جدلية حجاب المرأة بين الشكل والمضمون | الشيخ علي العبود (ليلة 5 محرم 1440هـ )

18 Bekeken· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 abonnees

جدلية حجاب المرأة بين الشكل والمضمون
الشيخ علي العبود
(ليلة 5 محرم 1440هـ )
حسينية عقيلة الطالبيين (ع)
دولة الكويت

Laat meer zien

Transcript

[0:00]وحسينا وحسينا وحسينا وحسين وحس وحس وحس وحس وحسين صلاه لا حول

[0:28]ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض

[0:49]امري الى الله ان الله بصير بالعباد صلى الله عليك يا سيدي

[1:11]ويا مولا يا رسول الله صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا

[1:28]يا ابا عبد الله يا رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه الامه

[1:50]يا مظلوم يا غريب كربلا يا ليتنا سيدي كنا معكم سادتي فنفوز

[2:21]والله فوزا عظيما السلام على الحساين وعلى علي بن الحسين وعلى اصحاب

[2:49]الحسين وعلى اولى الحسين السلام على ابن عم مسلم ابن عقيل خان

[3:18]الزمان بنا فشت ت كما خانت بنو صخر ببيعه مسلم لم انسه

[3:36]بين العداء وجبينه كالبدر في ليل الغمام المظلم افديه من بطل مهيب

[4:01]ان سطا لف الجموع مؤخرا بمقدمي حتى اذا ما اثخنوه بالضباب ضربا

[4:28]وفي وسط الحفي قدر مي جاءوا به الى ابن زياد فيه فمذرا

[4:48]للقصر وافاه غير مسلمي قال اصعدوا للقا وارموا جسمه ومن الوريدين اخضبوا

[5:11]بالدميء صعد وا به للقصر وهو مكبلون تجري دماء من الجوارح والفمي

[5:31]فرموه من اعلى الطمار الى الثراء فتكسر منه حلال اعظمي وطوعه تصيح

[5:59]على السطح وجهها الكثيرا ليتك حضرت تشوف يا شيخ بن عمك الموثوق

[6:17]طايح في الحفيراه قادوا مثل الطير مكسور الجناح صاحت يا مسلم واعظمها

[6:34]خجلتي فيك ايش بيدي وانا حر موضعي فمقد رحمي لو كان الامر

[6:48]بيدي كان فت قلبي ودا كان اسلمت منك هم سلم على لحظه

[7:03]قالها يطاع اليوم ما صل سلاما اوصي جانب هالبلا طبوا يتا قولي

[7:21]ترى مسلم يبلغكم واجرك على الله والنبي سيدك المرجع لله لا حول

[7:39]ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال الله العظيم في كتابه الكريم

[7:59]بسم الله الرحمن الرحيم ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها امنا

[8:16]بالله صدق الله العلي العظيم لا بس اخوتي رحم الله من ذكر

[8:30]القائمه من ال بيت محمد وتقدم وسوى مكان وافسح للمؤمنين الامام شويه

[8:40]بس هذه صعبه دخول من صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[9:03]على محمد وال محمد هناك مبدان يقرهما المجتمع الانساني من دون فرق

[9:31]بين الذكر والانثى باعتبار ان هذين المبدئين يرتبطان بتكامله وسمو روحه المبدا

[9:49]الاول هو مبدا الحياء والمبدأ الثاني هو مبدا العفة وبناء على ذلك

[10:05]اولا لا ريب عند كل واحد منا ان الحياء والعفة يعتبران مبدائين

[10:23]خلقيين بالنسبة للنفس سواء ذهبنا الى نظرية ان الحياء والعفة من الامور

[10:34]التي جبل وفطر عليها الانسان او ذهبنا الى نظرية انهما امران كسبيان

[10:45]تحصيليان نتيجة الامر ان كل مجتمع يسعى الى سمو روحه وتكامله يجعل

[10:59]في طليعة ذلك عنوان ان يتصف الانسان بالحياء وان يتصف بالعثة ولذلك

[11:10]قيل ان اهم الفضائل الاخلاقية هي اربعة فضيله الحكمة وفضيله الشجاعة وفضيله

[11:25]العداله وفضيله العفه والحياء هذا اولا وثانيا ما هو الفرق بين الحياء

[11:40]ان يمتلك الانسان حياء وبين العفه الفرق بينهما ان الحياء يمثل انقباض

[11:54]النفس من الرذيله عدم ارتياح وانجذاب النفس الى الرذيله يمثل ان الانسان

[12:07]يمتلك حياء فالحياء ترك الرذيله بينما العفه ليس مجرد انقباض النفس العفه

[12:21]درجه اعلى من الحياء اذا كان الحياء مجرد ترك الرذيله فان العفه

[12:33]انقياد القوه الشهويه للقوه العقليه اذا الحياء مجرد انقباض النفس عن الرذيلة

[12:47]اما العفة انقياد ان يكون الحاكم والسلطان للقوة العاقلة فالقوة العاقلة هي

[12:58]من تدير رغبات الانسان نزواته شهواته ما يريد وما لا يريد السلطان

[13:08]والحاكم في ذلك انما هو للعاقل وليس للشهوة فمتى بلغ الانسان مرحلة

[13:17]ان يكون ان تكون شهوته رغبته زواته منقاده لعقله نقول بلغ مستوى

[13:28]العفه هذا الامر الثاني ثالثا الحياء على قسمين حياء كسبي يكتسبه الانسان

[13:42]من العادات والتقاليد والاعراف ولهذا يقال عيب اجتماعي عرب عرفي العرف لا

[13:53]يتقبل مثلا ان يظهر الانسان بلباس في دائره حكوميه او في سوق

[14:02]عام بهذا الشكل هذا حياء عرفي حياء كسبي قسم اخر من الحياء

[14:13]هو الحياء الالهي الحياء الايماني الحياء الايماني يعني ان الانسان تنقبض نفسه

[14:27]عن كل ما لا يريده يريده الله تبارك وتعالى رابعا واخيرا ما

[14:37]علاقه الحياء بالعفه العلاقه بينهما علاقه توليديه ما معنى علاقه توليديه الحياء

[14:48]هو الذي يولد ال عفه فالعف ثمره من ثمار الحياء لذلك عندما

[14:57]نتامل الروايات ندرك وجود عنوانين عنوان كمي وعنوان كيفي العنوان الكمي ما

[15:08]هو على قدر قدر يعني عنوان كمي على قدر الحياه تكون ال

[15:17]العفه مقدار حيائك هو الذي يحدد مقدار مقدار عفتك مقدار انقباض نفسك

[15:28]عما يحرم الله هو الذي يحدد ولاية العقل على الشهوة التي بها

[15:36]بهذه الولاية يفضل الانسان على الملائكة بتعبير امير المؤمنين صلوات الله وسلامه

[15:44]عليه هذا العنوان الكمي على قدر الحياء تكون العفة العنوان الثاني عنوان

[15:54]كيفي هو عنوان الحرمان الحياء من الحرمان ما معنى ان الحياء يولد

[16:05]الحرمان من الواضح ان الانسان اذا امتلك حياء فيكون محروما يعني محدود

[16:15]من حيث بصره من حيث رغباته من حيث يده من حيث نظرته

[16:22]من حيث حريته فالحياء يحد من سلوك الانسان وحريته وتصرفه لاجل ان

[16:33]يكتسب عبودية الله تبارك وتعالى ويحقق قيادة النفس للعاقل نقطه في غايه

[16:45]الاهميه علينا ان نلتفت اليها احبتي ان الحياء يحرم الانسان حتى الحياء

[16:53]الكسبي ولهذا يقال اذا لم تستحي اصنع ما ما شئت اذا الذي

[17:02]يجعل حريه الانسان منسجمه ومتطابقة الحياء يولد الانسان يولد للانسان عفه فالعلاقه

[17:23]بين الحياء وبين العفه علاقه توليد فالحياء يولد العفه الى حد الان

[17:35]لم نذكر لا رجل ولا امراه هذا العنوان قلت عنوان انساني خلق

[17:42]انساني والتاكيد على ذلك لاحظ قول الله تبارك وتعالى قل للمؤمنين الخطاب

[17:53]هنا للرجل ام للمراه للرجل قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ويحفظ فروجهم

[18:03]حتى قل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن اذا حفظ البصر

[18:12]حفظ الفرج وهنا المراد من حفظ الفرج يعني عدم النظر غض البصر

[18:22]خطاب قراني موجه للانسان بما هو ذكر وبما هو وبما هو انثى

[18:30]حتى يريد القران ان يخلق ويؤكد ويرتقي بحياء الانسان وعفته انطلاقا من

[18:42]هذه المقدمة التي اتمنى ان تبقى في اذهاننا وعليها يرتكز فلسفه الحجاب

[18:52]في الاسلام وقعوا الحديث في محورين المحور الاول التاصيل القراني والروائي لفريضه

[19:07]الحجاب بالنسبه الى المراة والمحور الثاني معالجة بعض الاشكاليات التي ترتبط بحجاب

[19:23]المراة ناتي للمحور الاول نحن عندما نقول الحجاب من الناحية الفقهية نتكلم

[19:36]الليلة عن المقدار المتيقن وهو تغطية الرأس والرقبة والصدر واما ما دون

[19:47]ذلك من قبيل الوجه والكفان محل خلاف بين الفقهاء هل يجب على

[19:55]المرء ان تغطي وجهها ام لا محل خلاف بين قديما وحاضرا اذا

[20:03]سوف نركز الحديث حول ما هو الدليل القراني الذي على اساسه يفتي

[20:14]الفقهاء بوجوب تغطيه الراس ما هو الدليل على ذلك للاسف البعض لما

[20:25]قرا عنوان المحاضرات وانه في ليله الخامسه موضوعها الحجاب بين المضمون والشاكل

[20:33]البعض كان يقول ماكو دليل اصلا ماكو دليل البعض طلب مني ان

[20:41]ابرز ادله حتى يقتنع مجموعه من الناس بالحجاب انا قبل ان اسرد

[20:47]الادله احبتي اريد اذكر لكم تعبير هذا التعبير يذكر من قبل مجموعه

[20:55]من الفقهاء ان الحجاب بحدود تغطيه الراس والرقبه من الضروريات اكو واحد

[21:06]اليوم يشكك في وجوب الصلاه ولهذا نحن عندما نقرا ادله وجوب الصلاه

[21:15]اول دليل يطرحه الفقهاء قبل القران وقبل الروايات يقول وجوب الصلاه من

[21:23]ضروريات المذهب بل من ضروريات الدين هذا العنوان في حد نفسه دليل

[21:33]كذلك الحجاب عندما نقرا اولى استدلالات بعض فقهائنا ياتي بهذا التعبير والدليل

[21:42]على لزومه كونه من ضروريات المذهب بل من ضروريات من ضروريات الدين

[21:49]يعني ليس محل خلاف حتى بين المذاهب الاسلاميه وهذه الضروره تعني التسالم

[21:56]والتسالم في حد نفسه مرتبه اعلى من مرتبه الاجماع والتسالم في حد

[22:04]نفسه دليل اذا الامر ليس محل خلاف مع ذلك هل القران الكريم

[22:12]طرح ادله على ضروره الحجاب ام لا لاحظوا احبتي ثلاث ايات ذكرت

[22:21]ثلاثة عناوين العنوان الاول عنوان الزينة والعنوان الثاني عنوان الجلباب والعنوان الثالث

[22:33]عنوان الخمار هذه العناوين الثلاثة يستدل عن طريقها بوجوب تغطية شعر المراة

[22:45]يعني وجوب ستر الرأس والرقبة والصدر تعال للعنوان الاول وهو عنوان الزينة

[22:55]يقول الله تبارك وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا

[23:04]يبدين اي النساء زينتهن ما هو المراد من زينتهن بعض الفقهاء قال

[23:11]المراد من زينتهن مواضع الزينه ومن ابرز مواضع الزينه شعر مراه اصلا

[23:20]جمال المراه في اول وهله ينظر الى الى شعرها الى منطقه راسها

[23:28]الى منطقه رقبتها الى منطقه صدرها اذا ولا يبدين زينته يعني مواضع

[23:36]زينه المراه فهذا كلام الله تبارك وتعالى وليس كلام الفقهاء الفقهاء يستفيدون

[23:45]من كلام الله الا ما ظهر منها هنا تاتي الروايات بعض الروايات

[23:50]تقول الا ما ظهر منها الوجه وال والكفان هذا الدليل الاول او

[23:58]بعض الفقهاء يفهم من الزينة ما تتزين به المراة نفس الزينة وليس

[24:04]موضع الزينة يعني الزينة كالحلي كالاساور والخاتم مثلا وما شابه ذلك او

[24:13]الاساور مثلا او القلاده مثلا اترك الخاتم على جانب يقولون هذه لا

[24:19]تبديها المراه ومن الواضح عند ابدائها سوف يبدي تبدي معه مواضع مواضع

[24:27]الزينه ايه قرانيه واضحه حتى الفقهاء في تدقيقاتهم اللغويه والدلاليه لم يصلوا

[24:37]الى ان كراهه مثلا ابراز المراه لراسها مع انهم دقيق هنا فقهاؤنا

[24:46]اللي يتبع استدلالاتهم في تتبعه في تتبعه تتبعهم للكلمات كلمات اللغويين كلمات

[24:54]المتشرعه والروايات هذا العنوان الاول العنوان الثاني عنوان الجلباب يا ايها النبي

[25:05]قل لازواجك وبناتك ونسائل اذا هذا الخطاب ليس مختصا لا ببنات النبي

[25:14]ولا بازواج النبي صلى الله عليه واله ونسائل مؤمنين يدنين من يدنين

[25:26]عليهن من جلابيبهن ما معنى الجلباب في كلمات في كلمات اللغويين وما

[25:35]يستفاد من المتشرع ما يغطر الرأس مو الجلباب الان اللي احنا نعبر

[25:42]جلابية مثلا لا الجلباب غطاء يستر راس ال راس المراة باعتبار انه

[25:54]قبل نزول الايات المباركات كانت النساء تغطي تغطي راسها هذا اذكر الان

[26:03]في الشاهد الثالث اذا هذا الدليل الثاني العنوان الثالث عنوان الخمار وليضربن

[26:14]بخمرهن على جيوبهن ما قبل نزول الايات المباركات ما الذي كان موجود

[26:23]كان ان المراة تغطي راسها ولكن تسدل بقيه الغطاء وراء ظهرها ورقبتها

[26:33]فتظهر رقبتها ومنطقه من صدرها منطقه من جيبها يعني شلون الرجال يلبس

[26:41]الغتره كانت المراه تلبس ال الحجاب او الساتر على الراس كما يلبس

[26:48]الرجل الغتره فجاءت الايه المباركه وليضربن بخمرهن على جيوبهن يعني القران الكريم

[27:02]يقول هذا الغطاء لابد ان يسدل بحيث يغطي الرقبه الرقبه و ومنطقه

[27:11]الصدع اذا هذه ايات قرانيه دلاله واضحه وجاي ان الحج يقول لي

[27:19]ماكو دليل من القران الكريم زين تعال هذا على مستوى القران تعال

[27:25]على مستوى الروايات افترض انه لا يوجد دليل من القران الكريم خذ

[27:32]عندنا نحن الثقل الاخر نحن كما اننا نرجع في تاسيس الفقه الى

[27:39]القران نرجع الى روايات محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[27:48]محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[28:01]محمد صحيحه الفضيل بن يسار عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام

[28:11]يساله عن الذراعين الذراع من المراه اهي من الزينه التي قال الله

[28:19]تبارك وتعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن نعم من الزينة وما دون

[28:30]الخمار من الزينة وما دون السوارين الذراع الامام يقول من الزينة ما

[28:38]دون الخمار ما معنى ما دون الخمار يعني منطقه الراس يقول الامام

[28:45]من الزينه التي قال الله عنها ولا يبدينه زينتهن وما دون السوار

[28:51]يعني منطقه الذراع ما قبل الكف ايضا من الزينه وهذه الروايه صحيحه

[28:58]السند اعتمد عليها فقهاؤنا فنحن بين خيارين اما ان نعمل رغباتنا شهواتنا

[29:07]حيائنا الكسبي ونبعد عن القران نبتعد عن روايات اهل البيت وهنا مو

[29:15]مو من حقي ولا من حقك نصير ازدواجيين يعني اذا جئنا الى

[29:19]الحج ماذا يقول الفقهاء اما اذا جئنا الى الحج الى الى الحجاب

[29:25]لا ما لنا شغل بالفقهاء انت اما ان تاخذ احكامك كلها من

[29:29]فقيه من الفقهاء من القران او لا الازدواجيه لا معنى لها عموما

[29:37]هذا هو المحور الاول نجي للمحور الثاني طبعا الذي يقرا في موضوع

[29:46]الحجاب يجد مجموعة من الاشكاليات والمؤاخذات منها يقيد حرية المرأة ومنها مثلا

[29:56]يؤدي الى حبس المرأة يعيق المرأة عن عملها هذا النحو من الاشكالات

[30:02]لن اتطرق الي لانه ليس ذات قيمة ابرز اشكاليتين اتطرق اليهما من

[30:13]حيث الحجاب الاشكالية الاولى ترتبط بمنطلقات الالزام بالحجاب والاشكالية الثانية تنطلق بشكلية

[30:29]الحجاب خلنا نجي نعالج الاشكالية الاولى اولا ما هي الاشكالية الاولى الاشكالية

[30:37]الاولى تنص على ان هناك منطلقات لفريضة الحجاب هذه المنطلقات عباره عن

[30:48]ثلاث منطلقات ثلاثه منطلقات المنطلق الاول منطلق فلسفي والمنطلق الثاني منطلق اجتماعي

[31:02]والمنطلق الثالث منطلق اخلاقي المنطلق الفلسفي للالالزام بالحجاب وجوب الحجاب يرتكز على

[31:17]مبنى او نظريه اصالة الروح دون البدن هناك كلام بين علماء النفس

[31:27]وعلماء الفلسفه ايضا هل ان الاصالة في الانسان لروحه ام بدنه هناك

[31:35]تيار يرى ان الانسان مخلوق لاجل تكامل روحه من دون الحاجة ان

[31:46]يلتفت الى بدنه وبناء على ذلك وجدت مسألة ترويض النفس وان الانسان

[31:55]الاصل فيه ان يترك الاستمتاع باللذائذ المادية ومن الواضح ان ابراز جمال

[32:05]المرأة وابراز جمال شعرها ومفاتنها يعد ما يرتبط بالبدن والمفروض ان الانسان

[32:18]يغادر ويترك كل استمتاع لذه ماديه لان الاصل هو للروح فهذا المنطلق

[32:30]الاول للحجاب بما ان الحجاب او عفوا بما ان شعر المرء يمثل

[32:40]انجذابا ماديا للانسان والمفروض ان الانسان يروض نفسه على ترك الاستمتاعات الماديه

[32:54]لهذا جاءت فكره الحجاب هذا المنطلق الاول المنطلق الفلسفي المنطلق الثاني منطلق

[33:05]اجتماعي يرتكز على ان بعضا من المتنفذين واصحاب السلطه واصحاب اليد الطولاء

[33:20]يصلون الى المراة ويستمتعون بالمراه مما يوجب ان الانسان لا يامن على

[33:31]عائلته زوجته بناته فماذا يصنع يغطيها حتى يحقق الامن الاج اجتماعي حتى

[33:40]لا يصل اليها يد المتنرفز يخفيها يخبيها حتى لا ينعدم الامن الاجتماعي

[33:48]او الامن الاسري اذا منطلق الحجاب منطلق تحقيق الامن الاجتماعي هذا المنطلق

[33:57]الثاني المنطلق الثالث والاخير هو منطلق اخلاقي يقوم على احترام خصوصيه الرجل

[34:09]او غيره الرجل الرجل يمتلك غيرة يمتلك خصوصية فمن الاخلاق ان نحترم

[34:19]خصوصية الرجل هذه المراة تخصه لا تخص غيره فمن الاخلاق ان نحترم

[34:27]غيرته ومشاعره واحاسيسه فمنطلق الحجاب منطلق اخلاقي يرتكز على ضروره الالتفات الى

[34:40]احترام احترام مبدا اخلاقي احترام خصوصيه الرجل اذا لو تاملنا منطلقات الحجاب

[34:50]لو تاملنا منطلقات الحجاب لا تخلو اما منطلق يقوم على ترويض النفس

[34:59]بعدم الاستمتاع بجمال المراه او على اساس تحقيق الامن الاجتماعي او على

[35:07]اساس احترام الرجل بينما هذه المنطلقات لو افترضنا انها غير موجوده اذا

[35:22]لا معنى للالزام بالحجاب وبعبارات اخرى هذه المنطلقات منطلقات غير واقعيه ومنطلقات

[35:35]غير ملزمه لنا وبالتالي لا نحتاج ان نلتزم بالحجاب لانه ياتي الانسان

[35:42]ويقول الاصاله ليست للروح واحد اثنين انا استطيع ان احافظ على الامن

[35:50]الاسري والعائلي ثلاثه استطيع ان اتحكم في احاسيسي ومشاعري وان اتحكم في

[35:58]الغيره التي يمتلكها الرجل الى اخره من هذا الكلام اذا هذه المنطلقات

[36:04]غير موجوده وبالتالي لا داعي للحجاب كيف نناقش او نعالج هذه الرؤيه

[36:13]هناك ثلاثه مناقشات ثلاث مناقشات المناقشه الاولى اولا هذه المنطلقات منطلقات استحسانيه

[36:28]اجتهاديه من قبل الاشخاص وليس المعول في وجوب الحجاب عليها هي مجرد

[36:36]استحسانات وذوقيات ثانيا بعض هذه المنطلقات لو رجعنا الى تاريخ المجتمعات البشريه

[36:52]نجد انها غير موجوده مع ذلك هناك حجاب فلنفترض ان هناك دوله

[36:59]تعيش الرفاهيه المتوازنه وان هناك امنا اجتماعيا وان هناك حدا لمشاعر الانسان

[37:09]مع ذلك الناس تلتزم بالحجار اذا ليس الدافع الذي يدفع بالمراه المؤمنه

[37:17]للالتزام بالحجاب هو انعدام الامن الاجتماعي غيرة الرجل مثلا او عدم رفاهية

[37:25]الرجل وحبه للجمال ابدا هناك مجتمعات سواء كانت مسلمة او غير مسلمة

[37:32]من يقرا ويتابع تاريخ المجتمعات الانسانيه يدرك هناك مجتمعات التزمت بالحجاب مع

[37:39]عدم وجود هذه المنطلقات الثلاثه مما يعني ان الدافع ليس هذه المنطلقات

[37:47]ثالثا واخيرا بعض هذه المنطلقات منطلق غير صحيحه اصلا مثلا اذا جئنا

[37:55]الى منطلق المنطلق الفلسفي الذي ينص على ان الاصالة للروح من يقول

[38:01]الاصالة للروح ومن يقول ان الانسان مطالب ان يشتغل على روحه على

[38:08]حساب بدنه وعلى حساب جماله هذا خلاف للتاصيل القراني والتاصيل الروائي يكفي

[38:17]ان اقرا هذه الروايه عن امامنا الصادق صلوات الله وسلامه عليه يقول

[38:24]ان الله يحب الجمال والتجمل ويبغض البؤس والتباؤس يعني يبغض يكره رب

[38:36]العالمين الفقر والتظاهر بالفقر فان الله اذا انعم على عبده بنعمه احب

[38:45]ان يرى عليه اثرها قيل كيف ذلك كيف نشوف اثر النعمه لاحظ

[38:51]الامام ماذا قال ما قال تروح تصلي صلاه ليل او تسبح لا

[38:56]لاحظ قال ينظف ثوبه يطيب ريحه يجصص داره يعني يعتني بمنزله يكنس

[39:05]افنيته يحافظ على نظافه واناقه المنزل اذا الاسلام والروايات تحث المؤمن على

[39:13]العناية بجمال البدن وجمال الجسم اذا الاصل الذي يقول بان الانسان مطلوب

[39:21]منه ان يترك الاستمتاع باللذائذ المادية اصل ليس معترف به لا قرانيا

[39:31]ولا روائيا اذا هذه المنطلقات ليست هي منطلقات الالزام بالحجاب اذا ما

[39:38]هو المنطلق المنطلق في الحجاب هو القران الكريم روايات اهل البيت عليهم

[39:46]السلام تقول ما هي الغايه ما هي العله ما هي الحكمه ادركنا

[39:52]او لم ندرك هذا امر الله لما اربطوا بالمقدمه هذا يحقق حياه

[40:01]الهيا يقود الانسان الى العفه احنا ايش قلنا قلنا بان على قدر

[40:08]الحياء تكون ال عفه وايضا الحياء من الحرمان نعم تقول هذا يحد

[40:17]من حريه الشخصيه اي نعم يحد من حريه الشخصيه كما ان كثير

[40:23]من العبادات يحد من حريتنا لكن هذه الحرية هي الحرية التي تخضع

[40:30]تخضع الانسان لان يمتثل امر الله تبارك وتعالى قيمه الحريه ان ينقاد

[40:37]الانسان الى اوامر الله تبارك وتعالى احنا كلامنا مع اناس مؤمنين بالله

[40:42]مؤمنين بالقران مو اناس ينكرون الله او ينكرون القران وما شابه ذلك

[40:48]نجي للاشكاليه الثانيه وهي المهمه الاشكاليه الثانيه تقوم لا باس احنا ما

[40:57]قاعدين نشكل ان القران لم يتعرض للحجاب لا تعرض القران للحجاب عبر

[41:05]عنوان الزينه زين عبر عنوان الجلباب عبر عنوان الخمار لكن هذه امور

[41:15]شكلية اللباس والحجاب هو ان الانسان يركز على المضمون والروح الروح ان

[41:32]يبلغ الانسان مرحله الحياء والعفة عن طريق عدمه ما يفرق هذا مجرد

[41:43]شكل ولهذا الان يذكر كثير على من لا يريد ان يلتزم بالحجاب

[41:51]المهم المضمون مو المهم شنو الشكل المهم اخلاقي انا الفتاه اخلاقي المهم

[41:59]انني ذات خلق اما هذا مجرد شكل كيف نعالج هذه الاشكاليه انا

[42:10]قلت الحياه على قسمين حياء مكتسب ممن من العادات والاعراف وحياء الهي

[42:21]يعني انقياد الانسان لامر الله تبارك وتعالى هذا الحياء الالهي هو المطلوب

[42:29]مو الحياء الكسبي العرفي لكن مع ذلك لاحظ علماء القانون عندهم مصطلح

[42:41]يطلق علي رمزيه القانون المستشكل خلط بين الشكلية وبين الرمزية عندنا رمزية

[42:54]وعندنا شكلية الحجاب ليس شكلا انما هو رمز تقول لي ما الفرق

[43:03]شيخنا بين الرمز والشك لاحظ اضرب لك مثالين سريعين المثال الاول اذا

[43:11]جئنا الى علم الدوله علم الدوله هو مجرد شنو قطعه قماش خرجه

[43:21]بتعبيره خرجه اذا لاحظت هذا العلم من حيث مادته هو مجرد قط

[43:31]هذا لا قيمه له اما اذا لاحظت رمزيته شوف الرمزيه رمزيه علم

[43:41]الدوله فهو يحكي سياده الدوله استقلال الدوله انتماء الانسان لدولته لوطنه فعندما

[43:51]يرفعه الرياضي مثلا وعندما يرفعه الناجح فهو لا يرفع مجرد قطعه شكل

[43:57]قماش انما يرمز الى حبه لوطنه انتمائه لبلده اذا هنا توجد رمزيه

[44:05]ولا توجد توجد رمزيه خل اعطيك مثال اخر بدله العسكري رجل الامن

[44:12]هي مجرد بدله ب 10 دينار 20 دينار 50 دينار اللي هو

[44:18]مجرد قطعه قماش يلبسها لكن مع ذلك اذا نظرت الى هذه البدله

[44:25]العسكريه هي رمز رمز للانتماء رمز للامن رمز للاستقرار ولهذا التفتوا جيدا

[44:34]لهذه النكته الوقت ما يسمح اني اشرحها ولهذا نجد ان الدولي والمجتمع

[44:42]العقلائي يمنع الانسان غير رجل الامن ان يرتديها او لا يمنع تدري

[44:48]ليش يمنع لماذا غير مسموح ان الانسان يلبس بدله عسكري ويمشي بالشارع

[44:54]لانه يهدد الاستقرار خطر على الامن لانه المفروض ان الناس عندما تراه

[45:02]تعتبره رجل امن تلجا اليه فعندما ياتي انسان يتلبس وهو غير رجل

[45:10]الامن فهو يهدد خطر الناس يهدد حياة الناس اذا هذه البدلة ترمز

[45:18]اله امن الدولة استقرار الدولة انتماء الدولة اذا ليست امور شكليه كذلك

[45:26]عندما ناتي الى الحجاب فالحجاب ليس شكلا من الاشكال انما الحجاب يرمز

[45:37]ية القانون مثل الملكية الملكية يقال رمز قانوني الحجاب رمز رمز لاي

[45:46]شيء رمز لانتمائه للاسلام رمز يحكي امتثال الانسان عبودية الانسان لله تبارك

[45:59]وتعالى اذا هو روح الرمزية روح وليست امر فارغ لا روح فيه

[46:06]حتى في الجانب الفقه يقال هناك بالرمزيه انت لما ترمي الطوفه ترمي

[46:13]جدار صب حصيات في الحج شنو يعني هذا شكل لا هذا رمز

[46:20]عندما ترمي الجمار فهو رمز للتحرر من انقياد الانسان لشهوته من تسلط

[46:30]الشيطان عليه عندما يطوف هذا الطواف فهو يرمز الى عملية التنظيم الى

[46:37]عملية الى عملية الانتظام والانضباط اذا حتى في المجال الفقهي بعض الاحكام

[46:48]التي قد لا نتعقل الفائده لكن روحه هاي روح رم رمزية فالحجاب

[46:55]رمز رمز لان يكتس رمز ليتحلى المؤمن بان حيائه حياء الهي عفته

[47:08]عفه الهيه يرمز الى كرامه الانسان ولهذا بعض الدول عندما تمنع الحجاب

[47:18]تمنع الحجاب لانه شكل او لانه رمز رمز مو مجرد قطعه قماش

[47:25]يرمز الى الدين يرمز الى الانتماء الانتماء ذات مضمون عالي وتربوي واخلاقي

[47:33]وفلسفي هذا الانتماء الذي حكاه سيدنا مسلم ابن عقيل لا اقتل الا

[47:50]حرا وان رايت الموت شيئا حره حره يكون حر حريته نابعه من

[47:57]الله تبارك وتعالى امتثاله للحسين عليه السلام صاحب هذه الليله اسال الله

[48:08]ان توفق للبكاء عليه تدرون اول من بكى على مسلم من رسول

[48:16]الله صلى الله عليه واله يساله امير المؤمنين يا رسول الله اتحب

[48:24]عقيلا قال احبه حبان حب له وحب لحب ابي قالب له ثم

[48:32]بدا النبي يقول لامير المؤمنين وان ولده لمقتول محبه في ولدك في

[48:41]سبيل الحسين عليه السلام وجرت دموع رسول الله على خديه لكن النبي

[48:49]تدري شنو قال هاي بشاره لكم فتبكي عليه عيون المؤمنين وتصلي عليه

[48:58]الملائكه المقربين المقربون ثم قال النبي اشكو ما يلقى عتره من بعدي

[49:10]وصل مسلم الى الكوفه الى ان لم يجد احدا يدله على الطريق

[49:18]الى ان وصل الى بيت امراه يقال لها طوعه اسند ظهره على

[49:25]الجدار وضع راسه بين ركبتيه خرجت المراه الي يا هذا لا احل

[49:34]لك الوقوف امام رفع راسه اليها شديد العطش والله يعز على الانسان

[49:46]ان يطلب من امراه اجنبيه الك ان تستضيفيني والله فقط ضيفيني ها

[49:58]الليله الك ان تستضيفيني هذه الليله اكافئك عند رسول الله عجيب ها

[50:10]العباره ما يقولها اي واحد تكافئون عند رسول الله ان صدق ظني

[50:15]فانت سيدي مسلم هنيئا لكم بدايه المصيبه هذا التوفيق مسلم وقف ينباب

[50:27]طوع ايدير الافكار خجلان راسم نكسا ولد معنا وطمع تقلش حاجتك من

[50:45]وقفتك قالها وهو مغبون يخف صت بهدا عطشان ن ضلد ضلعين شوي

[51:01]ماي جابت الماي وشرب منه ووقف محتا قالت شربت الي لا توقف

[51:19]على الباء اريد صوتك مع مسلم الليله قالت شربت الي لا توقف

[51:35]عيب على مثلك وقفه ببيوت لجنه كانك جليل يا شهي شوفتك تنهى

[51:54]لاهلك دروح القمار غرب والنجم ده قالت هلك في وين قالها في

[52:08]المدينه عنها ارتحلنا ولدها جاير عليه عظم الله اجوركم ادخلته الى دارها

[52:25]افردت له حجره قضاها مسلم ذاكرا لله كانت تنتظر ولدها جاء ولدها

[52:36]راى امه تكثر الدخول والخروج الى الغرفه سالها اخذت منه العهود والمواثيق

[52:46]ان نستضيف مسلم بن عقيل فرح عدو الله انتظر بزوغ الفاج ذهب

[52:58]الى عبيد الله بن زيا الجائزه ايها الامير اي جائزه قال ان

[53:09]امنا تستضيف الاعداء اي عدو قال مسلم ابن عقيل فرح عدو الله

[53:19]بينما مسلم كذلك واذا يسمع استكاك الاسن وحوافر الخيول علم انه هو

[53:31]المطلوب لسلامه حربه اراد ان يخرج من ال استوقفته طوعه سيدي مسلم

[53:42]اتذهب برجلك الى الموت شكرها شكر سعيها قالت له سيدي مسلم اوصيك

[53:51]بوصيه قال اوصيني يا طوعا انت متفضل هذه الليله قالت له سيدي

[53:59]مسلم اوصيك بوصيه اذا سيدي الحسين قل له ان خادمتكم طوع تبلغك

[54:10]السلام شو يقول لها مسلم قالها يطوع اليوم ما يحصل سلاما اوصي

[54:24]جانب هالبله الطبا قولي ترى مسلم يبلغكم واجرك على الله والنبي سيد

[54:41]من ياتي سيدي مسلم الى الكوفه اجيكم يطوعا مخدره حيدار عجيب زينب

[54:54]تشرفونا الكوفه على الرحب والسعه لكن باي حاله تاتي تجيكم يطوعه مخدره

[55:03]حيدر على كور كني يراهب هسكك بيته بيا حاله يا مسلم يقول

[55:16]لها حسر على هز الوراس حسين عظم الله اجوركم خرج مسلم يقاتل

[55:28]اقسمت ولا اقتل الا حرا وان رايت الموت شيئا نكراه قتل منهم

[55:40]مقتله عظيما حتى ارسل ابن الاشعث الى عبيد الله بن زياد يستزيده

[55:50]في الرجال والعتاد فكتب الي ارسلتك الى رجل واحد فكيف اذ ارسلتك

[55:59]الى من هو اشد منه باسا يعني الحسين بن علي فكتب اليه

[56:07]ابن الاشعث لم ترسلني الى بقال من بقاقين الكوفه ولا الى جرمقان

[56:17]من جرامقه الحيره انما ارسلتني الى سيف من سيوف علي بن ابي

[56:27]طالب اجرك الله يا زهراء اجرك الله سيد ابا عبد الله اجتمعوا

[56:38]على مسلم فرقه بالسي وفرقه بالرماح والنساء من اعالي السطوح ترمي مسلم

[56:51]بالحجاره لم لم يتمكنوا من مسلم عمدوا الى حفر حفيرا غطوها بالدغل

[57:04]والتراب بينما مسلم يبارزهم اذ سقط في الحفير اين المناديوا مسلم اجتمعوا

[57:22]على مسلم يضربه بسيفه هذا يطعنه برمحه اقتادوا مسلم مكبلا لما وصل

[57:37]الى قصر الاماره عند الباب راى قله من الماء وكان شديد العطش

[57:45]اراد ان يشرب جاؤوا له بالاناء امتلا دما عبيطا جاؤوا له بالاناء

[57:56]ثانيا امتلا دما عبيطا في المره الثالثه نظر الى الماء اراد ان

[58:07]يشرب سقطت شفتيه اه يا ابا عبد الله ادخلوه على عبيد الله

[58:25]بن زياد واذا باحدهم ينادي ما لا تسلم على الامير قال مالي

[58:36]هذا بامير اميري حسين وان سر قلب الزهراء اميرنا الحسين وسيلتنا الحسين

[58:50]اميري حسين قال له سلمت ام لم تسلم فانك مقتول صعدوا بمسلم

[59:04]الى اعلى القاصر بينما مسلم كذلك قال يا سيا امهلني اصلي لربي

[59:13]ركعتين لما فرغ مسلم من الصلاه تدري شنو سوى اها بقلبك شنو

[59:20]سوى مسلم خاطب الحسين السلام على اهلي المقبلين السلام عليك سيد يا

[59:34]ابو عبد الله بينما هو كذلك اجرك الا يا فاطمه واذا عدو

[59:45]الله يرفع سيفا فاتحا باعا ضرب مسلم على راسه اين المنادى مسلما

[60:08]رموا بجثتي مسلم وهاني من على القصر الى الارض الناس مجتمعه رات

[60:15]جثتين لم عرف اليهما اين جثتان اين جثه مسلم يتساءلون قتل مسلم

[60:24]قتل هاني بينما هم كذلك واذا براسي يتدحرج من على القاص وصعد

[60:35]بمسلم والدمع يجري من العين يوجه بوجهها للحجازي خاطب احسن يحسن انا

[60:53]مقتول ردوا لا تجوني خانت اهل كوفا عقوب ما بايعو وللفاج ابن

[61:08]زياد كلهم سلموني مقتول يا هلي وانت عني بعيد صاح ادعي بن

[61:22]زياد فيه ملات مهلو بالعجل من فوق القص ار للقاع ذبو واسف

[61:40]الجسد ذبو من قصر الامام ويزيد لارض الشام راحت لهب شا فرموه

[62:00]من اعلى الطفو من اعلى الطمار الى الثرى بسم الله الرحمن الرحيم

[62:08]امن يجيب المضطر اذا دعاه وي السوء الهي بالحسين الوجي وجده وابي

[62:16]وامه واخيه والتسعه المعصومين بني يعجل فرج امام زماننا تحرمنا من دعائه

[62:27]لا تحرمنا من البكاء والابكاء عليه على مصاب جده الحسين الهي شافي

[62:34]كل مريض اقضدين كل مدين رد كل غائب فرج عن نا من

[62:42]ارادنا واراد اعراضنا وبلادنا بسوء رد كيده الى نحر المؤسسون الحاضرون تقبل

[62:51]اعمالهم ارحم موتاهم بلغهم جميعا ثواب المحترم الفاتحه مع الصلوات وحسينا وحسينا

[63:15]وحسين وحسين وحسام وحسام وحسام

0 Comments

Volgende

جدلية حجاب المرأة بين الشكل والمضمون | الشيخ علي العبود (ليلة 5 محرم 1440هـ )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

جدلية حجاب المرأة بين الشكل والمضمون | الشيخ علي العبود (ليلة 5 محرم 1440هـ )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal