شرح منطق المظفررقم الدرس (6)المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفوانيالمكان :الحوزة العلمية في القطيف

7 Bekeken· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:46]اعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي ومن شر الشيطان اللعين الغوي

[0:51]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم

[1:01]صل على محمد عليه محمد فرغ المصنف رحمه الله تعالى عليه من

[1:17]مباحث المدخل وقد الحقنا به جمله ايضا من المباحث التكميليه اليوم بحول

[1:29]الله يشرع في باب جديد بمثابه البحث التمهيدي عنون هذا الباب بعنوان

[1:44]وفي هذا الباب ايضا كتب تعليقه شريفه ليست في المتن وانما في

[1:55]جهه الحواشي في الاسفل اول تعليقه موجوده في الاسفل هي من الشيخ

[2:04]المظفر رضوان الله تعالى عليه لا من المعلقين ولا من المحشين هذه

[2:10]من كتابه يده رضوان الله تعالى عليه وقد كتبها في الاسفل وعنده

[2:18]غرض من ايرادها في الواقع لذا اكثر الشراح حينما تعرضوا الى هذا

[2:25]المورد شرعوا بشرح تعليق قبل ان يشرعوا بشرح المتم في الاعلى يفترض

[2:34]موجوده عندكم حتى في النسخ هذا اللي بدايتها المبحوث عنه هنا هو

[2:40]العلم المعبر الى اخره ونحن على دارج الشراح سوف نجري ونتعرض للتعليقه

[2:50]بالشرح والتفصيل مبحث واقعا لطيف وخفيف ويحتاج الى شيء ما من التركيز

[2:58]الغرض الرئيس انا هذه الفكره اريد ان اوصلها لكم الغرض الرئيس من

[3:06]كون الشيخ المضف رضوان الله عليه قد جاء بهذه التعليقه على عنوان

[3:13]الباب الذي اسماه بالعلم غرضه هو ان يحدد بدقه غرضه ان يحرر

[3:27]بدقه ما هو العلم الذي يريد البحث عنه في علم المنطق هذا

[3:33]العلم الذي اسميناه بعلم المنطق سوف يتناول عينه بحثيه في كامل الكتاب

[3:43]هذه العينه البحثيه اسمها العلم زين هذا العلم انواع واقسام ما هو

[3:52]بالضبط النوع الذي تتكلمون عنه يفترض نظريا ان مر عليكم في بحوث

[4:02]كلاميه ما يسمى بالعلم الحصولي والعلم الحضوري وعلم الانفعالي والعلم الفعلي هنا

[4:11]وظيفه هذه التعليقه منه رضوان الله تعالى عليه يريد ان يحدد ان

[4:17]هذا العلم الذي نبحث عنه في طول الكتاب وعرضه في طول ماده

[4:24]علم المنطق ما هو بالضبط من اي قسما من هذه الاقسام الذي

[4:30]سوف يتناوله علم المنطق وايها ليس محلا للكلام ايها سوف نبحثه في

[4:41]علم المنطق وسوف وعلم المنطق شغله فيه واي اقسام العلوم هذه لا

[4:47]شغله للمناطق به معه بين قوسين معه طبيان السبب لماذا تبحثون في

[4:56]علم المنطق هذا العلم من القسم الفلاني ولا تبحثون القسم الفلاني منه

[5:03]هذه خلاصه فكره هذه التعليقات ولكي نجيب على هذا السؤال نمهد بجمله

[5:11]ايضا من المقدمات كما هو متعهد ومتعارف في داخل البحث صلوا على

[5:16]محمد و ال محمد اللهم صل على محمد المقدمه الاولى عندنا نمطان

[5:27]من الوجود ثمه وجود اسمه الوجود الخارجي الوجود الخارجي وهو يعني ببساطه

[5:42]وجود الاشياء في الواقع الخارجي الذي امامنا هذا كرسينا الذي امامي هذه

[5:49]طاوله هذه سموره معنى الوجود الخارجي يعني تحققها وتشخصها في الخارج في

[5:57]الواقع المشاهد المحصوص هذا معنى الوجود الخارجي يقابله او البعض حتى يسميه

[6:08]التواجد الخارجي واقعا نفس المؤد البعض الصوره الثانيه او في خبال الوجود

[6:17]الخارجي الوجود الذهني او التواجد الذهني خب واضح مقتضى المقابله الوجود الخارجي

[6:29]بلحاظ ان محله الخارج الوجود الذهني يعني تلك العلوم تلك المعارف التي

[6:36]محلها في داخل ال الذهن الصور الذهنيه الموجوده في داخل الذهن على

[6:44]سبيل المثال الان هذا الكرسي الذي امامي وجوده الخارجي عينه نفسه ذاته

[6:52]هذا المشار اليه حينما اشيح بالنظر عنه فان صوره الكرسي تكون موجوده

[7:00]في داخل الذهن مفهوم الكرسي موجود فقد يكون الشيء واحدا ذات واحده

[7:07]كرسي لكن لها نمطان من الوجود وجودها الذهني كصوره مفهوميه في داخل

[7:15]الذهن وجودها الخارجي يعني تحققها في عالم الخارج ولوح الواقع الخارجي واضح

[7:22]يا جماعه صلوا على محمد و ال محمد اللهم صل على محمد

[7:29]اله هذه هي المقدمه الاولى اصطلاحان وجود خارجي ووجود ذهني المقدمه الثانيه

[7:39]نحن نريد ان نتكلم عن مصطلح العلم العلم بمعناه المقسمي مو اكو

[7:48]عندنا مصطلحات القسمه في شيء يسمى المقسم الذي منه تنشعب هذا قسم

[8:02]2 بدل مصطلح المقسم خلينا نكتب هنا فوق العلم نحن نريد ان

[8:11]نعرف العلم الذي يقع هنا في المقسم مو قلنا من شويه العلم

[8:17]ينقسم الى حضوري وحصولي راح يجي شرح المصطلحات العلم ينقسم بلحاضن اخر

[8:23]الى انفعالي وفعلي سوف ياتي شرح هذه المصطلحات العلم ينقسم الى تصديق

[8:28]والى تصور سوف ياتي شرح هذه المصطلحات هذا العلم الذي موقعه اتخذ

[8:35]وتموضع في موقع المقسم الذي منه تنشعب الاقسام ما هو هذا العلم

[8:43]ما هو تعريفه تعريف العلم هنا كما هي لم تؤخذ فيها قيود

[8:51]الاقسام تعريفها ببساطه عباره عن ادراك الاشياء والتيقن بها ادراك الاشياء والتيقن

[9:03]بها خب من الواضح الجلي ان كل انسان عنده قدرات ادراكيه يدرك

[9:12]الشيء ويتيقن به نحن ندرك ان ماء البحر مالح نحن ندرك ماء

[9:19]البحر وندرك ايضا ملوحته ندرك بان الشمس تخرج في النهار وانها تغيب

[9:26]في في الليل شيخنا وين تريد توصل ابنا ها عندنا الانسان وهو

[9:43]العالم الذي يعلم يعلم بالاشياء يدركها وعندنا الاشياء وهي المعلومه بالنسبه اليها

[9:58]يعني تعلق علم الانسان بالاشياء فالاشياء متعلقات العلم عالم فاذا عرف بالاشياء

[10:08]وادركها سميت معلومه امور معلومه بالنسبه اليها والنسبه القائمه بين الطرفين المصفه

[10:17]المنتزه هي ال العلم واضح يا جماعه فما هو العلم ما هو

[10:28]العلم العلم ببساطه هكذا يعرفونه العلم ببساطه في موقعه المقسمي الذي رسمناه

[10:39]العلم يقولون هو ادراك العالم الى ال معلوم ادراك العالم الى المعلوم

[10:50]بعد وحضور التفت الى الكلمه وحضور المعلوم عند العالم خلينا نكتبها خلينا

[11:02]نكتبها العلم اصدقائي اسهل العلم هو ادراك العالم للمعلوم وحضور المعلوم عند

[11:24]ال العالم واضح يا جماعه ها انا الان ارتقيت من امثله انسان

[11:34]واشياء وعملنا النسبه وانتزع الصفه تالي خلاص بعد نغف مجرد المبحث ونتجه

[11:42]الى حق الاصطلاحات فورا العلم هو ادراك العالم للمعلوم وحضور المعلومه عند

[11:47]العالم هنا العلماء يقولوا ركز على كلمه حضور حضور الاشياء تحضر الاشياء

[11:59]تحضر عند العالم بها باحد نحوين ما ما هي هذين النحوين ما

[12:08]هما النحو الاول حضور نفس معلوم لدى العالم هذا النحو الاول النحو

[12:23]الثاني حضور صوره معلوم لدى العالم فتاره يحضر نفس الشيء وتاره يحضر

[12:39]صوره الشيء خلنا نعطيكم مجموعه من الامثله اللي من خلالها نمهد الى

[12:46]حق شرح معنى علم الحضور والمعنى الحصولي زين واحده من بدائع الامثله

[12:55]التي يذكرها الشراح طريفه لو ان انك انت جرحت نفسك بسكين جرح

[13:06]نفسي بالسكين جرح نفسي بالسكين سوف يتولد منه الم جدا شديد تشعر

[13:14]بحرارته تشعر بالمه لان الالم حاضر دقق في الكلمه حاضر عندك ليست

[13:27]صوره الالم وانما ذات الالم نفس الالم تصرخ من الوجع تركض الى

[13:35]الطبيب تدخل عليه تشرح له الوضع ما الذي سوف يحدث انت سوف

[13:42]ترسم صوره الالم في ذهن الطبيب احسنتم فالالم دقق حاضر بذاته عندك

[13:56]انت الصارخ الشاعر به والالم نفسه حاضر بصورته في ذهن ال طبيب

[14:05]لا الذات الالم حضر عند الطبيب ولا لو حضر ذات الالم ما

[14:10]الذي سوف يحدث كان حتى الطبيب يقعد يصرخ وياك ويحتاج الى طبيب

[14:15]يعالجه ف انت حضر عندك ذات الالم لا صورته والعكس عند الطبيب

[14:25]حضر عنده صوره الالم لا ذات الالم واضح ببساطه حضور ذات الالم

[14:37]عندك يسمى بالعلم ال حضوري لانه لانه يعني حضور الذات نفس الشيء

[14:45]عين الشيء ذات الشيء وهو الالم حضور صوره الشيء عند الطبيب يسمى

[14:53]بالعلم ال حصولي وضحت الفكره احنا نتكلم عن مريض وطبيب ذاتين مختلفتين

[15:05]احدهما عنده علم ها حضوري اخر حصولي ولا اخر حصولي سميناه حضوري

[15:13]لحضور ذات الالم عنده فيشعر باثار الحاضر وهو الالم وا الم واقعي

[15:22]فعلي هو الان يشعر به بينما الاخر لا يشعر بالالم وانما يدرك

[15:28]وجود الالم بصورته المتحصله في داخل ذهنه واضح يا جماعه صلوا على

[15:35]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وقد يجتمع الامران عند شخص

[15:42]واحد نفسك انت التفت نفسك انت المريض المجروح الان قبل البرع قبل

[15:52]مرحله البرع قبل مرحله الشفاء انت تشعر بالالم لكن بمجرد ان تنقضي

[16:01]فتره الالم يزول الالم يحصل البرع ما الذي يبقى عندك صوره الالم

[16:10]احسنتم فتكون قد جمعت بين شعورك وادراكك للعلم الحضوري وادراكك للعلم الحصولي

[16:20]قبل علم حضوري لحضور ذات الالم عندك بعد صوره الالم واضح يا

[16:28]جماعه فهمنا الفارق بين العلم الحضوري والعلم الحصولي هذا ترى علم شيء

[16:33]وذاك شيء اخر مختلف عن مثال اخر يذكره بعض الشراح حينما تذهب

[16:40]الى اكل العسل انت تاكل في العسل وتشعر بحلاوته سكري الطعم في

[16:49]اللحظه التي تشعر فيها بحلاوته باللذه في شربه هذا علم حضوري ليش

[17:00]لحضور ذات الطعم عندك وبمجرد ان تغسل فمك وينقضي شربك للعسل ما

[17:09]الذي يتبقى صوره الطعم النكهه مثل الذاكره في داخل الدماغ مفهوم تلك

[17:19]اللذه وذلك الطعم الطفل طبعا ها نرجع الى مثال العسل قبل بما

[17:26]انك تشربه وتشعر به حضور ذات اللذه علم حضوري بينما اذا ذهبت

[17:34]اللذه وانقضى الشعور بها علم حصولي الطفل كذلك الطفل حينما يشعر بالجوع

[17:44]او بالعلم يبدا بالصراخ الصياح ليش يصيح ليش يبكي لانه ببساطه الالم

[17:52]او الجوع قد حضر عنده قد حضر عنده فعنده علم حضوري لكنك

[17:59]انت الذي تدرك عندك وايش علم حصولي وضح يا جماعه بالامثله هذا

[18:08]علم حضوري وهذا علم حصولي جمله من الامثله وضحت المفهوم الى كلا

[18:14]العلمين بين العلمين فوارق عديده خلينا حبه حبه ننتقل من خطوه الى

[18:20]خطوه صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[18:27]الان حصل عندك العلم اذا حضر نفس الشيء وذاته فهذا هو العلم

[18:33]ال نفس الشيء حضوري واذا حضرت صوره المعلومه لديك فهو ال الحصول

[18:46]تقارب اللفظين شويه يخربط دققوا دققوا ترى هذ لسه بعد بدايات المنطقه

[18:54]اللي بتكثر الاصطلاحات زين لفت نظر قبل ما امسح السبوره خذ حضور

[19:03]ذات الشيء واضح بالنسبه اليكم انما الكلام اريد ان الفت نظر الى

[19:09]نكته نكته مو يعني طرفه وانما فكره دقيقه قل ما يلتفت اليها

[19:14]طالب العلم ماذا يعني حضور صوره المعلومه للعالم الصوره ما هو المقصود

[19:20]بها هنا حضور صوره الشيء البعض يتصور يتوهم ان مقصودنا من الصوره

[19:35]يعني الشكل الهندسي تو دايمنشن 3 دايمنشن ثلاثي الابعاد او الصوره ذات

[19:43]البعدين البعض يخيل اليه شيخنا تقصدوا بالصوره الاشكال الثلاثيه الابعاد او ثنائيه

[19:50]الابعاد خطا مو صوره فوتوغرافيه تحضر في داخل ذهنك لا ليس مقصودنا

[19:58]من الصوره الاشكال الهندسيه او الفوتوغرافيه حضورها في داخل الذهن تدري ليش

[20:06]مو هذا المعنى المقصود ان الالم ما هذا الصور احسنت لان بعض

[20:12]المعلومات لا صوره هندسيه لها صحيح ولا مو صحيح زين امثله كثيره

[20:21]من المعلومات نحن لا نمتلك صور هندسيه ثلاثيه او ثنائيه الابعاد لها

[20:27]مثل مثل مفهوم العدم العدم بطلان الشيئيه لا شيء اذا انت تقول

[20:38]لا شيء فلمن لم تدرك مفهوم العدم تستحضر الي صوره ذهنيه في

[20:44]داخل راسك بمعنى شكل هندسي انت تقول لا شيء كيف تستحضرها فما

[20:49]الذي تستحضره اذا اذا ادركت مفهوم العدم ما الذي تستحضره قطعا ما

[20:57]هو الشكل الهندسي زين ش هو اذا مو الشكل الهندسي ش يطلع

[21:01]انت تدرك معنى العدم زين هذا الذي انت تدركه في داخل ذهنك

[21:06]ما هو اذا ما كانت له شكل هندسي انت تتكلم او تدرك

[21:12]عفوا انت تدرك المفهوم المعنى الحاكي عن الشيء المعنى مو شكل معنى

[21:22]واضح يا جماعه كثير من المفاهيم لا شكل هندسي لها فبالتالي لا

[21:30]نستطيع ان نقول حضور صوره الشيء معناها شكلها الهندسي حضور صوره المعلوم

[21:35]يعني حضور ذاك المفهوم المعنوي الحاكي عن ذلك الشيء بالمثل بالمثل الممتنعات

[21:47]زين اعطوني مثال على الممتنعات اجتماع النقيضين صح فتقول هذا انسان وهو

[21:56]في ذات ليس بانسان انت تدرك استحاله اجتماع النقيضين ان يجتمع وصفال

[22:04]على موص عنوانان على متعنون واحد في ان واحد وهما متناقضان هو

[22:10]انسان وهو ليس بانسان في ذات الوقت هذا محال سؤال ما الذي

[22:15]استحضرت في ذهنك حينما قلت انه هو انسان وهو لا انسان في

[22:20]ذات الوقت هل استحضرت شكل هندسي ثلاثي الابعاد الجواب كلا لان اصلا

[22:27]ماكو الي شكل هندسي وانما استحضرت مفهوم معنى معنى معنى يحكي لك

[22:33]عن ذلك الشيء تماما هكذا يقولون استحاله وجود شريك للباري عز وجل

[22:41]لا شريك لله يعني عدم محض زين انت لما تستحضر في راسك

[22:48]شريك هال المفهوم هذا اللي اسمه شريك الباري ش تستحضر شكل هندسي

[22:53]يعني انت ما تستحضر شكل هندسي لان اصلا لا وجود الي ماذا

[22:57]تستحضر انت تستحضر معنى مفهوم ماذا يعني ذلك نريد ان نقول حضور

[23:06]صوره المعلوم مقصودنا من لفظ الصوره لا تتوهم كما توهم البعض ان

[23:12]المقصود بها هو الاشكال الهندسيه ثلاثيه الافعال الثنائيه او الصور الفوتوغرافيه انما

[23:18]المقصود هنا من الصوره هو تلك المعاني تلك المفاهيم الحاكيه عن الشيء

[23:25]لا اكثر لا اقل واضح يا جماعه صلوا على محمد وال محمد

[23:32]اللهم صل على محمد وال محمد زين فما هو الان العلم الحضوري

[23:39]وما هو العلم الحصولي ش طلع ما هو العلم الحضوري ها جاوبوا

[23:47]ذات العين حضور ذات العين المعلومه احسنتم واما العلم الحصولي حلو وبعباره

[23:56]اخرى ادق نقول العلم الحضور هو ادراك الاشياء بلا واسطه هو ادراك

[24:19]الاشياء بلا واسطه بين العالم والمعلوم ماكو واسطه هو ادراك الاشياء بلا

[24:32]واسطه بين العالم والمعلوم المصوريش يشر لي القلم غير واضح قلمكم بعد

[24:40]خربان هذا واضح هو ادراك الاشياء بلا واسطه بين العلم والمعلوم ما

[24:47]هو مقصود بلا واسطه بلا واسطه خذ على سبيل المثال الجوع والعطش

[24:56]جوع والعطش هذه من اي علم علم حضوري لو حصولي جوع جوعي

[25:02]انا جوعك احسنت شو التفت التفت الى ايش قاعد يقول جوعك انا

[25:07]لو جو غيرك حلو كلامك شيخنا قول جوع احسنت وجوع غيرك بالنسبه

[25:20]لك اما بالنسبه اليه حضوري متى يكون حضوري عنده اذا شعر به

[25:30]بينما اذا انقضى عنه حصولي حلو وصلت يعني الفكرتين جاي له الحاله

[25:38]من التفاعل الجوع والعطش انت الان ادركتم انها علم حضوري اذا كان

[25:47]الجوع والعطش انت صاحب هو فعلا هو موجود فيك حاضر لديك زين

[25:53]جوع والعطش انت لست بحاجه الى واسطه لادراك هما كيف يعني لست

[26:00]بحاجه الى مخبر ليخبرك بانك جائع هذا اللي ناقص بعد لست بحاجه

[26:09]الى اله لتكشف لك بانك عطشان طلع ل الجهاز حتى تشوف انا

[26:15]عطشان لو ما انا عطشان واسطه لا توجد بين العالم والمعلوم ليش

[26:21]لوجود ذات المعلوم عندك حضوره لديك كالجوع والعطش كل علم حضوري يعني

[26:29]انعدام الواسطه فيه بين العالم والمعلوم عكسه وخلافه العلمي الحصولي عكسه تماما

[26:43]هو ادراك الاشياء بواسطه احسنتم بين ال العالم وال معلوم لابد من

[27:02]توسط شيء المسافه بين مكه المكرمه والمدينه المنوره كم المسافه كم المسافه

[27:11]يا جماعه من مكه للمدينه 400 ش 600 400 كم ساعه رستم

[27:20]استغرق اربع ساعات هالشكل خمس ساعات يعني هالشكل ذول زين علمنا بالمسافه

[27:30]الحاصله بين مكه والمدينه هل يتعقل حضور المسافه لديك حتى تدرك كم

[27:39]المسافه والجواب محال المسافه اضخم من ان تحضر كلها في ان لديك

[27:46]وقت واحد صحيح زين فلابد ان تستعمل واسطه في العلم مقياس تحصل

[27:56]لك فيه قراءه فتنطبع صوره معنى المسافه في داخلك فتدرب المسافه بين

[28:05]مكه والمدينه الاستعمال كمقياس الى المسافه استحاله حضور المسافه كامله لديك انت

[28:12]اللي يحضر عندك بس قسم من المسافه اذا وقفت عند جزء منها

[28:16]عند طرف من اطرافها فبالتالي لا تحضر كل المسافه لديك فانت بحاجه

[28:21]الى واسطه وكذلك الحراره انت مو كميه الحراره تحضر عندك فتدرك الكميه

[28:31]لا تشوف الترمومتر فهرن هايد سنتجريد وتقرا فتنطبق صوره المعلومه في داخل

[28:39]نفسك فتدرك حينها علم حصولك حصلته بواسطه بمقياس باله يكشف لك الحراره

[28:51]او المسافه صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد فهمنا

[29:02]يا جماعه زين سؤال للاذكياء طبعا يفترض ان السؤال بحث اخذتموه في

[29:09]علم العقائد علم الله حضوري لو حصولي بعد ما يبغى ليها كلام

[29:20]علمه حضوري بيا معنى يعني علم الله حضوري متى شاء ان يعلم

[29:26]متى شاء ان يعلم لا لا يعني تدري ان هذه العباره حق

[29:33]المعصوم تقال احسن عننا روايه متى ما شاء يعرف يعرف رحمه الله

[29:41]عليه السيد الشيرازي يقول المعصوم مثل علمه مثل العين متى ما اراد

[29:47]يفتح عينه فيعرف ه باب التشبيه والمقايسه رحمه الله عليه زين وين

[29:54]كنا علم الله حضوري لو حصولي الحين حضوري لان الاشياء كلها منكشف

[30:02]الى الله بذواتها ما في شي غايب عنده انت من تقول دقق

[30:07]من تقول حضرت صوره الشيء تدرون معناته لازم هذا الكلام يعني غابت

[30:13]الذات عنه صحيح ل ماكو شيء غائب عن الله بل الاشياء كلها

[30:20]حاضره منكشفه انكشافا واقعيا في محضر الحضره الالهيه واضح يا جماعه حلو

[30:28]عرفنا ان الله علمه حضوري بالقطع واليقين زين علم المعصوم مع هذا

[30:36]ترى بحث عقائدي ها هذا بحث عقائدي يعني ليس محل له علم

[30:42]المنطق فكروا جيبوا لي الجواب الاسبوع الحصه اللي هو الجايه جيدا تتامل

[30:48]في مثل هالشكل له قضايا صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[30:53]على محمد وال محمد زين فاتضح الفارق الاول في على مستوى المفهوم

[31:03]والامثله بين العلم الحضوري والعلم الحصولي عندنا مساله اذا شيخنا قلتم بان

[31:13]العلم الان بدا واضح عندكم انه ينقسم الى كم قسم علم حضوري

[31:30]بعد علم حصولي سؤال شيخنا ليش ما يمكن يطلع لنا ثالث بعد

[31:38]ورابع ليش فقط الحاصر علم حضوري وعلم حصولي ما اندرب على ممكن

[31:46]تطلعوا علينا بتخترع علينا شيء اصطلاح ثالث بلكي في علم ثالث وما

[31:50]يدريكم ها احسنتم هذا ما يسمى بالقسمه العقليه الحاصره ثنائيه القطب القائمه

[32:05]على اساس نفي واثبات كيف بيانه راح يرد عندكم كثير في العلوم

[32:11]من تشوف تقسيمات اسال نفسك هالسؤال عود نفسك على طريقه التفكير العلميه

[32:18]البحثيه بمجرد تشوف تقسيمات اسال نفسك هل هذه قسمه حاصره او غير

[32:23]حاصره وما هو منشاها دارسين فقه وصلتم ابواب الصلاه ما هي واجبات

[32:30]الصلاه كم عددها 14 هسه 9 14 المهم لها عدد صح ليش

[32:38]خليتوها العدد السيد السيستاني مثلا في كتابه هذا اسمها المسائل منتخبه خلاها

[32:44]تسعه ليش تسعه النيه تكبيره الاحرام الموالاه التر ليش خلاها تسعه ليش

[32:51]ما خلاها ثمانيه ليش ما خلاها 10 سؤال ما هو منشا القسمه

[32:58]في الاجزاء ليش خلاها بس تسعه اجزاء سؤال الجواب جواب مخرج عاوز

[33:06]ك المخرج عاوز كذا واقعا انما جعلها تسعه اجزاء بناء على القسمه

[33:15]المعتمده على الاستقراء ش سوى رجع الى الروايات كفقيه واستقصى راح استقصى

[33:24]استقصاء تام استقراء تام فعرف ما وجد في الروايات القائله بالوجوب الا

[33:31]تسعه اجزاء فقال بانها تسعه فهي تقسيمه معتمده على الاستقراء معتمده على

[33:40]الفحص والتفتيش زين هذا الحصر في التسعه او العشره او ال 15

[33:47]من شوه رجع الى الروايات فوجد هذا العدد خلاص قضيه توقيفيه تعبديه

[33:53]صحيح قسمه ها هنا عقليه عقليه ليش كيف تعتمد لانها قائمه على

[34:02]النفي والاثبات العلم هكذا هكذا قالوا العلم العقل يدرك اما ان يدرك

[34:11]بلا واسطه هذا جانب النفي صح والعكس او بواسطه كل الاشياء قسمتها

[34:22]هالشكل ت يا بواسطه يا بلا واسطه في شي يطلع ثالث لا

[34:25]هو بواسطه ولا هو بواسطه ما في شيء ثالث هكذا يعلم بان

[34:33]الطرفين هما وحيدان فقط بلا واسطه وواسطه واستحاله وجود طرف ثالث لان

[34:42]القسمه عقليه حاصره مبنيه على طرف ينفي وطرف يثبت وما كان هكذا

[34:52]اصله او منشاه نفي واثبات اذا هي قسمه عق عقليه يعني حاصره

[35:01]يعني لا يمكن وجود قسم ثالث او رابع او خامس واضح صلوا

[35:09]على محمد وال محمد اللهم صل محمد اخيرا اخيرا ما بيملي الان

[35:20]نتكلم عن كل الفروق الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه ذكر فروقا

[35:26]بين العلم الحضوري والعلم الحصول ثلاثه فروق تحديدا والشراح اضافوا اثنين اخرين

[35:41]يعني المجموع خمسه انا سوف اشرع بالاثنين الذين لم يذكرهما الشيخ المظفر

[35:49]رضوان الله تعالى عليه لانهما سهلين ميسرين والدقائق ماكو عننا زايد اللي

[35:55]هو فيهم راح نتناولهم على شكل سريع الفارق الاول بين العلم الحضوري

[36:01]وبين العلم الحصولي التفت ان العلم هذه النقطتين ما ذكرهم الشيخ المظفر

[36:08]في كتابه ان العلم الحضور لا يعتريه ال خطا بينما العلم الحصول

[36:25]يعتريه الخطا الخطا في حقه ممكن موارد ليش العلم الحضوري ما يعتري

[36:33]الغلط احسنت لحضوره عندك لحضور ذات الواقع لديك شنو انت تشعر بالجوع

[36:44]وتتشدب على نفسك يعني ما يصير اذا حضر ذات الشيء واقع الشيء

[36:51]الشيء ذاته لا يمكن اذا على ذلك ان يعترك الخطا بينما بينما

[36:58]الحصول ممكن حصول الخطا لان الشيء واقعا غير حاضر عندك ما الذي

[37:05]هو حاضر الصوره فاذا غابت ذات الشيء اذا احتماليه الخطا قائمه في

[37:12]الصوره التي حضرت عندك واضح يا جماعه واضح زين الفارق الثاني ان

[37:25]العلم حضور لا تقع فيه الغفله والعكس في الحصول والعكس في الحصول

[37:44]السبب لنفس السبب ان اذا حضر ذات الشيء فانت غير غافلا عنه

[37:51]بينما اذا غاب فالغفله قد تعتريك واضح هذين الفرقين السهلين الواضحين هما

[38:03]فرقان بين العلم الحضور والعلم الحصولي باقي ثلاثه فروق تحتاج الى وقفات

[38:09]والى شروح زين انت لا تنسى غرض الاساسي من البحث السؤال اللي

[38:14]طرحناه في البدايه دقق معي التفتوا معي شنو اول سؤال طرحناه في

[38:19]البحث المنطقي حينما يتعاطى مع العلم يا علم اللي يتعاطى وياه العلم

[38:29]الحضوري او الحصولي يفترض بك ان ترك بعد علمك بالفارقين اي علم

[38:38]المنطقي يتعامل معه يتعامل المنطقي مع العلم الحضوري لو الحصولي يلا سؤال

[38:49]لماذا يصحح احسنت لان المنطقي شغله غرضه ضبط عمليه التفكير تصحيح الاخطاء

[39:03]عصمه الذهن عن الوقوع في الخطا زين لو كان علمك دائما حضورك

[39:09]تحتاج علم المنطق ما تحتاج لان لا غفله ولا خطا يعترك لان

[39:16]نحن كمنطق فقط وفقط تعاملنا مع العلم حصولي لانه هو العلم الذي

[39:23]قد يرد فيه الخطا او تعرض عليه الغفله بخلاف الحضور الحض حضوري

[39:31]مالكه صاحبه في غنى عن تصحيح الخطا ليش لان اصلا ما عنده

[39:36]غلط ما عنده غفله فشغل المنطقي مع يا علم الان الحصول فقط

[39:44]الحضور يبحث عنه في علم المنطق خارج علم المنطق تماما لا حاجه

[39:50]للمنطقيه ان يتكلم عن العلم الحضوري مطلقا لانطفاء الغفله وانطفاء ال الخطا

[39:59]مع اخذ مع الاخذ بعين الاعتبار ان المنطقي شغله تصحيح الاخطاء فاذا

[40:06]انتفى في احد العلمين وقوع الخطا يعني ما خلاص بعد انت غير

[40:10]محتاج لي كمنطقي لان علمك حضوري هذان فرقان ويتبقى عندنا ثلاثه فروق

[40:18]ولان الوقت انتهى وصلى الله على محمد واله

0 Comments

Volgende

شرح منطق المظفررقم الدرس (6)المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفوانيالمكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

شرح منطق المظفررقم الدرس (6)المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفوانيالمكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal