حوادث ما قبل وفاة الرسول | العلامة الشيخ محسن المعلم

37 Bekeken· 23/04/14

مركز المعرفة
abonnees

Description

Laat meer zien

Transcript

[0:15]اللهم صلي على الزهراء وابيها وبعلها وبنيها صلاه تامه زاكيه وافيه السلام

[0:24]عليكم اخوتي الكرام ورحمه الله وبركاته اهلا وس اهلا بكم في هذا

[0:35]اللقاء الحواري التاريخي التوثيقي الذي يتناول الاحداث التاريخيه بعد وفاه رسول الله

[0:42]صلى الله عليه واله والذي نستضيف فيه سماحه الشيخ محسن المعلم حفظه

[0:51]الله ورعاه حياكم الله فضيله الشيخ الله يسلمكم احب ان اشير الى

[0:57]انه يوجد مساحه للتداخلات والت سؤلات ان شاء الله بعد الانتهاء من

[1:04]الحوار ان شاء الله تعالى فضيله الشيخ بالنسبه الى فتره رسول الله

[1:18]صلى الله عليه واله وسلم لا سما في الفتره الاخيره من حياته

[1:23]واللحظات الاخيره من حياته صلى الله عليه واله يعني كانت هنالك مجموعه

[1:30]من الاحداث ومجموعه من الامور التي ادهشت المسلمين بشكل عام وحيرتهم [موسيقى]

[1:37]وبالتالي فتحت الطريق لمجموعه من الاحداث و كونت مسارا خاصا للتاريخ كيف

[1:48]ترون هذه الفتره وكيف هي تجلياتها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[1:53]صلى الله وسلم على رسول الله واله الطاهرين ولعنه الله على اعدائهم

[1:59]الى يوم الدين ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده

[2:03]من لساني يفقه قولي اللهم صل على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر

[2:13]المستودع فيها قال الله العظيم في كتابه الكريم وما محمد الا رسول

[2:18]قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

[2:27]ومن ينقلب على عقبيه فلن يضل الله يضر الله شيء وسيجزي الله

[2:32]الشاكرين في هذا السؤال المهم والحساس وان كان ينبغي تقديم مقدمات كثيره

[2:40]في هذا الموضوع ولكن مباشره للاجابه على هذا السؤال ينبغي بمقتضى الدراسه

[2:48]الموضوعيه ان لا ينظر الى حدث في اواخره وفي انتهاء ايامه بل

[3:00]التاريخ ربما يكون واحدا من مبتداه الى منتهاه فتدرك الحقيقه كامله بالنظر

[3:08]الى ابتدائها في اول خيطها في اول خيوطها في اول قدم فيها

[3:17]حتى نهايه مطافها هذا ما ينبغي ان يدرس فاذا اغفلنا هذه الناحيه

[3:22]ربما نقع في جمله من الثغرات ولست اريد هنا ان اتناول حديث

[3:27]الاسلام في بدايه امره ولا في دعوته السريه يوم كانت في مكه

[3:36]ولا الاحداث التي تعاقبت ولا في حروبه ولا في ايام الدعوه اولا

[3:40]او الدوله ثانيا كل ذلك اتجاوزه اذا لاحظنا الفتره الاخيره فماذا نحددها

[3:48]باي فتره يعني يوم مات رسول الله او نحددها في الثلاثه الاشهر

[3:55]الاخيره من حياته او السته الاشهر من حياته ان اردت حسابها من

[4:02]بدايه حجه الوداع من بدايه امر الغدير وما ادراك ما امر الغدير

[4:08]وما هو شان الغدير له امر مهم دلاله مهمه ثم بعد ذلك

[4:16]ما تلاحق من احداث وتعاقب من امور يلاحظ فيها عنايه النبي صلى

[4:22]الله عليه واله بان يفرغ المدينه لتكون لامير المؤمنين وصيه من بعده

[4:32]وله هيئ البعثه جيش اسامه واشتد في ذلك كثيرا نفذوا جيش اسامه

[4:38]نعم لعن الله من تخلف عن هذا حديث رواه القوم عن رسول

[4:46]الله صلى الله عليه واله هذا جانب الجانب الاخر اتوني بدوات وكتف

[4:52]نعم ورزيه الخميس ورزيه الخميس كما ذكرت اذا هذا حدث اخر بعد

[5:01]ذلك لما لم يست جب القوم ل لم تستجب الامه وهنا مكمن

[5:05]الاسف وغايه الحسره على هذه الامه التي انقذها رسول الله صلى الله

[5:10]عليه واله واخرجها من الظلمات الى النور وهداهم الى صراط مستقيم هدى

[5:21]الخلق الى الحق والى الجنه ومع ذلك في اخر ايام بعد هذه

[5:25]النقله اللافته الغريبه والنجاح الباهر الذي عاش رسول الله صلى الله عليه

[5:30]واله وحققه في هذه الفتره الوجيزه ومع ذلك اخر الايام يبتلى بكل

[5:40]حسره واسى يجد ان اعماله بدات تذهب سدى يطلب كتابا ليكتب لهم

[5:45]امانا لهم ماذا يرجون نعم يرون الخوف يريدون الخوف ام يريدون الامان

[5:53]امان لهم في دينهم امان لهم في دنياهم صمام الامان يعطيهم بايديهم

[5:56]مع ذلك يابونه ذلك مع ذلك يسعى لامر الجيش وبون عليه ذلك

[6:05]واكتفى في حجرته وفي اخ ايامه بان يقول لمن يسمع صوته اوصيكم

[6:10]باهل بيتي خيرا ومع ذلك الصوت الذي سمع من رسول الله لم

[6:18]يسلم وكما قيل بان رسول بعد طلب الكتاب ان رسول الله ليهجر

[6:23]كذلك ايضا الوصيه باهل البيت تلقى اذنا صماء نعم مستمعه لما قيل

[6:33]لها اذا نظرنا الى هذه الامور هذا شطر من الحديث في اخر

[6:37]الايام واما سوابق الحديث وما قبله من احداث بدات من يوم الدعوه

[6:45]الاولى ذلك شان اخر مما يجب ان يفهم وان يدرس بالمقارنه بين

[6:50]مبتدى الامور ومنتهاها طيب اذا حركه التاريخ يعني قد وضعت لها اشاره

[6:56]قويه في رزيه الخميس و وفي قولهم ان الرسول صلى الله عليه

[7:04]واله يهجر او قالب عليه الوجع حسب ما اختلفت عليه الروايات حسب

[7:09]ما لطفت العباره ما اختلفت الروايات الروايه الاولى فلان بعينه من غير

[7:19]كنايه لاسم العلم والكلمه يهجر عمر قال انه يهجر بعد ذلك تلطيف

[7:23]للعباره ولا ادري هذا اجلالا للنبي او اكراما للقائد نعم احسنتم طيب

[7:28]الان مولانا يعني بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله مجموعه كبيره

[7:36]من الاحداث تتالت وتوالت من بينها يعني ابرز هذه الامور يعني ماساه

[7:43]السيده الزهراء عليه الصلاه والسلام وما جرى في ذلك الوقت وربما كان

[7:47]ابتداء ذلك قبل دفن رسول الله صلى الله عليه واله ا دائما

[7:54]نسمع هذه الروايات نسمع بعض الاثارات حول هذا الموضوع ولكن هل يتسال

[8:00]المسلمون جميعا على مثل هذه الامور التي تمت وحصلت في ذلك الوقت

[8:05]في مثل هذا السؤال ينبغي ان تقدم مقدمات كثيره اذا حضرتكم تسمحوا

[8:16]اخوان يسمحوا نقدم مقدمات مهمه اولا نحن وراث تاريخ ولسنا صناع تاريخ

[8:27]الامه الاسلاميه بعد حصول تلك الاحداث انما هي وراث ا وميراث من

[8:34]التاريخ ورثناه حلوه ومره ورثناه ورده واشواكه نعم لا شان لنا فيما

[8:41]صنع وانما نعيش نتائج ما صنع في هذا الموطن ينبغي اولا ان

[8:51]ينظر الى ان وظيفه الامه ما هي في كل عصر لا شك

[8:58]ان الانسان بفطرته وليست المس مساله قضايا تكاليف شرعيه مو حاجه لتكاليف

[9:03]شرعيه الله يقول الحق احق ان يتبع حتى لو لم تكن هنا

[9:12]ايه ولا روايه الواقع يفرض ذلك الوجدان الانصاف الشرف يقتضي ذلك الانسانيه

[9:19]تقتضي ذلك اذا نحن بما اننا وراث علينا ان نع تعرف على

[9:29]الحق وللتعرف على الحق طرق فمن جمله ذلك نطرق باب التاريخ لكن

[9:32]هل كل ما يسمع نعم هو صحيح هوح هل كل ما يدون

[9:39]هنا ينبغي ان نلتفت الى ما اقوله وبالعكس هنالك ما لم يدون

[9:42]على سبيل المثال فهل لم يحصل وهناك ما دون وحذف وطمس في

[9:47]هذا المجال ينبغي ان نلتفت جيد عندنا تاريخ يمكن ان نونه او

[9:58]مختص بمعنى مختص مذاهب قبل ان اشير الى هذا ينبغي ان نلج

[10:04]يعني الامه كلها ان نلج في هذه الموضوعات مو بتشنج نعم مو

[10:12]بعصبيه صحيح بعض الاحداث دم وسيف وحرب تثير العواطف لا شك ولكن

[10:17]بمقتضى البحث ينبغي على الامه الاسلاميه بعقلها بوجدانها ان تدرس احداثها ان

[10:29]تدرس تاريخها برويه لتت رفع على الحق نعم وهذا اجابه وذلك وتاخذ

[10:34]به فهي معذوره والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلا نعم في هذا المجال

[10:40]هنا مذاهب متعدده معترف بها رسميا حقائق قائمه نعم في دنيانا خمسه

[10:48]مذاهب سبعه مذاهب انت تقرا الان الموسوعات الفقهيه على المذاهب السبعه السته

[10:55]العشره ما ادري تزيد تنقص هنا لكل مذهب فقهه ايمته مصنفاته مراجعه

[11:03]مصادرهم نعم وهذا بحث طويل ما يهمنا الا الاشاره اليه وفي هذا

[11:11]الاطار مولانا في سؤال يقول ما الفائده من اثاره مثل هذه الامور

[11:14]وانتم اشرتم لها الان لا اخر سؤال بعد بعد ذكر هذا الموضوع

[11:20]تضل اذا مثل ما ان المذهب الشافعي له ايمته وله كتبه وكتابه

[11:24]بعد في الفقه الام بعد بكبره الامك بغض النظر انه هو الذي

[11:32]خطه بيده او ليس له المذهب الحنبلي كذلك فليكن ايضا للمذهب الامامي

[11:37]له وهكذا للزيدي وهكذا لغيره هذا جانب المختص الجانب الثاني عنوان الامر

[11:44]المشترك كما في قضايا التاريخ ا في المشترك هنا اذا افترضنا نحن

[11:53]بما عندنا انت بما عندك راض والراي مختلف وما الى ذلك شيء

[11:57]واما القاسم المشترك الذي يمكن ي ان يجتمع عليه المختلفون هناك جمله

[12:07]من الشؤون تجدها عند كل الفئات لماذا لانها سجلت باقلام مؤرخين نعم

[12:14]فيها نفسياتهم فيها ارائهم فيها روحتهم مع ذلك فيها شواهد الصدق لا

[12:20]اقل هذا الاتفاق ولو في الاجمال انت الان تتناول بدر تتناول احد

[12:28]تتناول الخندق تشوف التاريخ الموجود كله يكاد ان يجمع على مقوله عامه

[12:36]جامعه وان اختلفت بعض جزئياتها في هذا المجال في موضوعنا هذا التاريخي

[12:42]المثير والحدث الاعظم في تاريخ الامه الاسلاميه نجد ثمه مقوله تكاد تكون

[12:49]متفقه عند كافه المؤرخين على امر واحد وان اختلفت تفصيلاتها بما يستطيع

[12:55]المدعي ان يدعي التواتر في ذلك جميل التواتر الاجمالي في هذا شواهد

[13:01]القضيه الان انت كما ذكر في محله شجاعه مولانا امير المؤمنين تابته

[13:10]بالتواتر حقيقه تاريخيه حقيقه يقينيه ليس معنى ذلك ان كل جزئيه من

[13:16]جزئياتها تحتاج الى الى اثبات تواتر لكن المجموع كله في ذلك فيما

[13:20]يتعلق بحديثنا نجد انه ولو في الجمله بعنوان العام الكلي تتفق تتاخذ

[13:30]لك الان مجموعه سطر لك من كتب التاريخ اجمعها وخلها امامك تجد

[13:35]في الموضوع الواحد قد تناوله الكثيرون وربما كان بعباره واحده لا اقل

[13:41]بفكر واحد هذا اذا اردنا ان نلج الى التاريخ فلا بد ان

[13:49]نسلك الطريق الذي يوصلنا الى الحقيقه علماء المنطق يقولون الخبر ما يحتمل

[13:55]الصدق والكذب هوب الانسان بعقله يسعى لان يحصل الصدق فاذا يلتمسه في

[13:59]مظانه في محله مع اهله فالكلمه المجتمعه الكلمه الجامعه على راي واحد

[14:09]يؤخذ بها هذا ما نراه في مثل هذا الحدث الاض وهذا الامر

[14:12]يجرنا للتوثيق يعني اذا كان في اراء موجوده لابد ان توثق احسن

[14:19]واذا لم توثق فبالتالي يصعب الاستدلال بها او الى اخره طيب ما

[14:24]اهميه التوثيق في مثل هذه القضايا التي حدثت بعد رسول الله صلى

[14:30]الله عليه وسلم لا سما وانه قد يقال بان التواتر المعنوي موجود

[14:33]فيها لان تلقاها من الزمن الاول ا المسلمون ونقلوها عن عن بعضهم

[14:43]البعض جيلا بعد جيل حتى وصلت لنا في في هذا العصر فلدينا

[14:46]الان السؤال عن التوثيق هل التوثيق يقتضي بان يكون مدونا في مثلا

[14:55]في مصدر ومرجع معين له مصداقيته او لا ان نفس التواتر هذا

[14:58]او حصول نوع من التواتر المعنوي كافي في التوثيق لا شك ان

[15:06]كل قضيه ولا سما اذا كانت القضيه الاعظم كل ام كل ان

[15:09]كل امر ولا سما اذا كان الامر الاهم نعم يحتاج الى ما

[15:16]يثبت حقيقه ووجود الان انت تجد في عالم المتاحف يخلوا لك جثه

[15:23]جثه يخلوا لك الهيكل يخلوا لك ديناصور وكبر كما يقولون خلوا المعالم

[15:29]يعني الذوا الموجوده في عالم التاريخ نقل لو اعتمدت المساله على حفظ

[15:38]الناس فقط لدخل فيها الشيء الكثير نعم وهنا نقطه يتجلى فيها فكر

[15:43]اهل البيت اولئك منعوا من كتابه الحديث احرقوا ما كتبوه باقلامهم سجلوه

[15:50]هم لم يسجلوا مشتبهين قرانا او غير قران سجلوا حديثا نعم ومع

[15:57]ذلك اذا هم رواد في الروايه لوو لو ابقوا كتبهم لكانوا من

[16:01]السابقين في التاليف في مجاميع الحديث مع ذلك يحرقون ويمنعون من الحديث

[16:09]ومن تدوينه ياتي دور اهل البيت عليهم السلام لا اكتبوا اكتبوا تعلموا

[16:14]واكتبوا هنا في هذا الموطن نجد ان ما كتب عراه التحريف في

[16:22]مواطن كثيره فكيف بالامر لو لم يكتب نعم هذه القضايا وسياتي في

[16:31]خلال البحث ان جمله من الاشياء ولا سما الاعلام المغرض يشتغل لمدى

[16:36]طويل الاعلام المغرض عنده غرض ان يشتغل الى ما قبل القيامه بكم

[16:40]ساعه قبل قيام القيامه بكم ساعه يشتغل نفسه طويل في هذا المجال

[16:47]فلهذا يمكن ان تنقلب الحقائق راسا على عقب فاذا ضروره التوثيق في

[16:52]محلها بل هي لازمه نعم وتولد القناعات مولانا لابد ان ترتكز على

[17:00]مصادر والمص صادر هذه تكون موثوقه بالنسبه للطرف المتلقي اذا ما نوع

[17:05]المصادر التي نحتاج اليها في اثبات المدعى في حدوث مثل هذه الاحداث

[17:12]هنا جهتان الجهه الاولى اود ان ينتبه الاخوه لها انا سجلت في

[17:19]في كتابي او اشار اليها بعض من قدم لبعض كتبي الى هذه

[17:26]الناحيه اولا عقده الغير ينبغي ان نتخلى عن عقده الغ يعني بمعنى

[17:33]المساله في الاساس يا عزيزي والاعزاء يسمعون و يسمع قولي المساله مو

[17:39]مساله عنوان جدل في الاساس وعنوان خصومه واثبات بطوله في المعترك المساله

[17:51]في الدرجه الاولى تكمن في ماذا يجب ان تعتقد به ماذا يجب

[17:56]ان تحمله من تاريخ ماذا يجب ان تت به من تقييم ماذا

[18:02]يجب ان تلقى به ربك نعم المساله هنا القناعه الذاتيه يعني المساله

[18:07]يعني عنوان دين عنوان معتقد مو مساله اشخاص ورموز في التاريخ هم

[18:16]ذهبوا قبل 1400 سنه انا الان ماسور لهذا لهذا الشخص على حقه

[18:20]وعلى باطله لا يعني يجب ان اتملى من البحث حتى اعرف اين

[18:27]الحق فاتبع اذا هنا ينبغي اعود ل اذهب كثيرا من هنا وهناك

[18:31]عقده الغير التي اعنيها واشرحها سريعا بان الانسان لم حينما يكون وهذه

[18:37]لعلها ينبغي ان تكون عند كل احد لما حينما يكون على قناعه

[18:49]من معتقده من فكره من علمائه من ائمتهم من من ياخذ منهم

[18:53]العلم ممن يعتقد ان ان هؤلاء يدعون الى الله والى الجنه نعم

[19:01]اذا في هذا الموطن لما انا عندي تمام الوثوق بهذه القنوات التي

[19:07]توصلني الى تلك الغايه انت اعترفت بها نعم رددتها قبلتها لا تلزمني

[19:17]في معتقدي فيما اعتقد به انا ولكن تحتاج مولانا بعض الاحيان الى

[19:22]الزام الغير او الرزام الطرف الا سقوله ساقوله في الجمله الثانيه تفضل

[19:27]فهنا لا تلزمني ان اتي لك بدليل عصمه ايمه جيبها من كتبنا

[19:35]نحن ليش ما استدل بها من الكافي نعم الملزم ان استدل بها

[19:42]من البخاري تعداد الائمه وما الى ذلك كل شان من الشؤون هنا

[19:48]عنوان الثقه وال القبول عن قناعه ليس هذا تقليدا اعمى عن ايمان

[19:54]عميق بان هذه القنوات ان اؤمن وهذا ما يصنعه فقهاؤنا وعلماؤنا فيما

[20:00]يتعلق بالحديث روايه ودرايه حينما يفلفل سلسله الحديث عن هل عن عن

[20:09]هذه حللوها وشوفوا الافراد وشوفوا طبقه الر الرواه والصح في ذلك والدلاله

[20:15]والتعارض والى اخره كل ذلك لماذا من اجل الوصول الى الحق اذا

[20:23]حينما اكون على بينه ان هؤلاء قاموا بواجبهم نعم والمساله قد ذكرت

[20:29]باصولها ليس ليس صحيحا ان تلزمني بما تعتقد انت هذا جهه نعم

[20:38]الجهه الثانيه نعم في مقام الحوار في بعض المواطن ا المساله ايضا

[20:42]متكافئه انت اذا تريد انا الزمك بما تقول لك الحق ان تلزمني

[20:51]بما اقول ف فمن فمك ادينك ادينك انا ادينك او انت تدين

[20:59]لا انا ادينك فمن فمك ادينه اذا المساله هنا ينبغي ان يتامل

[21:04]عقده الغير شيء نعم ومساله الالزام شيء اخر شيء اخر اما في

[21:11]موضوع ما يكون فيه حوار يكون فيه مناظره بمقتضى الجدل اما ان

[21:16]اثبت لك القنوات والطرق التي اؤمن بها فتسلم بها تنتهي المساله نعم

[21:21]واما ان اتولى ذلك بان اثبت لك ذلك من مصادرك التي تثق

[21:29]بها فتنتهي عند ذلك المساله يعني هل ثمه حاجه لل اقناع الغير

[21:39]بما اعتقد و بالقناعات الذي التي مثلا تولدت عندي او قراءتي التاريخيه

[21:44]الى هذه الاحداث او يكفي بان انا يعني اتاكد بنفسي او اكون

[21:48]على ثقه تامه وعلى يقين تام بما بما يجب ان اكون عليه

[21:55]من القناعه مساله انك بحاجه الى ان تقنع الطرف الاخر او لا

[22:01]تقنع هذه مساله اخرى وهي اذا كان هنا بحث وهنا مناظره وانت

[22:05]تطلب مني ذلك انا اطلب منك ذلك فهذا سبيله وهذا طريقه اما

[22:12]ان يكون ذلك ترك ذلك او فعل ذلك يجر الى الخصام يجر

[22:15]الى الاحتدام يجر الى اراقه الدماء لا فان المساله طلب للحقيقه والحقيقه

[22:24]بنت البحث كما يقولون هذا هو الشيء المهم في القضيه احسنتم اذا

[22:28]خلينا ندخل في جوهر الخلاف يعني الان الموجود حول القضايا التاريخيه التي

[22:34]حدثت بعد الرسول صلى الله عليه واله اين الخلاف قلت في كتاب

[22:42]مرجع الخلاف الى الخلافه واعتقد ان تسميهم مرجع الخلاف الى الخلاف طبعا

[22:50]بالمناسبه ينبغي ان نلتفت وهذا في جواب لا ادري لعلك تذكره او

[22:55]يسال عن اهميه الحديث في مثل ه الموضوع انا اشير فقط الى

[23:02]طرف منه المساله لسنا في حديثنا الان سنعيد عقارب الساعه ولا نغير

[23:12]ما حصل ذلك امر قد قضا ومضى ولكن يبقى عنوان الانتماء عنوان

[23:20]اخذ المعتقد عنوان وكل يدعي وصل بليله فانا اخذ من من صدق

[23:26]من هذ هذه المساله ه هنا اذا نا ان نستوضح الكن والحقيقه

[23:34]نجد ان القضيه المميزه والمميزه والفارق في دنيا الاسلام هي قضيه الامامه

[23:44]طبعا ليس من حديثنا هذا شؤون الاختلاف بين البشر بين المذاهب قائمه

[23:52]نعم في توحيد الله ولا نريد ان نطيل في هذا في توحيد

[23:58]الله في النبي الى شؤون كثيره حصلت عند المسلمين فكانت المجسمه بل

[24:02]قباح المجسمه يذكرون اشياء واشياء لا يليق ان ان تذكر لانه تنسب

[24:10]الى الله لا لا يليق ان تذكر هنا في هذا الموطن اذا

[24:17]اردنا ان نلاحظ فنجد مقوله الشهرستاني ا يقول انه ما سل سيف

[24:22]على شيء ك موضوع الامامه هذا المعنى هو واقع الامر وكل الفروع

[24:29]مرجعها الى ماذا الى الاصول الى الاصول نعم مساله خلاف في احكام

[24:33]صلاه في احكام عباده في احكام طواف جمله من الشؤون انما هي

[24:41]فروع انما هي فقه وذلك معتقد جوهر الامر هنا وجوهر الامر يكن

[24:45]في هذه الكلمتين هل الامامه امر الهي ام امر بشري نعم مساله

[24:50]خلاصتها في هتين الكلمتين نعم مقوله الامامه بان الامامه كرساله ان الامامه

[24:58]النبوه اليق نعم هنا نقول كما اختار الله عبده ومصطفاه محمد بن

[25:09]عبد الله جميل ذكره صلوات اللهم صل على محمد وال محمد كما

[25:20]اختار عبده ومصطفى محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله نبيا

[25:25]فنعتقد ان الله تبارك وتعالى هو الذي نص على علي اماما وعلى

[25:34]الائمه من بعده حتى امام العصر والزمان ا عجل الله فرجه وصلوات

[25:38]الله وسلامه عليه وعلى ابائه واجداده بمعنى ليس شان للنبي هو ان

[25:46]يقترح وما كان رسول الله من المتكلفين ولا ان يضع من نفسه

[25:49]ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم قطعنا منه الوتين

[25:53]اذا هو مبلغ والقران نص في ذلك يا ايها الرسول بل للغ

[25:59]ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله

[26:06]يعصمك من الناس اذا المساله مرجعها الى هذه الناحيه اولئك قالوا واقراوا

[26:12]بحوث العقائد انها مساله فقهيه بل هي من فروع الفقه لا حاجه

[26:15]الى فذكرها هذا الامر يختلف فيه امر الشرائط كلها امر العلم امر

[26:25]العصمه امر التحلي بالكمال وما الى ذلك من امور نعم هذا جوهر

[26:29]المساله هذا الجوهر هو الذي ايضا نجم منه الحدث ولا نطيل في

[26:38]المقدمه عفوا مقدمات كثيره لا نطيل في المقدمات فاننا نجد اساس المساله

[26:43]ما هو رسول الله يريد ان يكتب دعلى من الايات نعم رسول

[26:50]الله يريد ان يكتب كتابا يابى عليه القوم ذلك لماذا اقراوا في

[26:54]التاريخ تجدون بان من رد على رسول رسول الله وقال عنه انه

[27:03]يهجر هو اعترف انا كنت ادري ان رسول الله يريد ان ينص

[27:06]على علي بالامامه فحلت بينه وبين ما يريد نعم ذكر هذا النص

[27:13]اذا المساله هكذا هذا الامر هو الذي اوجب ان ص ان يتجه

[27:17]الى ان معارضته ومخالفته ويبدو ان ذاك اليوم بعدها ما بدات الديمقراطيه

[27:28]والا مجموعه ابت ان تبايع حاكما قام بامر الناس شنو يصير يترك

[27:34]والناس ستكون تبعا للسواد الاعظم نعم كما هو حاصل في الفاصل الفرق

[27:42]شنو صوت واحد صح 51% يحصل واحد اي واحدواحد يصير الترجيح نعم

[27:49]مثل ما يصير الترجيح بالركلات الترجيح هذا الان خب اوجب ان الطرف

[27:57]الاخر عليه ان ينصاع قوانين الدوله ام 4 موافق عل ان تج

[28:05]المساله تكمن في مرجع الخلاف الامامه الى الخلافه الاما هذا هو اصل

[28:12]وما عداه فروعه طيب قد يقال ما دام التنصيب هو امر الهي

[28:21]فهل يمكن هل يمكن ان تسلب الامامه بالقوى مادام تنصيب الامام هو

[28:29]امر الهي سيظل الامام اماما حتى ولو قامت الدنيا وقعدت صحيح فلماذا

[28:34]هذا الخلاف ولماذا هذا التوثيق ولماذا هذه الحوادس وماذا ماذا ماذا تعني

[28:39]من انه هل تسرب الامامه اذا كان المقصود يعني الامامه الالهيه هي

[28:46]تروح الله يعني يرفعها عن هذا مثل ما يمكن لله ان يرفع

[28:48]يعني نبوه النبي هذا لا يمكن هذا لا يمكن النبي لا يستقيل

[28:54]ولو فرضنا الله لا يقيله قضيه وبقى علي اماما ام نعم هو

[29:03]امام شاء الناس الله ايضا رب العالمين كفر به الناس ام امنوا

[29:07]فهم عبيده قهرا نعم المساله هنا لا تحول تاريخي كبير ولو قلدوا

[29:17]الموصى اليه امورهم لزمت لمامون من العثرات يقول شاعر البيت دعبل بن

[29:24]علي الخزاعي اذا المساله لا لم يتولى ولهذا انت تجد هذا الوضع

[29:34]الطبيعي انا اعتقد ان الانسان لو نظر ب موضوعيه مو مرتفع ضغطه

[29:38]ولا هابط سكره لا نظر بموضوعي شوف التاريخ اذا المت بالمسلمين ملمه

[29:46]ذهبها ذمها خطب كلهم يلتفتون لا الحاكم ولا المحكوم يستطيعون جوابا لجواب

[29:59]ذلك اليهودي اها ان ان ك قال عندي مساله زدي فيفزع الناس

[30:03]الى ابي الحسن حلال المشاكل مو قوطر ح علي بن ابي طالب

[30:10]سلمان المحمدي يذهب الى بيت الزهراء اين ابو الحسن ادرك امه محمد

[30:16]ومن شاء فلي طلع على مر تاريخ الحكام الذين حكموا قبل مولانا

[30:21]امير عليه عليه الصلاه والسلام اذا فالامام يعني هي الاساس وبالتالي الاحداث

[30:31]تولدت بسبب محاوله تغيير مسار الامامه او محاوله تجريد الامامه من مما

[30:43]يمكن ان تعتمد عليه من المقومات طيب الان مولانا يعني كثره الحديث

[30:49]وتناقله عبر الازمان وكذا هذا الموضوع يعني دائما يتكلم فيه بكثره و

[30:54]يعني الا ترى بان الامور قد حسمت وان الامور قد تجلت وقد

[31:01]وضحت واصبح التوثيق موجودا فلماذا الخلاف مستمر لهذا اليوم هو هذا حدث

[31:05]حصل اذا حصل وحصل التوثيق انتهى الامر يعني قنع الاخرون مو شرط

[31:13]انه يقنع المهم انه اقيمت عليه الحجه لا يعني القضايا اذا ذكرت

[31:17]وذكرها ذاكر بحق لا يعاد ذكرها ثانيه بمعنى هذه امانه في واقع

[31:26]الامر يجب ان تبقى اذا كنا احنا وراث انت الان جيل ف

[31:34]ستخلف فكرا وتراثا للجيل اللاحق بعدك نعم اذا دورك هنا في حياط

[31:39]ته في رعايته في فهم حقائقه امر مهم مضافا الى ان هذا

[31:47]شان الحياه في كل ابعادها وفي كل شؤونها يعني الواقع لا انه

[31:50]سلب الامر فاذا يترك لانه لا يمكن ان يرجع مقوله ليست بصحيح

[31:57]نعم يبقى الحاجه لها كما هو شان كثير من الامور حتى في

[32:03]مجال العباده والاعتقاد يبقى على الحق ولهذا يبقى عليه بعد معرفته طيب

[32:08]طالما الامر كذلك فندخل في الموضوع في صلب الموضوع مباش مباشره بعد

[32:12]هذه المقدمات الحين ما سويت شي يعني لا انا الحين لحد الحين

[32:19]ك مقدمات مولانا الحين ما الذي شش لقبك الطويل عندي طول با

[32:23]عندي طول اقول طول نفس وو طويل العمر بعد مبين طويل من

[32:28]حقك يعني بس شوف انت طويل انا معلم طويل ساعات يقصوا منه

[32:33]وساع الله يسم افضل طيب ما الذي حدث يعني بكل اختصار بدون

[32:44]ما يعني نطولها ونعرضها يلا ش اللي صار لا يمكن تصور ما

[32:47]جرى نعم وكيف الحديث بما جرى ماقع يعني انا ارجو يعني اسعى

[32:55]جاهدا ان لا تغلبن عواطفي حديثه نذكر تاريخا نتحمل على هال الجراحات

[33:04]نتحملها كلها فنع ما جرى او جمله مما جرى بالسنه الاخرين بالسنه

[33:14]القوم انفسهم ونلاحظ هنا نقطه انا اقولها واصفها بالانسجام تلاحظ قارن بين

[33:24]جمله من النصوص تدور في فلك واحد ججد انها متجانسه تجد انها

[33:29]منسجمه غايه الانسجام هذا ما ساذكر واشير اليه في هذه الاحداث هنا

[33:37]اذا ارضنا ان اردنا ان نستعرض ماذا نستعرض نستعرض يوميات نستعرض تفصيلات

[33:43]نستعرض ما كتب في التاريخ الان لو جمع لكان موسوعات استعرض لك

[33:49]هنا عناوين عريضه عناوين وسفت النظر الى مواطن فيها الاثاره القويه كما

[34:01]سنجدها نجد اولا كما اسلفت في عنوان البحث ان هذه الامور التي

[34:05]اذكرها ليس لها مصدر واحد فقط لها عده مصادر هذه المصادر مصادر

[34:14]قديمه هذه المصادر مصادر غير متهمه نعم من يتهمه شيعي يريد يسلم

[34:18]على جلده في تلك السنوات فكيف يقوى هو على الافتراء وعلى التدوين

[34:23]انه هو الضحيه هو كبش الفداء هنا ستكون سنذكر جمله من الامور

[34:32]رواها القوم عن اوليائهم في حق اوليائهم كما رووا فضائل في حق

[34:38]من لا يوالونهم لم لا يقولون بامامهم كذلك ايضا راوا رووا نقائص

[34:46]في حق اوليائهم هذا شيء لافت النظر واعتقد انه سببه الحق هذا

[34:50]سره المهم هنا لا اطيل الاش من جمله ذلك وهذا من اوائله

[34:58]ناخذ في جمله من الاحداث ما يتعلق بالتهديد والوعيد والارب قلنا مساله

[35:07]الخلافه تمت صنعوا ما صنعوا صفقوا على يده بايع من بايع تخلف

[35:19]من تخلف بقي مكان شاخص له شانه و محمد بيت النبوه بقي

[35:23]سيد بني هاشم بعد رسول الله اذا هناك علي هناك بضعه رسول

[35:31]الله وحيدته في الدنيا هناك سبطه الحسن والحسين هناك زينب هناك خادمه

[35:38]هذا هالمجموعه هناك من لف حول امير المؤمنين عليه السلام هؤلاء هم

[35:49]المجموعه التي ابت نعم هي التي لم تشارك لم تقم حربا وانما

[35:53]امتنعت لانها ترى ان الحق متمثل في من قال فيه رسول الله

[36:02]علي مع القران والقران مع علي علي مع الحق والحق مع راى

[36:06]هو يرى ذلك ويعتقد والاخرون يرون ذلك فاذا لا يبايعون من لا

[36:13]يروا لزوم بيعته هذا من الطرف الاخر لم يتسع صدره لان يتقبل

[36:20]هذه المعارضه ويتركها تذوب نعم ولعل في ذلك ايضا حكمه حتى تبقى

[36:29]يبقى جوهر الامر بينا فاذا نجد في كتاب المصنف لابن ابي شيبه

[36:40]متوفى 235 نعم هجريه يقول جمله ومما قال عمر وايم الله ايم

[36:46]الله تعرف ايش معنتها حسن وايم الله ما ذاك بمانع ان اجتمع

[36:52]هؤلاء النفر عندك ان امرت ان يحرق عليهم البيت نعم ق للهول

[37:03]ابوا بيعه احرقهم بالنار في بيوتهم على فقط السبب الجرم الذي ارتكبوا

[37:15]يصير يسجل من الجرم انه عدم البيعه لاحظ هذا نص انساب الاشراف

[37:21]البلاذري يقول فقالت يا وقالت فاطمه يا ابن الخطاب اتراك محرقا علي

[37:34]بابي قال نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك اذا هذا تهديد

[37:40]هذا التهديد وعمل بعد نحتاج نحتاج لا دله العمل الان خلينا عزيزي

[37:48]انا عرضت لك الان بدايه نماذج عنونتها اولا بالتهديد ارعاب نعم وبقي

[37:59]نص اي نعم هذا النص ايضا لابن قتيبه قال عمر والذي نفس

[38:05]عمر بيده لتخرجن او لاحرقن على من فيها فقيل له احيانا المناقشه

[38:15]التذكير الاثاره ربما تستدر عاطفه ربما تستوقف المشط ربما تستوجب له التامل

[38:26]لان هناك ابوه مثلا هناك شيبه لان محترم لانك طفله لناك رحم

[38:35]ماسه فلعله يرعوي لعله يترد لعله يتوقف فقيل له يا ابا حفص

[38:39]ان فيها فاطمه قال وان فنادت تقول الروايه فنادت باعلى صوتها عجيب

[38:50]كانما التعبير بعلى صوتها ما كان من شان الزهراء ان ترفع صوتها

[39:00]ولكن الموقف اوجب ان تسمع الامه ومن جاء ليقول هذه المقوله وتبقى

[39:06]هذه المقوله مدويه مدى التاريخ فنادت باعلى صوتها يا رسول الله اذا

[39:16]معنى اللجوء الاستغاثه لمن يعني لا ناصر لها من هذه الامه الامه

[39:24]جايه تحرق بيتها ومع ذلك تقول يا رسول الله ماذا لقينا بعدك

[39:28]من من فلان ابن الخطاب وابن ابي قحافه تقول الروايه وانصرف القوم

[39:35]باكين وبقي عمر ومعه قوم فاخرجوا عليا فمضوا به الى ابي بكر

[39:47]فقالوا له بايع فقال ان لم ابايع فمه ماذا يكون لو لم

[39:50]ابايع تامل فما قالوا اذا والله الذي لا اله الا هو نضرب

[39:59]عنقك طبعا هنا احاديث كثيره اتقتلون اتقتلون عبد الله واخا رسوله قالوا

[40:06]اما عبد الله فنعم واما اخو رسله طبعا هذا الان في الايام

[40:13]والمصدر هذا مولانا مصدر الامامه والسياسه لابن قتيبه فارجع الى ذلك صفحه

[40:21]12 وصفحه 13 هذا المعنى قد تجده في غيره سياتي ايضا ما

[40:24]ينفع وذكرني سجل عندك اذا ذكرت انه نظره او كلمه يجب ان

[40:33]تقال حول الكتب اذا اردنا تريد ايضا نذكر من حديث الماسي اي

[40:39]تفضلوا كشف بيت النبوه ومهبط الوحي هنا ب مثل هذه المواطن عظم

[40:47]الحدث ان تعرف اجواء الموضوع تماما شان الموضوع تماما بمعنى هذا البيت

[40:57]الذي فيه رسول الله مختلف الملائكه نعم مع بط واح مختلف طبعا

[41:04]فيه خير من فيه من هو خير من الملائكه فيه رسول الله

[41:07]فيه امير المؤمنين فيه فاطمه الزهراء فيه الحسنان الملائكه خدام هؤلاء نعم

[41:14]ولكن يتنزل القران يتنزل الوحي في ذلك المكان رسول الله ياتي كل

[41:22]يوم الصلاه الصلاه اهل البيت يرحمكم الله انما يريد الله هذا البيت

[41:27]العظيم كشف بتعبير سجل عندك للحق قد يسمى يروق لبعضهم ان يسمي

[41:39]الحديث في ذلك بالمثلثات مثلثات جمع شنه مثلث هو المقصود المثلث يعني

[41:46]معنا حديث فيه ثلاثه اشياء ثلاثه ثلاثه ثلاثه نعم هذا مثلث مقصود

[41:57]به تعبير روايه كثيره وشهيره ومبو في الكتب انقلها هنا مذكوره كما

[42:05]سياتي في كتاب الاموال لابن لابي عبيد في المبرد في الكامل ايضا

[42:11]ذكرها المسعودي ذكرها اخرون ذكروها نعم تفضل يكفي لو ما يكفي براحتكم

[42:19]مولانا احنا ما بقول لا ترى مولانا هذا تقول الروايه هذا مجمل

[42:22]الروايه قال ابو بكر متى حال احتضار نعم في مرض موته انا

[42:30]كتبت في فاطمه صوت الحق الالهي يعني حشرجه الموت عند ذاك الوقت

[42:34]يقول بعض الروايات قبل 15 يوما من وفاته يقول طبعا انذاك الانسان

[42:45]بعد تخور قواه نظره ممدود الى اخرته نعم انتهى امر الدنيا امر

[42:50]الحكم امر الخلافه امر الملك كل ذلك انتهى اذا يفكر في نفسه

[42:59]تقول الروايه قال ابو بكر اني لا اسى على شيء اصلا مو

[43:02]مكترث ما يهمني شيء في هالدنيا الا على ثلاث فعلتهم ووددت اني

[43:10]لم افعلهم طبعا في ثلاث اخرى وفي ثلاث اخرى لا تعنين تقول

[43:15]الروايه فاما التي فعلتها فاما التي اثبات فعلتها فعلتها فعل فعل ماضي

[43:23]كفاعل يعني نسبه اعتراف فاما التي فعلتها ووددت اني لم افعلها فوددت

[43:33]اني لم اكن فعلت سياتي الجمله مو المحذوفه المذكوره لم اكشف عن

[43:44]بيت فاطمه ولو اشتمل على حرب ولو اشتمل على حرب هذا انا

[43:51]تمنيت اذا هذا شبح مرعب مخيف في في قلبه امام عينه انه

[44:02]انا اتمنى يعني محل لعض الندم لا تمنى انه انا ما صنعت

[44:08]هذا الصن حتى لو اغلق حتى لو اغلق على الحرب ما ادري

[44:10]هذا عنوان ادانه انه قد اغلق على حرب من فيه من حتى

[44:16]يحارب او لا انه هو لم يكن فيه كذلك وما كان داعي

[44:21]هذا النص اني لم اكشف بيت فاطمه ه لاحظ الجمله اي هو

[44:25]اعتراف لحظه تعال شوف العبث والتحريف في هذا الن والتشويه في هذا

[44:35]الحديث وربما يكون من شخص واحد يذكره في كتابه مرتين بينهما صفحات

[44:47]معدوده فيذكره كاملا تاره ومبتوصلش وهو صاحب ابي عبيد صاحب كتاب الاموال

[45:02]اني لم اكن فعلت كذا وكذا قاعد تذكر طلاسم قعدت كذا وكذا

[45:17]تكنيه زين الان ذاك الرجال قال وهو صاحب القضيه شجاع اعترف بالحق

[45:22]قاعد يتاسف يرجو ان يكون هذا الاعتراف كفار ال نعم انت الان

[45:31]تابع عليه ذلك لماذا هذا ما يكتفي بين قوسين يذكر المؤلف لخله

[45:36]ذكرها سبب ذكر قال ابو عبيد لا اريد ذكرها لا اريد اغماض

[45:46]على الناس طب هذا الان كتاب الاموال لابي عبيد هذا وفاته 224

[45:52]ا هذا المؤلف نفسه ذكرها اولا تامه ثم ذكرها ناقصه نفس المؤلف

[46:03]حديث واحد في موطن يذكره زين انت لا تريد ان تذكرها قد

[46:11]ذكرتها هذا مصدر في نفس الكتاب ولا في كتاب اخر في نفس

[46:13]الكتاب نفس الكتاب نعم مصدر ثاني المبرد الكامل 285 وفات تقول نص

[46:22]الروايه ووجدت اني لم لم اكن كشف عن بيت فاطمه وتركته ولو

[46:32]اغلق على حرب هذا فيما ذكره المبرد يجي المحقق لهذا الكتاب عجيب

[46:39]الامه عجيب البشر كانما الامانه رفعت وين الدين وين العلم وين الانصاف

[46:51]وين حقائق التاريخ فاذا المحقق الان المحقق جعل هامش قاعد تاجر بهالكتاب

[46:55]يعني تريد تثبت يعني ولاء اخر عجيب يعني هو يحمل تناقض فيه

[47:02]لان ذلك يقول ولهذا الان من وهذه مشكله في الحديث كبيره الان

[47:05]اللي يجي حرف في البخاري قاعد يجني على البخاري ا يسيء الى

[47:12]البخاري يعني قاعد يكذبه قاعد يخطئه لانه يحذف شيئا قاله هذا الان

[47:16]الشيء الذي قاله يعني ليس من الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه

[47:23]وهو اصح كتاب بعد كتاب الله نعم عندهم وممكن لو تستمر الفتره

[47:26]صار ويا كتاب الله سوا نعم ان يخلفون فيكم كتاب الله وكتاب

[47:33]البخاري يصير الظهر ما حد قالها بعد هنا في هذا الموطن نجد

[47:36]ان المحقق حذفه ثالثا مسعودي معتدل نعم طبعا اكو تحقيق جيد الفقيه

[47:48]المعاصر السيد موسى الزنجاني يقول بان المسعودي صاحب المروج لا مو شيعي

[47:53]سني شافعي اكو مسعودي معاصر له هو صاحب اثبات الوصيه هذا الان

[48:03]مالي غرض في الموضوع التاريخي فقط اشير هنا وفات 346 هذا الرجل

[48:11]يذكر الموضوع في مروج الذهب يلاحظ عليه وعلى الكتاب في طبعاته اما

[48:20]هو في ما كتب يذكر الموضوع وذكر ذكر الجمله وذكر كلاما كثيرا

[48:28]الكلام الكثير يعني سولفوا في موضوع ثاني ما يخصنا يعني او انه

[48:35]ذكر كما كثيرا في هذا الموضوع عد يعدد يعني ينسجم هذا الكتاب

[48:41]ايضا عراه تحريف وتحريف في موطن اخر نشير اليه اذا يسمح الاخوه

[48:52]والوقت بذلك نذكره في ما ياتي هنا في هذا الموطن راجع الطبراني

[48:56]360 وفاته في المعجم الكبيرر عنه شو يقول نفس المقوله راجع العقد

[49:02]الفريد راجع ابن عساكر راجع مختصر دمشق راجع ابن ابي الحديد راجع

[49:09]الذهبي في تاريخ الاسلام راجع مجمع الزوائد قد يقال ان هذه مبن

[49:18]حجر العسقلاني راجع لسان الميزان راجع المتقي الهندي في كنز العمان طيب

[49:23]الا يقال قد يقولون يعني ان هذه مراسيل وانها غير مثبته وانها

[49:31]فكيف نتحصل الحقيقه من خلال هذه الاقوال المتضاده هنالك مثبته هنالك ناس

[49:35]احسنت من نقاط الباحث انك ترى طبيعه انا الان شيعي نعم احب

[49:44]ان ينتقص امير المؤمنين بشيء احب ان تنتقص الزهراء بشيء معاد الله

[49:50]فاذا الان اذا عندي شيء ان اذكر كراماتهم نعم ان اذكر مظلوميتهم

[49:56]فاذا اذا كان الولي يسجل شيئا على من يتولاه يرى ان ابا

[50:05]بكر امامه نعم وهو الامام الاول وهو الافضل بعد رسول الله وهؤلاء

[50:10]كلهم من ذكرنا ليس باع فجل في في السوق دول علماء علماء

[50:18]دول محدثون هؤلاء من شيخه الاسلام ولكن قد لا يلتزمون بصحه كل

[50:23]ما ورد في كتبهم يعنيان بعضهم يلتزم بعضهم لا يلتزم صحيح بس

[50:30]اذا راينا بالاسانيد الموثقه مو غافلين علمائنا درسوا كل كثير الاحاديث وربما

[50:38]يتعاضد حديث وحديث ويتكاثر حتى يعد متواتر لاجل ذلك ويصير قويا اذا

[50:44]هذه الناحيه وسياتي في جمله اخرى ليش الحرج ليش الضيق وحذف هذه

[50:49]الكلمات الان حضرت كباحث تتساءل ومن حقك كذلك اما الطرف الاخ اخر

[50:57]ماذا يجيش في صدره نعم ماذا يعتمل في فكره حتى انه يحذف

[51:03]الا هذه الجمله بالخصوص صاحب الحادثه لا هذا موطن ن تقرا حديثا

[51:07]مثيرا اخر اعرضه سريعا بدون تعليق لا اتحمل كثيرا ما يتعلق بالرفس

[51:17]وبعض ما جرى نعم هذه من الجزئيات تقرا في الوافي بالوفا تقرا

[51:22]في ابن ابي الحديد تقرا في غيره قولا احد شيوخ وكبار المعتزله

[51:28]ان عمر ضرب بطن فاطمه يوم البيعه حتى القت المحسن تقراها تقرا

[51:41]في رائد السمطين للجويني تقرا ان رسول الله يقرا مقتل الزهراء والشيء

[51:48]اللافت للنظر ان رسول الله يقرا المقتل قبل شهاده الزهراء كف جاء

[51:56]في الروايه في حديث طويل يرويه فرائد السمطين من علماء السنه الجويني

[52:01]حديث طويل لرسول الله صلى الله عليه واله واله انا اقول فيما

[52:07]كتب في الكتاب وسلم صلاه البتراء حتى يصير شاهد ايضا الى انهم

[52:11]ليس اماميا في حق ابنته عليها السلام وقد اقبلت يقول اني لما

[52:18]رايتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ماذا يصنع بها يا رسول الله

[52:27]كاني بها وقد دخل الذل بيتها عجيب يعني بيت العز في بيوت

[52:33]اذن الله ان ترفع واذا بالذل ذل ذاك فعل الله اذن الله

[52:39]ان ترفع فعل القوم ابو بكر نفسه ابو بكر نفسه يسال رسول

[52:45]الله لما نزلت قال هذا البيت منها ما هي البيوت قال بيوت

[52:52]الانبياء هذا الب قالها من افاضل من افضلها اذا هنا وقد دخل

[52:56]الذل بيتها وانتهكت حرمتها وغصب حقها ومنعت ارثها وكسرت جنبها واسقطت جنينها

[53:08]وهي تنادي يا محمدا فلا تجاب وتستغيث فلا تغاث اذا حديث ياتي

[53:22]بهذه الدقه وبالتفصيل عن رسول الله قبل وقوع الحادثه امر عظم ولافت

[53:27]للنظر والحديث ما ادري عندك سؤال في الموضوع و انا اكمل خد

[53:33]راحتك مولانا على اساس هنا في هذا الموطن واذكر الاخوان بما قلته

[53:38]في اثناء الحديث من عنوان الانسجام قضيه تحصل في زمن في سنه

[53:51]11 للهجره نعم تحصل قضيه بعد سنه 60 نعم فاصل زمني كبير

[53:58]50 سنه اكثر من 50 سنه تصير القضيه يتكرر نمط تلك الحدث

[54:03]الا يقول الناس التاريخ يعيد نفسه اقرا هذا الحدث ولعل القليل لا

[54:14]اقول الاخوه مشايخ او من يطلع الحدث م مو كثير ولذلك علل

[54:16]ايضا اذا لا انس اذكرها ان شاء الله في اثناء الكلام حديث

[54:22]ماذا بنو هاشم عبد الله بن عباس محمد بن حنفيه ومن معهم

[54:35]بني هاشم في مكه ابوا بيعه عبد بيعه بيعه عبد الله بن

[54:38]الزبير ابن الزبير و شنو رده الفعل عند عبد الله سجنهم في

[54:50]هذا شعب حصرهم بعد شنو كفه وجمع الحطب لهم ليحرق اذا اتخذت

[54:58]السنه اتخذت السنه بني هاشم يعني معنى شانهم ان يقتلوا يحركوا والله

[55:04]لو اوصى رسول الله بان يظلموا هذا الظلم لما صنعت الامم لم

[55:09]تخالفه الا ان يكون بعد احقاد لا يقول نعم يا رسول الله

[55:12]في هذا الامر نطيع وتعليل شنو تعليل عروه يعلل تمل يفسر هذا

[55:22]ويقول انما اراد بذلك ارهابهم لا ما بيسوي ما بياخذ الشخط وبيحرق

[55:32]وبيحط زيت لا وانما تخ ارهابهم ليدخلوا في طاعته اذ هم او

[55:36]اذا هم ابو البيعه او اذ هم ابو البيعه ا ي انتهى

[55:42]حث انتهى الحديث نعم شوف الان النفسيات التحليل اذا عندك حدث وتريد

[55:51]تحلل فيه خ حلل بما يستوحى من الحدث بما ينسجم الموضوع وعقبه

[55:55]وهذا خبر لا يحتمل ذكره هنا وقد اتينا على ذكره اذا المسعود

[56:05]يقول وقد اتينا على ذكره في كتابنا في مناقب اهل البيت واخبارهم

[56:12]المترجم يعني المعنون المسمى بكتاب حدائق الاذهان هذا الان خذ لك هذه

[56:20]المعلومه سمعتها لا والله هذه المعلومه سمعتها الان سمت منك ن قلك

[56:28]انا معلم ما يح انا طويل زين فطول بالك علي اذا انت

[56:35]طويل طول بالك علي هذه المعلومه ذكرت اولا في اربع طبعات في

[56:42]مروج الذهب وحذفت بعد ذلك بعد ذلك حذفت من الذي حذف الامين

[56:48]نعم الامين على الا نعم اذا في مصر اسمع بعد الانك من

[57:00]ذلك اها يطبعها بعض المستشرقين يشير الى النقص ا محققي مصر محمد

[57:05]عبد الحميد وامثاله محي الدين عبد الحميد يشيلها مستشرق لا نرجو منه

[57:16]الا الكيد الى الاسلام يحذفها كل ذلك الامام اجمع هذه مع تلك

[57:23]كشف البيت كذا وكذا ولهذا ابتلين بهذه الجمل ابتلاء عجيب في اول

[57:32]حدث وانذر عشيرتك الاقربين اقراوا التاريخ نعم من منكم طبري لعله يقول

[57:44]من منكم يبايعون على ان يكون اخي وكذا وكذا وكذا الله يلعن

[57:48]كذا يوم ان خلقت نعم يلعن كيت لم خلقت وكيت فقال له

[57:55]انت كذا وكذا وكذا فقال له كيت وكيت وكيت ليتك انت شويت

[58:01]شنو يعني كيت وكيت الرسول الرسول الرسول قال الان الحكايه تمت خب

[58:08]انقلها يعني ش انت ضار انك يعني ش العال ش بدك انك

[58:14]انت ما تذكرها كل ذلك لا ندري ويدر من يقوله نعم من

[58:21]جمله الحديث والحديث كما يقال شجون نعم خليني اقاطعك مولانا في نقطه

[58:25]ممكن نستفيد من نستطيع ان نقول مثلا بان المتاخرين قد استفادوا من

[58:34]الاساليب التي اتخذت في ذلك الزمان وكانما اتخذوهم قدوه ل لافعاله فيما

[58:39]بعد وربما على مدى الاجيال وعلى مدى السنين نرى تتكرر مثل هذه

[58:45]الاحداث ولا سم قضيه الحرق وكذا تامل جيدا لجوابي نعم اتخذوا ذلك

[58:53]قدره ولكن اذا راينا ان العدوان ان الظلم ان التجني على من

[59:05]كانوا القما العاليه في الكمالات دعن كان يكون علي بن ابي طالب

[59:10]اماما نعم مو رجال اول من اسلم ثاني من اسلم عاشر من

[59:15]اسلم مو رجال مجاهد مو رجال شجاع نعم يعني مواقفه كلها تنسى

[59:19]دعنا من حجث ان يكون هو الامام الذي نقول به الذي نصبه

[59:26]الله من الع المبشرين يلا اي والله هم مبشرين هم يتشابك واحد

[59:30]يبغى يقتل الاخر نعم وكلهم يصير الجنه على كل حال الان ما

[59:36]نبغى ناخذه في الحديث من هنا وهناك هذا جعلوا ذلك قدوه نعم

[59:42]ولكن الجنايه العظمى كانت الاولى ام هذه الجنايه نعم جرات الاتباع و

[59:51]وهنا موطن التربيه هنا موطن التربيه معاويه داهيه لما يربي الناس الطفل

[60:00]الرضيع والصغير والي في اول ابتدائي ولا في المتوسطه ولا في الجامعه

[60:05]ولا في الجامع والقاضي والمفتي والكاتب كاتب السير وكل متحدث وكل منبر

[60:11]منصوب يلعن عليه امير المؤمنين ويصير سنه وخمس وعشر وع و50 معنى

[60:21]كل الفكر يملا بها هذا لا شك انه ينشئ حاله مرد كما

[60:26]كان عليه اسلاف الموضوع هنا ابن الزبير سلك مسلك من سبق والان

[60:36]مو حديثنا عنه وبتالي هو هو اللي صلب المختار جزاه الله خير

[60:39]هو اللي انقذ الموقف رسل جيش و شالهم وعلى كل حال في

[60:46]هذا الموطن نجد ان الاخرين قد سلكوا واقتدوا باثار الماضين في كثير

[60:53]من النواحي وان اختلفت الجهات ولعلنا نشهد في حياتنا المعاصره نماذج متكاثر

[61:00]طيب مولانا رده فعل ال البيت عليهم الصلاه والسلام جراء هذه الاحداث

[61:06]وقع عليهم هذا هذا الامر وهذه الاحداث وهذه الفجائع فكيف كان رد

[61:16]ال البيت على هذا لله ابو الحسن ولله فاطمه بنت محمد اذا

[61:23]لاحظنا ولهذا احنا المقام الخطير اللي يحمله الامام في مقام الامامه نعم

[61:34]هذا الصبر الامام على بينه وضوح كل رسول الله حق حقك عندك

[61:38]قوه تاخذ بها حقك فبها لا لا قال علي عليه السلام لاسلم

[61:48]او لا سالمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن فيها جور ل

[61:58]خصه هذا ج الاخر الذي كثر عدوه وقل ناصره ماذا يصنع ماذا

[62:07]لديه من حيله ليس له من حيله الا الضراعه الى الله وال

[62:10]ابراز الغضب وال الى الثر اما فوق ذلك فانه لا يقوى ان

[62:20]يصنع شي اذكر لك هنا نصا من جمله عناوين موضوع وهذا ايضا

[62:29]يعالج مشكله فيما نقرا والمصيبه كبيره الان احنا شنو نسجل تاريخنا هذا

[62:35]او لا كل شي نشطب عليه اك مزيل يمسح نشطب عليه ونخلي

[62:44]بس الاشياء اللامعه مو كل الناس حاتم الطا يصير كلهم كرام مو

[62:48]كل الناس عمر بن مع كربص كلهم شجعان مو اكو كل واحد

[62:55]سحبان صار هو خطيب ما يصير هذا الاخ المخرج يقول الان اسئله

[62:58]الجمهور مولانا فيعني مادامت انا طويل باخذ روحي على خليني اكمل هذه

[63:10]الجمله هذه اختم بها مو اختم اختم بها الحديث هذا عندي حديث

[63:13]كثير سوي ليله ثانيه ما عندي ما فسك طويل يلا خلنا نشوف

[63:21]هنا في هذا الموطن ينب كل موضوع له مصادره كل موضوع له

[63:26]دلالته له ابعاده ماكو مجال ان تتناول الموضوع من جميع جهاته على

[63:36]قوله علمائنا القدم بشرا شره هذا ما يمكن تقول الروايه الوضع تازن

[63:41]او هو متازم بين الزهراء عليها السلام وبين امه اخرى فتقول الروايه

[63:50]فهجرته نعم الضمير على ابي بكر فهجرته فلم كلمه حتى ماتت واجده

[64:00]عليه بخاري نفس جاره ف وجدت فاطمه على ابي بكر وجد يعني

[64:07]شنو على ابي بكر حتى ماتت واوصت بكذا هذا بخاري يروي مستدرك

[64:17]ايضا روي مجمع الزوائد يروي يروي هذا ويروي ايضا فاطمه بضعه مني

[64:29]من اغضبها فقد اغضبني يا فاطمه ان الله يغضب لغضب غضبك ويرضى

[64:35]لرضاك هذه الروايه وفيها حديث بين الشيخ البهائي وغيره ذكره لا مجال

[64:44]لحديث من هنا وهناك هذا الموطن نجد ان شان المظلوم وسياتي حديث

[64:48]من امير المؤمنين عليه السلام ان الانسان ربما يكون في زمن في

[64:55]فتره يكون هو المظلوم خير له من ان يكون ظالما هذا واذا

[64:57]لم يستطع الانسان دفع ظلامته فاولا واخيرا ليس له الا الضراعه الى

[65:07]ربه وقد قيل وعند الله تجتمع خصوص اللهم صل على محمد وال

[65:11]محمد احسنتم فضيله الشيخ ونستقبل الان اسئله الجمهور ما ادري اذا كان

[65:19]في لاقطه ما يحتاج نسمع الصو الاذا عشان تسجين نعم نعطيهم هذ

[65:22]اللي عندي ما عندي م المتفرق ضمها في اي سؤال ملابسه السلام

[65:40]عليكم وعليكم السلام ورحمه الله احسنتم بس في سؤال بعد ما حدث

[65:48]من وفاه النبي وانقلاب السقيفه وتقاعس جل الانصار والمهاجرين هل رجعوا الى

[65:55]رشدهم بدليل شاركتهم في حروب الامام علي في الجمل الصفين والنهروان احسنت

[66:01]على اولا اذا لاحظنا الناس اللي شاركوا في حرب مع امير المؤمنين

[66:13]كان منهم الخوارج وكان منهم اشتات واما الفئه التي تعلم الحق ونصرته

[66:22]بمقدار ما قويت عليه فتلك فئه قليله وقليل ما هم وقليل من

[66:28]عبادي شكور ولهذا نفس الايه الكريمه عجيبه ومن ينقلب على عقبيه فلن

[66:41]يضر الله شيئا وسيجزي الله شاكرين شاكرين الذين شاركوا اكو احيانا الناس

[66:49]اتباع الحاكم اتباع القائد الباعث الى الحرب اشياء ابن ابي الحديد يقول

[66:55]يقول كثير من المسلمين احبوا الاسلام حينما عاد عليهم الامر بالغنائم يوم

[67:00]اللي يكسبوا غنيمه يقول والله الدين خش دين يوم الا ما يكسبوه

[67:06]يقول هذا ما جنينا من الدين صيب في عينه الا قطعت يده

[67:09]الى اخره فهؤلاء اشتات على كل حال والا عم الاغلب والسواد الاعظم

[67:16]ما كانوا على ما ينبغي ناخذ سؤال ثاني يا شباب السلام عليكم

[67:23]شيخ الع حياكم السؤال ذ شقين الشق الاول التشكيك في الحدث التاريخي

[67:30]الا يوجب ويجر طعنا في العقيده الشق الثاني ما موقفنا ممن يشكك

[67:37]في الحدث والحديث السؤال الاول شنو التشكيك في الحدث هلي يؤدي الى

[67:47]الطعن في العقيده او طبعا للمعلوميه كل الامور هناك حق والحق يجب

[67:58]ان ينصر وهناك خاذل للحق اذا عرفنا ان هذا الذي يتنكر للحق

[68:03]عن معرفه مو عن جهل مو عن شبهه حدود تدرا بالشبهات مو

[68:11]عن شبهه عن معرفه اقيمت عليه الحجه بينت له الامور كشف له

[68:17]عن الواقع ومع ذلك يصر فلا شك انه يناله ما يستحق بمقتضى

[68:24]نسبته يعني ربما يعترف للزهراء بالعصمه ربما يعترف للامام بالامامه ولكن ينكر

[68:33]شيء اذا لم يكن له عذر فهو محاسب عند الله على ذلك

[68:41]هذا جهه والجهه الثانيه موقف الناس لا شك الناس هي لا يعني

[68:45]تقدس اشخاص لا تقدس لحما ودما انما ينبغي ان تقدس فكرا تقدس

[68:52]عقيده فاذا كان هذا لا يعترف بهذه الحقائق مع قيام الدليل عليها

[68:59]بل مع قيام الدليل من الاخرين الذين لا ينتظر منهم الاعتراف بها

[69:06]هذا لا قيمه لا شان له يعني يكون في مقام التقييم وذلك

[69:10]امر جلي فيما اعتقد ان المساله شبهه تدفع ترفع لا لا تكون

[69:20]هناك ادانه الحق يثبت الامتناع شنو تقول الايه فما بعد الحق ماذا

[69:26]بعد الحق الا الضلال الشق الثاني من السؤال التشكيك في الحديث يعني

[69:32]كما يشير الاخ سائل الى ان هنالك من يشكك في الحديث عامه

[69:37]فمن يشكك في الحديث وفقد يرجع الى مقوله حسبنا كتاب الله على

[69:43]سبيل المثال البعض يقول الحديث حسبنا كتاب الله مكتب في التاريخ القران

[69:53]كب فيش نعم الان تشكيك نفس التشكيك في الحديث هل هو امر

[69:57]جيد او يعني الان واحد ما حكم من يشكك في البديهيات في

[70:06]الضرورات التاريخيه نعم هذا سؤال هذا حكم من يكون يشكك في هذا

[70:09]وذا قلت انا في الجواب يعني الان اذا واحد المشكك يختلف امره

[70:15]ربما يكون جاهلا ربما يكون غافلا ربما يكون متعصبا كان السيد محمد

[70:20]جمال الهاشمي رحمه الله يصف الفخر الرازي امام المشككين فاحيانا واحد على

[70:27]بينه على معرفه بس عنده على تعبير الايرانيين كج سليقه اعوجاج في

[70:37]السليقه كج سليقه اكيد كج يعني اعوج سليقه سليقه السؤال يقول ما

[70:42]هو معيار المعرفه لصحه الخبر التاريخي لكي نقبل الصحيح من غير الصحيح

[70:47]شنو موضوع المعيار معيار المعرفه اي يعني كيف نقيم الخبر التاريخي عشان

[70:52]نعرف نعم هذا صحيح غير صحيح سواء عندنا او عند طب سؤال

[70:58]يذكر ان البحث التاريخي ليس على شاكله البحث الفقهي ولا على طبعا

[71:05]على البحث العقائدي البحث التاريخي ينظر من جمله ما ينظر اليه مناسبه

[71:11]الموضوع المتحدث عنه ملائمته مع المعتقد وهذا مطلب مهم الان هذا الحدث

[71:20]التاريخي ينسب الى الامام ينسب هذا جهه الجهه الثانيه امكان صدور من

[71:25]جهه الزمان وما الى ذلك يعني الضوابط العامه لتوثيق النص ولقبول النص

[71:30]هنا لما نلاحظ ان هذا الحدث تتناقله الكتب يتداول في كثير من

[71:40]المنتديات يقوله العالم في كتابه زمن كذا يقوله الشاعر ياتي في حديث

[71:45]من الاحاديث مجموع الاحاديث في موضوع واحد يشكل حقيقه كامله ما يمكن

[71:52]ان تنكر اذا حتى جزئياتها الم ممكن المعقوله المقبوله كلها تتلقى بالقبول

[71:57]وليس فيها عنوان بل حتى عند الفقهاء وعن اهل الاختصاص ان ربما

[72:06]يكون الحديث بتعاون احاديث اخرى معه يرقى الى درجه من الصحه يرقى

[72:10]الى درجه من القوه بسبب ان له نظائر وليس معنى ضعف الحديث

[72:13]كذبه كما هو معلوم سؤال احد الاخوه يعني متفاجئ يقول اين المهاجرون

[72:23]اين الانصار من هذه الاحداث اجابت سيده النساء عنهم نعم وقرعت وانبتهم

[72:29]هنا نص ا تفضل ونص مثير وهنا شعر والشعر ايضا مثير جاء

[72:38]في هذا النص والذي عنونته نصره سيده النساء لسيد الاوصياء عليهما السلامه

[72:47]شيء لافت في النظر عجيب يعني امه محمد كلها طالع ليهم واحد

[72:55]لا يعرفونه ولا يعرفون مواقفه طالع ليهم ابن ابي طالب نعم خواض

[73:01]الغمرات كاشف الكربات هوده اللي طالع عليهم مو يعني شخص اخر فلم

[73:09]يجد رجلا الا الفئه المعدوده الا قامت واحتجت كما يذكر ذلك في

[73:17]التاريخ لم يجد نصره من احد من المسلمين هنا موطن الزهراء وعظمه

[73:24]الزه هره لما يقال لك معصومه لها هذا الشان وجدت ان وظيفتها

[73:31]فوق حفظ نفسها نفسها تذهب فداء لامام الامه تذهب فداء لخليفه الله

[73:45]ولهذا تقول الروايه وخرج علي نقولها كما رووا وخرج علي كرم الله

[73:50]وجهه هذا هو ما يقولها شيع وخرج علي يقولها علي كرم الله

[73:59]وجهه يعني بس المصطلحه وخرج علي كرم الله وجهه يحمل فاطمه بنت

[74:04]بنت رسول الله صلى الله عليه واله عليه واله ايضا من عندي

[74:13]انا وسلم على دابه ليلا في مجالس الانصار تسالهم النصره فكانوا يقولون

[74:20]يا بنت رسول الله قد مضت بيعتنا لهذا رجل ولو ان ابن

[74:29]عمك وزوجك ولو ان زوجك وابن عمك سبق الينا قبل ابي بكر

[74:38]ما عدن عن فيقول علي كرم الله وجهه افكن ادع رسول الله

[74:44]والرسول لما يقبر يقول الرواء اكنت ادع رسول الله صلى الله عليه

[74:52]واله وسلم في في بيته لم ادفنه واخرج انازع الناس سلطانه فقالت

[75:02]فاطمه ما صنع ابو الحسن الا ما كان ينبغي له ولقد صنعوا

[75:06]ما الله حسيبهم وطالبهم هذا جواب الى انها استنصرت والحديث مع معاذ

[75:18]بن جبل حديث اخر واسمع واسمع هذا الحديث وقرنه ايضا بالانسجام مولانا

[75:23]على اس بختصر شوي اختصر الان اذكر اذكر لك لان هذا من

[75:31]المواطن القليل التي تذكر وتسمع وقرنه بالانسجام وانا اركز على موضوع الانسجام

[75:36]ا هو شيء فاعل في الدراسه مقارنه تقرا في نهج البلاغه نهج

[75:41]البلاغه يسجل امير المؤمنين يسجل اذا تلاحظ تولي عنايه هذا الامر شطر

[75:46]من نهج البلاغه رسائل بين الامام وبين جمله من الناس ولاته مع

[75:56]اعداء مع خصومه فجمله ما يسجل الامام في رساله من رسائله وهو

[76:01]كتابه الثامن وال الكتاب ال8 كتاب امير المؤمنين جوابا على كتاب معاويه

[76:09]اسمع جوابا على كتاب معاويه وقلت يا معاويه الامام وقلت اني كنت

[76:19]اقادو الجمل المخشوش ا تعرف مع المخشوش المخشوش يعني الذي يوضع خشب

[76:28]في انفه حتى يمسك لا يثور جما حتى يكون مهيمن عليه يعني

[76:32]معنا متمكن منهم نعم وقلت اني كنت اقادو يقاد الجمل المخشوش حتى

[76:42]ابايع اسمع ماذا يقول علي ولعمر الله لقد اردت ان تذم فمدح

[76:46]وان تفضح فافتح وما على المسلم من غضاضه من غضاضه في ان

[76:56]يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه ولا مرتابا بيقينه اذا

[77:01]هنا لك ان تاخذ هذا مع الانسجام نعم حديث بين معاويه وبين

[77:09]الامام ايضا بعد مضي سنوات عده يعني في ايام حكم الامام ومنازه

[77:13]معاويه للامام محاربه مع هال المراسلات ابرزت شيئا ينسجم مع ذلك الحديث

[77:24]انه تخرج ا الزهره وهنا حديث لا اقوى على ذكره ذكرته في

[77:28]فاطمه صوت الحق الالهي ذكره ابو بكر الجوهري الجوهري في ما جمع

[77:34]من كتابه فدك [موسيقى] والسقيفة يهجر كان يعلم بخلافه انه سيكون خليفه

[77:59]ممكن ذكروا في التاريخ انه بشر بما يعني يتمنى مو بشر رسول

[78:10]الله انه ذكر في الكتب القديمه انه يملك فلعله بغض النظر ما

[78:14]يعنينا ما في قلبه الان يحاسب التاريخ يحاسب على ما يظهر منه

[78:20]علم او لم يعلم ذلك امر اخر يعني شنو بتغير المساله يعني

[78:23]اذا كان يعلم انه سيكون خليفه اذا عليه ان ينبري بكل ثقله

[78:31]الى الموضوع نعم اذا لماذا الامام علي عليه الصلاه والسلام لم يرجع

[78:35]فلك ايام خلافته طال نكروا سالوا الامام عن ذلك قال الظالم والمظلوم

[78:44]المختصم ذهبوا الى ربهم فانا لا اقضي بينهم بعضهم يعلل ان ذلك

[78:52]اشد في ا المحاسبه ا ان يحلها والامام اذا صنع شيئا علمنا

[78:57]وجهه ام لم نعلم فهو الحق الذي ينبغي ان يتبع ا ا

[79:12]طويل يلا يعني سماحه الشيخ السلام عليكم على ماذا يعتمد المشككون سيد

[79:20]سؤال في سؤال تفضلوا تفضلوا السلام عليكم مولانا وعليكم السلام يتضح من

[79:36]الاحداث المتواليه على بيت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها بانها لم تحدث

[79:41]دفعه واحده وانما حدثت على مراحل بل هذا يعتبر من باب الحجه

[79:48]على القوم لكي لا ياتي من يقول اني لا اعلم لا شك

[79:57]ان اول شيء التاريخ حدث بطبع بطبعه يعني له يوميات وبطبع القضايا

[80:06]ان تحدث متعاقبه متدرجه لا ان تقع مره واحده لا شك ان

[80:14]كثره الاحداث وتنوع الاحداث يعني يزيد الامر قوه وايضا يحمل ادانه اقوى

[80:25]كلما تكرر وتعدد شنه الحدث وتكررت صوره وايضا صارت جهاته متعدده فالناس

[80:40]تفهم بان المساله لا مسلسل طويل امر طويل كبير افرز عن هذا

[80:48]مما ينبئ عن خطوره الامر الذي بذلت كل هذه الشؤون و وكسح

[80:55]كل شيء في سبيل الحصول عليه معنى امر عظيم وما ارتكب ايضا

[81:00]امر عظيم النا لا ما يمكن الحدث حدث يعني الان خطبه في

[81:12]مسجد النبي يصير ويا الهجوم في وقت واحد ما يمكن يعني اخذ

[81:19]الامام علي وطلب مبايعته يصير مع الهجوم يعني حدث سابقا هجوم البيت

[81:24]اخذ الامام علي ايصاله المسجد هذا يتصل بعض الامور المحاجات فدك تكررت

[81:29]في المجالس الخطبه تكررت اذا احداث كثيره لانها وقعت في خلال خمس

[81:38]ساعات وانتهى كل شيء يعني الحدث هناك مو مثل ما الان احنا

[81:40]تحكينا ساعه ساعه وربع وينتهي الامر تقب احداث بطي بطبيعتها يوم من

[81:48]الايام زارت زار ابو بكر وعمر الزهراء ثلاثه اسئله مولانا بس اجاوب

[81:53]على يعني والله برايح براحتكم اعطيتك من طول راحتكم عرف السؤال احنا

[82:03]موضوع مساله اللعن ما لعن حديث اخر مو حديثنا الان احنا في

[82:07]هذا موضوعنا موضوع تاريخ مساله اللعن له ضوابطه انا تناولت الموضوع كثيرا

[82:13]في علي امام الدين والدوله تناولته وغيري توسع كتب فيه كتبا تناولته

[82:21]ايضا في كتاب اخر ابن ابي الحديد خش عنده في ما يتعلق

[82:24]بالسب وال ويخطئ من يقول بانه هذا ليس من الدين واحنا نترك

[82:31]هو انصف في هذا الموطن الايات الروايات يبقى اكو شيءء مهم مره

[82:35]عنوان اعتقاد ا يحمله الانسان ومره اخرى يجهر به وان جره جر

[82:44]عليه ذلك مثل هلك لا ينبغي الانسان ان يلتفت الى ان في

[82:50]جميع شؤونه عقيد في قلبك وايمانك في قلبك بينك وبين ربك الله

[82:58]يعلم بذلك وانت تعلم ايضا بنفسك مساله الاظهار بشيء في عموم الاوقات

[83:02]في عموم الغروف في عموم الامور هذا امر مو صحيح لماذا انت

[83:05]الان عاشر البشر معاشره الناس كما يقول الامام المجتبى يجب ان تكون

[83:12]بالجميل لما تشوف امريكاني تتفل في وجهه من صباح الله يعني وتشوف

[83:16]نصراني ترفسه برجولك اليسير يعني وشوف لك مثلا واحد لابس امام قاعد

[83:20]ينافسنا وهو وسموهم دول عليهم سيخ يعني اطزه انت يعني بعيون لا

[83:28]تقوله باي باي وقوله جود باي وتقول مورين ولا اخره ق تقول

[83:36]الحكايات وانتهت مساله الاعتقاد شيء مساله اظهار الاعتقاد شيء اخر والمساله واحد

[83:42]فيما يؤمن به بالاضافه نعم عنوان الادب مو حديثنا في هذا عنوان

[83:47]الادب هو انك تاتي تكون عف اللسان تستخدم لسانك فيما يحسن ان

[83:55]تستخدم فيه في الوقت الذي تستخدم فيه هذا حديث ثلاثه اسئله جت

[83:58]في نفس الموضوع تقريبا بس يعني قاعد كده يعني يصغرها انا عندي

[84:04]ت حبيت بس انا ما احب يعني اطيل و انتهى الوقت انتهى

[84:07]الوقت وترى الحين صار يمكن ربع ساعه ققول انتهى الوقت خلاص اقول

[84:12]ثلاث اسئله مولان هو علر مسؤوليته هو انا ما عندي مانع من

[84:16]دقيقه ينسب الى السيد محسن الامين انه ينفي مظلوميه الزهراء ما صحت

[84:20]ذلك السيد محسن الامين نعم هذا هذا سؤال يقول ما صحت ذلك

[84:27]لم اسمع الا الان للمعلوميه ثلاث اسئله بنفس المضمون يعني في التشكيك

[84:33]في منظميه الز للمعلوميه ولا تقف ما ليس لك به علم ان

[84:37]السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا السيد محسن الامين رحمه

[84:46]الله علم الاعلام ربما يكون اله راي لا يعجبك لا يعجبك مو

[84:50]انت شخصيا خل نتامن احنا الان مو عواطفنا في كل راي من

[84:57]الاراء العلميه الفقهيه انا عندي عاطفه انا ناقشت بعضهم قديم الزمان قبل

[85:01]30 سنه في موضوع الان ما احب ان اثير نعره خلافيه بس

[85:07]على مسلك شيعه اماميه فال المساله قال بانه صحيح الخوئي اعلم بس

[85:11]فلان اقوى عقيده قلت لعمي من يعرف ما يصح على الامام وما

[85:17]لا يصح على الامام من هو الخوئي لو انت لو ذاك الا

[85:21]مو مجتهد نعم فال المساله سيد محس الامير عنده انكار الى ضروره

[85:25]يعرفها يدان اما انه في مساله ما لنفترض في التطوير مثلا نعم

[85:29]لنفترض في مساله اخرى لا يراها من اضف الى ذلك السيد محسن

[85:36]الامين كان يعيش في دمشق ودمشق فيها يهود وفيها سنه متعصبه وفيها

[85:42]امه كبيره وهو مرجع ان ذاك ومحل تقدير سيد ابو الحسن الاصبهاني

[85:48]يقول استقبله في النجف واستقبلوه المراجع له شان وله جلال استقبل علما

[85:53]هذا الان اختلاف انا لم اسمع بهذه النسبه اليه لكن اقول عموما

[86:02]واحد لا يقتحم نعم يعني ان يتطاول على هال القمم للنظر لنفترض

[86:07]نهايه المطاف انه اخطا كبو والجواد يقولوا يكبو والف شنو الصارم ينبو

[86:14]ينبو نعم والضوء يخبو لنفترض في امر ما يكون له كبوه لكن

[86:22]هذه الكبوه لا تكن تخرجه نعم الان طالما كثرت الاسئله حول التشكيك

[86:26]في يعني ما حدث في تلكف الفتره لا سما في قضيه الزهراء

[86:35]عليه الصلاه والسلام والدار وكذا فهل من كلمه مثلا لل توضيح ا

[86:41]اثر مو اثر مشككين كيف يمكن ان يتعامل الان المتلقي او الشاب

[86:48]او كذا مع المشككين لا سيما اذا كانوا من داخل البيت الشيعي

[86:53]اولا يعني كل واحد على مقدار ملكاته ثقافيه مو نقول علميه العلماء

[87:06]يعرفوا وظائفهم ملكاته قدراته الثقافيه ايضا نفسيات تحمله اساليب وقدرات على الاقناع

[87:11]في الدرجه الاولى ما ينبغي ان نجعل المسائل خلافيه علي ان اعتقد

[87:20]بها بس مو اجعل بعد مصيبه اخرى على تلك مصائب ان يصير

[87:23]صراع بيننا في داخل الطائفه الواحده بل حتى بين المسلمين نعم يعني

[87:30]احنا الان نريد يعني يفرحنا يعني ان نجعل من قضيه فدك مثار

[87:33]فتنه ونار بين كل المسلمين في كل مكان لا مو صحيح خطاب

[87:40]حوار جدال وجادلهم بالتي احسن فبها ونعمه ما هذا الامر لك رايك

[87:45]ولي راي القران انص لكم دينكم ولي دين الطرف الاخر اقناع تف

[87:53]وهو اذا كان جاد الطرف الاخر وجاي يصغي لسماع الحقائق فانه يستجيب

[88:00]الى دعوه الحق الحق الحق ان يتبع اذا كان لا يتجه هذا

[88:03]الاتجاه كما يقولون الحر تكفيه الاشاره والمعالج لا تقنعه الف عباره شكرا

[88:12]فضيله الشيخ تر انا ما خلص من حكي وانت لعلك طولت في

[88:15]اسئلتك و على كل حال ان شاء الله خص انا شاكر الك

[88:22]اول لقاء الله يس ووجه الطيب نشكر لك اه العلم الجم الغفير

[88:29]ونشكر الى الحضور الكرام ايضا هذد اب هذا التواجد و وحسن المتابعه

[88:34]فضيله الشيخ والسلام عليكم ورحمه الله وبك عشان يخلص قبل يقول انا

[88:38]احب ان الفت النظر الى انه يمكن الاطلاع على كتاب المحسن السبط

[88:48]المحسن السبط مولود ام سقط الى علام المحقق سيد محمد مهدي خرسان

[88:54]صاحب موسوعه عبد الله بن عباس حبر الامه وترجمان القران وهذا ايضا

[89:01]كتاب ابن عباس في احاديث كثيره في كتاب مختصر كراسه صغيره جاءت

[89:07]باسماء وعناوين ونصوص كثيره للشيخ المعروف الشيخ السبحاني باسم الحجه الغراء على

[89:18]شهاده الزهراه يمكن الرجوع لها والكتب في ذلك كثيره كلمه الاخير نسال

[89:23]الله ان يجمع قلوبنا على ولاء محمد وال بيت محمد وان يحينا

[89:29]حياتهم ان يميتنا مماتهم ان لا يحرمنا شفاعتهم ان لا يحرمنا بركتهم

[89:32]ان يثبتنا بالقول الثابت على ذلك ويحيينا ويميت ويبعث على الذي اود

[89:40]ان اقول الخوض في هذه الاحداث الكبيره يبغى له راويه يبغى له

[89:44]هدوء بال يبغى له يكون الانسان دائما وابدا مقصده انما هو الله

[89:48]وهو الحق ومن كانت وجهته الى الله و حبه واخلاصه لرسوله واوليائه

[89:56]فان الله يسدده انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياه الدنيا ويوم

[90:02]يقوم الاشهاد احنا شاكرين لكم شاكرين سماحه العلامه عزيزنا وتاج راسنا الشيخ

[90:08]سنبل شيخ نزار ولاصحاب هذا المكان العامر نسال الله ان يجعله عامرا

[90:16]بذكر اهل ال الله وان يكون ذخرا ايضا في الاخره لمن سعى

[90:18]وم بذل وهذ ان شاء الله اول حديث الي فيه وان شاء

[90:22]الله تكرر الحديث مره ثانيه واياكم هنا الي والحمد لله وصلى الله

[90:28]على محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

حوادث ما قبل وفاة الرسول | العلامة الشيخ محسن المعلم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

حوادث ما قبل وفاة الرسول | العلامة الشيخ محسن المعلم

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal