دورة تأريخ القرآن وعلومه في رؤى المستشرقين (نزول القرآن)

15 Bekeken· 24/05/18

قناة العقيدة
3 abonnees

لباحث :
االشيخ حسن الهادي - باحث في الفكر الإسلامي

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى

[0:10]الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمه

[0:22]الله وبركاته عنوان هذه المحاضره لغه القران في مناقشه مع المستشرقين بدايه

[0:36]لابد من التوضيح ان البحث في لغه القران سواء اكان مع المستشرقين

[0:47]ام كان لك بحث تاسيسي هو من البحوث الكبيره والواسعه ومتنوعه الاوجه

[1:00]ولهذا في بحث حول لغه القران مع مناقشات لبعض ما طرحه المستشرقون

[1:12]سيكون ضمن الوقت المتاح يعني ساتناول بعض النقاط مع بعض النماذج لانه

[1:22]لا يمكن لمحاضره ام تتوقف مع كل ما طرحه المستشرقون حول لغه

[1:33]القران بل ان بحث لغه القران يحتاج الى دوره كامله ومستقله من

[1:44]باب لفت النظر حتى لا يقال بانه الموضوع مختصر او لم يتناول

[1:50]المسائل كثيره نعم لا يمكن ان نتناول مساء الكثير مقدمه البحث صرح

[2:02]القران الكريم كما نعلم بان لغته هي اللغه العربيه [موسيقى] في عده

[2:15]موارد قال تعالى انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون او وكذلك انزلناه

[2:25]حكما عربيا ويوجد ايات عده في هذا المجال ودرس الباحثون في علوم

[2:39]القران العديد من الاوجه لسبب ترجيح اللغه العربيه ولسبب ان اللغه العربيه

[2:49]هي لغه القران طبعا ليس هنا محل بحثها وهذا التصريح بان اللغه

[3:00]العربيه لغه القران [موسيقى] حول هذا الموضوع فيما بعد من قبل العلماء

[3:11]المسلمين وغير المسلمين الى موضوع للبحث للدراسه [موسيقى] الى موضوع للباحث والدراسه

[3:34]ما ساتناوله في هذه المحاضره بعد المقدمه ثلاث نقاط النقطه الاولى اتهام

[3:47]المستشرقين للغه العربيه بالقصور والنقطه الثانيه اخضاع النص القراني للنقد الادبي والنقطه

[4:03]الثالثه دعوه الاخطاء اللغويه في القران الكريم بالنسبه لي النقطه الاولى دعوه

[4:30]المستشرقين بان اللغه العربيه لغه قاصره مقدمه لهذه الفكره نحن عندما نتتبع

[4:43]العديد من البحوث والدراسات التي انتجها المستشرقون في العصور القديمه [موسيقى] او

[4:55]حتى في وقتنا الحاضر والمعاصر نفهم فكره ترتبط بنظرتهم الى اللغه العربيه

[5:06]وهذه النظره من الواضح بحسب العبائر الكثيره الصادره عن المستشرقين لا تاتي

[5:19]لاجل البحث والتنظير العلمي بقدر ما تكونوا مرتبطه بخلفيات ومن ابرز هذه

[5:33]الخلفيات الخلفيه الاستعماريه عندها لهذا نجد بانه قد عمد الاستشراق القديم والمع

[5:43]اصر من هذه هي الفكره الى الحطمه اللغه العربيه الفصحى هذا الجامع

[5:54]حتى دعاوى ومبررات ومصوغات كثيره بنظره لاني مثلا هي ليست لغه علم

[6:06]يعني اذا اراد العرب ان يتقدموا [موسيقى] ويكون الى جانب الحضارات الاخرى

[6:17]عليهم ان يتخلوا عن هذه اللغه او الدعوات الكثيره الى استبدال اللهجات

[6:22]العاميه باللغه الفصحى ولهذا عندما تقرا ستجد العديد من النصوص التي تشجع

[6:39]على اللغه العاميه من قبل المستشرقين والظاهر انه هذه ظاهره عند الغربيين

[6:55]انهم دعوا الى العاميه في العربيه وحتى في غير العربي لكن الاهم

[7:03]هنا انهم في العديد من المحطات والبلدان ركزوا على فكره احلال العاميه

[7:15]محل اللغه الفصحى طبعا ليس لالغاء الفصحى واقصائها بالكامل بدعوى ان الفصحى

[7:28]اضحت لغه كتابه فقط في حين ان العاميه هي لغه الحياه اليوميه

[7:35]هذه الدعوه دعوه مريبه يعني لا يراد منها خصوص العربيه في الغالب

[7:45]بل العربيه الفصحى ترتبط بالاسلام ترتبط بكتاب المسلمين ترتبط بالقران الكريم ولهذا

[8:02]هي محور رئيسي في حياه الانسان المسلم وممارساته اليوميه يعني على مستوى

[8:11]نظام العبادات في الصلاه والدعاء والحج وقراءه القران والمناسك وكل هذه الامور

[8:21]ترتبط باللغه العربيه اصل فهم القران الكريم دراسه القران الكريم استنباط الاحكام

[8:33]من القران الكريم الفهم العقائدي من القران الكريم الفهم الاخلاقي من القران

[8:44]الكريم كيف سيفهم هذا القران الكريم من خلال اللغه العاميه المحكيه اذا

[8:50]تم اقصاء اللغه العربيه الفصحى كانماذج من هذه الدعوات الكثيره مثلا المستشرف

[9:12]ويليام والكوكس يعبر بصراحه [موسيقى] ويدعو في اكثر من مورد الى تغريب

[9:29]اللغه العاميه واقصاء اللغه الفصحى لغه حديثا ولغه كتابه العاميه [موسيقى] واتهم

[9:45]اللغه بانها لغه غازيه هذا في مصر حصل قالوا بانها لغه غازيه

[9:54]جاءت لتقضي على القبطيه عند دخول الاسلام الى مصر وانتشار اللغه العربيه

[10:04]الفصحى ايضا المستشرق الالماني سبيتا في مقدمه كتابه قواعد اللغه العربيه العاميه

[10:16]في مصر اعتمد سلسله خطوات وطرحها كبرنامج عملي الخطوه الاولى ركز كثيرا

[10:31]على صعوبه اللغه العربيه الفصح ى وان قواعدها صعبه وكتابتها شاقه ثانيا

[10:39]اعلى من قيمه اللغه العاميه واعتبرها لغه ادب ولغه تحدث ثالثا عمل

[10:49]على استنباط قواعد اللغه الع اميه [موسيقى] وحتى لا يثور المسلمون او

[11:05]يرفض هذه الاطروحه قال يعني هذا من مقدمه كتابه انا ما اقوله

[11:13]الان ان العاميه لن تؤثر بحال على الشعائر فلتبقى لغه الصلاه والشعائر

[11:19]كما هي ولا تتغير اذا مثل هذه الاطروحه تشكل لب الانقلاب اللغوي

[11:32]الذي كان يعمل المستشرق وغيره تجاه اقصاء اللغه العربيه الفصحى واحلال اللغه

[11:41]العاميه ايضا توالت محاولات المستشرقين ايضا المستشرق دوفرين وضع تقريرا عام 1882

[11:57]ودعا فيه هذا نصه التقرير دعى فيه الى هجر اللغه العربيه الفصحى

[12:09]واحلال عاميه المصريه مكانها وين في بناء منهج التربيه والتعليم والثقافه عندنا

[12:18]في لبنان حاول البعض في فتره من الفترات احلال العاميه اللبنانيه ولهذا

[12:26]دخلت الى شاشات التلفزه تلفزه والى الحوارات وبعض الانديه وحاولوا ان يقحموا

[12:38]الفكره في مناهج التعليم في قسم من لبنان يتبع هؤلاء الغربيين ايضا

[12:47]اذا عندما تقول مناهج تعليم يعني انت تريد ان تبني جيلا جديدا

[12:58]قوام اللغه التي يتكلم فيها ويكتب ويتحاور ويتفاهم ويتعامل هي اللغه العاميه

[13:14]حتى في سنه 1901 كتب المستشرق الانجليزي سالدن والمور كتابا اسمه العربيه

[13:27]المحليه في مصر واكد ان اللغه الانجليزيه ستغزو مصر وان المانع من

[13:39]تقدم مصر ومثيلاتها من دول العالم العربي هذا نصه طبعا هو تداولها

[13:45]للغه العربيه بعد كتب كثيره كتبت في المغرب [موسيقى] كتب مثلا لغه

[14:01]بيروت العاميه 1911 لهجه بغداد العاميه 1912 لغه مراكش العاميه 1918 قواعد

[14:13]العاميه الشرقيه والمغربيه ايضا وغيرها من الكتب الكثيره الهدف ما هو واحد

[14:23]اسقاط اللغه الفصحى احلال ليس للعاميه احلال العامات لانه كل بلد الان

[14:38]في اللغه العاميه على سبيل الطرفه الان العراقي لا يفهم كل كلمات

[14:50]اللبناني واللبناني لا يفهم كل كلمات العراق على مستوى اللغه المحكيه يعني

[14:58]في العراق قلبي كولون كلبي قلبي قلبي لبناني لا يعتبر هذا غير

[15:11]مقبول اذا اللغات المحكيه تختلف كثيرا ان تختلف داخل البلد الواحد من

[15:18]محافظه الى فتبقى اللغه العربيه الفصحى هي اللغه الجامعه لغه العلوم والا

[15:35]لو نجح ما طرحه هؤلاء المستشرقون منذ القدم عند العرب في البلدان

[15:47]العربيه لكان عندنا الان لغات متعدده لا يفهم احد على احد لكن

[15:51]الهدف الهدف استراتيجي في هذه المساله بماذا يرض ى يرتبط بالتراث بالقران

[16:05]بالحديث ممكن طبق اللغه العربيه هي لغه اللغه اللغه المراكز العلميه التخصصيه

[16:15]اذا بقيت اللغه العربيه ممكن توقع لغه تخصصيه مناقشه الوحيده التي ساقولها

[16:29]هنا انه بالفعل اذا اردنا ان نقيم ما طرحه هؤلاء بموضوعيه يا

[16:43]اخي يعني حتى لا يقال باننا نملك موقفا ايديولوجيا من المستشرقين الغربي

[16:54]بموضوع اذا اخذت انا الشعر العربي ثم اخذت القران الكريم الا تشكل

[17:08]النصوص العربيه في الشعر وغير الشعر نصوص العربيه الفصيحه مرجعيه صالحه [موسيقى]

[17:25]لاستنباط واستخراج قواعد اللغه مكان العرب على السليقه الان نحن عندما ندرس

[17:38]في كتب النحو القديم في الحوزات العلميه عندما يعرضون للاوجه في باب

[17:49]من الابواب النحويه او الصرفيه يتحدث عن الكوفيين ويتحدث عن المصريين وياتي

[17:58]بايه قرانيه او يستدل على فكرته ببيت من الشعر لان الشعر او

[18:07]القران هو المرجعيه الصالحه للاستنباط واستخراج قوانين اللغه العربيه اليست نصوص عبرت

[18:20]عن معان عميقه من حملت معانى مثقله بالافكار والتعابير والايحاء اليس القران

[18:38]الكريم قد عبر عن عقيده التوحيد بكل عناصرها وعبر عن الشريعه الاسلاميه

[18:53]وشرح تاريخ الانبياء والرسل والاقوان السالفه بلغه عربيه فصيحه قديمه قويه اذا

[19:06]اذا اردت ان تناقش فعليك ان تناقش بموضوعيه وببحث هلا في بحث

[19:16]الاخطاء ممكن ان نقول يا اخي هذا الموضوع قابل للبحث لانه بحث

[19:24]لغوي اجتهاد في الاخطاء النحويه يمكن ان نقول بحث لغوي اجتهادي في

[19:33]النقد الادبي في بعض الجوانب يمكن ان نقول نعم هذه صور بلاغيه

[19:40]هذا لا يعني انني اوافق على ما يقولونه يعني انا اقول انه

[19:48]يوجد فرضيات يمكن ان تصنع للمستشرق الموضوعي انه يحاول ان يجتهد في

[19:54]هذه الامور قلت هذا لا يعني اننا نوافق على ما قدموه لا

[20:04]لكن في بعض الموارد يمكن نسبتها الى الاجتهاد والبحث العلمي وفي موارد

[20:15]اخرى لا الامر ليس قابلا من النقاش مثل هذا المورد انت تاتيني

[20:26]بعشرات اللغات المحكيه العاميه او اللهجات دعني اقول في القضيب كانوا يطلقون

[20:32]على المحكيه لغه [موسيقى] الان يقول لك يوجد في الهند 220 لغه

[20:44]مثلا مش لغه هي لهجات يمكن ان يصطلح عليها لغه [موسيقى] مثل

[20:54]هذا الموضوع لا يتحمل النقاش حقيقه بهذه الطريقه غير العلميه وغير البحثيه

[21:10]وما يدل على هذا هو بقاء اللغه العربيه الفصحى وتطور اللغه العربيه

[21:22]الفصحى وجود مجامع لغويه تتابع عن كثب كل التطورات كل الاجتهادات توافق

[21:31]على اضافه بعض الامور على بعض الاشتقاقات على بعض الاستعمالات لهذا انتم

[21:44]عندما تظنون بان اللغه المحكيه العاميه موجوده ومنتشره وينبغي ان تكون هي

[21:51]الاصل وهي اللغه التي يتعامل فيها الناس ينبغي ان تنظر الى مراحل

[22:01]اللغه العربيه الى اصول اللغه العربيه الى مباني الى مرجعيات اللغه العربيه

[22:15][موسيقى] وبالتالي عندما لا تنظرون بهذه النظره الشموليه والعلميه فهذا يعني ان

[22:28]الامر في غايه الاشكال وان مثل هذه القضيه تهدف الى التضليل ولا

[22:39]يبقى معيار للخطا والصواب انا قرات الكثير من الدراسات والكثير من البحوث

[22:52]التي فصلوا فيها في هذا الموضوع يعني بتقييم نهائي في هذه المناق

[23:03]شه هم يدعون الى الفوضى اللغويه فلا التزام بقواعد نحو ولا مراعاه

[23:19]لقوالب الصرف واساليب الدلاله فوضى فوضى لغويه تضيع اللغه العربيه الفصحى فيقضى

[23:30]على الكتاب الذي نزل [موسيقى] النقطه الثانيه في اتهام اللغه العربيه بالقصور

[23:49]اذا النقطه الاولى الدعوه الى احلال عاميه مكان الفصحى نقطه ثانيه بين

[23:58]النقطه الثانيه في النقطه الاولى في المحور الاول في اتهام اللغه العربيه

[24:02]بالقصور هي الاستعانه بالحروف اللاتينيه كتب كارل فورس كتابه اللغه المصريه العاميه

[24:23]ودعا فيه الى كتابه عاميه بحروف لاتينيه محللا نصوصها دارسا لقواعد ها

[24:36]وفتح سبيتا وكارلين فورلس شهيه الباحثين والمستشرقين الاجانب لهذا اصدر ويلمور كتاب

[24:49]العربيه المحكيه في مصر خلاصته الهجوم على الفصحى لسلبياتها الكثيره ابراز ايجابيات

[25:04]العامه ووضع مشروع لتعليم العاميه كما ذكرنا هذه الدعوه الى استخدام الحروف

[25:14]اللاتينيه هي جزء من الدعوه الاولى [موسيقى] الداعيه الى احلال العاميه في

[25:24]كل الاقطار العربيه لانه هذه الدعوه في مصر في بيروت في دمشق

[25:32]المغرب بغداد وغيرها من الاقطار العربيه ما هو المبرر عنده المبرر هو

[25:41]ان استخدام العاميه بالحروف اللاتينيه [موسيقى] يعني مواكبه العلم الحديث يعني مواكبه

[26:01]العلم بالمقابل تجد بعض المستشرقين لا يبحثون بهذه الطريقه مثلا مستشرق الالماني

[26:14]فولف في سعر يقول قد اهتممت في البدايه وانا ابن اربع عشره

[26:21]سنه بكثيرا من اللغات ومن بين هذه اللغات جذبت اللغه العربيه انتباهي

[26:32]بصفه خاصه لان الخط العربي قد اثار اعجابي باشكاله الفنيه المتنوعه والجميله

[26:44]فعزمت على ان ادرس اللغه اللغه العربيه لكي اتمكن من قراءه هذه

[26:49]الاشكال الفنيه الجميله وفي مورد اخر يعبر ان بنائها اللغوي ونظامها النحوي

[27:00]يعدان من اوضح اشباههما في لغات العالم وفي مورد ثالث انها لعبت

[27:10]دورا هاما في نقل المعارف والعلوم الى الح ضارات هذا درس وفهم

[27:18]دور ومكانه واهميه اللغه العربيه ليش انا قرات دخلت على سيرته سيره

[27:28]فيشه واضح من سيرته انه لم يدرس اللغه العربيه بخلفيه ايديولوجيه او

[27:39]مذهبيه [موسيقى] لا لم يدرس قضائيتي زملائها المست شرق وحتى في شر

[28:07]يركز على النظام الصوتي في اللغه العربيه الان يوجد بحوث ترتبط بالنظام

[28:18]الصوتي او ما يعبر عنهم موسيقى الايات القرانيه بحوث موجوده الان تبحث

[28:24]يعني هو يقرا هو بحث لغوي ليس بحث فني يرتبط بالموسيقى لانها

[28:32]بحث لغوي يرتبط بالنظام الصوتي في اللغه العربيه بحسب ما جاء في

[28:42]الايات القرانيه طيب تقييم والمناقشه هذه الدعوه الى استبدال الحروف العربيه بالحروف

[28:58]اللاتينيه على لغه القران ذات خطوره بالغه على القران والاسلام عامه لانه

[29:08]سيشيه استخدام الحروف اللاتينيه في لغه العرب في لغه الادب والصحافه والمكاتبات

[29:19]الرسميه فضلا عن شيوعها وسط العالم وهذا بدوره سيؤدي بشكل تدريجي الى

[29:29]وجود نوع من الجدار العازل بين القران بلغته العربيه الفصحى فيصبحوا فيصبحوا

[29:35]غريبا عن الاذواق والاسماء وتصير حروفه العربيه بعيده عن المال وف فيهجره

[29:46]الناس تدريجيا لاحقا حتما سيضعون الى تحويل كل التراث الى الحروف اللاتينيه

[30:02]بس للشاهد في اللغه التركيه التركيه اللغه التركيه تخلت عن الحرف العربي

[30:11]كما هو معلوم واتجهت الى الحرف اللاتي ماذا يعني اضاف الاطراف اذا

[30:21]احد يعرف اللغه التركيه او يصل الى ترجمات عن اللغه التركيه الان

[30:27]يوجد بحوث كثيره انه ماذا اضافت اللغه التركيه الى متانتها وقوتها وعندما

[30:43]تخلت عن الحرف العربي لصالح الحرف التي فقط هي الان يعني الحروف

[30:56]والكلمات عندهم تتشابه مع الحروف الاخرى نحن على مستوى مواقفنا المبدئيه نعتبر

[31:06]ان استبدال الحرف اللاتيني العربي او العربي باللاتيني يعني التخلي عن تراثنا

[31:16]العربي والاسلامي لان الايات القرانيه صريحه عن نزول القران بالعربيه ونزول القران

[31:24]بالعربيه يعني ان كل الايات القرانيه مركبه من الحروف العربيه ثانيا اليس

[31:34]هذا تخليل على الادب العربي والشعر العربي والنثر العربي اليس كل هذه

[31:43]الامور هي من التراث متعلق بعلوم العربيه وبالعلوم الاسلاميه بالفقه بالحديث بغيرها

[31:51]اليس هذا تخلى عن هويه المسلم نعم هذا جزء من هويتنا جزء

[32:03]من الهويه اذا كانت اهدافكم ايها المستشرقون لاهداف نبيله وكان يعني اهداف

[32:14]نبيله يمكن جمعها بانكم لا لا تريدون الغاء لغه واحلال لغه اخرى

[32:19]تريدون فقط ازاله الحواجز من بين الحضارات لان بين العرب المسلمين وغيرهم

[32:29]والامر ليس متعلق باللغه وغير اللغه فقط ازاله حواجز من بيننا اهلا

[32:36]وسهلا بكم في اللغه العربيه نحن نقبلكم بان تتخلوا عن لغاتكم وتتفضل

[32:46]الى اعتماد اللغه العربيه عندها تزول الحواجز بين الحضارات والامم الان النقطه

[33:00]الثانيه في اخضاع النص العربي القراني للنقد اذا النقطه الثانيه في البحث

[33:17]اخضاع النص القراني للنقد الكثير من النصوص والدراسات الاستشراقيه [موسيقى] وهنا للانصاف

[33:36]دراسات غنيه ايضا اقول بغض النظر عن موقفنا من الدراسات غنيه لا

[33:43]تستطيع ان تقول انها ساذجه في بعض الاماكن يوجد دراسات سامر يوجد

[33:55]دراسات استشراقيه حاولت اخضاع لغه القران للنقد الادبي بمعنى التعامل معه كاي

[34:08]نص بشري ما يؤدي الى نزع التقديس والتنزيه هذا حصل له سابق

[34:22]تاريخيه في الغرب عندما ثاروا ثوره كبيره على كنائسهم ومعتقداتهم وكتبهم وهذا

[34:30]موجود وموثق في التاريخ بل ان قسم من الاشكاليات التي نقلها المستشرقون

[34:40]وطبقوها على القران وعلى الدين الاسلامي تعتمد على تلك المناهج التي اعتمدها

[34:50]الغربيون القدامى في الهجوم على الكنيسه وكتب الكنيسه ومعتقدات الكنيسه يعني حاول

[35:03]ان ياتي بنفس المنهج والادوات التي استخدمه هناك على الدين وقال هذا

[35:10]دين اخر دين الاسلامي فتطبق نفس المنهجيه هذا موجود يعني له اصل

[35:27]له خلفيه لهذا قلت انه دراسات قويه لانها تعتمد على ما اسس

[35:31]سابق في الهجوم على الكنيسه يعني مثلا كتابات بروكلمان ربط حيث ربط

[35:45]بين لغه القران وسجع القران ودراسات ماكدونالد في دائره المعارف الاسلاميه دعا

[35:56]ان القران من عند محمد وانه يعبر عن صوره متقدمه من صور

[36:08]المنتجه الادبي ساعرض لي نموذج او نموذجين مستشرق المعاصر توماس باور يرى

[36:25]ان هناك مقاربه مثلا بين القران والشعر في اختيار الكلمات المتعلقه بالقسم

[36:34]القسم اليمين وهذا بشكل مماثل وسيله بلاغيه من وسائل الشعر العربي القديم

[36:55]نصه يسمح تقريبا باستمرار باستيعاب الموضوع المقصود بمثل تلك الكلمات البديله بينما

[37:02]ذلك لا يحدث في عبارات القسم القرانيه ويحاول ان يوجد علاقه ما

[37:12]بين القران والشهر الجاهلي من خلال البحث عن وسيله بلاغيه بينهما توماس

[37:26]باور وقف عند هذا النوع من القصر القسم بمخلوقات الله تعالى السماويه

[37:36]الملائكه والنازعات غرقا والناشطات نشطه والسابحات سبحه والمدبرات لكن ترك كل انواع

[37:50]القسم الاخرى قسم بالمخلوقات السماويه الكونيه والنجم اذا ارى الشمس ايضا تغافل

[37:58]عن القسم القراني بالمخلوقات الارضيه والتين والزيتون [موسيقى] وغير طيب اذا يعني

[38:11]هو لم يسلط الضوء على كل الاقسام القرانيه ذكر القسم بالمخلوقات في

[38:19]الاسلوب القراني الائمه لعدم المامه لعدم دراسته المفصله يعني اذا كان ما

[38:32]في الشعر الجاهلي ليس واضحا بحسب رايه وفي القران يعني طرحها القران

[38:40]الكريم يعني اخذها القران الكريم كاستعمالات عن الشعر الجاهلي واستعملها في الاقسام

[38:49]اذا كان هذا هو ما يريده يعني هو يريد ان يقول انه

[38:57]لا يوجد بدائل دلاليه في هذا القران لكن نحن بحسب الدراسات التفصيليه

[39:10]في الاقسام يتضح لدينا ان القسم القراني يتسم بوضوح المعنى هلا في

[39:21]بعض الاحيان يوجد كلمات صعبه نعم لكن هذا حلم من خلال التفاسير

[39:25]والمعاجم العربيه يعني بعض الكلمات المستخدمه في الاغصان بلغه عربيه فصحى من

[39:35]تلك البيئه لكن القران بحسب التفاسير والسياقات القرانيه استخدم هذه الاقسام لحجج

[39:49]و لاهداف وغايات بينت في تفسير القران الكريم ايضا ستيفانس في بحثه

[40:11]عنوان البحث القران والسعر العربي يقول ان العلاقه بين القران والشهر العربي

[40:24]علاقه غنيه ومعقده ودائمه ذلك انها تتراوح من العداء والتناقض الى الاعتماد

[40:34]المتبادل الذي يعزز كل منها منهما الاخر هي الفكره يعني الشعر العربي

[40:46]يعزز القران والقران يعزز الشاعر العربي طبعا فيما بعد [موسيقى] ولا زالت

[40:55]حتى يومنا هذا تشكل جانبا محوريا في الكتابات الشع ريه طيب مناقشه

[41:11]مختصر يمكن ان نفهم ان يكون تاثير القران في الشعر العربي امرا

[41:20]واضحا لكن كيف يكون هناك تاثير للشعر في القران فاستيفان يتحدث عن

[41:29]تاثير متبادل لعصور الشعر المختلفه فكيف سيكون هناك تاثير للشعر الشعر ما

[41:40]بعد العصر الجاهلي في القران يعني اتحدث عن العصر الاموي العصر العباس

[41:57]او من الغريب ان يرى ان الخلاف بين القران والشعر او النبي

[42:04]والشعراء والشعراء كان صراعا على القياده في محاوله ليقيم علاقه لغويه بين

[42:14]القران والشاعر يعني مثلا هناك علامه معبره وبارزه في الشعر الجاهلي والقران

[42:26]وصيغه الامر فالشاعر يشبع في نفسه قيمه الشرف فيتحدث ويخاطب العدو والصديق

[42:33]من موقع سلطه قوسيه قبليا بامر الاستعجال اما الوحي القراني فيبدا بامر

[42:40]بير انه ياتي من مصدر اعلى هذا يرتبط بالقياده يحتاج الى يوجد

[42:55]نماذج اخرى كثيره في هذا المجال لا مجال لطرحها النقطه الثالثه والاخيره

[43:08]هي في دعوى الاخطاء اللغويه في القران نحوا وصرفا واملاء نحوا وصرفا

[43:25]واملا وحتى اسلوبا يعني رئيس هذا الاتجاه مستشرق يدور نولد كير شيخ

[43:59]المستشرقين الالم اتهم اسلوب القران بالعديد من الاتهامات الخاطئه التي قد لا

[44:08]توصف ولا يتهم بها كتاب علمي بشري اجزائه غير متناسب وصف اسلوب

[44:20]القران بالنشاز والخشونه وعدم الجماليه محمد لم يكن يكن يعير اسلوبه الاهتمام

[44:29]قبل ان يخرج كتابه ويقصد القران الى النار دخل في قضيه ترتيب

[44:37]الصور وهذا سنتحدث عنه في نزول القران تلاعب بالصياغه [موسيقى] حديث عن

[44:48]الاخطاء النحويه حديث عن الاخطاء الاملائيه [موسيقى] والحديث عن الاخطاء في الاشتقاقات

[44:56]والتصريف ايضا هو مبهم ليس واضح كله يرتبط بالجانب بجانب اللغه الخاصه

[45:12]بالقران هذه هي الاطروحه التي طرحها هؤلاء واوردوا عليها عشرات النماذج عشرات

[45:34]النماذج يعني بس انا انطقي بعض الاكل الشواهد يعني مثلا اتهام الاسلوب

[46:38]القراني بانه ذو كلمات مستورده ذاهبا الى ما زعمه هرشفيلد ايضا ان

[46:50]النبي صلى الله عليه واله عاجزه عن التعبير الكافي عن افكاره وامثاله

[46:58]باللغه العربيه فلجا الى الاستعانه بكلمات اخرى من لغات اخرى في القران

[47:09]لان هو يفترض ان النبي يتقن عده لغات عندما يعجز عن التعبير

[47:20]عن المعاني باللغه العربيه يلجا الى اللغات الاخرى فيقتبسها ويعبر فيها نموذج

[47:34]ثاني نموذج ثانيه يرتبط به الاخطاء النحويه من اخطاء النحويه يعني مثلا

[47:54]ورد في سوره البقره في الايه 177 كلمه والصابرين في والصابرين في

[48:10]الباساء قال هذا خطا والصواب هو والصابرون ايضا ورد في الايه 162

[48:18]من سوره النساء والمقيمين الصلاه قال هذا خطا والصواب نتحدث عن المستشرق

[48:26]ليس انا والصواب والمقيمون الصلاه في الايه 73 من سوره المائده ذهب

[48:40]المستشرق الى ان كلمه والصابئون في قوله تعالى ان الذين امنوا والصابرون

[48:48]خطا والصواب هو انه يجب ان يكون وصابئين او في قوله تعالى

[48:58]في سوره طه 66 ان هذان لساحران قال هذين ان هذين هذه

[49:13]نماذج يعني هم دخلوا الى دراسه لغويه الى العديد من الايات وقالوا

[49:22]هذا خطا هذا الصح هذا خطا هذا الصح هذا ماذا اطلقنا عليه

[49:27]اطلقنا عليه دعوه وجود الاخطاء النحويه في القران الكريم طبعا نحن عندما

[49:38]نناقش هنا نناقش في اللغه يعني في قولنا لا استطيع ان احلل

[49:50]كل الايات في هذا الوقت القصير لكن نموذج نقاشنا اللغوي والصابرين في

[49:56]الباساء والصابرين في الباساء والضراء نجد ان كلمه وصابرين قد نصبت على

[50:10]الاختصاص لاراده المدح ويصبح تقديرها واخص بالمدح الصابرين هذا الباب موجود في

[50:22]اللغه العربيه يعني نحن لا نؤول شيئا لا يستند الى باب موجود

[50:31]في علم النحو العربي قضيه تمييز الممدوح عن غيره في الاستعمالات العربيه

[50:44]هي قضيه موجوده يعني نحن لا نقول بان المفسر او اللغوي المسلم

[50:52]الفلاني قد اوجد مثل هذه التاويلات وان يوجد اوجه بلاغيه اخرى في

[51:06]مثل هذه الايه وكل الايات الاخرى التي ذكرتها وغيرها ايضا ترتبط بهذا

[51:17]التحليل وبمرجعيه خلاصه هنا خلاصه ان دعوه وجود اخطاء نحويه من قبل

[51:37]بعض المستشرقين تردوا بالمناقشه والتوجيه اللغوي المستند الى علم النحو العربي المستدل

[51:50]عليه والمستنبط من كلام العربي انفسهم ومن القران الكريم للغه العربيه وهذه

[52:02]من الامور الواضحه نعم يمكن ان يكون جهل بعض المستشرقين [موسيقى] بالتفاصيل

[52:11]وبعلم النحو بشكل متخصص يؤدي الى هذا التاويل الظاهري لبعض الكلمات او

[52:24]لبعض هذا ما يمكن ان اقدمه بهذا المختصر فيما يتعلق بلغه قلت

[52:31]في البدايه ان البحث لغه القران من الابحاث الكبيره جدا التي تحتاج

[52:38]الى دوره تخصصيه الحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

دورة تأريخ القرآن وعلومه في رؤى المستشرقين (نزول القرآن)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

دورة تأريخ القرآن وعلومه في رؤى المستشرقين (نزول القرآن)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal