الفلاسفه يقول طبعا شيء المظفر

[9:25]يتفق مع هذا القسم الاول الذي سوف نتكلم عنه قسم من الفلاسفه

[9:30]يميلون الى القول وهم المشهور طبعا من حكماء المسلمين وفلسفتهم نظريه ارسطو

[9:39]والله طبعا اثناء قراني للعلم احنا بالنسبه لنا كمسلمين والله اخرجكم من

[9:46]بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار لعلكم تشكرون واضح

[9:56]القرايه اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا يعني يعني كل ما

[10:04]سوف يضاف الى رصيدك رصيدكم العلمي هو عباره عن امور جديده لم

[10:10]تكن حاصلة عندكم ثم حصلت ثم حصلت واضح الى دوامه هذه النظرية

[10:19]الاولى التي قد تثق معها الشيخ المظفر النظرية الفلسفية التي يتبلناها في

[10:24]حديثه عن مرحلة الملحسين يقابلها نظرية افلاطون ما يسمى بنظرية الاستذكار وهي

[10:33]بخلاف نظرية ارسطو نظرية الاستذكار قائمة على اساسهم باكر لا يدخلون مع

[10:41]اطباعه ومقلده قالوا بان الروح قبل تعلقها بعالم الاجان كانت تعلم بكل

[10:49]الحقائق لما تعلقت بعالم الجسد والبست لباس الوجود الترابي الطني نسيت كل

[11:02]شيء ثم الذي يحدث معها انها تبدأ بال استذكار تبدا بالاستذكار بمعنى

[11:11]انها ليست امور جديده بالنسبه لها وعندما هي كانت عالما بها كل

[11:16]ما هنالك انها نسيتها الان يحصل تدريجي عندها شيخ المظفر لا يعتقد

[11:24]بالنظريه الثانيه وانما يعتقد من نظريه الاولى وهي لا الجلاله في التحصيل

[11:31]كل مره يضاف الى اصيله شيء من جديد لم يكن عنه هكذا

[11:35]الانسان ينمو في مرحله الحس هم من الامور اللطيفه الطريفه التي تضاف

[11:41]في هذه المرحله اشكاليه والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا

[11:51]لا تعلمون شيئا قد يسار تساؤل زين شيخنا ان توفي علم الكلام

[11:58]تقررون هناك بان الانسان يولد ويولد على هاه فطرة ما هي فطرة

[12:07]التي فقر الله الناس عليها يعني عارف بوجود الله مفطور على التوحيد

[12:14]فقط لا مفطور على الاعتقاد بالنبوة وبعد والله يجعله كثيرون للاسف وايضا

[12:20]مفطورين حتى على امامة الف البيت لا اقل ادب في العباره مفتورين

[12:26]على اصل فكره الامامه الالهيه وانها مجعوله بين الله في علماء المصاطين

[12:33]طبعا لحظه مطول حول القضيه اثبات فطريه حتى زين من جهه انتم

[12:39]تقولون بان الانسان يولد وعنده هذا النمط من اللعب فطريه التوحيد والنمون

[12:46]لكنكم اليوم تقولون بانه يولد وهو لا يعلم شيء مغسول الايه والله

[12:55]اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا يعني لا تعلمون العلوم الحصوليه

[13:04]وليست الاستعدادات الفطريه ما فطرتم عليه ناظره في النفي لا تعلمون شيئا

[13:10]مقصودها لا تعلمون شيئا من الامور من العلم التحصيلي او الحصولي الذي

[13:18]اصميتم فيه جهه ولا تنفي كل جهات لجمعا بين هذه الايه وايات

[13:27]اخرى وروايات اخرى تكتشف بان هذه الايه قد خصصت نفيها لا تعلم

[13:34]شيئا يعني تحديدا تلك العلوم الحصول صلوا على محمد وال محمد اللهم

[13:42]صل على محمد وال محمد في المرحله الاولى اسمناها بمرحله العلم الحسي

[13:53]طلعنا بها بنتيجه ان هذا العلم يشترك فيه الانسان والي والحيوان وبالحواس

[14:02]الخمس دقق يدرك الامور الجزئيه وليست الكليه كيف الجزئيات شرحنا المصطلح الامور

[14:15]الجزئيه يعني الامور متشخص في الخارج التي لا تنطبق الا على نفسها

[14:22]عنوانها لا ينطبق الا على نفسها مثلا ابو علي الان امامي عنوان

[14:27]ابو علي بوصفه هذا لا ينطبق الا على شخص واحد ما ينطبق

[14:32]على كثيرين شيخ ابو مصطفى زيد الله يحفظه نفس الكلام هذا العنوان

[14:38]لا ينطبق الا على فرض واحد هذا المعنى مصطلح الجزئي بينما الكليات

[14:44]عناوين او مفاهيم قابله للانطباق على كثيرين مثلا عنوان الحيوان ينطبق على

[14:52]الاسد وعلى الضيق وعلى الكلد وعلى هذا العلم هو علمه يهتم جزئيات

[15:02]ولا شغل له بل فلك الان ان تتامل وتخرج من نتائج سابقا

[15:08]ان العلم علم المنطق يهتم بماذا بالكليات ولا يهتم بالجزيئات متى يعني

[15:15]ذلك ان العلم الحسي لا يتخالط من المنطق لا يتخالط له كما

[15:22]قلنا سابقا شغل المنطقي ليس في العلوم الحضورية شغل المنطقي ليس في

[15:28]العلوم أضيفوا الاخ شغل المنطقي ليس في العلوم الحسية ما هو السبب

[15:38]تعليل لانها علمت بالجزئيات لا بالكليات وشغل المنطقي بالكليات لا بالاغذيات واضح

[15:47]يا جماعه صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[15:53]محمد يترقى الطفل في المدارس نتجوز هذه المرحله الاولى ندخل في المرحلة

[16:01]الثانية يترقى الطفل تبدأ الأمور الحسية عنده بالاختفاء اذا اختفى الحس بدأت

[16:11]قوة الخيال ما كان انتفتوا ما كان مشاهدا محسوسا الان تركه فانطبع

[16:25]في داخل ذي مثل صور ما ادركه بالحس يبدا بصناعه مفاهيم تلك

[16:32]الصور في داخل لماذا يعني اذا راى الاسد وعنوانه بعنوان الاسد في

[16:39]حديقه الحيوانات الطفل يطلع من يقول له والده أسل خلاص يستحضر ان

[16:44]ذاك الكائن ذو الفروة الكبيرة وبالوصف الفلاني الى اخره هذه المرحلة الثانية

[16:53]تهتم بدرجة اولى بخيال او ما يسمى بعلمه لاحظ علم الخيال ما

[17:04]هو علم الخيال محفوظات المدركات الحسيه مثل المغري كل ما ادركته من

[17:12]عالم الحس يحفظ فيه علم الخيال او قوه الخيال اللي في المناطق

[17:19]العلم الخيال هو هذا ما حفظته في داخل المناطق بعد غيبوبه البركات

[17:26]الحسيه في وجودها عنك حتى هذا كيف ترى علم الخيال ايضا بجزئيات

[17:36]لانها تنطبع صور الاخياف في داخل اذن المفاهيم ايضا جزئيه سؤال هذا

[17:44]المحفوظات التي عندك كانسان هل يشترك معك فيها عالم الحيوانات الحيوانات عندها

[17:54]قوه خيال و ما هو الدليل ان الحيوانات عندها تأخوه خيار قوة

[18:05]خيار بمعنى حافظة دماغية تحفظ فيها صور الاشياء ترتب الأثار احسنتم انت

[18:12]تشوف القط بمجرد أنير الكيل يهرب ليش ؟ المرة الاولى ادرك في

[18:21]البداية بواسطة الحواس الخمسة ان هذا خطأ ووعدوه خلاص انطبعت صوره هذا

[18:26]الكائن فبمجرد ان يراه مره ثانيه يهرب منك يهرب منه هذا بعلم

[18:33]الخيال الذي حصل عنده وهو محفوظات عالم الحص واضح يا جماعه فهو

[18:43]ياهم ايضا بالجزئيات وليس بال بالامور الكليه احنا يحل التسارع العظام سواء

[18:50]عاد شغل المنطقي هل يهتم بانه خيال الجواب كله بسبب لانها ببساطه

[18:58]امور جزئيه وليست كليه في الشارع المصلى صلوات الله تعالى عليه حينما

[19:05]تعرض الى مرحله الخيال زين دك فيها الحديث عن مرحلتين لم يفصل

[19:14]ما بينهم حتى ان بعض الشراح علف هنا قال المظاهر ان المصنف

[19:19]الله تعالى عليه حصل انه خلت اشتباه زين داخل بين أمور كان

[19:26]ينبغي عليه أن يفصل بينهم ايضاحا لما ذكره في النقطة الثانية المرحلة

[19:33]الثانية المرحلة الثانية يفترض أن تكون هو علم الخيارات هو داخل بين

[19:40]المرحلة الثانية والثالثة ، الثالثة احنا نفكها هنا مرحله علم تخيل هو

[19:52]ما جابها في الصلاح التخيليه هو جابني خيالي هو داخل بين المفهومين

[19:58]والحال انهما تركوا فصلت الخيال عبارة عن محفوظات عالم الحس علم التخيل

[20:08]يقصد به تلك المعلومات التي نشأت من تصرفك مما هو في عالم

[20:16]الخيال هذا العلم علم التخيل هو عبارة عن تلك المعلومات التي انتزعتها

[20:27]اخذتها من تصرفاتك انت في عالم الخيال كيف في الغالب المثال احنا

[20:37]لاحظوا نحن شاهدنا الاسد شاهدنا الذئب خلينا يسموها مرحله حس حفظناه في

[20:45]الذاكره صوره الاسد وصوره الذل هذا يسموه علم خيار مرحله ثالثه انني

[20:52]اتصرف في الصور الموجوده في داخل الذل فاخذ مثلا وجه الاسد واقوم

[21:01]بتقييبه على جذب في خيالي شايفين التنين الصيني ش حقيقه التنين الخرافه

[21:11]لان كائن غير حقيقي من اين نشا مع هذه قوه الخيال اين

[21:16]التخيل سحليه جسد مجنحه من الطيور وناره يعني جمعوا بين ثلاث صور

[21:27]في كائن خيالي واحد هذه القدره على التصرف في الدمج بين الصوره

[21:33]في التاليف ما بين هناك البحر لونه تبحث عن المشاهد ازرق لكن

[21:40]هذا في داخل قوه الخيال بامكان ان يصبغ البحر اللون الاحمر يسمى

[21:46]علم التخيل هذه المرحله يستطيع فيها الطفل ان يتصرف بين مدركاته الخياليه

[21:56]ويولف بينها يراك او او خلينا نقول يعمل اي حاجه ثانيه او

[22:04]نوع من التصرف ايجاد النسب بينها يبدأ بالمقارنه ان هذا اطول من

[22:10]ذاك هذا اكثر ضوءا من هذا فهذه المرحله فيها يستطيع الانسان يدرك

[22:17]النسب في المقارنة والمقارنة بين الأمور وكذلك توليف صور من محفوظاته في

[22:25]علم الخيال واضحة يا جماعة ؟ هذا القوة الوهمية لا القوه الوهميه

[22:31]جايه بالحميه القوه الواليه ما عليك مختلفه هذه يسموها القوه المتخيله طبعا

[22:38]راح يجي في الفصل الثالث او الجزء الثالث في باب المشاهدات لكن

[22:43]راح يجي شرح لكل هالم ما يسمى بالوجدانيات الخروج هو الوجدانيات الحواس

[22:49]الباطله صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[22:57]وواضح ان هذه ايضا تهتم بالامور الجزئيه ولا تهتم بالامور فالمنطقي لا

[23:06]شغل له لا بعلم الحس ولا بعلم الخيال ولا بعلم التخيل الاولى

[23:13]والثانية اي انسان يشترك معي الحيوان تخيل هل الحيوانات عندها القدرة على

[23:29]تحصيل العلم التخييم يمنعنا تخيل يعني اشعري لان اكو فار او قرض

[23:36]خلينا نقول يروح يركب شكل الاسد على الزراف يصير لو ما يصير

[23:43]حيوانات لا قدره لها على تخيل تاليف وتركيب الصور مع بعضها البعض

[23:50]ما عندها هذه الخضره واضح صلوا على محمد و ال محمد اللهم

[23:56]صل على محمد وال محمد زين يترقى الامر في الدخول الى الله

[24:06]الحسنى علم هو الواهمه او هو شنو يسوي العلم الوهمي في هذه

[24:21]المرحله مرحله العلم الوهمي يبدا الانسان بادراك ومعرفه تلك الامور والاشياء التي

[24:34]هي غير مصارخه للمارده لا كم ولا مقلار لها مثل المفاهيم المجره

[24:42]الحب حب الوالدين العداوه البغض كل تلك المفاهيم مثل العواطف امور غير

[24:55]ماديه محصوصه مشاهده كحجم وطول وعرض وارتفاع هذه المرحله من العلم العلمي

[25:03]الوهمي هذه المدركات هي هذه المدركات فانت بها تدرك حب الوانه بها

[25:11]تدرك عداوتك وكرهك الى هنا وهذه مجرة المهم انها مدركات ليست من

[25:20]سنخ العالم المادي زين هم ياتي من التساؤل لانه العلم الوهمي علم

[25:30]يهتم بالجزئ لو كليات جزئيات هذا يهتم بالامور الجزئيه زين وليست كليه

[25:41]فهل لو ما الخليه بعلم المنطق هذا هذه مرحله للعلم الحسي ولا

[25:47]الخيال ولا التخيل ولا الوهمي كلها لا علاقه لها ب علم المنطق

[25:56]واضح تتبقى عندنا مرحله واحده قبل المرحله الاخيره خلينا شويه احنا قلنا

[26:03]مثلنا مجموعه من الهمسه لل الحوخ البغض الكره واضحه سؤالي سؤالي انه

[26:19]شيخنا انت امس اول امس قلت ان المشاعر من يا صف من

[26:25]العلم الحضوري للحصون حضوري صح زين احنا شغلنا او خلينا خلينا ناجل

[26:38]هذه النقطه حتى لا تتخبطوا لا تتخبطوا خليها لك الان يكفي ان

[26:43]تعرف في هذه المرحلة ان العلم الوهمي يهتم بالجزئيات وليس بالكليات فبالتالي

[26:49]هذه المرحلة داخله او غير داخله في علم المنطق لا شأنه للمنطقي

[26:55]بها هذه المرحلة ويفترق الحيوان عن الانسان يعني بدء من المرحلة الاخيرة

[27:04]تلك التي تفرد بها الانسان وهي العلم العقلي ما قبلها من المراحل

[27:11]ثمة اشتراع قائم بين الانساني وبين الحيوانات الا ما بعد مرحله العلم

[27:17]الوهمي ما يسمى بالعلم العقلي وهو الذي يختص بادراك الكليات ويسيطر في

[27:25]هذه المرحلة على كل ممتلكاته السابقة على كل بركاته السابقة يعني يدرك

[27:35]المباني الكلية وطبعا في هذا العلم والذي ياذن به علماء المنطق في

[27:42]العلم العقلي به تدبر كل الامور الاربعه احنا عندنا العقل المسيطر على

[27:50]الباقين هذا العلم الذي يدرك الكليات هو الذي يهتم به علماء المنطق

[27:59]في هذه المرحلة يدرك الصحيح والفاسج من الامور السابقة الرابعة والثالثة والثانية

[28:07]والاولى خلاصة الكلام ان الشغل المنطقي لا في العلم الحسي ولا الخيالي

[28:16]ولا التخيلي ولا الوهمي وانما في العلم العقلي المسيطر على تدبير المراحل

[28:22]السابقة ليش لانه لان فقط هذا هو الوحيد الذي يهتم بالكليات اما

[28:27]المراحل السابقة فلا تهتم بالامور الكليه خلاصه خلاصه ما ندخل به اليوم

[28:35]ان شغل المنطقي كما قلنا في السابق شغله في العلم الحصولي تحديدا

[28:47]العقلي فلا شغل للمنطق لا في الحضور ولا في الفعل ولا في

[28:54]الحس ولا الخيال ولا التخيلي ولا الوهمين وانما فقط وفقط فقط وفقط

[29:00]في حصول الانفعالي العقلي سوف يأتي ان شاء الله مزيد ايضاح لهذه

[29:09]الثالثة او عفوا الاخيرة لانه قد كمل له منطقه وصلى الله على

[29:14]محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفررقم الدرس (8)المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفوانيالمكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة