#سماحة_العلامة_الشيخ_عباس_المحروس ( القرآن عند الامام الباقر عليه السلام )

12 Bekeken· 23/12/13

#الشيخ_عباس_المحروس
#المنبر_عَبرة_وعِبرة
#العلامة_الجليل_الشيخ_عباس_المحروس
#سماحة_العلامة_الشيخ_عباس_المحروس
#مجلس_الغدير_بتاروت
#المنبر_الحسيني
#القرآن_الكريم
#القطيف
#الحسين
#كربلاء

Laat meer zien

Transcript

[0:05]العنديه هنا يعني الاحاطه الغيبيه اللي يعيشها الامام الباقي الروحي له الفداء

[0:15]القران عنده ايش معنى عنده يعني الامام له احاطه حاضره وليست احاطه

[0:27]تعليقيه احاطه حاضره محيط الامام الباكر بالقرآن ولهذا قلنا القران عند الامام

[0:41]الباكر عليه السلام هذه العنديه عنديه كليه ايش معنى يعني الامام يعلم

[0:55]القران كل القرآن لو قلنا يعلم بعضه ويجهل بعضه يلزم عندنا محذور

[1:07]خطير، وهذا ترفضه الروايات، النبي الأعظم صلى الله عليه وآله شكل الحاجز

[1:19]اللي آمنه من الانحراف على المستوى الفكري، المستوى العملي بالرجوع إلى القرآن

[1:26]والعترة الطاهرة ولهذا النبي يقول لن يفترق أداة نفي تفيد النفي المؤبَّد،

[1:35]لما تقول الإمام الباقر أو المعصوم يعلم جزءًا من القران ولا يعلم

[1:42]الجزء الاخر او يعلم بعض ويغيب عنه البعض لما نقول هذا جائز

[1:51]يعني ايش معنى جائز بحيث واحد يقول يجوز أن يعلم بعضًا ويجهل

[1:58]البعض، يجوز هنا مو مصطلح فقهي ده المصطلح الفقهي لما يقول يجوز

[2:05]في قبال من؟ يجوز للحائض أن تدخل الصحن الشريف إلى المعصوم ولا

[2:20]يجوز دخول الحضرة المقدسة بمعنى الحرمة هنا يحرم يعني وعدنا يجوز في

[2:29]المصطلح العقائدي يعني الممكن في قبال شنو؟ قال الممتنع ليس كلما جاءت

[2:39]لفظه يجوز نقول يعني مصطلح فقهله مصطلح عقائدي عندنا الجواز بمعنى الامكان

[2:46]في قبال الامتناع الامتناع الذاتي كامتناع اجتماعي النقيضين الامتناع العرضي لا يمنع

[2:57]ان ان يجمع الرجل بين الاختين في عاقد شنو هذا مو محرم

[3:03]ذاتًا، الحرمة العرضية، غير الحرمة شنو الذاتية، ولا تجمع بين الأختين إلا

[3:11]ما قد، إذا ماتت، طلقها مثلًا، طلاق بائن أو رجعي بعد أن

[3:18]تخرج من العدة، يسمونه المنع شنو؟ العربي، فهنا لما نقول الآن يجوز

[3:24]يعني ممكن أن واحد يتصور أن الإمام الباقر عليه السلام يعلم بعض

[3:30]القرآن، ولا يعلم لا يجوز بمعنى يمتنع عدم الجواز يعني لامتناع الاستحالة

[3:38]لأن عندنا محذور لما نقول يجوز بمعنى يمكن، النبي الأعظم يقول فاذا

[3:45]علم فاذا علم الامام جزءا من القران ولم يعلم الجزء الاخر لزم

[3:51]الافتراخ والنبي الاعظم يقول لن يفترق حتى يرد على شنو هذه العنديه

[4:01]اللي فسرناها اولا بمعنى الحضور القران عند الامام وعليها البرهان من القران

[4:10]بل هو ايات بينات في صدور الذين أُوتوا العلم، لاحظ أنت الآن

[4:18]تأتي العلم، تبحث عن العلم، تبحث عن الشخص اللي علميًّا فكريًّا أنت

[4:27]الآن كما ورد في الرواية على لسان الإمام الباكر عليه السلام، يطلب

[4:32]العلم ولو بخوض اللجج وسفك المهج زين فان تاتي العلم الايه تقول

[4:45]لا اكوناس العلم ياتيهم بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا

[4:51]العلم يقول الباقر نحن الذين اتانا العلم اذا عندي حاضره مو يعني

[4:58]الامام ينتظر يتامل انت تنتظر انت تتامل الامام ما عنده انتظار ما

[5:05]عنده تامل راسا ينطيك الجواب وبينا ثانيا ان علم الامام المعصوم بالقر

[5:15]علم كلي موجو وهذا يوصلنا إلى أيضا أن علم الإمام الكلي بالقرآن

[5:30]على مستوى الآيات المحكمة والآيات المتشابهه انت الان لما تقرا القران تمر

[5:37]بايات محكمه يعني ما تنطيك الا معنى واحد مثل قل هو الله

[5:44]احد اثبات شنو الأحاديث لله سموه هذا شنو؟ محكم زين، وعندك آيات

[5:54]متشابهة الآيات المتشابهة اللي معنا ومعنا ومعنا مثل يد الله فوق ايديهم

[6:08]اليد يعني الجارحه هذه اليد بمعنى القوه اليد بمعنى النعمه اكثر من

[6:13]معنى من اللي يحقق اي المعاني هي المطلوبه في الايه الامام لما

[6:19]امر بايات القران ما عندنا الامام المعصوم ما عنده ايات محكمه وعنده

[6:25]ايات متشابهه اذا يبقى نفس التقسيم في حقه كما هو الان ثابت

[6:33]في حقك وحقي وحق الكل احنا عندنا آيات نمر بآيات محكمة وإيات

[6:38]متشابهة الإمام ما عنده ما عنده قسمان ما عنده آيات محكمة وعنده

[6:43]آيات متشابهة ليش؟ لأن الإمام إذا عنده آيات متشابهة اذا احتاج الى

[6:50]لير حتى يبرهن وين الايه المحكمه من الايه شنو والامام حجه على

[6:56]الخلق وعندنا تابع وعندنا متبوع العقل يفرق يقول التابع من تختلف عن

[7:04]المنزل شنو؟ المتبوع التابع يعني المحتاج المفتقر والمتبوع يكون شنو؟ مستغني إذا

[7:13]قلنا الآية المتشابهة تبقى في حقنا، إذا ما علينا، والنبي الأعظم محمد

[7:21]اللهم صلي وسلم على محمدم، النبي الأعظم يقول نحن ال محمد حجج

[7:33]الله على خلقه ما قال على الانس والجن على خلقه اذا ال

[7:43]عند الإمام لما يقول لا يعرف القرآن إلا بنا هذه الباء شنو

[7:50]دي موقعها؟ هذه الباء بيان بيان ضخم بنا يعني القضيه منحصره بهم

[8:04]يعني ما عندنا باب اخر ما عندنا منفد جديد يقول القران منحصر

[8:12]بهم، ولهذا الشاعر ملتفت، فأنتم الملأ الأعلى، الملأ يعني الجماعة الخاصة، فأنتم

[8:22]الملأ الأعلى وعندكم علم وما جاءت به سور إذا احنا لما ندقق

[8:32]في قول الإمام الباقر عليه السلام لا يعرف القرآن يريد يبين، الإمام

[8:41]يأسس لنا منحى دقيق، يريد الإمام يبين إلينا شنو علاقتنا بأهل البيت؟

[8:51]اللي علاقة بأهل البيت إذن يعرف القرآن، واللي ما علاقة بله البيت

[8:57]ما عنده فهم للقرآن، باء سبب أو بيان، الباء لا يعرف القرآن

[9:04]إلا بنا، ولهذا خاطب الباقر قتادة العالم اللي اتخذت السلطة آنذاك قراراته

[9:17]قرارات شرعية، وش يصدر من قتادة؟ من رأي فقهي معتمد؟ وش يقرر

[9:24]من رأي فكري يؤخذ به ش عنده اعتراض يقول هذا حجه الامام

[9:30]يقول لما التقب قال بلغني انك تفسر القران قال لي ايه افسر

[9:39]القران خش جراه من عنده قال لي أفسر القرآن، قال لئن فسرت

[9:45]القرآن من عندك فقد هلكت وأهلكت وإن فسرته من غيرك فقد هلكت

[9:53]وأهلكت، إنما إنما يعرف القرآن بنا ونحن الذين خطبنا به الامام لما

[10:03]يقول لا يعرف القران الا بنا الباء اما بيان يريد يبين الامام

[10:12]ان محطه معرفه الايات مرتبطه بمحمد وال محمد اللهم صل وسلم على

[10:27]أو نجعل الباء سببية يعني بسبب الاتصال برحابنا بأبوابنا نحن سبب لمعرفة

[10:38]القرآن وهذا من أدق الروايات التي وقفنا عليها من الروايات المهمة، التي

[10:50]ينبغي الإنسان يخاطب معترضًا قتادة يقول إيه؟ على المستويين، فسرت من عندك

[11:00]أو من غير النتيجة واحدة هلكت وأهلكت ليس كما يقول إنما يقرأ

[11:05]القرآن بنا، نحن الذين قطبنا به ولذلك لما الامام يقول العنديه الخاصه

[11:15]بهم على التحيه المتقدم شكلت الروايه محور ان اهل البيت لهم المرجعية

[11:24]المطلقة، القيادة الشرعية الكلية بعد غياب النبي ورحلة النبي الأعظم، صَلَّى اللهُ

[11:31]عَلَيْهِ وَاَهْلَهُ، ولذلك لاحظوا كيف إمام، طرح الروايات وهذه الروايات الوارده عن

[11:41]الامام الباق شكل 80% من روايات المعصومين 80% روايات الباق شكل جسر

[11:50]هام، كيف نعرفه الآن البعد القرآني؟ لما النبي يقول علي مع القرآن

[11:57]والقرآن مع علي، لما الرسول ينبهنا أهل بيتي مع القرآن والقرآن مع

[12:03]أهل بيتي هذه المعية الحاضرة زمانا الحاضرة قيادة الحاضرة نعم، تشريعا، هذه

[12:18]المعيه للامام بق دقق عليها ولذلك الامام صلوات الله وسلامه عليه شكلت

[12:29]مدرسه الروائيه مدخل هام واقبال حتى المخالف على مدرسه اهل البيت وانت

[12:40]تلحظ الان التشيع ايش قوه ليش رواياته مستقله ما فيها تناقض ما

[12:46]فيها تضاد ما فيها تهافد ليش الان التشيع يمر مرور طبيعي في

[12:54]الانتشار لان مصدر التغذيه الشرعيه القران والروايه وما عندنا احد يقول انا

[13:02]عندي تقدم علمي يسددني ويجعلني مثل القران الا العتره الطاهره ما عندنا

[13:10]جيبني الروايه الان تقول فلان مع القران عندك ما عندك ولا يمكن

[13:14]ما عندك هذه الروايات اللي الامام الباقر بثها اللي من بثها ان

[13:24]احنا ليش الامام طرحها يقول انتم تعيشون نعم مواجهات صراعات اقلام خطيره

[13:33]افكار منحرفه ضاله مضله تحتاج الى الروايه الروايه هي المدخل لمعرفه القران

[13:41]ولهذا يقول عليه السلام إذا جاءكم أَنَّ حديثًا، يخاطب العلماء المختصين إذا

[13:50]جاءكم أَنَّ حديثًا، ما تدرون يخاطب الإمام العالم ويبقى العالم، ما يدري

[13:58]هذه الرواية مقبولة أو مرفوضة، واردة، أو غير روايات، إذا جاءكم عنا

[14:04]حديثًا، فاعرضوه على كتاب الله رواية لها مجال في البحث الفكري قد

[14:13]تكون رواية اليها مجال بالافاق الفقهية قد تكون رواية اليها مجال بالافاق

[14:20]القرآنية يقول اذا جاءكم عنه حديث وما تعرف وارد يقول اعرضوها على

[14:26]كتاب الله فان وافق كتاب الله فخذوه اضربوا به عرض شنو الحاضر

[14:35]ولهذا الروايات اللي وردت في منع فاطمة الزهراء من إرثها الشرعي من

[14:41]النبي، لمّا نعرضها على القرآن، ما تقبلها الآيات، والزهرة هي التي ساهمت

[14:48]في تأسيس عرض الروايات على ولهذا خاطبت القوم أفيه كتاب الله أن

[14:57]ترث أباك ولا أرث أبي، لما قال له سمعت أباك يقول نحن

[15:03]معاش نبيه، لا نورث ما تركنا صدقة، الرزه رأسا قالت له أفي

[15:09]كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي، لقد جئت شيئا، الروايات

[15:15]اللي جابوها، وأكَّدوا على صحتها، نعم، بأساليب متنوعة بان النبي كان يمسح

[15:25]على الخف عرضها على القران القران يقول لابد من المسح على البشره

[15:32]وامسحوا برؤوسكم ورجلكم الى وين الكعبين روايات العرض القراني لما الان التفسير

[15:44]يجيلك مفسر يختار راي معين يقوللك ان سوره عبسه نزلت في النبي

[15:51]وانتهينا بعد الضجه هذه واش فيها ل النبي عبس مو بعض بهالشكل

[15:58]مر القضايا مو مساله تقليد هني تبناها معين تبناها كاتب تبنا ما

[16:05]عندنا ما عندنا اجتهاد في العقائد الحقه الثابته اي روايه الان تجي

[16:13]ما لها قيمه ليش لانها تصطدم ما ينطق عن الهوى إلا وحي

[16:19]إذن إحنا مسألة الرواية لما تجينا على لسان الباقر على لسان الصادق،

[16:25]شنو الأدب منها؟ تنوع الفكرة الدينية عنده، هذا واحد والقدرة، على معرفة

[16:32]أين الصواب وأين الحق وأين الباطل؟ في الرواية اثنين، ثالثا يصير عندك

[16:40]خلفية واضحة ومعرفه جليه ليش انت الان مرتبط بمحمد وال محمد ليش

[16:49]اللهم صل وسلم على محمد وعلى محمد

0 Comments

Volgende

#سماحة_العلامة_الشيخ_عباس_المحروس ( القرآن عند الامام الباقر عليه السلام )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

#سماحة_العلامة_الشيخ_عباس_المحروس ( القرآن عند الامام الباقر عليه السلام )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal