درس 1 |أجوبة الشبهات الكلاميّة حول العدل الإلهي

18 Bekeken· 23/11/29

الشيخ محمد علي السَّنَدي
abonnees

درس 1 |أجوبة الشبهات الكلاميّة حول العدل الإلهي.|٢٢ سبتمبر ٢٠٢٠م|الشيخ محمد علي السَّنَدي

Laat meer zien

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على رسوله المصطفى محمد

[0:10]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا هذا هو الدرس الاول

[0:22]في المقرر الدراسي في حوزتنا المباركه لمستوى التخصص اجوبه الشبهات الكلاميه المتعلقه

[0:39]بالعدل الالهي وابدا بهذه المقدمه فطالب العلم في هذا العاصر ينبغي عليه

[0:55]ان يحيط بالقدر الاكبر من القدرات والاجابات على الاشكالات الحاصله والمثاره على

[1:08]الدين بشكل عام لابد هنا اقول ان يتوفر طالب العلم على هذه

[1:19]القدره على الرد لان الاشكالات واقعون موجود والحجه والقدره والبرهان لدينا موجود

[1:35]والجواب على هذا ايضا جاهزون وما على العلماء الا ان يبحثوا ويرتبوا

[1:43]وينظم الرد المقنع الذي نجعله في متناول فهم وافهام الناس هذا العنوان

[2:01]اختيار موفق ومقرر ان يتوفر عليه طالب العلم في الحوزات العلميه محتوى

[2:19]الكتاب المطروح للدراسه في هذا المقرر المهم اشكاليات على العدل الالهي ايضا

[2:30]امر مهم ولعل اشكاليات او اشكالات اشكاليه سياتي بعد بعد قليل التفريق

[2:42]بين الاشكال والاشكالين واسعه لها علاقه بالعدل الالهي والا فالحقيقه ان الاشكال

[3:01]منصبه على كل الدين اصولا وفروعا الكتاب من خلال نظري اليه وجدته

[3:14]يثير اي جيدا لكن وجدت على ان الاجوبه الاجابات على هذه الاشكالات

[3:26]قد لا تناسب من حيث ماذا من حيث انها فلسفيه الى حد

[3:37]كبير تعتمد على الجانب الفلسفي وهذا قد ينفع طالب العلم الى حد

[3:45]ما لكن لا ينتفع به طالب العلم في مساله معالجه الاشكالات على

[3:52]ارض الواقع مع الناس هذا الكتاب غني بالمعارف الفلسفيه ومنظم وبارك الله

[4:04]في مؤلفه لكنه كما تقدم يعتمد على الجانب الفلسفي في الا ويعتمد

[4:14]على كتب راقيه جدا في المجال الفلسفي نهايه الحكمه للسيد محمد حسين

[4:21]الطباطبائي والحكمه المتعاليه في الاسفار الاربعه لصبر المتاهلين المتاله الشيرازي وهذه كتب

[4:33]عاليه القدر والقيمه في الجانب الفلسفي اذا سنجعل منهجنا من خلال هذا

[4:43]الكتاب سناخذ الاشكالات التي يثيرها وسنا اخذ الاجابات المناسبه التي يطرحها ومن

[4:54]ثم سنبحث هنا وهناك عن اجابات مناسبه تضاف لتلك الاجابات حتى يظهر

[5:04]بتوفيق من الله ومعونه منه البحث في كل اشكاليه بمستوى جيد واضح

[5:14]ومفهوم اذا جئنا الى لنبدا به تعريفان سماه قسم الكلام والعقيده الكلام

[5:34]غير العقيده قسم الكلام يعني علم علم الكلام علم الكلام بمعنى العلم

[5:46]بالع من الادله اليقينيه من خلال ايراد الحجج ودفع الشبهات من خلال

[5:56]هذين الامرين اريد الحجه بوجود الشيء ومن ثم ادفع الاشكالات الوارده والحاصله

[6:06]على هذا الشيء علم الكلام علم في تعريف اخر يقتدر به على

[6:13]اثبات العقائد الدينيه ايراد الحدود الحجج ودفع الشبهات وهو علم يعتمد على

[6:26]على منهج البحث والاحتجاج العقلي بالاضافه الى الادله النقل سماه بعض العلماء

[6:37]انه الفقه الاكبر علم الكلام انه الفقه الاكبر والفقه الاصغر هو فقه

[6:45]المعاملات والعبادات علم الكلام له تسميات يسمى بعلم اصول الدين او علم

[6:59]العقيده لكن لماذا سمي بعلم الكلام لماذا سمي هذا العلم علم اصول

[7:10]الدين وعلم العقائد بعلم الكلام يريدون ثلاثه اسباب السبب الاول سمي علم

[7:22]اصول الدين بعلم الكلام لان مساله كلام الله هل هي هم هكذا

[7:31]اثار هذه المساله هل هي مساله ازليه قائمه بذات الله ام ان

[7:38]كلام ام ان كلام الله مخلوق وحارث هذا العلم باسم اهم مسائله

[7:49]وهذا عند العربي ان يسمى الشيء باهم اجزائه باهم مسائله هذا وارد

[7:58]القران الكريم يشير الى الصلاه بالاشاره الى الى الركوع بالاشاره الى السجود

[8:05]ويقصد بها الصلاه لانها من اهم اجزاء الصلاه السبب الثاني لانه علم

[8:18]الكلام لا يتحقق ولا يحقق اهدافه الا من خلال المبا الكلاميه من

[8:25]الطرفين المتجادلين فالكلام فيه كثير هذا يطرح الحجه وذاك يرد الاشكال هذا

[8:35]يرد على الاشكال وذاك يثير اشكالا اخر وما الى ذلك فهذا يعني

[8:44]غرض هذا العلم وغاياته لا تتحقق الا من خلال المباحث الكلاميه والجدال

[8:52]بين الطرفين قالوا ايضا هناك سبب ثالث بتسميه علم الاصول العقيده او

[9:02]العقائد بعلم الكلام على انه مع دخول الانسان في هذا المعترك وفي

[9:10]هذا الحقل المهم فانه يورث لديه قدره على والمجادله فسمي بعلم الكلام

[9:23]قسم الكلام والعقيده اما قصده العقيده يعني ان بنينا على وجود محذوف

[9:32]فقلنا علم الكلام وعلم العقيده فهما واحد والواو يعني ان كانت عاطفه

[9:43]فلا بد ان يكون المعطوف الاخر مغاير للاول لكننا سنبني على قسم

[9:53]الكلام والعقيده بمعنى والعقائد التي يجب الاعتقاد بها يعني يقصد الاعتقاد نفسه

[10:09]هذا امر مبسط عن مساله التعريف بالكتاب طبعا المؤلف هو محمد حسن

[10:17]قد ردان قدير بذل جهدا طيبا قضى ثمان سنوات في تاليفه لهذه

[10:26]السلسله من المباحثات الجيده الراقيه لكن الماخذ عليها انها الطابع الفلسفي غالب

[10:37]عليها لا تصلح الى لان يؤخذ من خلالها ويطرح على عامه الناس

[10:46]الا قليل النقطه التاليه بعد ان عرفنا الكتاب نذهب الى مساله شبهه

[10:58]واشكال وما الى ذلك لان عنوان مقررين اجوبه اجوبه الشبهات الكلاميه على

[11:11]مسائل العدل الالهي الشبهه الشبهه هي قضيه ظاهرها حق ولكن واقعها دون

[11:23]ذلك هذه تسمى شبهه فياتي بالشبهه وحينما تستمع الى شبهه فلان كانها

[11:32]حق لكن في الحقيقه هي باطل من خلال الرد لان الرد سيجعلها

[11:38]سيجعلها باطله فاسده شبهه وجمعها شبهات ما التبس فيه الامر بين متضادين

[11:50]بين حق وباطل بين حرام وحلال كما في الامور الفقهيه وما الى

[11:56]ذلك البعض يستخدم كلمه اشكالا اشكالا يشكل اشكالا واشكال فالامر مشكل والمفعول

[12:12]مشكل ويقال فلان استشكل عليه الامر اي غمض عليه او هو استشكل

[12:20]على الامر اي اورد عليه شبهه اورد فيه التباسا وغموضا يرد مصطلح

[12:32]اشكاليات باضافه الياء اشكاليات اشكال جمعوها اشكالات الان ما يستخدم اشكاليات هذا

[12:45]يقولون على انه مصدر صناعي مو مصدر عادي طبيعي مثل اشكالات المصدر

[12:52]الصناعي يضاف له الياء المشدده اشكال اشكالات اشكاليه مشدده مع الته وهو

[13:09]مصدر صناعي قياسي ويقصدون حينما ياتون به لخصوصيه يعني مره انا اقول

[13:20]اشكالات كثيره ينبغي على العلماء التصدي لها ومره اقول توجد اشكاليات كثيره

[13:31]من باب المبالغه على انها اشكاليات قويه عميقه فحينما استخدم اشكال واشكاليات

[13:42]اقصد المبالغه من حيث الكم والكيف في هذه الاشكاليه في هذا الاشكال

[13:50]زين بعد هذا ننتقل الى سؤال اليوم ناخذ مقدمه لكن فيها الامور

[14:00]جيده الامر التالي ولعله الامر الخامس في في مقدمه الدرس الاول هل

[14:10]الا هل الاشكالات التي سندرس وسندرس الاجابات عنها هل هذه الاشكالات والشبهات

[14:20]امر جديد الان في القرن العشرين والحا بدات تظهر وتقلق وتاخذ ببعض

[14:30]الناس الى الانحراف ام ان هذه الاشكال الاشكالات او الاشكاليات قديمه بقدم

[14:39]البشريه منذ عهد ادم والاشكالات تترى نعم موجوده بين الملائكه والله سبحانه

[14:51]وتعالى كان هناك جدال الملائكه اثارت اشكال على على طلب الله سبحانه

[14:58]وتعالى اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم واذ قال ربك للملائكه اني

[15:09]جاعل الارض خليفه الملائكه اثاروا اشكال قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها

[15:21]ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك اجاب على اشكالهم قال اني

[15:35]اعلم ما لا تع اذا من خلال اجابه الله على الاشكال سنجعل

[15:46]من من بعض الاجابات الالهيه خطوط عريضه الله اجابهم بالنظر الى ايمانهم

[15:58]ف يعني نرد على من يثير الاشكال بالنظر اليه مره يكون مؤمن

[16:07]ومره يكون انسان مهزوز ومره يكون انسان ملحد فعلى فبناء على واقعه

[16:17]ياتي الجواب على الاشكاليه ليس لدينا جواب على والشبها جاهز ل ونطرحه

[16:25]للجميع وانما يختلف لونه الجواب بلحاظ المتلقي مثير الشبهه ابليس اشكل على

[16:38]الله سبحانه وتعالى حينما طلب الله منه السجود قال انا خير منه

[16:45]اعوذ بالله العظيم من الرجيم انا خير منه خلقتني من نار وخلقته

[16:56]من طين الاعراف 12 المنا الانبياء انفسهم طلبوا توضيحا من الله طلب

[17:09]التوضيح في الحقيقه هو هو اشكال الامر غير واضح وانما متى يثار

[17:17]الاشكال وتثار الشبهه حينما يكون الامر غير واضح فالانبياء ايضا اثار اشكالات

[17:27]على على بعض الامور هاهم هاهم الانبياء يطلبون رؤيه الله بالنسبه للنبي

[17:42]ابراهيم عليه السلام اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم واذ قال ابراهيم

[17:54]ربي ارني ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى

[18:05]ولكن ليطمئن قلبي من الايه 260 من سوره البقره النبي موسى ايضا

[18:18]سال الله طلب ان يراه وهذه اشكاليه كبيره ان علق موضوعا مهم

[18:30]على مساله رؤيته قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني 143

[18:43]من سوره الاعراف الناس ايضا اثارت اشكالات امام الانبياء ف الاشكال ليست

[18:56]جديده نريد هنا اشكالا بين بني اسرائيل والنبي موسى اعوذ بالله العظيم

[19:05]من الشيطان الرجيم واذ قلتم يا مو لن نصبر على طعام واحد

[19:15]فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها

[19:26]وعدسها وبصلها الى اخر الايه 61 من سوره البقره ايضا قوم من

[19:39]بني اسرائيل قالوا لاحد الانبياء اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم الم

[19:47]تر الى الملائم بني اسرائيل من بعد من بعد موسى اذ قالوا

[19:56]لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله 245 من سوره

[20:07]البقره اذا هذه اشكالات اثارها اتباع الانبياء الان النقطه الخامسه انتهينا منها

[20:27]ناتي الى الى النقطه السادسه اليوم اليوم الفضاء مفتوح وكل انسان يستطيع

[20:41]ان يعمل له قناه ويثير اشكالات واشكاليات وشبهات على الدين مما صعب

[20:52]صعب الامر بالامس الفقهاء يحرمون حفظ كتب الضلال والاحتفاظ بها وقراءتها الا

[21:08]لمن يقصد الرد والمتمكن من ذلك حفاظا على على عقائد الناس من

[21:14]الالتباس ومن الزعزعه اليوم الاشكاليه ترد اليك عنوه ما دمت تستخدم القنوات

[21:30]والتواصل الاجتماعي فالاشيلة من غض الطرف عنها ومن ان نضع في اسماعنا

[21:45]وقر حتى لا نسمعها الامر صعب هي تاتي اليك بالقوه الا ان

[21:54]تسمع هذه الاشكاليه والا اعزل نفسك في زاويه في بيتك ولا تشاهد

[22:00]ولا تقرا اي اي شيء وانا اريد هنا ان اقدم مثال على

[22:18]ان الاشكاليات فعلا موجوده ومبثوذة في هذا الجانب جانب التوحيد جانب عن

[22:34]النبي صلى الله عليه واله عن مساله العدل الالهي عن مساله الاخره

[22:39]وارد ان ترد اشكال ان ترد اشكاليه في اي جانب من جوانب

[22:44]الدين في الجانب العقائدي او القيمي الاخلاقي او حتى في الجانب التاريخي

[22:50]والجانب الفقهي قبل قبل كم يوم وانا في هذا هذا الحقل حقل

[23:05]الفضاء المفتوح جاءتني اشكاليه الاشكاليه تطرحها امراه هي تقول عن نفسها مسلمه

[23:19]غير مرتديه طبعا للباس الاسلامي وبدات تثير يبدو كان هي مهمتها ما

[23:28]ادري هي موجهه او يعني موجهه من قبل فئه من قبل جمعيه

[23:34]من قبل كذا لتثير هذه اشكاليات على الدين او انها من فعلا

[23:39]من داخلها نتيجه لقراءتها هنا وهناك ولا اجابات بدات هي تولد ايضا

[23:46]اشكاليات وتثير شبهات على الدين انا استمعت اليها كاملا في مساله اشكالياتها

[23:57]وشبهاتها على الجنه هي قدمت نفسها كمسلمه وتؤمن بالقران وتؤمن بالنبي واثارت

[24:07]اشكاليه على الجنه على انه بعد عمر نقضيه في الحياه الدنيا في

[24:16]كدح وعمل وشقاء وابتلاء 50 60 70 او اقل او اكثر النتيجه

[24:27]انه الناجح والفالح والفائز يذهب الى ماذا يذهب الى حياه ليس فيها

[24:39]الا اكل وشرب وجنس وانتهى كل شيء هي تقول كيف اتصور الجنه

[24:50]هكذا لا عمل فيها هذه الامور مع كثرتها قد يصاب الانسان منها

[24:59]يعني منها بالملل مع كثره على انها يعني تحفر على ان الانسان

[25:11]لديه اربعه انهار مثل الجنه التي يوعد المتق فيها انهار من ماء

[25:22]غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذه

[25:34]شاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات الايه ال

[25:44]15م عش من سوره محمد صلى الله عليه واله ومساله الحور العين

[25:51]اثارتها كثير وتكلمت عنها وعن الولدان المخلدون المستمع اليها اذا ما كان

[26:03]فعلا متسلح باجابه يقع في ذهنه التباس بمعنى اخر ان وراء هذه

[26:14]الحياه الجزاء يكون هكذا اكل وشرب ولذائذ اخرى وانتهى كل شيء لا

[26:25]حياه اجتماعيه لا عباده ويمل للانسان مع كثره هذه الامور الى ان

[26:35]يصاب بالتخمه منها والملل مع كثره ممارستها والاكل منها لاحظي كيف انها

[26:46]نظرت الى الحياه الدنيا ونظرت الى الاخ الى الاخره كانها كانها تحمل

[26:55]قوانين الدنيا اولا انا بعد ما استمعت اليها قلت كيف ارد عليه

[27:08]ما من سبيل ما من سبيل لان قرات الردود ضعيفه و في

[27:17]التعليقات لكن قلت اجعله ردا في الدرس واذا سنحت الفرصه ان يصل

[27:24]جواب هكذا الى هذه صاحبه الاشكال اولا كيف نجيب على هذه الاشكاليه

[27:32]لا نجيب عليها بامور فلسفيه هذه تحتاج الى ما دامت تقول انها

[27:38]تؤمن بالقران فنجيب من القران اولا من قال ان في الجنه لا

[27:48]وجو للعباده حتى يصاب الانسان بالملل والنعاس والتعب من كثره الاكل والشرب

[27:59]وممارسه الملذات الجنه فيها التسبيح من جراء ما يشاهد الانسان المؤمن عجائب

[28:11]خلق الله وكثره نعمه يستغرق في التسبيح والتقديس وما العباده الا التسبيح

[28:21]والتقديس وما العباده في الدنيا كل عبادتنا هذه غايتها التسبيح غايتها التقديس

[28:30]غايتها تكبير الله هذه مساله المساله الثانيه ومن قال على ان الحياه

[28:43]في الاخره لا لا حياه لا وجود للاجتماعيه فيها القران الكريم يقول

[28:54]والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم اذا وجود حياه اجتماعيه

[29:07]موجود الاولاد واولاد الاولاد موجودون مع الانسان المؤمن ان كانوا مؤمنين الايه

[29:14]الحاديه والعشر من سوره الطول موجود حياه اجتماعيه كما وكيفا ليس بالشكل

[29:23]الذي على في الحياه الدنيا خصام وقتال وتنافر وكراهيه وحروب حياه اجتماعيه

[29:30]جميله لا مثيل لها يقول الله سبحانه وتعالى ونزعنا ما في صدورهم

[29:39]من غل الحجر 47 اخوانا جمع جمع الجموع جمع اخوه يعني كثره

[29:56]اخوان عند الانسان المؤمن عند المؤمنه كثره اخوات نوعا نوعيه مو نوعيه

[30:04]الاخوه الان نسبه صفاء لا و البعض تنافر وكراهيه وكذا وقله من

[30:15]المخلصين للانسان لا هناك ونزعنا ما في صدورهم من غير محبه عميقه

[30:27]بين المؤمنين كما من حيث الكثره لان اخوان جمع الجموع وكيف اخوه

[30:35]لا مثيل لها مو يخاف الواحد يغدر به اخاه لا اخوه اذا

[30:43]الجانب الاجتماعي موجود ايضا في الحياه في الحياه الاخره الاشكاليه التي وقعت

[30:52]فيها هذه المراه ما هي انها شبهت عالم الاخره وقوانين الاخره التي

[31:06]تحكم العالم الاخر كالقوانين التي تحكم الدنيا قالت ملل وتعب عالم الاخره

[31:15]له قوانين تختلف عن قوانين الدنيا الان الشهداء يعيشون يرزقون عند الله

[31:21]اين هم لا ندري كيف الان يرزقون فرحين يستبشرون باناس سيلحق بهم

[31:35]فعالم الاخره يختلف عن قوانين الدنيا هنا فعلا الذ العصائر ممكن ان

[31:44]يشرب الانسان منه كاسين ثلاثه اذا شرب الرابع ربما يؤدي الى هلاكه

[31:51]وهكذا دواليك في سائر في سائر الملذات وال وما الى ذلك من

[31:58]الامور التي يشتهيها الانسان عالم الاخره ليس فيه هذا الامر لا علل

[32:07]ولا امراض ولا نوم ولا تعب ولا ولا من الامور القران الكريم

[32:16]حينما يقدموا مساله السوائل انهارا وبالذات يؤكد على جانب الخمره في الاخره

[32:29]هنا الخمره تسبب هلاك العقل الفساد مرض تليث كبد وما الى ذلك

[32:37]بينما القران الكريم يقول مع كثرتها هناك لا يصدعون عنها ولا ينزفون

[32:48]لا يتاس عش من سوره الواقعه لا لا تتصدع رؤوسهم بالخمر فيدخل

[32:55]في غياهب الجنون والهلوسه ولا تنزف عقولهم بحيث يفقدونها ولا ت تتضرر

[33:10]ابدانهم منها اذا لذات الاخره واقتفاء والاخذ بها لا يؤدي الى ما

[33:19]تؤدي به كثره لذائذ الدنيا هي على انه ملل والاكثار منها الى

[33:27]يصل الى الانسان الى الشبع ثم ماذا باعد لا في الاخره ما

[33:32]في مساله شبع وانما الله جزاء ومكافاه تناسب حياه خلد هذه حياه

[33:47]اقصى اللذه فيها اذا وصل الانسان الى اقصى اللذه بعد ذلك تنقل

[33:52]الى تعب ومرض اي لذائذ الدنيا قاست لذائذ الاخره على لذائذ الدنيا

[34:02]وان الاخذ بها والاكثار منها قد يوصل الانسان الى حاله ملل وتعب

[34:08]وشبع ثم يعرض لا لا ليس هكذا ثم ان الحياه هنا انما

[34:14]نعمل ونكدح من اجل ان نوفر المال لهذه الامور في الاخره خلاص

[34:21]انت حملت معك الذات انت عملت هنا هناك فقط تاخذ جزاء هناك

[34:29]تاخذ الاجره فهذه اجرتك فلا تعمل الان من لديه مليارات بعد يعمل

[34:37]لديه الاموال ليشتري ليشرب لياكل يلبس وهكذا من المسائل هناك لديك النعم

[34:48]وانت تستخدمها كيف تشاء ولا تبذل جهد فيها ابدا ابدا اذا كانت

[34:56]الامور اليوم تسير في احلى مقاماتها بال بهذه الاجهزه التي تحرك عن

[35:05]بعد فنط فئ ونشغل ونحرك و او با جهزه التحسس والاستشعار فهذا

[35:13]يعمل وهذا يتوقف في الاخره هناك تقنيه الهيه لا مثيل لها وهي

[35:21]الاراده بارادتك بالشيء اللي في قلبك مو بالاشاره ما تاشر يفجرونها تفجيرا

[35:32]الانسان فقط يتمناه واذا بالشيء مو اشاره ولا استشعار وانما بالاراده اجابه

[35:43]بهذه الشكليه ممكن ان يقتنع الاخر بها لكن لو ادخلنا من الجوانب

[35:50]الارنود الفلسفيه فربما تتعقد المساله هذه مجرد صوره من صور الاشكاليات والخوف

[35:58]انه اذا ما وجد من يرد ممكن ان هذه المراه في في

[36:04]اخر الحلقه كانت مستانسه وكانها طرحت اشكاليه كبيره على مساله الدين لماذا

[36:14]يتعب الانسان نفسه في الحياه الدنيا اذا كانت هذه هي النتيجه تعب

[36:19]وملل وبيشبع الانسان من هذه اللذا ثم ماذا بعد لا ليس هكذا

[36:26]ايها المراه وعليه نختم الحلقه الاولى من درسنا ان سبب الاشكاليات ممكن

[36:34]ان نوجزه التي ستثار وسنبدا ان شاء الله من الاسبوع القادم باثاره

[36:41]مسالتين نعرف العدل الالهي اولا بعد ذلك نشير الى الشبهه الاولى التي

[36:47]يطرحها الكتاب ونطرح الاجابات المتهيئه والمتوفره من الكتاب ومن غيره من مصادر

[36:54]اخرى سبب الاشكاليات لو تاملنا ممكن ان نجزها في ثلاثه الامر الاول

[37:03]غياب المعرفه الكامله بصفات الله سبحانه وتعالى حينما يتوفر الانسان على دراسه

[37:15]جديره بصفات الله سبحانه وتعالى تتلاشى الاشكاليات امامه ماذا قال اولو الالباب

[37:29]ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك حتى لو ما وجدوا جواب بسرعه

[37:40]يذهبون الى ان الله حكيم وما خلق هذا الشيء الا لحكمه قد

[37:46]نصل اليها وقد لا نصل طبعا هذا يمكن يكون جواب لمستوى معين

[37:52]من من الناس غياب المعرفه الكامله بصفات الله سبحانه وتعالى الحكمه والعلم

[38:01]والقدره والرحمه كلها داخله في الاجابه في الاجابات على الاشكاليات الامر الثاني

[38:10]كما يشير السيد فضل الله رحمه الله عليه على انه التشبيه بين

[38:20]قوانين الاخره وقوانين الدنيا هذا هو يحدث كثير من الالتباسات في الامور

[38:28]التي تتعلق بالعدل الالهي وبمساله وبمساله بمساله العدل الالهي ومساله اليوم اليوم

[38:37]الاخر فعالم الغيب يختلف في قوانينه عن عالم الحيث عن عالم الدنيا

[38:45]وعليه يواصل السيد فضل الله قوله لا يجوز لنا رفض الغيب وما

[38:51]فيه من قوانين بمفرداته المتنوعه لمجرد ابتعاده ابت لهو تلك المفردات والمفاهيم

[39:04]عن دائره المالوف عندنا في الحياه الدنيا تصوراتنا هنا قائمه على الامور

[39:10]الحسيه كثير والتجريب والماديه هناك القوانين تختلف تماما هذه اللي هو غياب

[39:21]المعرفه الكامله بصفات الله التشبيه بين الدنيا والاخره محاوله جعل القوانين هي

[39:30]القوانين وعدم التفهم على ان العالم الاخر له قوانينه ايضا الامر الامر

[39:38]الثالث غياب التصور فهم التصور الاسلامي للحياه الدين في مفرداته مو واضح

[39:56]فعلى هذا الاساس يثير الانسان بعض الاشكاليات لعدم فهمه لمفهوم الدين في

[40:03]هذا الجانب ومفهوم الدين في ذلك الجانب وما اعطى الله من من

[40:08]مثلا ميزات لهذا الانسان او ذاك زوجات النبي صلى الله عليه واله

[40:15]يدخل بعض يعني الناس ممن يريد اثكال ويطعن في مساله زواج النبي

[40:23]وهذه مساله قد نشري لها في عرض احاديثنا حول الشبهات الى هنا

[40:30]نتوقف 40 دقيقه في الدرس الاول في مساله الاجر معنا الشبهات الكلاميه

[40:40]المتعلقه بالعدل الالهي قدمنا من خلالها مقدمه منوعه ان شاء الله بدءا

[40:47]من الثلاثاء بالاسبوع القادم ندخل في تعريف العدل وفي الشبهه الاولى والحمد

[40:58]لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

درس 1 |أجوبة الشبهات الكلاميّة حول العدل الإلهي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

درس 1 |أجوبة الشبهات الكلاميّة حول العدل الإلهي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal