سيرة النبي ص ج 9 - أحكام الأراضي وتحريم ربا الفضل - الشيخ مرتضى فرج

0 Bekeken· 26/03/11

بشرى محاضرات
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:20]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:32]محمد وال محمد قلت فيما مضى بان هناك حكم شرعي ا يتعلق

[0:44]باحكام الاراضي وهذا الحكم كان قد صدر قبل سنتين في ايه نزلت

[0:49]بحق يهود بني نظير والان نفس هذا الحكم سوف يطبق على على

[0:57]ارض خيبر الحكم هو التالي بان لابد ان نميز بين الارض المفتوحه

[1:04]عنوه والارض المفتوحه صلحا الارض المفتوحه عنوه تكون ملك للمسلمين ملك مشاع

[1:13]للمسلمين اما الارض المفتوحه صلحا فما اوجفتهم عليه بخيل ولا ركاب ومن

[1:18]ثم طالما المسلمون لم يبذلوا جهدا حربيا في فتحها وانما فتحت صلحا

[1:27]فامرها راجع الى النبي الاكرم صلى الله عليه واله هو يتصرف بها

[1:30]كما يرى من مصلحه عليا وقلت بان البخاري ومسلم اخرج في صحيحيهما

[1:37]عن عبد الله بن عمر انه قال اعطى النبي صلى الله عليه

[1:43]واله خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها يعني

[1:48]دخل النبي صلى الله عليه واله مع يهود خيبر بصفقه او عقد

[1:56]عقد مساقات وهو ان يبقوهم في الارض يراعوها يزرعوها يسقوها ماء ثم

[2:03]بعد ذلك لهم شطر ما يخرج منها بالنصف كل طرف ياخذ نصف

[2:08]ما يخرج من هذه الارض وقلت بان هذا الموضوع موضوع خيبر فتح

[2:17]افاق للفقهاء على مر التاريخ واثار تساؤلات من زمن اصحاب النبي صلى

[2:22]الله عليه واله حول طريقه التعاطي مع هذه الاراضي بانه حتى لو

[2:29]قلنا بان الارض المفتوحه عنوه هي ملك مشاع للمسلمين هل هذا يعني

[2:34]انه لكل مسلم يستطيع ان ياخذ قسم من هذه الارض 500 متر

[2:41]1000 متر 5000 متر مثلا ويعني تكون له هكذا او هي للمسلمين

[2:44]جيل بعد جيل ومن ثم لا تكون هي ملك لشخص محدد وانما

[2:50]هي لمصلحه المسلمين عموما ومن ثم تساؤلات طرحت بان بان يعني اذا

[2:57]النبي صلى الله عليه واله عين شخص معين على يعني قطعه ارض

[3:04]معينه في خيبر فهذا التعيين هل هو يورث لابنه ايضا ولا بمجرد

[3:09]ما يعني يموت هذا الشخص المعين من النبي صلى الله عليه واله

[3:17]خلاص يعني ينتفي منصبه وينتفي اي حق له في هذه الارض هذه

[3:21]التساؤلات الكثيره كانت موجوده في اذهان اصحاب النبي وبقيت مورد خلاف بين

[3:28]الفقهاء على مر التاريخ هذا الموضوع تطرق له بالتفصيل السيد محمد باقر

[3:33]الصدر رحمه الله في كتابه الشهير المعروف اقتصادنا ففي اقتصادنا هناك يعني

[3:39]قسم مهم يتعلق باحكام الاراضي دعونا نقرا ونرى كيف ان مساله خيبر

[3:47]هي حاضره في هذا الموضوع يقول السيد محمد باقر الصدر في اقتصادنا

[3:52]يقول هذا الحديث الحديث الذي ذكرته عن عبد الله بن عمر ا

[3:58]اعطى النبي صلى الله عليه واله خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم

[4:02]شطر ما يخرج منها فيعلق السيد صدر السيد صدر يعلق على ذلك

[4:09]يقول هذا الحديث يشع بتطبيق رسول الله صلى الله عليه واله لمبدا

[4:12]الملكيه العامه على خيبر يعني النبي طبق مبدا الملكيه العامه على خيبر

[4:18]ونتحدث عن الملكيه العامه عن القسم الاكبر من خيبر لانها فتحت عنوه

[4:25]القسم الاكبر منها منطقه النطات ومنطقه الشق وايضا جزء من بدايات منطقه

[4:35]الكتيبه يقول هذا الحديث يشع بتطبيق رسول الله صلى الله عليه واله

[4:39]لمبدا الملكيه العامه على خيبر بوصفها مفتوحه في الجهاد مفتوحه عنوه بالرغم

[4:43]من وجود روايات معارضه لان النبي صلى الله عليه واله لو كان

[4:50]قد قسم الارض بين المحاربين خاصه على اساس مبدا الملكيه الخاصه بدلا

[4:54]عن تطبيق مبدا الملكيه العامه لما دخل مع اليهود في عقد مزارعه

[5:01]بوصفه حاكما هذه ملاحظه لطيفه جدا يقول بان ارض خيبر القسم الاكبر

[5:08]من ارض خيبر طالما هو هي فتحت عنوه اذا هي ملك عام

[5:11]للمسلمين ولكن ملك عام للمسلمين هذا لا يعني ان كل مسلم ياخذ

[5:18]له 500 متر او 1000 متر او 5000 متر يقول بان لو

[5:23]وزعت الارض بهذا النحو لو النبي كان وزع هذه الارض على هذا

[5:26]النحو اذا كيف يدخل في عقد مساقات او مزارعه مع يهود خيبر

[5:32]هو لم يدخل معهم بهذا العقد الا بوصفه وليا للامر بوصفه هو

[5:36]الذي يتصرف ا في هذه الارض حتى لو كانت هي ملك عام

[5:42]للمسلمين ولكن من الذي بامكانه ان يدخل عقد مساقات او مزارعه مع

[5:45]اليهود لرعايه هذه الارض التي هي ملك عام مشاع للمسلمين ولي الامر

[5:51]النبي صلى الله عليه واله يقول فان دخوله دخول النبي بوصفه ولي

[5:57]الامر في عقد مزارعه فان دخوله بهذا الوصف في العقد يشير الى

[6:04]ان الارض كان امرها موكولا الى الدوله لا الى الافراد الغانمين انفسهم

[6:10]انفسهم يعني بعباره اخرى الغنائم مثل ما راح نشوف هي غنائم في

[6:15]الامور المنقوله لما القران الكريم قال بان وعدكم الله مغانم كثيره تاخذونها

[6:24]مو يعني الاراضي تستولون عليها وانما الغنائم المنقوله من من ذهب فضه

[6:36]من اموال من من شيات من يعني غنم من جمال من ماكولات

[6:45]من مشروبات غيره هالامور هذه هي التي يغنمها المسلمون اشياء المنقوله اما

[6:50]الارض نفسها رقبه الارض حتى لو كانت ملكا مشاعا للمسلمين فان من

[6:58]له صلاحيه التصرف والدخول في عقد مع الاخرين هو ولي الامر يقول

[7:04]وقد ذكر بعض المفكرين الاسلاميين ان حادثه معامله خيبر هذه دليل قطعي

[7:13]على ان من حق الدوله ان تمتلك اموال الافراد الامر الذي يقرر

[7:19]جواز التامين في الاسلام البعض هكذا فكر بان كان النبي هو امم

[7:24]امم المنطقه شنو يعني امم تاميم كلمه التاميم مهمه التاميم هي الخطوه

[7:29]التي تقوم بها الدوله عاده وتنقل الملكيات الخاصه الى ملكيه الدوله كانها

[7:35]هي تستولي على الملكيات الخاصه لصالح الدوله يقول لان القاعده العامه في

[7:42]الفيء تقسيمه على المقاتلين يعني هكذا كان يفترض القران يتحدث عن المغانم

[7:48]والمغانم تقسم على تخمس يتم فما غنمتم من شيء فان لله خمسه

[7:52]وللرسول ولذي القربى واليتامى واعلموا انما غنمتم من شيء فهذه الغنائم هل

[8:03]هل هي تشمل الارض؟ الجواب لا يغنمها المسلمون كملكيه عامه بس مو

[8:10]كل واحد يضع يده مثلا على 1000 متر او 5000 متر يقول

[8:13]هذه الارض لي ما في كذ شيء الارض كملكيه عامه للمسلمين يكون

[8:18]امرها بيد ولي الامر بيد النبي او الامام او الفقيه او غيره

[8:23]ا اما الخمس الغمس يتعلق بالغنائم المنقوله الغنائم المنقوله من اموال من

[8:31]ذهب من فضه من اغنام غيره او ادوات حرب مثل المغفر او

[8:38]التروس او السيوف هذ كلها لها قيمه في ذاك الوقت يعني قيمه

[8:44]كبيره يقول لان القاعده العامه في الفي تقسيمه على المقاتلين فالاحتفاظ ظ

[8:48]للدوله دون تقسيم على مستحقيه تخويل للدوله في ان تضع يدها على

[8:55]حقوق رعاياها متى رات في ذلك مصلحه تقتضيها سعاده المجموع هكذا فكروا

[9:00]فصح اذا ان للدوله حق تاميم الملكيات الخاصه البعض فهم من موقف

[9:07]النبي في خيبر انه سوى عمليه تاميم لا هذا مو صحيح السيد

[9:12]محمد بغر الصور يقول هذا مو صحيح هي مو عمليه تاميم مو

[9:15]النبي صلى الله عليه واله كجهه من الدوله وضعت يدها على ارض

[9:24]خيبر وصادرتها مثلا لمصلحتها الخاصه ومن ثم هي يعني منعت الملكيات الخاصه

[9:29]او اممت الملكيات الخاصه للملكيه العامه ليس هكذا اذا شلون شو اللي

[9:35]سواه النبي يقول ولكن الحقيقه ان احتفاظ الدوله بالاراضي المفتوحه وعدم تقسيمها

[9:43]بين المقاتلين كما تقسم سائر الغنائم يقول اللي سواء النبي بانه احتفظ

[9:50]بهذه الارض ولم يقسمها بين المقاتلين كما قسم الغنائم المنقوله ليس تطبيقا

[9:56]لمبدا التاميم وانما هو تطبيق لمبدا الملكيه العامه اكو مبدا ثاني مو

[10:04]مبدا تاميم مو الدوله وضعت يدها على هذه الاراضي و يعني خلاص

[10:08]صارت هي ملكيه الدوله لا هي تبقى ملك للمسلمين ولكن ملكيه مشاعه

[10:15]ولكن السؤال من له حق في التصرف في ه الملكيه المشاعه النبي

[10:19]او الامام او الفقيه يقول فان الارض المفتوحه لم تشرع فيها الملكيه

[10:25]الخاصه يعني هذه الاراضي المفتوحه مثل خيبر مثلا مو مشروع فيها الملكيه

[10:31]الخاصه وتقسيم الفيء هي الغنيمه مبدا وضعه الشارع في الغنائم المنقوله فقط

[10:40]اذا هذه التقسيم تقسيم الغنائم وانه لازم اول شيء يخرج الخمس ثم

[10:45]بعد ذلك تقسم الغنائم هذه في الغنائم المنقوله في الذهب والفضه والات

[10:51]الحرب وال الحيوانات وال الماكولات وشيء من هالقبيل الاشياء اللي تنقل مو

[10:57]الاراضي فالملكيه العامه للارض المفتوحه اذا طابع اصيل لها في التشريع الاسلامي

[11:09]وليس تاميما وتشريعا ثانويا بعد تقرير مبدا الملكيه الخاصه يعني مو انه

[11:15]والله الاسلام يقول ما يخالف في ملكيه خاصه وبعد ما يملك الناس

[11:18]ملكيه خاصه يقول يضع الدوله تضع يدها على الملكيه الخاصه تقول انا

[11:24]خلاص اممت هذه الملكيات الخاصه وصارت ملكيه مو كذ النبي لم يؤمم

[11:32]خيبر وانما قال بان هذه الارض طالما هي مفتوحه عنوه اذا هي

[11:37]ملك عام مشاع للمسلمين وانا اتصرف بها باعتباري ولي للامر في المصلحه

[11:42]العامه للمسلمين ومن ثم عندما يذهب عبد الله بن رواحه ويقدر ايراد

[11:50]ما يخرج من هذه الارض وياخذ نصف الايراد من الثمر وغيره هذه

[11:59]الاموال تقسم على المسلمين تقسم على المسلمين لان هم هم ملاك الارض

[12:06]وما تخرج من ثمار يقول وعلى اي حال فان اكثر النصوص التي

[12:11]قدمناها تقد قرر ان رقبه الارض اي نفس الارض ملك لمجموع الامه

[12:18]ملك هذه الارض ملك لانها مفتوحه عنوه ملك لمجموع الامه يتولى الامام

[12:27]رعايتها بوصفه ولي الامر ويتقاضى من المنتفعين بها خراجا خاصا يعني انتم

[12:33]اليهود منتفعين بهذه الارض صحيح قاعد تسقونها وكذا ولكن انتم ساكنين فيها

[12:37]وقاعدين فيها اذا ناخذ منكم خراج خاص مثلا نصف الثمر اللي يخرج

[12:46]ناخذه منكم يقدمه المزارعون اجره على انتفاعهم بالارض اذا في الحقيقه هؤلاء

[12:53]اليهود هم اجراء ومستاجرين في الوقت نفسه اجراء في عقد المساقات هم

[13:03]يسقون الارض ومستاجرين للسكن في الارض ملاحظين شلون فاذا العقد هو مركب

[13:08]عقد في نوع من مو عقد واحد عده عقود فهو اجير هذا

[13:15]اليهودي مثلا اللي قاعد يزقي الارض هو اجير عند مالك الارض اللي

[13:24]هم المسلمون والنبي هو مجرد ولي امر هو يدير العمليه فهذا اليهودي

[13:31]هو اجير يسقي الارض وهو ايضا مستاجر يستاجر الارض ويعني يسكن فيها

[13:39]وكذا ويبقى فيها في قبال قال انه يعطي خراج نصف الثمر يكون

[13:44]للمسلمين بوصفهم هم الملاك الارض والامه هي التي تملك الخراج سيد باقر

[13:53]الصدر يقول ان الامه مو الس مو النبي هو يملك لان هذه

[13:54]ارض مفتوحه عنوه والامه هي التي تملك الخراج الخراج يعني هذه نصف

[14:01]الثمر مثلا او اللي يطلع منها الضريبه لانها ما دامت تملك رقبه

[14:05]الارض طالما ان الامه طالما ان المسلمين هم اللي يملكون الارض المفتوحه

[14:10]عنوه فمن الطبيعي ان تملك منافعها وخراجها ايضا طالما هي تملك الارض

[14:18]نفسها اذا من الطبيعي ان تملك ايضا منافعها وما يخرج فيها منها

[14:21]من ثمر ولكن نصفها اعطوه لليهود لماذا؟ لانه هم ايضا عندهم مسؤوليات

[14:31]وهو رعايه الارض وسقيها وايضا كتب الشيخ باقر الصدر يقول ونحن اذا

[14:36]جمعنا بين هاتين الظاهرتين من سيره النبي صلى الله عليه واله شنو

[14:41]الظاهرتين بين احتفاظه بجزء كبير من خيبر لمصالح المسلمين وشؤون الدوله جزء

[14:51]كبير من خيبر اللي هي مفتوحه عنوه وبين ممارسته بوصفه ولي الامر

[14:57]لشؤون الجزء الاخر ايضا يعني الجزء الاخر المفتوح صلحا هو ايضا يمارس

[15:03]دوره بوصفه ولي الامر الذي نفترض انه قد قسمه بين المقاتلين قسم

[15:08]الغنائم بين المقاتلين اذا جمعنا بين ذلك كله نستطيع ان نضع للسيره

[15:16]النبويه تفسيرا ينسجم مع النصوص التشريعيه السابقه التي تقرر مبدا الملكيه العامه

[15:23]في الارض المفتوحه فان من الممكن ان يكون رسول الله رسول الله

[15:26]صلى الله عليه واله قد طبق على ارض خيبر مبدا الملكيه العامه

[15:31]طبق على ارض خيبر الجزء الاكبر طبعا من خيبر طبق عليه مبدا

[15:36]الملكيه العامه لانها مفتوحه عنوه فهي مملوكه ملكيه عامه للمسلمين الذي يقتضي

[15:44]تملك الامه لرقبه الارض نفس الارض ويحتم لزوم استخدامها في مصالح الامه

[15:50]وحاجاتها العامه اذا هذه الارض كلها تبقى ملك الامه ما يخرج منها

[15:58]من ثمار وغيره يقسم على الامه والحاجات العامه للامه يومئذ كانت من

[16:03]نوعين هني سؤال ينطلح طيب النبي صلى الله عليه واله يقسم الاموال

[16:10]التي تاتي من هذه الارض على الامه يسير فيها حاجات الامه ما

[16:17]هي حاجات الامه؟ يقول نوعين احدهما تيسير نفقات الحكومه التي تنفقها خلال

[16:24]ممارستها لواجبها في المجتمع الاسلامي يعني الحكومه الاسلاميه حكومه النبي حكومه الامام

[16:31]حكومه الفقيه عنده مصاريف عامه يتعلق في مشاريع في في نفقات عامه

[16:38]للمشاريع فيها مصلحه عامه للامه والاخر ايجاد التوازن الاجتماعي ورفع المستوى العام

[16:46]الذي كان مترديا يعني في فقر كان في في المجتمع المدينه فالنبي

[16:54]طبعا لازم كان يرتقي بمستوى الفقر المتقع يحاول ان ان يخلي المسلمين

[17:01]يرتقون عن مستوى خط الفقر لا يكونون تحت خط الفقر يكون مسلم

[17:09]عايش مرتاح يعني الذي كان مترديا مستوى العام المالي للمسلمين الى درجه

[17:15]قالت السيده عائشه في وصفه انا لم نشبع من التمر حتى فتح

[17:20]الله خيبر صور الى اي درجه كان المسلمين كانوا فقراء قبل فتح

[17:26]خيبر مع ان المدينه مليئه بالنخيل والتمور ولكن مع ذلك جزء كبير

[17:33]من هذه التمور كان ملاك الارض ياخذونها يبيعونها فالفقراء كانوا يعني لم

[17:41]يشبعوا حتى من تمر المدينه ولكن لما فتحت خيبر لا يعني الوضع

[17:50]اختلف الوضع العام للمسلمين ارتقى والنبي كان حريص على ان شويه يريح

[17:56]المسلمين فان هذه الدرجه من الترد التردي انهم تحت خط الفقر التي

[18:00]تقف حائلا دون تقدم المجتمع الفتي وتحقيق وتحقيق مثله في حياه يعتبر

[18:10]علاجها حاجه عامه للامه انه يعالج هذا الفقر ويرفع مستوى مستوى الاقتصادي

[18:17]للامه هذه حاجه للامه وقد حققت السيره النبويه اشباع كلا النوعين من

[18:24]الحاجات العامه للامه فالنوع الاول ضمن ضمن النبي اشباعه بالنصف الذي حدثتنا

[18:30]الروايات السابقه عن تخصيصه للنوائب والوفود ونحوها تصير ازمات بعض الاحيان يصير

[18:41]جذب يصير فقر تاتي وفود لابد انك انت تضيفها طيب منو هالمصاريف

[18:46]العامه من وين ياتي النبي صلى الله عليه واله لابد انه يكون

[18:52]في بيت المال يكون في قدر من المال وهذه تصرف في المصالح

[18:54]العامه للامه فهذه الحاجه الاولى مصاريف الدوله في المصالح المصالح العامه المصاريف

[19:01]الثانيه في رفع مستوى الاقتصادي لافراد المجتمع المدينه والنوع الثاني من الحاجات

[19:12]اللي هو الحاجات الفقر يعني عولج عن طريق تخصيص ريع النصف الاخر

[19:18]من ارض خيبر لمجموعه كبيره من المسلمين ليساعد ذلك على تجنيد الطاقات

[19:23]العامه في المجتمع الاسلامي وفسح المجال امامها لمستوى ارفع يعني يدرس الحالات

[19:28]يتم درس الحالات منو اللي مرتاح ماليا يعني يكون عطاءه مثلا بقدر

[19:37]معين لا اللي محتاج اكثر يساعده اكثر النبي ففي اكو اكو يعني

[19:42]نوع من العطاء في تساوي في العطاء النبي كان يساوي ولكن بعض

[19:45]الاحيان بعض الشباب مثلا محتاجين زواج يحتاجون مساعده مثلا خاصه في حالات

[19:55]معينه فلان عنده اعاقه يحتاج مساعده خاصه غير العطاء المتساوي بين افراد

[19:59]الامه منو اللي يدير هذه العمليه النبي صلى الله عليه واله من

[20:03]وين ياتي بهذا المال؟ من خلال الايراد الذي ياتي مثلا من خيبر

[20:07]يقول فلم يكن يعني تقسيم نصف خيبر على عدد كبير من المسلمين

[20:14]منحهم ملكيه رقبه الارض يعني الروايات اللي تقول بان النبي قسم خيبر

[20:19]على المسلمين مو يقول سيد الصدر هذا لا يعني انه ملكهم الارض

[20:25]انه تعال يبا انت فلان لك 1000 متر انت يا فلان لك

[20:31]5000 متر لا انت يا فلان تدير دير 1000 متر انت يا

[20:33]فلان تدير 5000 متر هم مجرد يديرون العمليه يعني يكونون وكلاء من

[20:42]طرف النبي يشرفون على المزارعين اليهود مثلا بهذا المعنى مو هم يتمكون

[20:48]الارض فالنبي وزع وزع خيبر بس مو وزع الارض وزع الارض نفسها

[20:56]بحيث ان النبي ملك المسلمين الارض المفتوحه عنوه لا ليس هكذا ليش

[21:01]لان الارض المفتوحه عنوه لا تملك لان هي ملكيه عامه ملكيه مشاعه

[21:05]وتبقى ملكيه مشاعه ويتم توارثها من جيل الى جيل ومن ثم ليس

[21:12]من الصحيح ان تقسم نعم الارض المفتوحه صلحا هذا حكمها اخر الارض

[21:17]المفتوحه صلحا ممكن النبي يملك قطعه ارض مثلا لشخص معين لمصلحه هو

[21:26]يراها هذا ممكن ولكن الارض المفتوحه عنوه هي ملكيه عامه للمسلمين يقول

[21:31]فلم يكن يعني تقسيم نصف خيبر على عدد كبير من المسلمين منحهم

[21:37]ملكيه رقبه الارض واخضاعها لمبدا الملكيه الخاصه كل واحد فيهم صار عنده

[21:42]ملكيه خاصه لقطعه ارض 500 متر او 1000 او 5000 متر وانما

[21:48]هو تقسيم للارض باعتبار ريعها ومنافعها مع بقاء رقبتها ملكا عاما يعني

[21:55]نفس الارض تبقى هي ملك عام ولكن انت يا فلان انت تدير

[21:58]عمليه الايراد والريع وتش مشرف على العمليه وهذا هو الذي يفسر لنا

[22:07]مباشره مباشره ولي الامر للتصرفات التي تتصل بارض خيبر ولهذا السبب كان

[22:13]النبي يتدخل شلون كان يتدخل اذا كان اذا كان موزعها ملكيات خاصه

[22:16]شلون يتدخل بعد ما يتدخل لانه خلاص صارت لو لو قلنا ان

[22:22]ارض خيبر وزعت كملكيات خاصه ما راح يقدر يتدخل بعدين بما فيها

[22:28]سهام الافراد لان رقبه الارض ما دامت ملكا للامه فيجب ان يكون

[22:35]وليها هو الذي يتولى شؤونها يعني طالما هي ملكيه عامه للمسلمين يقدر

[22:39]النبي يتدخل في اي لحظه لتحقيق المصلحه العامه للمسلمين كما يفسر لنا

[22:48]شمول التقسيم لبعض الافراد ممن لم يساهم في معركه خيبر راح نشوف

[22:54]في اشخاص راح نشوف ان شاء الله في الحلقات القادمه اشخاص ما

[22:57]شاركوا في معركه خيبر مع ذلك النبي صلى الله عليه واله اعطاهم

[23:04]ا شيء من ريع خيبر كيف يعطيهم شيء من ريع خيبر وهم

[23:10]لم يشاركوا في ا في فتح خيبر لانه هو ولي الامر وراى

[23:18]بان هؤلاء مثلا يعني لهم حق او بامكان النبي طبعا ذول يختلفون

[23:22]عن اللي رفضوا ان يخرجوا مع النبي في في السنه الماضيه لان

[23:30]هؤلاء القران يقول بان هواؤلاء مالهم والنبي قال لما خرج الى خيبر

[23:37]انتم تقاتلون معي بس مالكم من الغنائم فذول محرومين من الغنائم حرموا

[23:40]لانهم ما استجابوا للنبي عندما اراد الخروج واضطر الى عقد صلح الحديبيه

[23:45]ما نتكلم عن هذه المجموعه نتكلم عن مجموعه اخرى ا مثل راح

[23:52]نشوف ان شاء الله ابو هريره مثلا وجماعته كان تهم داخلين في

[23:59]الاسلام ولكن الحق فتح خيبر مثلا الذين جاؤوا من الحبشه جعفر وجماعته

[24:06]ذول اعطاهم من خيبر السؤال شلون اعطاهم من خيبر هم لم يشاركوا

[24:14]في فتح خيبر الجواب صح هما لم يشاركوا ولكن هو ولي الامر

[24:20]وهذه ملك عام للمسلمين ومن ثم من الطبيعي ان النبي يعطيهم من

[24:24]هذا الريع لان ملك عام اما هؤلاء الذين رفضوا رفضوا الاستجابه للنبي

[24:33]لابد كان من معاقبتهم القران عاقبهم ان انتم مالكم شيء من من

[24:39]هذه الغنائم على اي حال يقول كما يفسر لنا شمول التقسيم لبعض

[24:43]الافراد ممن لم يساهم في معركه خيبر كما نص على ذلك عدد

[24:50]من المحدثين والمؤرخين فان هذا يعزز موقفنا في تفسير هذا التقسيم على

[24:53]اساس محاوله ايجاد التوازن في المجتمع بدل من تفسيره بوصفه تطبيقا لمبدا

[25:01]توزيع الغنيمه على المقاتلين الذي لا يسمح بمشاركه غيرهم لو كانت العمليه

[25:08]عمليه توزيع على المقاتلين وهي غنائم والارض غنائم اذا كيف النبي صلى

[25:14]الله عليه واله يعطي من ريع خيبر لمن لم يقاتل هذا كله

[25:20]يكشف عن معلومه مهمه جدا وهو ان الغنائم التي توزع على المقاتلين

[25:27]انما هي الغنائم المنقوله فقط الذهب والفضه وادوات الحرب والحيوانات والاطعمه والاشربه

[25:35]وهذه الاشياء المنقوله اما الارض نفسها هذه ما توزع على المقاتلين ملك

[25:41]من جواب يعتمد اذا كانت الارض هذه مفتوحه عنوه فهي ملك عام

[25:50]للمسلمين تنتقل من جيل الى اخر على مر الزمن وان كانت مفتوحا

[25:53]مفتوحه صلحا فامرها الى الحاكم الشرعي الى النبي صلى الله عليه واله

[26:01]او الامام هو يتصرف فيها كما يريد نعم حتى الاولى يتصرف فيها

[26:03]يعني يعني حتى اللي هي ملك عام للمسلمين يتصرف فيها ولكن مو

[26:07]يتصرف فيها من خلال توزيعها ما يقدر يوزعها لان هي ملك عام

[26:16]للمسلمين ملك مشاع لجيل بعد جيل هو يديرها بوصفه ولي للامر اما

[26:21]المفتوحه صلحا لا عنده صلاحيه اكبر واوسع لان هي له خلاص المسلمون

[26:30]ما لهم علاقه فيها فما اوجفتم عليه بخيل ولا ركاب اذا المسلمون

[26:33]ما لهم حق المسلمون لا حق لهم في الارض المفتوحه صلحا وانما

[26:38]الصلاحيه كلها تكون بايد النبي او الامام او الفقيه اما المفتوحه عنوه

[26:45]لا هي المسلمون لهم حق فيها لهم حق في الغنائم المنقوله توزع

[26:49]عليهم بعد ان تخمس ولهم حق في رقبه الارض بان منافعها توزع

[26:58]عليهم منافعها ثمارها توزع عليهم ونفس رقبه الارض تصير ملك لابنائهم وابناء

[27:04]ابنائهم ملكيه مشاعه ثم يقول السيد الصدر النتيجه التي نخرج بها من

[27:10]كل ذلك بعد ما شرح وفصل هي ان الارض المفتوحه مملوكه بالملكيه

[27:19]العامه للمسلمين اذا كانت عامره حال الفتح وهي باعتبارها ملكا عاما للامه

[27:23]ووقفا على مصالحها لا تخضع لاحكام الارث ها اذا ما تورث ما

[27:33]تورث ولا ينتقل ما يملكه الفرد المسلم منه بوصفه فردا من الامه

[27:41]الى ورثته انت ما تملك رقبه الارض اصلا انت تملك فقط الغنائم

[27:45]المنقوله فيها وتقدر تتملك الايرادات اللي تخرج منها اذا وزع لك ولي

[27:51]الامر بل لكل مسلم الحق بل لكل مسلم الحق فيها بوصفه مسلما

[28:01]فحسب طالما هو مسلم اذا هو حق فيها هكذا نكون قد يعني

[28:07]اغلقنا ملف احكام الاراضي شايفين شلون يعني طلعت عندنا احكام شرعيه كثيره

[28:13]في قضيه خيبر كثيره مرت علينا في الحلقات الماضيه قضيه اكل لحم

[28:20]لحوم الحمر الاهليه مساله تحريم زواج المتعه في فتره خيبر مع اليهوديات

[28:29]مسائل اخرى شفناها يعني تفصيلي بشكل تفصيلي ايضا في عندنا حكم شرعي

[28:37]مهم جدا جدا جدا لاول مره يظهر عندنا في خيبر يتعلق بالربا

[28:42]الربا الربا على قسمين ربا القرض يعبر عنه بالنسيئه وهذا الربا المعروف

[28:50]اللي يعرفه كلكم تعرفوه هذا الربا الذين الذي تعرفونه هو اللي يقال

[28:58]له ربا القرض او الربا النسيئه اللي انا اقرضك قرض واشترط عليك

[29:04]شرط الزياده اقرضك 1000 دينار بشرط رجع لي اياهم 1500 مثلا او

[29:12]1200 هذا الاقراض بشرط الزياده هاي يسمونها ربا القرض او ربا النسيئه

[29:19]اكو نوع ثاني من الربا الربا حرم حرم النبي صلى الله عليه

[29:26]واله في خيبر يعبر عنه في الفقه في كتب الفقه لو تفتحها

[29:28]تشوف بان في ربا نوع اخر من الربا يسمون ربا الفضل او

[29:33]ربا المعاوضه وراح نشوف الان شنو هذا ربا الفضل او المعاوضه لا

[29:39]شك في ان الربا الذي حرمه القران الكريم المصداق الابرز له هو

[29:47]ربا القرض ومن ثم هذه الايات اللي كلنا نعرفها ولحد لحد الان

[29:53]ما صارت فرصه مع الاسف في هذه السلاسل ما صارت فرصه اني

[29:59]افتح ملف الربا ان شاء الله الملف موجود عندي والمفروض افصل فيه

[30:03]ولكن هاي من الملفات المستمره لان تحريم الربا مثل تحريم الخمر اللي

[30:07]تكلمنا عنه بالتفصيل في حلقات سابقه في سلاسل سابقه مثل ما تحريم

[30:14]الخمر كان تدريجي ايضا تحريم الربا جاء بشكل تدريجي فالايات اللي تحرم

[30:24]الربا وتشدد على تحريم الربا واذا انتم ما تكفون عن الربا فاذنوا

[30:29]بحرب من الله والرسول لا شك بان المصداق الابرز له هو ربا

[30:37]القرض القرض المشروط بالزياده والمنفعه لكن السؤال ان هل هذا الربا المحرم

[30:45]في القران يشمل ربا الفضل او المعاوضه اللي راح اتكلم عنه الحين

[30:51]الفقهاء توقفوا في مثلا السيد السيستاني دام ظله المرجع يقول حرمه ربا

[30:57]الفضل لا يبعد ان يكون مما سنه النبي صلى الله عليه واله

[31:02]لا انه مما فرضه الله تعالى في كتابه لان هذا قائم على

[31:10]التمييز المعروف بين ال بين ما هو فرض او فريضه وما هو

[31:17]سنه ما هو فرض او فريضه هو ما جاء في القران الكريم

[31:19]من اوامر ونواهي وما سنه النبي صلى الله عليه واله هي اوامر

[31:24]و ونواهي النبي صلى الله عليه واله هذه الاوامر والنواهي كما اشرت

[31:32]انا في حلقه سابقه بعضها دائم وبعضها مؤقت هاي يسمونها سنه لانها

[31:38]مو مذكوره في القران الكريم النبي صلى الله عليه واله هو الذي

[31:41]امر او نهى عن هذا الشيء او ذاك هذا الامر والنهي قد

[31:46]يكون دائم مثل ما يعني راح نشوف الان هو ربا الفضل هذا

[31:50]تحريم دائم ما شفت احد من الفقهاء قال بان ربا الفضل او

[31:56]ربا المعاوضه هذا تحريم مؤقت الراي المعروف عند الفقهاء ان هذا تحريم

[32:04]دائم هو من سنن النبي ولكن تحريمه دائم بخلاف مثلا اكل لحوم

[32:09]الحمر الاهليه او تحريم زواج المتعه مثلا في خيبر لا هذا نهي

[32:14]مؤقت ايضا في يعني حتى نميز بين نوعين من الربا ربا القرض

[32:24]وربا الفضل ان ربا القرض سلبياته واضحه كالشمس في رابعه النهار واضح

[32:32]في الظلم يعني في ربا القرض انا كصاحب راس مال وثري انسان

[32:40]ثري انا كاني الوي ذراع الفقراء هذا الفقير المسكين محتاج قرض مني

[32:46]انا اقرضه ولكن استغل حاجته والوي ذراعه واطلب منه فائده اطلب منه

[32:52]منفعه اضافيه اشترط عليه اني انا ما اعطيك قرض الا وترد لي

[32:59]اياهم بدل ال 1500 مثلا فهني في ظلم واضح في اكل للمال

[33:07]بالباطل انا كمقرض بالربا والعياذ بالله اكل مال الاخر بالباطل ما هو

[33:14]المال الذي اكله بالباطل هي هذه الزياده مو اصل المال اصل المال

[33:20]يرجع لي هذا مالي ولكن الزياده اللي اطلبها من المقترض هذا اكل

[33:26]للمال بالباطل فاذا الظلم في ربا القرض واضح جدا فلسفه تحريم ربا

[33:34]القرض مفهوم والعلماء حطوا ست سبع نقاط او ثمان نقاط مثلا اكثر

[33:45]اقل حاولوا ان يحدثوا فيه حكمه تحريم ربا القرض ولكن ربا الفضل

[33:51]ربا المعاوضه العله في تحريمه غامضه مو واضح بالضبط ليش ولذا السيد

[33:57]السيستاني ذا مظله يقول في بحث الربا ربا الفضل يمكن ان يقال

[34:03]باننا لا نعرف حكمه حكمه لتحريمه ولذا فتكون حرمته حرمه تعبديه محظه

[34:14]نحن نتعبد طالما ما وصلنا تحريم ربا الفضل بادله معتبره اذا نحن

[34:25]نلتزم بهذا الامر وان لم نعرف العله عله هذا الحكم ما هو

[34:31]ربا الفضل الذي حرم ابتداء من خيبر ابتداء من خيبر بدا تحريم

[34:41]ربا الفضل الجواب ربا الفضل هو بيع احد المثلين بالاخر مع زياده

[34:49]عينيه مثل شلون كبيع من من الحنطه بمنين من هو مقدار يعني

[34:54]خلينا نفترض كيلو مثلا بيع كيلو من الحنطه بكيلوين مثلا او بمن

[35:00]ودرهم يعني انا اعطيك اعطيك كيلو حنطه انت تعطيني نصف كيلو حنطه

[35:12]وفلوس فوقه مثلا ولا بد ان يكون المثلين لابد ان يكون من

[35:17]جنس المكيل او الموزون للمعدود مثلا البيض هذا اشياء معدوده الجوز هذه

[35:24]اشياء معدوده هذه لا ياتي فيها ربا الفضل ربا الفضل دائما يكون

[35:31]المحرم لابد ان يكون من جنس المكيل او الموزون المكيل اما بالكيل

[35:39]كيله يعني هذا المغرافه الواحد يشيلها او يحطها على الوزن ومن ثم

[35:46]يصير في الحنطه في الشعير في الارز مثلا في السكر بهذه الامور

[35:53]ليش؟ لانها كلها من المكيل والموزون لاحظوا خلونا نقرا بعض الروايات اللي

[35:58]تشرح هذا الامر جاء في صحيحه زراره ابن اعين رضوان الله عليه

[36:03]عن ابي عبد الله الامام جعفر الصادق عليه السلام انه قال لا

[36:06]يكون الربا الا فيما يكال او يوزن يعني ربا الفضل لا يكون

[36:13]الا فيما يكال او يوزن وروى الكليني بسند معتبر عن منصور قال

[36:18]سالته سالت الامام الباقر او الصادق سلام الله عليهما سالته عن الشات

[36:27]بالشاتين والبيضه بالبيضتين فقال لا باس ما لم يكن كيلا او وزنا

[36:32]يعني المعاوضه انا اعطيك شات هزيله انت تعطيني شات مثلا سمينه وانا

[36:39]لما اعطيك الشات الهزيله اعطيك فوقها فلوس وانت تعطيني شات مثلا هذه

[36:46]ما فيها مشكله هذه ما في مشكله ليش؟ لانه لانها ليس من

[36:51]المكيل او الموزون نفس الشيء اعطيك مثلا اعطيك بيض من النوع الكبير

[37:01]مثلا انت تعطيني بيض صغير وفوقه تعطيني فلوس معه تعوضني يعني لان

[37:05]البيض اللي انا اخذه منك صغير وانا اللي اعطيك بيض كبير ايضا

[37:11]هذا ما في مشكله ليش؟ لانه لا يكاد او يوزن هذا معدود

[37:13]ولكن المعاوضه بما يكال او يوزن في اشكال وراح نشوف هذا ينطبق

[37:22]على على الذهب والفضه لانه يكال ويوزن الذهب والفضه الحبوب الشعير الحنطه

[37:32]السكر الارز غيره وروى الكليني بسند صحيح عن زراره عن ابي جعفر

[37:41]الباقر عليه السلام قال البعير بالبعيرين والدابه بالدابتين يدا بيد ليس به

[37:49]باس ليش انا اعطيك بعير سمين من احلى ما يكون في ميزات

[38:00]استثنائيه في قبل انت تعطيني بعيرين هزيلين مثلا ما في اشكال طالما

[38:07]المعاوضه بموافقه الطرفين ما في اشكال ليش لانه لا يكال ولا يوزن

[38:11]وهذا يعني متفق عليه بين المسلمين لاحظ مثلا اخرج البخاري ومسلم في

[38:21]صحيحيهما عن ابي سعيد الخدري وابي هريره ان رسول الله صلى الله

[38:24]عليه واله بعث اخا بني عدي الانصاري ان رسول الله بعث اخا

[38:33]بني عدي يعني من بني عدي الانصاري شنو اسمه بالضبط في روايات

[38:37]اخرى انه اسمه سواد ابن غزيه واستعمله على خيبر يعني بعد ما

[38:46]فتحت خيبر ورجع النبي بعث النبي اخى بني عدي الانصاري اللي هو

[38:51]سواد ابن غزيه صار هو الوالي من طرف النبي على خيبر اذا

[38:56]هذا هو الوالي سواد ابن غزيه فقدم فقدم بتمر جنيب هذا الوالي

[39:05]جاء الى النبي صلى الله عليه واله بتمر جنيب التمر جنيب يعني

[39:11]من النوع الجيد من انواع التمر معروفه خيبر اجود انواع التمور في

[39:15]خيبر اجود انواع التمور العجوه وما عجوه هني في الروايه يسمونه تمر

[39:26]جنيب فقال له رسول الله صلى الله عليه واله اكل تمر خيبر

[39:30]هكذا كل تمر خيبر بهذه الجوده قال لا والله يا رسول الله

[39:38]انا لنشتري بالصاع بالصاعين من الجمع يعني نشتري الصاع من هذا الجيد

[39:49]بالصاعين من الرديء يعني احنا نعطي صاعين من التمر الرديء حتى يعطونا

[39:52]صاع واحد من هذا التمر الجنيب اللي هو جيد جدا يعني على

[39:59]جوده عاليه فقال رسول الله صلى الله عليه واله لا تفعلوا لا

[40:05]تفعلوا شوف هني تحريم النبي عن ربا الفضل لا تفعلوا ولكن مثلا

[40:17]بمثل كيلو في قبال كيلو نعم نوعين ولكن نفس الشيء او بيعوا

[40:22]هذا واشتروا بثمنه من هذا يعني شنو يعني يعني خلي تكون معاملتين

[40:29]لا تكون معامله واحده يعني بعباره اخرى انا اشتري منك هذا التمر

[40:35]الجيد واعطيك قيمته انت بعدين تشتري مني هذا التمر الرديء وتعطيني قيمته

[40:42]فتصير معاملتين بيع وشراء منفصلتين اما معامله واحده انا اعطيك الجيد وانت

[40:50]تعطيني الرديء او بالعكس بحيث ان انا اعطيك الجيد بكميه قليله وانت

[40:59]تعطيني الرديء بكميه اكبر هذا يسمونها الربا الفضل يعني انت تعطيني زياده

[41:04]ولكن من النوعيه الرديئه في قبال بال النوعيه الجيده طالما فيما هو

[41:11]يكال او يوزن هذا حرام لانه ربا الفضل ايضا اخرج البخاري ومسلم

[41:19]في صحيحيهما عن ابي سعيد الخدري وابي هريره ان رسول الله صلى

[41:22]الله عليه واله استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول

[41:30]الله صلى الله عليه واله اكل تمر خيبر خيبر هكذا اكل تمر

[41:33]خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاعه من

[41:40]هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثه فقال رسول الله صلى الله عليه واله لا

[41:46]تفعل بعل جمعه بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنبا يعني روح انت بيع

[41:53]اللي عندك اخذ الفلوس بعدين اشتربه هذه الفلوس هذا التمر الجيد لا

[41:58]تعطي التمر الرديء بكميه كبيره في قبال تمر جنيب من جوده عاليه

[42:08]بكميه اقل ليش؟ لان هذا مما يكال او يوزن وهذا يعني هذا

[42:14]موجود عندنا ايضا يعني في رواياتنا يعني مثلا روى الكليني بسند صحيح

[42:20]روى الكليني بسند صحيح عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا

[42:26]عبد الله الامام جعفر الصادق سلام الله عليه يقول كان علي صلوات

[42:30]الله عليه يكره ان يستبدل وسقا من تمر خيبر بوسقين من تمر

[42:39]المدينه لان تمر خيبره اجودهما الوسق الوسق هو 60 صاع والصاع ثلاث

[42:48]كيلوغرامات تقريبا يعني مجموعهم 180 غم فتقول الروايه المعتبره السند عن الصادق

[42:58]عليه السلام كان علي صلوات الله عليه يكره ان يستبدل وهني الكراهيه

[43:06]يفهم بمعنى الحرمه ترى الكراهيه في الروايات ليس بالضروره معنى الكراهيه اللي

[43:12]صارت تستعمل عند الفقهاء بعد ذلك لا في كثير من الاحيان في

[43:17]الروايات القديمه الكراهيه في كثير من الاحيان تستعمل بمعنى الحرام وهذا هذا

[43:23]الامر الذي اقوله يعرفه الفقهاء بان كلمه يكره او كراهيه ممكن تستعمل

[43:28]بالحرام بمعنى اعم الحرام والمكروه بخلاف الان الان لو نقول شيء الفلاني

[43:39]مكروه يعني مو حرام بس ال الاسلام لا يحبذ هذا الشيء ولكن

[43:42]في الروايات لما يقول يكره ممكن يكون بمعنى حرام فالروايه تقول كان

[43:49]علي صلوات الله عليه يكره ان يستبدل وسقا من تمر خيبره بوسقين

[43:53]من تمر المدينه وسقين لان اقل جوده تمر المدينه اقل جوده لان

[44:00]تمر خيبر اجودهما معروف دائما من زمن النبي قبل النبي ان تمر

[44:06]خيبر اجود من تمر المدينه اذا هنا عرفنا معلومه ايضا مهمه جدا

[44:16]جدا ان من الاحكام الشرعيه ايضا اللي خرجت لنا من خيبر شوف

[44:20]ايش كثر احكام شرعيه ايش كثر احكام شرعيه استمرت من ذاك الوقت

[44:24]يعني من بركات خيبر واحداث خيبر خلاص صارت شيء ثابت في الفقه

[44:32]الاسلامي على مرا على مدى قرون طويله الى زمنا هذا فمن بين

[44:39]الاشياء التي حرمت من زمن خيبر وخلاص صارت ثابته هو ربا الفضل

[44:45]ما اقول ربا النسيئه او ربا القرض هذا بالاساس اصلا محرم ولا

[44:52]تحريمه جا على على مراحل ولا تفصيل ان شاء الله اذا صارت

[44:59]فرصه اشرح الموضوع هذا بالتفصيل ان شلون صار في تحريم لربا القرض

[45:04]واخر تحريم كان نهائي وقاطع وبات في حجه الوداع النبي صلى الله

[45:12]عليه واله يعني يعني خلاص مثل ما يقولون وضع النقاط على الحروف

[45:20]وحرم تحريم نهائي ما عاد في مجال بعد اما ربا الفضل لا

[45:24]فجا مره واحده في خيبر وخلاص استمر وهو محدود فيما يكال او

[45:30]يوزن مو في كل المعاملات مو في كل البيع والشراء راء فقط

[45:32]فيما يكال او يز على هذا الاساس هذا ينطبق على مساله الذهب

[45:40]والفضه اليوم لابد ان كل واحد وخصوصا نسائنا اللي يروحون مثلا عندها

[45:45]قطعه ذهب وكذا تروح عند محل الصايغ الذهب تقول انا ببيع هذه

[45:49]القطعه وبشتري قطعه مثلا اكبر منها واعطيك فلوس فوقه او بالعكس انا

[45:59]اعطيك قطعه كبيره اشتري قطعه صغيره وانت تعطيني معها فلوس هذا لا

[46:03]يجوز لانها معامله واحده هي ربا ربا الفضل شنو الحل؟ الحل ان

[46:11]المراه لما تروح عند الصائغ محل الذهب تبيع تاخذ الفلوس مثلا وبعدين

[46:16]تشتري بهذه الفلوس او بفلوس اخرى ما تشاء تصير معاملتين مو معامله

[46:24]واحده ليش؟ لان المعامله واحده تدخلها في اشكال شرعي اللي هو يتعلق

[46:28]بما يعبر عنه بربل الفضل رضا ربا المعاوضه فاعتقد هالمقدار هذا كافي

[46:37]ان شاء الله في الحلقه القادمه راح اكمل احداث ايضا مهمه جرت

[46:43]في نهايات احداث خيبر بعد فتح خيبر ايضا وقعت احداث مهمه تتعلق

[46:55]بمجيء ابي هريره مع جماعته مع قبيلته من اليمن ودخوله في الاسلام

[46:59]ومساله مجيء جعفر بن ابي طالب من الحبشه مع المجموعه اللي كانوا

[47:03]في الحبشه واحداث كثيره بعد لحد الان ما تكلم زواج النبي من

[47:08]صفيه لحد الان ما تكلمنا عن هذه المواضيع ان شاء الله نتكلم

[47:11]عنها بالتفصيل في الحلقات القادمه ان شاء الله اكتفي بهذا القدر والحمد

[47:18]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ‏Yeah.

0 Comments

Volgende

سيرة النبي ص ج 9 - أحكام الأراضي وتحريم ربا الفضل - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سيرة النبي ص ج 9 - أحكام الأراضي وتحريم ربا الفضل - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal