سفينة النجاة ح11، د. الشيخ مهدي الساري

5 Views· 25/07/10

د. الشيخ مهدي الساري
Subscribers

In Lectures

#كربلاء #عاشوراء #محرم #الامام_الحسين عليه السلام

Transcript

[0:05]يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين

[0:18]يا حسين انت النجاره انت رمز للحياه انت نور ساطع انت رمز

[0:35]للحياه يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا

[0:51]حسين السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك

[0:56]واناخت برحلك عليكم مني سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار

[1:02]ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتكم اهل البيت السلام على الحسين

[1:09]وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين والسلام عليكم

[1:15]يا عشاق وانصار الحسين ورحمه الله وبركاته نلتقيكم ايها الاحبه الافاضل في

[1:26]لقاء حسيني متجدد ياتيكم ضمن برنامجكم سفينه النجاه ارحب في البدء باسمي

[1:33]واسمكم بضيفنا العزيز الباحث الاسلامي والاستاذ في الحوزه العلميه سماحه الشيخ الدكتور

[1:40]مهدي الساري حياكم الله سماحه الشيخ اهلا ومرحبا واعظم الله لكم بكم

[1:45]اعظم الله لنا ولكم الاجر اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا ويوفقكم

[1:51]في هذه الحلقه وان نبين شيئا من الحق ان شاء الله تعالى

[1:57]حياكم النهضه الحسينيه خلفيات ونتائج هذا هو محور الحلقات المتسلسله التي نتطرق

[2:09]اليها بمعيه الضيف الكريم وان شاء الله في هذه الحلقه وما يليها

[2:14]نستكمل البحث لذا نامل تفضلكم حضراتي المشاهدين بمتابعه مجريات هذا الحوار ام

[2:22]لينتقضوا معنا اطيب وانفع الاوقات ان شاء الله ذكرتم فيما مضى سماحه

[2:28]الشيخ تلك السياسه واعطيتم لمحه عن سياسته معاويه بن ابي سفيان في

[2:39]السياسه التي انتهجها في التضييق والتنكيل والتهجير وتصفيه خصومه وبالدرجه الاساس هم

[2:46]اتباع مدرسه اهل البيت والشيعه واراد معاويه بذلك اخلاء القاعده او اجراء

[2:57]استباقيه ان صح التعبير عنها لتغيير ولتطميس هويه الكوفه عندما جاء ب

[3:11]قوميات عندما جاء عندما جاء ب اناس ينتهجون منهجه ويخالفون اهل البيت

[3:18]صلوات الله وسلامه عليهم نبقى حول هذه النقطه سماحه الشيخ وما يليها

[3:25]ان شاء الله من تتمه الحوار والكلمه والوقت لكم بسم الله الرحمن

[3:30]الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف البريه محمد واله

[3:37]الطيبين الطاهرين سلف من الحديث ان معاويه بعد استشهاد الامام الحسن وقبل

[3:44]الاستشهاد نحن سابقا ذكرنا عن بعض المحققين ان معاويه بعد موت الامام

[3:50]الحسن صار ينكل ويقتل اما على حد ما نقله صاحب كتاب سليم

[3:58]بن قيس صاحبه هذا الكتاب المعروف كتاب سليم بن قيس رحمه الله

[4:06]عليه الهلالي ذكر ان البلاء كان يشتد وانه نقض مع الامام الحسن

[4:10]صلوات الله عليه ولكن اشتدت بعد الامام الحسن وصار القتل فاشيا على

[4:15]الهويه نعم وانا اذكر تلخص كلام معاويه وقضيه معاويه ما قاله له

[4:27]زياد بن ابيه في كتاب في خطبته التي ذكرها من كثير من

[4:35]ال من الجماعه الذين يذكرون اما من باب التاريخ ومن باب الادب

[4:39]نعم فهؤلاء ذكروا خطبه لزياد وسموها بالبتراء لانها من دون بسمله ومن

[4:51]دون حمد ومن دون صلاه على رسول الله واهل بيته هذه الخطبه

[4:54]البتره ذكر فيها سياسته نعم هذه بص نحن ذكرنا ان معاويه كتب

[5:06]الى جماعتها هكذا زياد لو لم يكن هناك كتاب لو لم يصله

[5:10]كتاب من معاويه وامر منه لم اتخذ هذه السياسه نحن ذكرنا انه

[5:18]اخذ بالتهمه وبالظن وهدم وقتل وهذه مبثوثه في الكتب هذا كله يذكره

[5:30]معاويه ما يذكره الجماعه في كتبهم فنحن اذا اتينا يعني يستعرضون معالم

[5:37]تلك الخطبه لابن زياد هذه الخطبه اوردوها خطب اين خطبها خطبها في

[5:44]البصره طيب يعني قبل قدومه الى الكوفر نعم اذكر هذه الخطبه نص

[5:51]الخطبه اما بعد فان الجهاله الجهلا لا اما بعد مباشره هذه مباشره

[5:56]بعد من دون بسمله ومن دون حمد ولذا تسمى الفتراء لانه لم

[6:02]يبدا بحمد الله والثناء عليه وهو الاسلوب الدارج عند المسلمين انه امير

[6:08]و بالاسلام اكلوا الناس بالاسلام اما بعد فان الجهاله الجهلاء والضلاله العمياء

[6:16]والغي الموفي باهله على النار ما فيه سفهاؤكم خطاب لاهل البصره ويشتمل

[6:25]عليه حلماؤكم الجهال الجهلاء والضلاله العمياء والغي الموفي الموفي يعني مطبق الموفي

[6:35]باهله ما فيه سفهاؤكم الجهاله كانما لا توجد في باقي البلدان جهاله

[6:44]الا في العراق ولا توجد ضلاله عمياء الا في العراق ما فيه

[6:48]سفهاؤكم الجهل او الجهاله الجهلاء والضلاله اله العمياء والبغي الموفي باهله ما

[6:56]فيه سفهاؤكم ويشتمل اشتمل بالثوب هذا الثوب تغطى به ويشتمل عليه حلماؤكم

[7:03]سفهاؤكم وحلمائكم على حد واحد من الامور العظام ينبت فيها صغير ولا

[7:10]يتحاشى عنها الكبير كانكم لم تقراوا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد

[7:18]الله من الثواب الكبير لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن

[7:25]السرم الذي لا يزول اتكونون كمن عرفت كمن طرفت عينيه الدنيا طرف

[7:32]عينه اي اصابه اني ذهبت لارتدي فطرفت عيني بالرداء يعني مثل اصاب

[7:40]عينه بطرف الثوب فطرف اي اصاب عينه بالثوب فصارت تدمع كمن طرفت

[7:45]عينيه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانيه على الباقيه هنا يظهر لك

[7:51]كانه الزاهد كانه الانسان الذي يعني يتكلم عن الله هذا ما ذكرناه

[8:00]سابقا بني خلفاء الله هذا المصطلح لبني اميه فهو يرى انه من

[8:07]هذه العائله المختاره فهو اصبح من قريش بعد ان كان من ثقيف

[8:11]واختار الفانيه على الباقيه ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي

[8:19]لم تسبقوا اليه من ترككم الضعيف يقهر ويؤخذ ماله ما هذه المواخير

[8:25]المنصوبه والضعيفه المسلوبه الم يكن منكم نهات تمنع الغواه عن دلج الليل

[8:35]وغاره النهار بمعنى انه كثرت كثر السرقه وكثرت الامور ما فيه سفهاؤكم

[8:41]وياخذ ثم انظر واني اقسم بالله لاخذن الولي بالمولى المولى الذي يكتب

[8:51]من غير العرب ياتي الى العرب يكتب معهم كتاب التعبير الدارج ذباب

[8:55]جرش كتب معهم كتاب لحق بهم هذا كان المولى الذي يدخل في

[9:05]الاسلام ينتمي الى بعض القبائل العربيه حتى يكونون عشيرته هذا مع واني

[9:11]اقسم بالله لاخذن الولي بالمولى والمقيم بالضاع والمقبله بالمدبر والمطيعه بالعاصي نعم

[9:22]هذا المنهج مخالف لما جاء في صريح الايه القرانيه الكريم ولا تزر

[9:28]وازر هذا ياتي نعم والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتى يلقى الرجل

[9:35]منكم اخاه فيقول سياسه صدام سياسه زياد بن ابيه وعبيد الله بن

[9:42]زياد هذه السياسه حتى يلقى الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد

[9:49]هلك سعيد مثل نعم انجو سعد فقد هلك سعي او تستقيم لي

[10:03]قناتكم يعني لو تصيرون ناس اجاويد تصيرون خيرين وتطيعون وما اسمع واحد

[10:12]منكم يعصي والا اهلك عشيره بكبرها ما عندي مانع نعم من نقب

[10:17]منكم عليه فانا ضامن لما ذهب فاياي على كل حال الى اخر

[10:23]الخطبه تتوضح من خلال ما بينتم سماحه الشيخ على ان هذه السياسه

[10:26]الرعناء التي انتهجها ابن زياد لم تكن في الواقع هي وليده اللحظه

[10:33]عندما نقرا في تاريخ الحكام المعاصرين الذين حكموا البلاد الاسلاميه في عالمنا

[10:41]المعاصر انما في الواقع هؤلاء ساروا على اثر بن زياد من هم

[10:45]على شاكلته بالتالي هذه الاجراءات مكتوبه مدونه في كتب المسلمين في كتب

[10:53]التاريخ في كتب التراجم في كتب الحديث هذا عند السنه والشيعه الاحبه

[10:57]سياره الان انا اتحدث من باب واشهد الله على ذلك وهذه في

[11:02]كتبنا في كتب المسلمين عامه طيب ايها الاحبه ياتون يبيضون صحائف سوداء

[11:13]من الخزي ومن العار على المسلمين ان امر المسلمين عامه المسلمون اخوه

[11:20]المسلمون دعاهم الله سبحانه وتعالى الى الاعتصام بحبله وان يكونوا يدا على

[11:27]عدوه وان يجتمعوا على القران ويجتمعوا على عتره رسول الله ويجتمعوا نحن

[11:34]الان سلف علينا من القرون القضيه ليست عصبيه القضيه ليست دعوه الى

[11:39]هى القضيه الان فيما بين لا نتكلم على مشروع دنيوي ربما احد

[11:46]يتكلم في موضوع في موضوع له فيه مصلحه دنيويه انا الان المتحدث

[11:50]استطيع ان اتحدث بامور اخرى بدل ان اتكلم الان بهذا الكلام اذهب

[11:56]واكون تاجر واحصل على الاموال اكثر من هذا الكلام نعم اذا اردته

[12:02]في الدنيا فانصرف من العمامه فرضا وانصرف من لباس الدين واتكلم بغير

[12:07]هذا الكلام فاعود لي بمال الدنيا وحوائ الدنيا ومستلزمات الدنيا اعود علي

[12:17]من هذا الكلام الان نحن نتكلم فيما بيننا وبين يوم القيامه ما

[12:23]هي الا غمضه عين الانسان يغمض عينيه وينتقل الى الاخرى فكانه ما

[12:29]كان في الدنيا يقولون له اي ايها الرجل او ايها الانسان هلا

[12:38]عرفت وقرات والكتب مبذوله بين يديك هذا الموبايل عندك استخرج انت تاريخ

[12:44]الطبري وعندك كتب الشيعه وكتب السنه انظر ماذا جرى بعد رسول الله

[12:48]الكثير للاسف من علماء المسلمين يقول لا لا تتحدثوا بما شجر بين

[12:55]الصحابه فهم ناس تلك امه سلفت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

[13:00]تلك امه قد خلت ذنوبها لها وحسناتها لها هؤلاء يتكلمون بهذه القضيه

[13:06]اولا ايها الاحبه نعم نحن الان لا نتحدث ب بص ب بصفه

[13:14]هؤلاء انهم ناس قد مضوا من ذي قبل ونحن الان ننبش هذه

[13:15]القبور ونستخرج الامور لا ايها الاحبه القضيه ليست كذلك اذا ماذا تتحدثون

[13:22]وتقولون نحن الان نتحدث عن دين ونتحدث من اين تاخذ فقهك من

[13:31]اين اخذ تاويل القران تفسير القران الحق مع من القضيه ليست في

[13:35]اموال قسمت في زمن علي وفي زمن معاويه وفي زمن عمر وزمن

[13:42]ابي بكر تلك الاموال ذهبت وتلك الاحداث جرت لا نستطيع تغييرها لكن

[13:52]نحن الان في زماننا عندنا حكومه عندنا اموال عندنا صلاه عندنا صيام

[13:58]كيف نقسم هذه الاموال كيف نقيم الحدود الولايه والبراءه هذه مفروضه في

[14:07]القران الكريم نعم الانسان عليه ان يواد من هو حبيب لله من

[14:14]هو ولي لله وان يعادي وان يبرا من اعداء الله من هم

[14:22]هؤلاء؟ عليه ان يبحث نعم لا انا حينما اتكلم انا لا اذهب

[14:29]الى فلان مثلا من السلاطين واقول هذا السلطان كانت له مثلا كان

[14:33]يشرب الخمر هذا الخليفه او ذلك السلطان لمجرد انه مثل شرب الخمر

[14:38]انا لا اعلم لا اعلم ربما هذا شراب الخمر لعله تاب بعد

[14:43]ذلك في قضيه جزئيه انا لا احمل كل هذه الامور بشربه خمر

[14:50]طيب لربما الله سبحانه وتعالى تابع عليه ورجع الى دين الله اي

[14:56]واحد من الناس فلذلك نحن لا نتحدث عن الناس بما انه شربوا

[15:02]الخمر وارتكبوا هذا العمل الفاحش لا نحن نتحدث عن هؤلاء على انهم

[15:05]تولوا امر الامه احسنت على ان فلانا صار فقيها للامه الان هؤلاء

[15:12]اسمهم في التاريخ يذكر على انهم خلفاء الامه فقهاء الامه قضاه الامه

[15:17]يمجدوا وياتون له طيب يؤخذ عنهم الدينعم يؤخذ منهم الدين وهؤلاء ما

[15:25]بين فقيه وقاض وما بين من كتب لك العقيده وما بين اشاع

[15:30]ف على الانسان ان يقرا ونحن ناخذ هذه من الكتب احسنتم احسنت

[15:32]التي عند في قراءه التاريخ هو استلهم العبر والمواعظ شكرا لكم سماحه

[15:40]الشيخ احبتي الافاضل ننتقل واياكم الى وقفه قصيره نعاود بعدها حياكم الله

[15:46]ايها الاحبه الافاضل واهلا ومرحبا بكم نستكمل بقيه الحوار مع ضيفنا الكريم

[15:50]حياكم الله من جل سماحه الشيخ الله يحييكم ويحفظكم ان شاء الله

[15:53]وذكرتم نقطه في غايه الاهميه عن في اننا عندما نستحضر ونستقرائ التاريخ

[16:03]لنبين صوره اجماليه عن الوضع الساعد انذاك وخصوصا عندما نستقرئ تاريخ اولئك

[16:12]الذين حكموا الامه الاسلاميه لبرهه زمنيه حتى يتوضح الامر وما هو كان

[16:19]عليه من امور وبالتاكيد هذه نقطه في غايه الاهميه اشرتم اليها خاصه

[16:23]في الوقت الذي نجد ان هناك من يدافع عن اولئك الذين احدثوا

[16:30]في الاسلام وجاؤوا بالموبقات ويجعلونهم رمزا يحتذى به احسنت ف هذه ال

[16:41]الاحداث التي ذكرناها نحن الان في ذكرها وصددها وبيانها هذه الاحداث جرت

[16:49]وهي مدونه في الكتب عند السنه والشيعه لكنها مغيبه اكثر الناس ليسوا

[16:57]مطلعين عليه حينما نقول ان الامام الحسين عليه السلام من قتله قتلته

[17:01]الاجراءات السابقه على كربلاء كربلاء ليست وليده ساعه ليست مرتجله ليست هكذا

[17:09]الحسين عليه السلام صريخه بني هاشم عجل عليه ابن زياد لا ابن

[17:17]زياد ابن عمك زياد هو الذي وطا وطن لك وهو الذي جعل

[17:23]لك من الاحكام ما جعل لك والخطبه البتراء ذكرناها ماذا قال اني

[17:29]رايت انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم [موسيقى] طيب

[17:36]ماذا اخذ الولي اقسم بالله لاخذن الولي بالمولى والمقيم بالضاع والمقبره مقبله

[17:45]بالمدبر والمطيعه بالعاصي والصحيحه منكم في نفسه بالسقيم حتى يلقى الرجل انجو

[17:53]سعد فقد هلك سعيد هذه السياسه السياسه من اين اتت باذن من

[17:57]معاويه ولذلك ماذا صنع ايها الاحبه زياد بعد ذلك بعد هذه السياسه

[18:08]الكليه انه ياخذ المطيع بالعاصي والصحيح المطيع للحكومه اذا هرب اخوه المقيمه

[18:18]بالضاع المقيمه بالضاع المطيعه بالعاصي حتى تستقيم القناه هذا تغيير نظام الاسباع

[18:26]الجيش الذي كان على عهد امير المؤمنين عليه السلام كان ترتيب الاسباع

[18:31]اي ان الجيش الجيش مقسم سم على سبعه فرق طيب اولا على

[18:38]نظام القبائل همدان وحمير وهم من اهل اليمن مذحج واشعر ومعهم طيء

[18:46]هذه الرايه الثانيه عشائر ايضا يمانيه الاشاعره قوم جماعه ابي موسى الاشعري

[18:54]وجماعه الاشاعره في قم الذين اسسوا قم مذحج وقبيله بني الاشعر وطي

[19:06]هذه ثلاث قيس وعبس وذبيان ومعهم عبد القيس هذه الرايه الثالثه كنده

[19:12]وحضرموت وقضاعه ومهره نعم والخامسه الازد وبجيله وخثعم والانصار السادسه من الاسباع

[19:24]الصنف السادس بكر وتغلب وبقيه بطون ربيعه عبد القيس التي ذكرناها انها

[19:30]مع قيس وعابس وذبيان والسابعه قريش وكنانه واسد وتميم وضبه والرباب هذه

[19:41]الاسباع نعم الى نظام الارباع وفي هذا النظام جعل تعبئه قبيله همدان

[19:49]مع قبيله تميم ربعا يمنيه و عدنانيه طيب وعليهم خالد بن عرفطه

[20:02]هذا المعروف الذي ذكر سابقا انه في زمن امير المن حدث مع

[20:05]امير المؤمنين ربيعه وكنده ربعا ربيعه وكنده وعليهم قيس بن خالد ومذحج

[20:16]واسد ربعا انظر انه جمع ما بين يمانيه وما بين عدنانيه وعليهم

[20:20]ابو برده بن ابي موسى الاشعري ابو برده كان قاضيا في الكوفه

[20:28]وكان على ا ربع من الجيش هذا واهل للمدينه ربعا وعليهم عمرو

[20:34]بن حريث المخزومي القرشي طيب الثالث الاجراء الثالث تسيير 50,000 مقاتل عراقي

[20:44]مع عوائلهم الى خراسان ومنهم 25000 من الكوفه وعين عليهم عبد الله

[20:52]بن عقيل والباقون من البصره عين عليهم الربيع بن زياد الحارثي كما

[21:01]عينه على الجميع فيما بعد وكان فيهم بريده بن الحصيب الاسلمي وبمرو

[21:06]توفي ايام يزيد بن معاويه وكان فيهم ايضا ابو برزه الاسلمي عبد

[21:11]بن نظله وبها مات واسكنهم دون الناهر خراسان الان الكثير من اهل

[21:20]خراسان اصولهم عربيه ولكن السنهم متغيره كما ان في العرب الكثير هذه

[21:24]اقولها حتى يعرف الاحبه ايها الاحبه كثير من الناس يقول انا عربي

[21:32]عربي في اصول هو اعجمي وهو لا يعلم صحيح لان العشائر العربيه

[21:36]بما فيها تميم واسد وربيعه ومظهر والعدنانين والقحطانيين دخلت فيما بينهم الموالي

[21:44]كان اذا عندهم مثلا رجل من خراسان ياتي الى العشره ويكتب معهم

[21:48]ويكون مولا لهم ثم بعد سنين اولادهم يندرج مع القبيله والكثير فيكون

[21:55]من هذه القبيله فلا يتعصب فالكثير من فارس اصولهم عربيه ولسانهم متغير

[22:01]نعم والكثير منهم من عشيره خزاعه ومن العشائر الاخرى كما ان من

[22:08]بني هاشم ترى سيدا قرشيا هاشميا وهو اين في افغانستان او في

[22:13]الهند بسبب الهجره وليس هذا فقط في بني هاشم حتى يستغرب البعض

[22:16]يقول كيف يكون سيد وهو افغاني نعم ايها الحبيب ذهب ساده وانت

[22:24]اقرا التاريخ ذهب كثير من العرب استوطنوا خراسان وفي كرمان وفي سيستان

[22:29]سجستان المعروفه نعم وذهب الى شمال ايران وذهبوا عند الاتراك تزوجوا من

[22:36]هذه البلاد فتغيرت اشكالهم واذا تزوج الانسان نسلا بعد نسل وجيلا بعد

[22:45]جيل يتغير الانسان يتغير لونه يكتسب ذلك اللون اولاده من من اخواله

[22:50]والقضيه واضحه طيب الرابع الاجراء الرابع اعتماد الحمراء ماده اساسيه نحن الان

[22:56]لا نتكلم بعصبيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم الحمراء قوم من

[23:01]الديلم من شمال ايران كانوا ساكنين في قبل الاسلام الديلم ام العراق

[23:06]في العراق من الديلم كانت جم جماعه كثيره وتعد بالالوف هؤلاء الحمراء

[23:14]في زمن الساسانيين اها الجماعه الذين كانوا قبل الاسلام كان العراق فيه

[23:21]عرب وكان فيه غير عرب والسلطه كانت لملوك فارس ولكن هذه السلطه

[23:29]كما ان الشام كانت السلطه لاهل الروم في تركيا السابقه وكان عليها

[23:37]الغساسنه كانوا دوله في في الشام الغساسنه ولكن هذه الدوله يدخل فيها

[23:42]العربي وياتي اليها كذلك العراق كانت في في الحيره كانت دوله للمناذره

[23:46]وكان يدخل عليه مثلا حاجب بن زرار التميمي الذي جعل قوسه عند

[23:53]كسرى وذهب كما ذكرنا في الحلقه السابقه ذكرنا في امر سجاح وانا

[23:57]من باب التصحيح اذكر اني ذكرت ذكرت الزبرقان وهو الزبرقان ابن بدر

[24:05]هؤلاء كانوا ياتون الى العراق ويفدون على كسرى وكانت كانت العرب في

[24:09]تلك المناطق كانت موجوده ما بين ساكن وما بين ضاعيب ياتي الى

[24:13]هؤلاء الملوك المهم من الين من الديلم الذين هم فرس من الديلم

[24:22]من شمال ايران كانوا قبل الاسلام وبعد الاسلام صالحوا على الاسلام ودخلوا

[24:31]للاسلام وهؤلاء كانوا ماده اساسيه في شرطه زياد بن ابيه وحتى في

[24:36]زمن عمر والجماعه وحتى ان الاشعث بن قيس كان ياتي الى مسجد

[24:43]الكوفه وقد ملاوا المسجد طبعا هؤلاء منهم الطيب ومنهم غير الطيب ومنهم

[24:47]من كان اصبح من شيعه علي بن ابي طالب ومنهم من قاتل

[24:52]مع المختار كانوا انصارا للمختار ومنهم من بقي مع السلطه على كل

[24:56]حال نحن الان نتحدث حدث بالماده التاريخيه وكان هؤلاء مع الجيش الفارسي

[25:04]واصلهم من الديلم وكانوا في القادسيه 4000 ويسمون جند شاهنشاه فاستامنوا اعطونا

[25:13]الامان حتى نسلم ونكون معكم على ان ينزلوا حيث احبوا ويحالفوا من

[25:18]احبوا من عشائر العرب فاعطاهم سعد بن ابي وقاص الامان وقال لهم

[25:25]انتم تصبحون مسلمين ولكم الامان وانتم تكونون مع العرب تكتبون وحالفوا زهره

[25:30]بن حويه السعدي من بني تميم من جماعه الاحنف بن قيس نعم

[25:35]ونزلوا الكوفه يعني الجماعه انطبقوا وي بني تميم كتبوا كتابهم كما عندنا

[25:42]الان معروفه القضيه مثلا الصابئه عندنا في الاهواز وفي جنوب العراق يكتبون

[25:47]مع العشائر العربيه اصابئه مع العشائر العربيه هذا مع هذه العشيره وحتى

[25:52]انا اخوكم ايضا كانت جمال جماعه من الصابئه معنا والى يومنا هذا

[25:59]مع عشيرتنا نعم هؤلاء كتبوا مع بني بني تميم هؤلاء الاربعه الاف

[26:06]الذين ذكروا وقال الشيخ راضي ال ياسين رحمه الله عليه في كتابه

[26:13]صلح الامام الحسن عليه السلام قال والحمراء شرطه زياد الذين فعلوا الافاعيل

[26:22]بالشيعه سنه 51 وحواليها يعني ادوات اجراميه نعم ونقل الجاحظ عن زياد

[26:26]قوله ينبغي ان يكون صاحب الشرطه زميتا اها قطوبا يعني وجه مدرعم

[26:37]ما بتعبيرنا الدارجه حتى الاحبه يعرفون ما يعر وجهه المخيط هذا التعبير

[26:42]زميتر قطوبا ابيض اللحيه اقنى احنى ويتكلم بالفارسيه لان ايضا كانت في

[26:55]هذه الجماعه جماعه من باب انه يرطن حتى لا يفهم يخيف وذكر

[26:59]الطبري ان الشرطه في عهد زياد في البصره قد بلغ عددهم 4000

[27:06]4000 في البصره وبالتاكيد يكون في الكوفه اكثر اكثر لان الكوفه اكثر

[27:16]من البصره على كل حال وفي قصه عبد الله بن خليفه الطائي

[27:21]من اصحاب حجر او حجر بن عدي حجر بن عدي لما طلبه

[27:23]زياد قال الطبري فبعث اليه الشرط وهم اهل الحمراء يومئذ فاخذوه من

[27:30]جماعه حجره نعم فهؤلاء كانوا من شرطه وبينهم عرب عرب وغير عرب

[27:35]من الحمراء فاين يعرفون هؤلاء الا القليل منهم يعرفون حق علي بن

[27:41]ابي طالب في ذلك الزمان ولذلك غلام شمر بن الجوشن من كان

[27:50]غلامه تركي كان فارسيا فارسيا نعم في ذلك الزمان او كان من

[27:55]اي الملل نعم الشمر هو عربي الضبابي الذي هو من عشيره هوازن

[28:06]قبيله هوازن فهو عربي ايها الاحبه العرب والفرس والعجم هذا لا معنى

[28:10]لها فكل عدو للابو جهل عربي نعم ابو لهب عربي صريح يشك

[28:18]في هذا لا لا يقيم الانسان الا بمواقفه وبعقيده نعم اذا القضيه

[28:22]حتى تتضح للاحبه ان في العراق هذا نحن في اجلاء هذه الصوره

[28:26]للاحبه حتى يعرفون ان العراق ليس جميعه يعرف عليا ويعرف حق الحسن

[28:34]بل كثير منه مع السلطه جميل ومع الحكومه نستكمل اكيد سمحت الشيخ

[28:41]مع جنابكم الكريم في هذه النقطه المهمه احبتي الافاضل ننتقل واياكم الى

[28:45]وقفه اخيره في هذا اللقاء نستانف بعدها تتمه الحوار فتابعونا ومرحبا بكم

[28:51]في هذا القسم الاخير من البرنا البرنامج ناتي لاستكمال الحوار مع ضيفنا

[28:55]الكريم سماحه الشيخ الدكتور مهدي الساري كما تبين وتوضح سماحه الشيخ على

[29:06]ان الكوفه لم تكن من خليط واحد وكان عقيده اهلها من الوان

[29:09]ومن اطياف عده ذلك حتى لا يؤخذ على اهل الكوفه بانهم لم

[29:17]يناصروا الحسين صلوات الله وسلامه عليه بل انهم خذلوه في دعوتهم اليه

[29:23]و بمعتقداتهم بقومياتهم باهوائهم كانوا تتبين الصوره نحن الان هنا حتى الاحبه

[29:31]يعرفون الصورهميل الكثير الان يتكلم يتكلم عن الامام الحسين عن سبب اسباب

[29:38]شهادته عليه السلام لا لكن نحن ارتقيس الكوفه في تلك الفتره على

[29:42]ما عليه ارتينا ان نظهر للاحبه ما هي الظروف التي عاشها الامام

[29:48]الحسين عليه السلام قبل استشهاده ولماذا لم يقم في زمن معاويه ولماذا

[29:53]الحسين عليه السلام احب ان ان ينتهي دور معاويه وبعد ذلك ان

[30:04]يظهر للناس جميعا ان معاويه نقض العهود تمام وانه ارادوا ان يفشلوا

[30:11]مشروع بني اميه لا يريدون ان يكتسبوا السلطه فقط هذه القضيه لازم

[30:16]يعرفها الاحبه الحسين قام لا لاجل السلطه فقط وهي حقه ونحن قلنا

[30:25]هو الخليفه الشرعي بل الحسين من اجل ان يفشل مشروع بني اميه

[30:29]الممتد ما بين معاويه الى زمن سقوطهم المشروع الذي له اسس قام

[30:40]عليها من تزوير الاحاديث اختلاق احاديث انشا عليها اجيال كيف يغيرها الحسين

[30:47]هذه الاجيال يغيرها بهذه النهضه ما بين كلام واستشهاد ولذلك شاء الله

[30:58]ان يراني قتيلا لماذا يا ابا عبد الله قال له حينما راه

[31:01]رجل من بني عكرمه في المسير الى العراق قال له لماذا تذهب

[31:09]وانت تعرف انك مقتول قال له اذهب الى اليمن يقول للامام الحسين

[31:13]او اذهب الى الوديان ولماذا اهل الكوفه لم يخرجهم بانفسهم فيكفونك المؤونه

[31:19]نعم لماذا لم يخرجوا فيكفوك المؤونه لماذا لم يخرجوا فانت تكون مكفي

[31:26]المؤونه وتاتي الى البلد وبعيالك لابد هم ان يقوموا بهذا الامر فهم

[31:37]رجال يستطيعون ان يقيموا لهم زعيما يقوم بالامرت بالتعبير الحديث او التعبير

[31:44]الرقيق ان تصفو لك الامور تاتي وانت في عافيه قال لا يخفى

[31:51]علي الوجه ولو دخلت جحر هامه لاستخرجوني واستخرجوا هذه العلقه من جوفي

[32:01]جيب نعم اتخذوا القرار على ان الحسين اما لا اعطيكم بيدي اعطاء

[32:10]الذليل هنا ارادوا منه ان يعطي اعطاء الذليل ماذا يوقع على شيء

[32:17]لم يوقع عليه من ذي قبل في سابق الزمان كتبوا مع معاويه

[32:23]كتابه الند للند اها وهنا يراد من الحسين ان يقر على نفسه

[32:31]ان يزيد يفعل به ما يشاء وهو ولي امره وفيه زياد بن

[32:34]ابيه عبيد الله بن زياد وعبيد الله بن زياد معروف انه دعي

[32:42]يعني ابن زنا ايها الاحبه تخيل انك تاتي الى مسجد ويعرف فيه

[32:49]انه امام هذا الجامع ابن زنا ا معروف هو يقر على نفسه

[32:57]انه ابن زنا هو يقر على نفسه انه ابن زنا ولذلك ايها

[33:03]الاحبه انظر للصوره الصوره الشنيعه جدا ان ياتي مصلي الى مسجد يصلي

[33:09]فيه امام يقر على نفسه انه ابن زنا كم هي من الذله

[33:16]ولذلك الحسين عليه السلام يعني مثال القدس مثال الطهر انما يريد الله

[33:23]ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا في مقابل من يقر تقول

[33:30]لماذا يقول الحسين الا وان الدعي ابن الدعي لانه يقر على نفسه

[33:34]انه ابن ابي سفيان انه ابن زنا هو يقر على نفسه ومعاويه

[33:41]فعل ونشر الكتب ان وهذا ذكرناه في الحلقات السابقه الا ابلغ معاويه

[33:47]بن حرب مغلغله من الرجل الهجاني او من الرجل اليماني على اختلاف

[33:52]انها من قالها؟ قالها عبد الرحمن بن الحكم او قالها ابن مفرغ

[34:01]الشاعر اليماني طيب على كل حال ماذا في قضيه الشرطه؟ في قضيه

[34:07]الشرطه فارسل ابن زياد الى حجر الشرطه والبخاريه بخاره مدينه بخارا في

[34:17]اسيا الوسطى نعم والبخاريه واتي به الى زياد بحجر وباصحاب فاذا الشرطه

[34:26]من اين متكونه ما بين عرب وما بين حمراء نعم قال عمر

[34:32]بن شبه وكان زياد اول من شد امر السلطان واكد الملك لمعاويه

[34:41]والزم الطاعه وتقدم في العقوبه وجرد السيف واخذ بالظنه وعاقب على الشبهه

[34:53]وخافه الناس في سلطانه خوفا شديدا وهذا مبثوث حتى في شعر الفرزدق

[35:00]انه هرب من زياد نعم وعبيد الله على هذا المنهج والولد سر

[35:10]ابيه فاستعان زياد في البصره بعده من اصحاب النبي منهم سمره ابن

[35:15]جند او جندب وانس ابن مالك عمال اما في الكوفه فقد استعان

[35:21]بالصحابي عمرو بن حريثل المخزومي يعني هؤلاء من الجريمه ان يطلق عليه

[35:27]ماذا قال المزي قال في الجريمه ان يطلق عليهم الصحابه يعني سمره

[35:31]بن جندب ذلك الذي كان يضع الاحاديث كان يضع قتل في اليمن

[35:37]طفلين الان نحن الان نستقبح ونرى كم هو من العظيم ان يقتل

[35:44]اطفال الفلسطيني ين اعانهم الله وساعدهم ونصرهم في غزه هذه المذابح التي

[35:53]نراها وتحزن القلب وتدمي والله العيون لكن سمر ابن جند عندنا انه

[36:02]ذبح ولدين ذبح ولدي عبيد الله بن العباس ابن عبد المطلب الله

[36:06]اكبر ذبحهما في حجر امهما حتى ان امهما جنت على ما يث

[36:14]ذكر وعلى ما تذكر ان امهما اسمها لبابه ويعطى وسام انه صحابي

[36:20]عمرو بن حريث القرشي المخزومي ابو سعيد الكوفي له صحبه روى عن

[36:25]النبي على كل حال هذا من الصح عمرو بن حرثه الذي يكون

[36:28]فيما بعد قائد الشرطه في الكوفه هو هذا طيب هو هذا استعان

[36:34]بالصحابي وغيره قال الطبري وقيل ان زياد اول من سير بين سير

[36:40]بين يديه بالحراب الحربه يعني الرماح القصيره او السيوف والسلاح صار الشرطه

[36:47]يجرون واول طبعا هذا في العراق ولكن اول من سيرى ذلك من

[36:51]جعل الجنود والشرطه كيان قائم وكان معاويه لا يخرج الا بحرس وشرطه

[36:58]نعم ومشى بين يديه بالعمد او بالعمد واتخذ الحرس رابطه 500 واستعمل

[37:11]عليهم شيبان صاحب مقب اخبرتي شيبان من بني سعد فكانوا لا يبرحون

[37:16]المسجد المسجد فيه شرطه ليل نهار لا يبرحون طيب بعد ذلك مقتل

[37:25]حجر بن عدي والعلي من القوم صار يتحجج عليهم وياخذهم اولا ترجمه

[37:33]حجر من صحابه رسول الله مستجاب الدعوه البار بامه انه يذكر انه

[37:40]كان مستجاب الدع دعوه من المجاهدين مو من اصحاب علي ومن شيعه

[37:46]علي كان تابعيا صحابه رسول الله له صحبه من الصحابه ووفد على

[37:52]رسول الله هو واخوه هاني هاني ابن عدي وشهد واقعه واقعه القادسيه

[38:01]وشهد مع مالك الاشتر موت ابي ذر وموت ابي ذر كما ورد

[38:08]في الربذه انه يشهده يشهده قوم مؤمنون اها وشهد بعد ذلك حرب

[38:16]الجمل وصفين والنهروان وقتله معاويه بمرج عذراء صبرا بامر معاويه وكان له

[38:23]ابنان عبد الله وعبد الرحمن كانا مع المختار وقتلهما مصعب بن الزبير

[38:28]صبرا ايضا شهداء اولاده بعد ابيهما قال ابن عساكر في تاريخ ابن

[38:40]عساكر في ترجمه حجر وكان يتشيعان عبد الرحمن وعبد الله اولاد نعم

[38:45]حجر بن عدي وقال ابن سعد كان ثقه عينا ولم يروي عن

[38:53]غير علي شيئا جميل انه لقي رسول الله ولقي الصحابه اقول بعض

[38:58]المحققين يقول اي لم يروي عن الصحابه الاخرين ولكنه يروي عن رسول

[39:04]الله صلى الله عليه واله وقال ابن عبد البر كان من فضلاء

[39:07]الصحابه وصغر سنه عن كبارهم من صغار الصحابه سنا وعلى وكان على

[39:18]كنده يوم صفين وكان على الميسره يوم النهروان اذا ليس بالرجل الهين

[39:27]وقال احمد قلت ليحيى بن سليمان ابلغك ان حجرا كان مستجاب الدعوه

[39:32]قال نعم وكان من افاضل اصحاب النبي مو من فضلاء اها افاض

[39:39]لكن التعبير كان مستجاب الدعوه وكان من فضلاء الصحابه بن عبد البر

[39:46]يقول هذا كان يقول من افاضل والافاضل الفضلاء جمع فاضل نعم واما

[39:53]هنا فجمع افضل جمع افضل وقال ابن الاثير وكان من فضلاء الصحابه

[40:00]واعيانهم وقال ابن كثير وفد الى رسول الله وكان من عباد الله

[40:11]وزهادهم وكان بارا بامه وكان كثير الصلاه والصيام وما احدث الا توضا

[40:17]دائم الطهاره وما توضا الا صلى الذهبي لحجر صحبه ووفاده وكان صالحا

[40:24]عابدا يلازم الوضوء ويكثر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كان شريفا مطاعا

[40:31]من شيعه علي شهد صفي اميرا تعال بالله عليك هذه من باب

[40:37]يعني افتح قوسين او هلالين نعم يا من تقول التشيع الصفوي هذا

[40:49]يقوله في صحابي من يقوله الذهبي تلميذ ابن تيميه التشيع فارسي ام

[40:56]هذا الرجل العربي الصريح وقلت سابقا لا فضل لعربي على عجمي الا

[41:04]بتقوى الله لكن هذا العربي الصحيح حجر بن عدي الكندي الصحابي مستجاب

[41:11]الدعوه العابد الزاهد كان من شيعه علي مو كان شيعه لعلي حتى

[41:20]يبقى هو بس هو فقط نفسه يقول لا كان من شيعه علي

[41:26]ومن المعتقدين ومن الموالين وممن لم يبرا من علي بن ابي طالب

[41:30]عليه السلام شهد صفين وكان اميرا ما هو سبب قتله ا شنو

[41:35]سبب سبب قتله قال الحاكم النيسابوري سمعت ابا علي الحافظ يقول سمعت

[41:41]ابن قتيبه يقول سمعت ابراهيم بن يعقوب يقول قد ادرك حجر حجر

[41:49]بن عدي الجاهليه واكل الدم فيها بمعنى انه كان على منوال الجاهليه

[41:53]ثم صحب رسول الله صلى الله عليه واله وسمع منه وشهد مع

[42:00]علي بن ابي طالب عليه السلام الجمل وصفين وقتل في موالاه علي

[42:05]واضح في المستدرك يريد قول الجميع ان علي بن ابي طالب عليه

[42:10]السلام او حجر دعي الى البراءه من علي نعم حتى لا ياتي

[42:22]ملبس وياتي انسان يريد ان يغطي الشمس بالغربال ويريد ان يغطي وهي

[42:27]في راد الضحى يريد ان يغطي الحقائق يقول لا كانوا على وئام

[42:34]وكان بعضهم يحب بعضا لا وهذه القضيه ليست قضيه شحناء وبغضاء انا

[42:41]اثيرها لا هذه قضيه دين دين دين ايها الناس وليس طين نعم

[42:49]كل ذلك سماحه الشيخ وياتي البعض ليبرر لمعاويه افعاله وانه اقدام معاويه

[42:58]على ذلك الفعل الشنيع في قتله وتصفيته لحجر بن عدي انما جاء

[43:02]لانه نغ غص عليه ولانه كان بالتاكيد ان شاء الله نرجع للحديث

[43:09]عن الى الحلقه المقبله بارك الله فيكم احبتنا الافاضل وصلنا واياكم الى

[43:13]نهايه المطاف حتى الملتقى وحلقه جديده من حلقات برنامجكم الحسيني سفينه النجاه

[43:20]تقبلوا تحياتي وتحيات كادر العمل دمتم في رعايه الله وحفظه يا حسين

[43:26]يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين يا حسين

[43:40]انت النجاره انت رمز للحياه انت نور ساطع ‏No.

0 Comments

Up next

سفينة النجاة ح11، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سفينة النجاة ح11، د. الشيخ مهدي الساري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language