تمييع معالم الهدى والضلال

20 Bekeken· 23/05/22

masjd Alabbas
1 abonnees

خطبة قصيرة لسماحة السيد هاشم الهاشمي - حفظه الله - بعد صلاة العشائين

Laat meer zien

Transcript

[0:09]بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاه و السلام

[0:17]على اشرف الخلق وسيد المرسلين محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين مع

[0:26]الاعداء المعدات الدين من الاولين والاخرين الله عز وجل ارسل الانبياء والاوصياء

[0:40]بعثهم لكي تتضح معالم الهدايه ويتفق خططنا بحيث لا يكون هناك اي

[0:56]مزج بينهما لان اي مس بينهما يوجه الانسان فاذا المعالم يجب ان

[1:06]تكون واضحه المعالم الهدايه ومعالم الضرار يجب ان تكون واضحه اذا لم

[1:13]تتضح الانسان وبالتالي قد يدخل في طريق الضلال حتى لو كان قد

[1:19]ايه وبالتالي يجب ان يعرف معالم الهدايه بشكل واضح الله عز وجل

[1:28]بعث الانبياء ومن بعده من الائمه حتى تتبع هذه المعالم سبعه نبينا

[1:32]محمد صلى الله عليه ومن بعدهم الائمه من اهل البيت على موضوع

[1:40]الصلاه والسلام وجاء العلماء واخذوا الكلمات النبي والقران كلمات المعصومين عليهم السلام

[1:49]ووضعها لها معالم واضح يعني كانوا في الحقيقه امناء علماء الدين الحوزات

[1:55]العلميه همومنا وهذا يتطلب من ان الانسان ينتبه ممن ياخذ دينا واحد

[2:07]يدعي العلم اكون واضح في هذا الخصوص لانه اذا لم يعرف اخذه

[2:14]بريق الاعلام فريق الفضائيات التي يجب ان يعرف انه ان ياخذ دينا

[2:21]من هو المراجع منهم العلماء اذا عرفهم بالشكل الصحيح في الحقيقه معالم

[2:27]الدين ستكون واضحه المعالم الهدايه والضلال للاسف اقول ها طبعا على الحديث

[2:38]البارحه حول الكلام المتحدث في برنامج مطارحات فيما يرتبط وجود المحسن بن

[2:45]فاطمه صلوات الله عليهما هناك هناك سببان اساسيان يدعوان الى ان الانسان

[2:58]في الحقيقه ياتي التحقيق ان يعني التي بالنسبه الانسان وخصوصا فيما يرتبط

[3:07]بدائره الضلال احدهما انه انت من كان على الحق والهدايه تسعه قولهم

[3:14]يعني الذين يوضعون معالم الطريق يبينون الهدايه من الضلاله ان تسفر رايهم

[3:20]فيما يرتبط بالضلال هذا الطريق النوع الاخر والسبب الاخر ان كانت تدخل

[3:29]من لم يكن على الهدايا اللي وكان في الجانب الاخر تدخل في

[3:34]اداره الغذاء هنا يحصل امتزاج يحصل المس وبالتالي يتم انا كلكم وبشكل

[3:38]مختصر فيما يسعى الوقت ما يرتبط بها بين البعدين لاحظوا فيما يرتبط

[3:44]بوجود المحسن وذكرت ان هذه من المسائل المسلم والمتواترات مساله شهاده الزهراء

[3:51]صلوات الله عليه وبالتالي المسائل المتواتره ما ياتي فيها النقاش هو ماذا

[3:57]قال في هذا الخصوص قال بانه اه الذي طبعا هو نسب الى

[4:09]الشيخ المفيد قولا لم يكن نسب اليه بانه يشكك يعني يريد يفتح

[4:13]الباب التشكيك في مساله شهاده زهره وهذان الناس على كل حال ثم

[4:19]بعد ذلك اخذ يستهدف بالفتاوى التي صدرت في من ينكر شهاده الزور

[4:26]عليه السلام قال وبعدين اصدر الفتاوى وظل وخرج عن المذهب او غير

[4:35]ذلك هذه كلماته اسمعوا في المقطع الذي نشر هذا يعني قبل يومين

[4:39]ثم يقول اي منطق متخلف باس اذا اختلف معكم احد في رايي

[4:48]اتهام يعني يقول ان هؤلاء المراجع اعلام الدين وهم اساقفتها وهم يعني

[4:54]ان اشرك من الظلم من الانسان يقارن هم به يعني هو حتى

[5:00]الان اجتهاد لم يثبت هم هؤلاء اساطين الحوزه هؤلاء اراد ان يسفر

[5:04]اقوالهم ويقول بان هؤلاء هذا اصحاب منطق متخلف لماذا لانهم قالوا عن

[5:13]شخص انكر مسلمات التشيع بانه الموضوع يعني في الحقيقه صفه واله ثم

[5:18]يقول بان هذه ليست مدرسه اهل البيت انا في الحقيقه في هذا

[5:25]المجال في هذه العجاله اطرح هذا التساؤل اهل البيت عليهم افضل الصلاه

[5:29]والسلام ومن قبله القران الكريم هل في القران جاءت جاء مصطلح الكفر

[5:36]ام لا يعني الله عز وجل هؤلاء كافرين ام لا احد ينكر

[5:39]هل في القران الكريم لا يوجد مصطلح الضالين في القران الكريم لا

[5:49]يوجد مصطلح الفاسقين والفاجرين اذا الشخص استخدم هذا المصطلح على اهله نقول

[5:56]لا انت تكفيري مثلا او انت انت خرجت م لا نعم نحن

[6:00]يقول بانه لا يصح ان يستخدم اي واحد من هذه المصطلحات الا

[6:06]في محله وبعد ثبوت يعني اي واحد يقول هؤلاء مراجع عن اعلام

[6:10]ولكن اذا استخدموا استخدموها وكانوا علماء استخدموا في موردها مورد الضلال نقول

[6:20]عن انت مثلا نريد يشوف هذه المفردات مفرده الضلال مفرده التكفير وغير

[6:26]ذلك نوع من التشويه يعني بحيث انه بشكل عام ان هذه المصطلحات

[6:35]ومفردات الانسان يتوفر منها لها المصطلحات الدينيه هذه مصطلحات اصيله في القران

[6:41]الكريم في حديث النبي احاديث اهل البيت نعم يجب ان تطبق بشكل

[6:45]صحيح واحد يطبق ايضا احيانا تطبق بشكل خاطئ ولهذا اختلافنا مع التكفيريين

[6:50]فانهم يطبقوها بشكل خاص وفي اصل استخدام اذا واحد الان جاء وقال

[6:58]انا لا اؤمن بلبنان وانتهت القضيه انتهت القضيه واذا واحد ويقول تكثير

[7:05]ومساله لان هذا في الحقيقه ارتد عن الان انا اطرح هذا التساؤل

[7:15]هنا هل الائمه عليهم السلام اتخذوا موقف من الذين يخالفون هم حتى

[7:22]في الفكر مثلا ل عنه وقالوا هذا مثلا انا اذكر لك مشاهد

[7:30]واحد فقط في هذا الخصوص شعب واحد وسواء كثيره في الكافي بسند

[7:35]صحيح وروى الكليني في الكافي صفحه سبعه وخمسين روايه صحيحه السند علي

[7:42]بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد

[7:46]الرحمان عن سماعه بن مهران عن ابن حسن وصلوات الله وسلامه عليهم

[7:49]هنا في الروايه الامام قال وما لكم وللقياس انما هلك من هلك

[7:59]من قبلكم بالقياس ثم مجرد قياس يعني هو يقول بانه انا في

[8:04]الدين استطيع عند هذا الراي هذا راي تبناه كثيره وغيرها فهنا اذا

[8:13]واحد ما هو الموقف اتجاه هذا الراي صحيح بتقول انه اي واحد

[8:21]يختلف معكم في الراي انا اختلف معنا واحد على ظاهر الاسلام طبعا

[8:25]بالمناسبه من يراجع الطبقات الكبرى قسم من اهل السنه كفروا لا اريد

[8:33]ادخل في هذه النقطه ولكن اريد ان تعرض لموقف اهل البيت عليهم

[8:36]السلام واحد عند راى في مساله يقول ان اقول بالقياس الامام ماذا

[8:45]قال قال اذا جاءكم ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم ما تعلمون

[8:48]يعني الامام اشار ثم قال لعن الله ابا حنيفه كان يقول قال

[8:59]علينا قلت ان هو يرى نفسه مجتهد يقول شخص واحد يطرح الراي

[9:04]في مقابل ماذا قال الامام قال لعن الله لاحظوا الامام هناك ماذا

[9:13]تريد ان تصفه تريد تعطي الصوره المشوهه عن الامام صلوات الله السلام

[9:21]عليه اذن اذن هذه المصطلحات مصطلحات الضلال وغير هذه في الحقيقه مصطلحات

[9:28]انما جاءت في كلمات اهل البيت وجاءت في كلمات الفقهاء وراجعه مثلا

[9:33]الان اترككم بعض الشواهد الفقهيه مثلا يقولون لا يجوز لا يجوز للشخص

[9:40]ان يزوج ابنته من المؤمنه لا يجوز تزويج المؤمنه من المخالف الى

[9:47]خشي عليها منظمات اذا خيف عليها من الضلال يجوز او لا يجوز

[9:55]لا يجوز حرام اذن هناك ظلال في الطرف الاخر مناقضه هذه المساله

[10:00]هل هل الضلال والانحراف محصور فقط في مثلا في هذه الحدود انا

[10:10]الان تطرح هذه النقطه في قضيه فيه المحسن نحن نعتقد انها من

[10:14]المسلمات سعد الزهراء من الامور الواضح الكلمات العلماء واقعه ايضا ومن ينكرها

[10:19]بالموضوع ال ان اطرح هذا التساؤل اذا الشخص وقال بانه فيما يرتبط

[10:29]للسفاره الخاصه قال ان السفير خاص بالامام في غيبته السفاره الان ما

[10:37]توجد الخاص النيابه العامه اذا شخص الدعي النيابي الخاصه ما هو الحكم

[10:43]يقولون الان بالاتفاق على الوسط الشيعي بعد بالاتفاق يقولون هذا الشخص صاحب

[10:49]بدعه بانه مع انه لو اردت ان تقارن بين الادله الادله التي

[10:58]جاءت فيما يرتبط بن في السفاره الخاصه في عهد الغيبه والادله التي

[11:03]جاءت حول الشهر اصلا لا لا مقارنه الادله التي جاءت حول الاستاذه

[11:09]ولكن العلماء يكون هذه مسلمه من المسلمات لان حتى لو كان عدد

[11:17]الادله فيما يرتبط بن في السفاره في زمننا مثلا خمسه ادله خلاص

[11:20]من المسلمات في المسلمات لا يوجد نقاش والذي يخالف والذي يدعى يقول

[11:28]انت صاحب بدعه منحه لان هذه من المسلمات عندنا هذا هذا جانب

[11:33]نقطه الجانب الاخر وهو غير مساله الاستخفاف ب هذه المصطلحات والعلماء الذين

[11:41]استخدموها وهو ادخال الجانب الاخر انا اذكر لك مشاهد رايت هذا المقطع

[11:48]دقيقه ثلاثه عن اطلت شاهد هذا المقطع في احدى حلقاته قال وضع

[11:56]امام الكتاب الصحيح البخاري استشهد بروايه من ابي هريره وايد وايد مضمونه

[12:05]ابو هريره كان ماذا يقول ان ينسب الى النبي صلى الله عليه

[12:08]واله انه قال كل امتي مرحومه الا من ابى من اعضاء مع

[12:13]صدام فهو يقول لاحظوا هذه الرحمه وكل يعني كل امه النبي هي

[12:20]مرحومه ثم اخذ يفتح الباب يقول بانه هذا الحديث تفترق امتي لا

[12:24]ثلاثه من فرقه عندك لان يعني يريد وقال ان الان لنا قبلها

[12:29]كل الامه هي جيد كل الامه يعني في الحقيقه الذين كانوا على

[12:33]الحق ثبتوا على الحق على الهدايا هو مصاب اهل البيت تابعوا نهج

[12:39]اهل البيت هؤلاء اتكلم ان كل من كان خارج خارج اهل البيت

[12:46]لم يكن في ادارته ادخل في دائره الضلال كل من لم يكن

[12:48]على اداره الضلال ادخلهم يدخلون في ضمن هذه الدائره وانا اطرح له

[12:59]هذه التساؤلات اولا اليس القران الكريم يقول بان اكثر اهل النار اكثر

[13:06]اهل النار يعني اغلب الناس من اهل النار على ايات القران صريح

[13:11]بهذا المعنى يعني اكثر الناس ليسوا على الحق فاذن لماذا تقول انه

[13:19]لا اغلب امتى كذلك هذه واحده حديث اخر موجود حتى في صحيح

[13:21]البخاري واختم به في صحيح البخاري رسول الله صلى الله عليه واله

[13:29]يصف المشهد يوم القيامه يقول بانه حينما ياتي يوم الخيام ياتي ناس

[13:34]يردون على الحوض يريدون على الهوى طائفه وراء طائفه ترد يكون حتى

[13:38]لا يبقى الامثل هو يعني يعني تعرفون ماذا يعني النعم الحيوانات حينما

[13:48]تنفرد تاخذ جانب عن القطيع يوم نعم يعني الاقليه يعني يقول ان

[13:58]الاقليه هم الذين يلجون الاغلبيه ماذا تنحرف وتدخل النار هذا الحديث موجود

[14:04]في صحيح البخاري ولكن في الحقيقه ماذا فعل قدم روايه ابي هريره

[14:07]يقول بان هؤلاء كلهم مرحومون ويدخلون الجنه وبالتالي في الحقيقه ضيع ماذا

[14:19]معالم الحق معالم الحق في هذه الهدايه والضلال اذا مزج الانسان بينهما

[14:25]الانسان عن طريق الصواب اسال الله ان يثبتنا واياكم على الحق وصلى

[14:29]الله على محمد واله

0 Comments

Volgende

تمييع معالم الهدى والضلال

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تمييع معالم الهدى والضلال

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal